Escrever uma biografia 
é uma coisa estranha a se fazer.

É uma jornada a um território desconhecido

da vida de outra pessoa,

uma jornada, uma exploração 
que pode te levar a lugares

que você nunca sonhou em ir

e ainda não dá para acreditar que você foi,

principalmente se, assim como eu, 
você for uma judia agnóstica

e se a vida de quem 
você estiver explorando

for a vida de Maomé.

Há cinco anos, por exemplo

eu me vi acordando todas as manhãs 
na nebulosa cidade de Seattle

para o que eu acreditava 
ser uma questão inexplicável.

O que realmente aconteceu?

naquela noite deserta

a meio mundo daqui
e meia história atrás?

O que aconteceu

naquela noite de 610

quando Maomé recebeu 
a primeira revelação do Corão

em uma montanha próxima a Meca?

Foi o momento mais importante 
de harmonia espiritual do Islamismo,

o qual, é claro

desafia análises empíricas.

Mesmo assim, a questão 
não me saía do pensamento.

Eu estava completamente ciente 
de que para alguém tão laico como eu

apenas questionar

já seria pura audácia

(Risadas)

E eu me considero culpada quando acusada,

porque toda a exploração, 
seja ela física ou intelectual,

é inevitavelmente de algum modo 
um ato de transgressão,

de travessia de limites.

Contudo, alguns limites
são maiores que outros.

Então, um ser humano encontrando o divino,

como os muçulmanos acreditam 
que Maomé encontrou,

para os racionalistas 
não é uma questão de fatos

mas de ficção e crença

e como todos nós, eu gosto 
de pensar que sou racional.

E isso explica por que 
quando vi os primeiros relatos

que temos daquela noite,

o que me chocou mais 
do que aquilo que aconteceu

foi o que não aconteceu.

Maomé não desceu flutuando da montanha

e nem caminhando sobre o ar.

Ele não desceu correndo gritando, "Aleluia!"

"Graças a Deus!"

Ele não irradiou de luz e alegria.

Não havia corais de anjos,

nem música celestial, 
nem euforia, nem êxtase

nem áurea dourada rodeando-o

nem o senso de um papel 
absoluto e preordenado

como mensageiro de Deus.

Ele não fez nenhuma dessas coisas

que possam declará-lo farsante

que possam denegrir 
a sua história a mera fábula.

Muito pelo contrário.

Em suas narrações, 
com suas próprias palavras,

ele estava convencido a princípio

do que havia acontecido 
não poderia ser realidade.

Na melhor de suas hipóteses, 
aquilo fora uma alucinação --

um engano de seus olhos 
e ouvidos, e talvez até,

a sua própria mente contra ele mesmo.

Na pior das hipóteses, uma possessão--

ele havia sido possuído por um anjo maligno

um espírito que o iludira,

ou até mesmo tentando tirar a sua vida.

De fato, ele estava certo 
de que ele só poderia estar insano,

possuído por um demônio,

e quando encontrou-se ainda vivo,

o seu primeiro impulso 
foi o de se suicidar,

de se jogar de um precipício

e escapar do terror que ele havia vivido,

colocando um ponto final 
em toda aquela experiência.

Desse modo, o homem 
que desceu daquela montanha

estremeceu, não de alegria,

mas estonteado de terror.

Ele não estava submerso 
em convicções, mas em dúvidas.

E aquele pânico, aquela desorientação,

que destroçou tudo o que lhe fora familiar,

e aquela percepção de temor que vai

além da compreensão humana,

pode apenas ser chamada um temor terrível,

Isso pode ser difícil de imaginar

agora que usamos a palavra incrível

para descrever um aplicativo novo 
ou um vídeo viral.

E com exceção a usamos 
para descrever terremotos massivos,

nós estamos protegidos do temor.

Nós fechamos as nossas portas 
e nos abaixamos,

convencidos de que temos o controle,

ou ao menos, esperamos ter o controle.

Fazemos ao máximo para ignorar que

nem sempre o temos,

e que nem tudo tem explicação.

Seja você racionalista ou místico,

ou se você acredita que palavras 
ouvidas por Maomé naquela noite.

não vieram de fora, 
mas sim de seu pensamento,

o que está claro 
foi o que ele vivenciou,

o que o fez com tanta força 
que comprometeu

o seu senso do mundo e de si mesmo

e transformou esse homem modesto

em um defensor radical 
da justiça social e econômica.

Medo era a única resposta sã

a única resposta humana.

Humana demais para alguns,

como os teólogos muçulmanos 
conservadores que insistem

que o desejo dele de se suicidar

não deveria ter sido mencionado, 
apesar do fato

de que estava em suas 
primeiras biografias islâmicas.

Insistindo assim, 
que ele nunca teve dúvidas,

nem por um momento se quer, 
muito menos perdeu sua esperança.

Exigindo perfeição se recusam a tolerar

as imperfeições humanas.

E de qualquer forma, 
o que há de imperfeito na dúvida?

Ao passo que lia as primeiras 
narrações, percebi que

foi precisamente a dúvida de Maomé 
que o reviveu para mim,

que me permitiu vê-lo a fundo

em acordo com sua real integridade.

