0:00:06.685,0:00:10.568
Simona de Bovuar 21 yoshida Fransiyadagi[br]eng martabali universitetning

0:00:10.568,0:00:15.038
falsafa tanlovida ishtirok etgan [br]eng yosh talabaga aylanadi.

0:00:15.038,0:00:17.048
Tanlovdan muvaffaqiyatli o'tadi.

0:00:17.048,0:00:19.580
Ammo falsafa qoidalarini[br]puxta o'zlashtirishi bilanoq,

0:00:19.580,0:00:21.350
ularni buzmoqchi bo'ladi.

0:00:21.350,0:00:24.380
U Aflotunning fizik dunyo oliy haqiqatlar

0:00:24.380,0:00:27.280
va o'zgarmas ideallarning soyasi sifatida

0:00:27.280,0:00:30.220
talqin etilgan [br]G'oyalar nazariyasini o'rganadi.

0:00:30.220,0:00:34.070
Ammo de Bovuar uchun [br]yerdagi hayot zavqli,

0:00:34.070,0:00:36.020
his-tuyg'uga boy, [br]o'zgaruvchan dunyo edi.

0:00:36.020,0:00:40.360
Fizik dunyoni to'la-to'kis tadqiq etish[br]istagi uning hayot yo'lini belgilab beradi

0:00:40.360,0:00:44.656
va fanda keskin burilish yasagan [br]yangi falsafalarga ilhomlantiradi.

0:00:44.656,0:00:49.045
Intellektual do'sti va sevgan kishisi Jan[br]Pol Sartr bilan oxiri yo'q munozaralarga

0:00:49.045,0:00:53.275
kirishishgan de Bovuar iroda erkinligi, [br]xohish, huquq va majburiyatlar hamda

0:00:53.275,0:00:56.105
shaxsiy tajribaning ahamiyati[br]haqida mushohada yuritadi.

0:00:56.105,0:00:58.215
Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi yillarda

0:00:58.215,0:01:00.825
bu g'oyalar ularning [br]ilmiy faoliyati bilan chambarchas

0:01:00.825,0:01:05.465
bog'liq bo'lgan falsafiy oqim –[br]ekzistensializmga aylandi. Yahudiy-

0:01:05.465,0:01:07.626
-nasroniylik an'analari[br]odamlar oldindan tayin

0:01:07.626,0:01:10.185
etilgan maqsad bilan dunyoga [br]keladilar deb o'rgatgan

0:01:10.185,0:01:14.105
bir vaqtda de Bovuar va Sartr [br]inqilobiy g'oyani o'rtaga tashlaydi.

0:01:14.105,0:01:16.315
Ular inson erkin bo'lib tug'iladi va

0:01:16.315,0:01:19.545
hech qanday ilohiy muddaosiz yaratiladi, [br]deya munozara yuritadilar.

0:01:19.545,0:01:24.335
De Bovuar e'tirof etganidek, bu erkinlik [br]ham baxt, ham tashvish keltiradi.

0:01:24.335,0:01:28.992
"Mujmallik etikasi" asarida u bizning eng[br]katta axloqiy majburiyatimiz o'z hayotimiz

0:01:28.992,0:01:31.412
mohiyatini o'zimiz yaratishimiz[br]va boshqalarning

0:01:31.412,0:01:34.446
bu erkinligini himoya qilishimizdan [br]iborat, deb ta'kidlaydi.

0:01:34.446,0:01:36.136
De Bovuar qayd etganidek:

0:01:36.136,0:01:41.524
"O'zgalar erkinligini inkor etuvchi [br]erkinlikdan voz kechish lozim."

0:01:41.524,0:01:45.754
Mazkur falsafa talabalarni xohishlarimiz [br]tufayli yuzaga keluvchi muammolarni

0:01:45.754,0:01:49.554
zohiriy hamda botiniy jihatdan [br]o'rganishga undaydi.

0:01:49.554,0:01:52.486
De Bovuar o'z hayotiy maslagini [br]izlashga kirishar ekan,

0:01:52.486,0:01:54.016
o'ziga savol bera boshlaydi:

0:01:54.016,0:01:56.996
agar har kim hayot mohiyatini[br]mustaqil belgilashga haqli

0:01:56.996,0:02:01.586
bo'lsa, nega jamiyat uni ayollar haqidagi [br]ideallari bilan cheklab qo'ydi?

0:02:01.586,0:02:04.837
Yozuvchi, o'qituvchi va faol jamoatchi[br]sifatida sermahsul ijodiga

0:02:04.837,0:02:08.406
qaramay, erkak tengdoshlari uning [br]qarashlarini jiddiy qabul qilmaydi.

0:02:08.406,0:02:11.846
Universitetda o'qish, memuar,[br]badiiy va falsafiy asarlar yozishni maqsad

0:02:11.846,0:02:16.160
qilgan de Bovar o'zining katolik tarbiyasi[br]va turmush qurish niyatidan voz kechadi.

0:02:16.160,0:02:18.880
Ammo shaxs erkinligini [br]qadrlamagan erkaklar

0:02:18.880,0:02:21.300
bu hayot tarzi keltirgan [br]tavakkalchiliklarga

0:02:21.300,0:02:23.500
yetarlicha baho bermaydi.

