WEBVTT

00:00:06.688 --> 00:00:09.656
二十一歲時，西蒙娜．德．波娃成為

00:00:09.656 --> 00:00:14.973
法國最受敬重的大學中
參加哲學考試最年輕的人。

00:00:15.038 --> 00:00:17.048
她高分通過考試。

00:00:17.048 --> 00:00:19.580
但，她才剛精通了哲學規則，

00:00:19.580 --> 00:00:21.350
馬上就想要打破它們。

00:00:21.350 --> 00:00:24.380
她受到的教育，
是柏拉圖的理型論，

00:00:24.380 --> 00:00:26.710
理型論貶低物質世界，認為它是

00:00:26.710 --> 00:00:30.220
用有瑕疵的方式反映出
更高的真理和不變之理想。

00:00:30.300 --> 00:00:34.140
但，對德．波娃而言，
世間的生活很迷人、充滿感受，

00:00:34.140 --> 00:00:36.020
絕對不是靜止不變的。

00:00:36.020 --> 00:00:40.420
她想要完整地探索物質世界，
這個慾望形塑了她的人生，

00:00:40.420 --> 00:00:44.446
最終賦予她靈感，讓她
提出了很極端的新哲學。

NOTE Paragraph

00:00:44.656 --> 00:00:49.730
德．波娃總是不斷和她聰明的
另一半尚．保羅．沙特辯論，

00:00:49.730 --> 00:00:53.358
探討自由意志、慾望、權利、責任，

00:00:53.358 --> 00:00:56.057
以及個人經歷體驗的價值。

00:00:56.105 --> 00:00:58.265
在二次世界大戰後，

00:00:58.265 --> 00:01:01.474
這些想法聚合成為和他們的作品

00:01:01.474 --> 00:01:05.171
關係最密切的思想學派：存在主義。

NOTE Paragraph

00:01:05.589 --> 00:01:07.707
猶太基督教的傳統教導中認為

00:01:07.707 --> 00:01:10.185
人類出生時就已經有天註定的目的，

00:01:10.185 --> 00:01:14.132
就這一點，德．波娃和沙特提出了
一個革命性的替代想法。

00:01:14.132 --> 00:01:16.345
他們主張，人類生而自由，

00:01:16.345 --> 00:01:19.604
人類並不是為了
實現神聖計畫才存在。

00:01:19.604 --> 00:01:24.061
德．波娃認為，這種自由
既是福賜也是負擔。

00:01:24.335 --> 00:01:29.022
在《模糊的倫理學》中，
她主張，我們最偉大的倫理責任

00:01:29.022 --> 00:01:31.459
是為我們自己的生命創造意義。

00:01:31.459 --> 00:01:34.446
同時也要保護他人這麼做的自由。

00:01:34.446 --> 00:01:36.046
如德．波娃所寫的：

00:01:36.046 --> 00:01:41.216
「以否認為目的的自由，
才應該要被否認。」

NOTE Paragraph

00:01:41.524 --> 00:01:44.478
該哲學挑戰其學生在我們的慾望

00:01:44.478 --> 00:01:47.432
所產生的模糊
和衝突之中找到方向，

00:01:47.432 --> 00:01:49.602
內在與外在皆是如此。

00:01:49.602 --> 00:01:52.560
當德．波娃在試圖找到
她自己的人生目的時，

00:01:52.560 --> 00:01:54.121
她開始質疑：

00:01:54.121 --> 00:01:57.075
如果人人都有權
自由追求人生的意義，

00:01:57.075 --> 00:02:01.298
為什麼她受到社會女性理想的限制？

NOTE Paragraph

00:02:01.586 --> 00:02:04.907
儘管德．波娃在寫作、教書，
和行動主義上都很活躍，

00:02:04.907 --> 00:02:08.479
她仍很難被男性同儕認真看待。

00:02:08.479 --> 00:02:11.977
她背離了她的天主教教養
及別人對她結婚的期望，

00:02:11.977 --> 00:02:13.689
去上大學，

00:02:13.689 --> 00:02:16.202
還撰寫回憶錄、小說，和哲學。

00:02:16.202 --> 00:02:18.240
但，和她狀況類似的許多男性

00:02:18.240 --> 00:02:21.360
對她擁抱這種生活方式
要承擔的風險完全無感，

00:02:21.360 --> 00:02:23.520
他們只把自由視為理所當然。