E quanto mais eu pensava nisso,

mais fazia sentido 
que ele havia duvidado

por que a dúvida é essencial à fé.

Se essa ideia lhes surpreende primeiramente

considerem que a dúvida, 
segundo Graham Greene o disse,

é o coração da matéria.

Se abolirmos a dúvida, não restará fé,

mas apenas convicção desumana.

Você está convencido 
que possui a Verdade --

inevitavelmente oferecida 
com V maiúsculo implícito --

e que rapidamente recai

em dogmatismo e presunção

com o que quero dizer orgulho indiscriminado

de estar tão certo

em resumo, arrogância do fundamentalismo.

O que vem ser uma das muitas 
ironias da história

é que a maior blasfêmia para 
os muçulmanos fundamentalistas

é a mesma que uma vez foi usada 
pelos cristãos fundamentalistas

conhecida por Cruzadas:

"infidel", do latim "incrédulo".

Duplamente irônico, nesse caso, 
porque o absolutismo deles

é de fato o contrário da fé.

De fato, eles são os incrédulos.

Como fundamentalistas 
de todas as religiões,

eles não têm perguntas, apenas respostas,

Eles encontraram o antídoto 
perfeito para o pensamento

e o refúgio ideal das difíceis 
exigências da fé verdadeira.

Eles não precisaram sofrer como o fez Jacó

lutando pela noite à fora com um anjo,

ou como o fez Jesus durante 
40 dias e noites no deserto

ou como Maomé, não apenas 
naquela noite na montanha,

mas durante toda a sua vida como profeta,

com o Corão constantemente 
incitando a não se desesperar,

e condenando aqueles 
que proclamavam em voz alta

saber tudo aquilo que há para se saber

e apenas eles sozinhos estão certos.

E nós ainda, grande vasta 
maioria muito calada

cedemos na arena pública 
a essa minoria existencialista.

Nós permitimos 
que o Judaísmo fosse aclamado

por violentos colonizadores 
messiânicos da Cisjordânia,

O Cristianismo por hipócritas homofóbicos

e preconceito contra a mulher,

O Islamismo por homens-bomba.

E nós nos permitimos 
fechar os olhos ao fato de que

não importa se eles alegam ser cristãos,

judeus, ou muçulmanos,

militantes extremistas 
não são nenhum desses.

Eles são um culto à parte, irmãos de sangue

banhados em sangue de outras pessoas.

E isso não é fé.

Isso é fanatismo, e nós temos 
que parar de confundi-los.

Nós temos que reconhecer que 
a verdadeira fé não tem respostas fáceis.

Ela é difícil e teimosa.

Ela envolve um constante sacrifício

um contínuo questionamento 
do que pensamos que sabemos

uma luta com ideias e problemas.

Ela vai de mãos dadas com a dúvida

em uma conversação sem fim com ela,

e as vezes em desafio consciente dela.

E esse desafio consciente 
é por que, eu como agnóstica

posso ainda ter fé.

Eu tenho fé, por exemplo, 
de que a fé no Oriente Médio

é possível, apesar da massa de evidências 
que estão sempre se acumulando

para o contrário.

Eu não estou convencida disso.

Eu mal posso acreditar nisso.

Eu posso apenas ter fé na paz,

me comprometer, ou seja, com a ideia disso,

e eu o faço especificamente pela tentação

de jogar as minhas mão 
para o alto em resignação

e retroceder ao silêncio.

Por que o desespero é autossuficiente.

Se chamarmos algo de impossível,

nós agimos de forma 
que o tornamos impossível.

E eu, pelo menos, 
me recuso a viver desse modo.

A propósito, a maioria de nós se recusa,

sejamos nós ateístas ou teístas

ou em qualquer lugar 
entre ou além desses dois,

o que nos guia é que apesar das dúvidas

e ainda por causa das dúvidas,

nós rejeitamos esse niilismo do desespero.

Nós insistimos na fé no futuro

e em cada um de nós.

Chame isso ingênuo se quiser.

Chame isso idealismo impossível se precisar.

Mas uma coisa é certa

Chame de humano.

Maomé poderia ter mudado 
radicalmente o seu mundo

sem essa fé, sem essa recusa

de ceder a arrogância da convicção 
daqueles de mente fechada?

Eu creio que não.

Depois de acompanha-lo como escritora

pelos últimos cinco anos, eu não posso vê-lo

de tal modo que não 
absolutamente ultrajado

a esses militantes fundamentalistas 
que alegam falar e agir

hoje em nome dele, 
do Oriente Médio e de outros lugares.

Ele ficaria consternado com essa repressão 
de metade da população

por causa do seu gênero.

Ele ficaria dilacerado 
pela amarga divisão do sectarismo.

Ele iria chamar terrorismo 
por aquilo o que é,

não apenas um crime, 
mas uma imitação grotesca e obscena

de tudo aquilo que ele acreditou e lutou.

Ele diria aqui que o Corão diz: 
qualquer um que tira uma vida

tira a vida de toda a humanidade.

Qualquer um que salva uma vida, 
salva a vida de toda a humanidade.

E ele se comprometeu completamente

ao espinhoso e árduo 
processo de fazer a paz.

Obrigada.

(Aplausos)

Obrigada. (Aplausos)