0:02:23.500,0:02:26.570
Ayollarning ichki dunyosi, qolaversa,

0:02:26.570,0:02:28.780
muallifning oshkora munosabati [br]va biseksualizm

0:02:28.780,0:02:32.800
tadqiq etilgan asarlarga [br]erkak faylasuflar qiziqish bildirmaydi.

0:02:32.800,0:02:35.070
O'z qarashlarining ahamiyatini[br]namoyish etish

0:02:35.070,0:02:38.600
maqsadida de Bovuar eng murakkab [br]kitobini yozishga kirishadi.

0:02:38.600,0:02:41.910
Ekzistensializm asoslarini [br]yaratgani sinagri endi u

0:02:41.910,0:02:45.370
gender chegaralarini [br]yangidan izohlab beradi.

0:02:45.370,0:02:50.674
1949-yilda nashr etilgan "Ikkinchi jins"da[br]jins ham hayot mazmunidek taqdir tomonidan

0:02:50.674,0:02:52.694
belgilanmasligi fikri ilgari suriladi.

0:02:52.694,0:02:54.786
De Bovuarning mashhur[br]iborasi bilan aytganda,

0:02:54.786,0:02:58.406
"kishi ayol bo'lib tug'ilmaydi, [br]balki ayolga aylanadi".

0:02:58.406,0:03:02.666
Uning fikricha, ayolga aylanish uchun[br]odam "O'zga"ga aylanishiga to'g'ri keladi.

0:03:02.666,0:03:06.389
De Bovuar ayollarni tarixan [br]ideal inson deb hisoblangan

0:03:06.389,0:03:10.526
erkaklar bilan teng ko'rmaslik jarayonini

0:03:10.526,0:03:13.011
«O'zgaga aylantirish» deb ataydi.[br]"O'zga"ga aylangan

0:03:13.011,0:03:17.176
kishi sifatida u ayollarga 2-darajali[br]inson deb munosabat bildirilgani va

0:03:17.176,0:03:21.546
shuning uchun ularning erkinligi [br]doim cheklanib kelinganini tanqid qiladi.

0:03:21.546,0:03:24.944
"Ikkinchi jins" ayollarga ko'rsatilgan [br]jabr-zulmni behisob

0:03:24.944,0:03:27.556
tarixiy voqealar orqali yoritib bergan

0:03:27.556,0:03:29.998
muhim feministik traktatga aylanadi.

0:03:29.998,0:03:33.068
Shaxsiy tajriba va falsafiy qarashlar

0:03:33.068,0:03:34.888
asosiga qurilgan asar tili

0:03:34.888,0:03:38.368
feminizm nazariyasiga[br]yangicha ruh bag'ishlaydi.

0:03:38.368,0:03:42.920
Bu bahslar bugun ham de Bovuarning [br]tenglik uchun kurashda "falsafa va hayotni

0:03:42.920,0:03:44.780
bir-biridan ajratib bo'lmaydi"

0:03:44.780,0:03:48.708
degan qarashlarini aks ettiradi.

0:03:48.708,0:03:51.518
O'z sohasida yangilik bo'lgan [br]har qanday asar singari

0:03:51.518,0:03:55.498
"Ikkinchi jins" dagi g'oyalar ham nashr [br]etilishi bilan keng yoyila boshlaydi.

0:03:55.498,0:03:58.888
Ko'plab zamonaviy mutafakkirlar[br]odamlar "O'zgaga aylanish"ning de Bovuar

0:03:58.888,0:04:00.978
tan olmagan boshqa [br]usullarini o'rganishadi.

0:04:00.978,0:04:03.768
Bular sirasiga irqiy va [br]iqtisodiy kelib chiqish,

0:04:03.768,0:04:09.058
shuningdek, gender va [br]jinsiy o'ziga xosliklar kiradi.

0:04:09.058,0:04:11.328
De Bovuar ijodiy merosi[br]uning 2 talabasi qo'ygan

0:04:11.328,0:04:16.002
jinsiy zo'ravonlik haqidagi ayblov tufayli[br]katta bahs-munozaralarga sabab bo'ladi.

0:04:16.002,0:04:17.872
O'z lavozimini suiiste'mol qilganlikda

0:04:17.872,0:04:21.972
ayblangach uning o'qituvchilik [br]litsenziyasi bekor qilinadi.

0:04:21.972,0:04:26.292
Bu va boshqa sabablarga ko'ra, de Bovuar [br]hayoti munozarali masala bo'lib qoladi,

0:04:26.292,0:04:31.342
uning faoliyati esa feminizmda[br]tortishuvli davrni boshlab beradi.

0:04:31.342,0:04:34.862
Vafotiga qadar (1986-yil ) u butun umri[br]davomida badiiy, falsafiy va memuar

0:04:34.862,0:04:39.788
asarlari orqali bu bahs-u [br]munozaralarda ishtirok etadi.

0:04:39.788,0:04:42.618
Bugun uning asarlari falsafiy tilini[br]qayta kashf etuvchilar

0:04:42.618,0:04:46.182
ham, unga qarshi isyon [br]ko'taruvchilar ham topiladi.

0:04:46.182,0:04:49.833
Inqilobchi mutaffakir bunday javobni [br]ochiq qarshi olsa ajab emas.