00:02:23.520 --> 00:02:26.677
他們對於德．波娃的著作
完全沒有知識方面的興趣，

00:02:26.677 --> 00:02:28.860
那些著作在探究女性的內在生活，

00:02:28.860 --> 00:02:32.430
及作者自己的開放關係及雙性向。

00:02:32.882 --> 00:02:35.147
為了傳達自己觀點的重要性，

00:02:35.147 --> 00:02:38.600
德．波娃開始著手撰寫
她最有挑戰性的書籍。

00:02:38.600 --> 00:02:41.996
正如同先前她為
存在主義奠定了基礎，

00:02:41.996 --> 00:02:44.899
她接著重新定義性別的限制。

NOTE Paragraph

00:02:45.410 --> 00:02:49.271
1949 年出版的《第二性》主張，

00:02:49.271 --> 00:02:52.743
和人生的意義一樣，
性別也不是天註定的。

00:02:52.743 --> 00:02:54.825
正如德．波娃的名句：

00:02:54.825 --> 00:02:58.406
「人並非生出來就是女人，
而是變成女人。」

00:02:58.455 --> 00:03:02.366
她認為，「變成」女人，
就等於是變成「他人」。

00:03:02.736 --> 00:03:06.389
德．波娃將「他人化」定義為
一個將女性貼上標籤的過程，

00:03:06.389 --> 00:03:08.316
將女性標籤為不如男性，

00:03:08.316 --> 00:03:13.011
而在歷史上一直都是由男性自己
來把男性定義為理想的人類。

00:03:13.111 --> 00:03:17.176
身為「他人」，她認為
女性被視為次於男性，

00:03:17.191 --> 00:03:21.326
因此在追求自由時
便會受到體制上的限制。

NOTE Paragraph

00:03:21.586 --> 00:03:24.974
《第二性》變成了
很重要的女權主義論述，

00:03:24.974 --> 00:03:27.556
提供關於女性受壓迫的詳細歷史，

00:03:27.556 --> 00:03:29.998
以及大量的軼事證據。

00:03:29.998 --> 00:03:33.126
《第二性》結合了個人經歷

00:03:33.126 --> 00:03:34.938
和哲學的干預，

00:03:34.938 --> 00:03:38.368
提供了一種新語言，
來討論女權主義理論。

00:03:38.368 --> 00:03:42.994
現今，關於女權的談話討論都仍
離不開德．波娃竭力主張的想法：

00:03:42.994 --> 00:03:44.863
在追求平等時，

00:03:44.863 --> 00:03:48.478
「哲學和人生是分不開的。」

NOTE Paragraph

00:03:48.708 --> 00:03:51.518
當然，和任何重要的作品一樣，

00:03:51.518 --> 00:03:55.546
《第二性》出版之後，
其想法就被開始被拓展開來。

00:03:55.546 --> 00:03:57.467
許多現代思想家都探究了

00:03:57.467 --> 00:04:01.037
德．波娃沒有談到的
其他「他人化」方式。

00:04:01.037 --> 00:04:03.775
這些方式包括種族和經濟身分，

00:04:03.775 --> 00:04:08.680
以及現今我們所知更廣泛的
性別和性向身分光譜。

NOTE Paragraph

00:04:09.058 --> 00:04:12.778
德．波娃的兩名大學學生
控訴她性騷擾，

00:04:12.778 --> 00:04:16.002
讓她留給後人的影響變得更複雜。

00:04:16.002 --> 00:04:17.928
發生這些控訴時，

00:04:17.928 --> 00:04:21.570
她的教學執照被撤消，
理由是濫用職權。

NOTE Paragraph

00:04:21.972 --> 00:04:26.362
在這方面及其他方面，
德．波娃的人生仍頗具爭議性——

00:04:26.362 --> 00:04:31.211
她的作品代表著早期
女權主義出現的爭議時刻。

00:04:31.342 --> 00:04:34.914
她餘生都持續參與那些對談討論；

00:04:34.914 --> 00:04:39.788
寫小說、哲學，以及回憶錄，
直到 1986 年離開人世。

00:04:39.788 --> 00:04:42.719
現今，她的作品提供了
一種哲學表達方式，

00:04:42.719 --> 00:04:46.238
讓大家可以重新想像它、
重新回顧它，以及反對它——

00:04:46.238 --> 00:04:50.229
這位革命性思想家如果還在世
應該會很歡迎這樣的反應。