1
00:00:06,688 --> 00:00:10,568
La 21 de ani, Simone de Beauvoir
a devenit cea mai tânără persoană

2
00:00:10,568 --> 00:00:15,038
care a dat examenele de filozofie
la cea mai bună universitate din Franța.

3
00:00:15,038 --> 00:00:17,048
Le-a trecut cu brio.

4
00:00:17,048 --> 00:00:19,580
Dar îndată ce și-a însușit
regulile filozofiei,

5
00:00:19,580 --> 00:00:21,350
și-a dorit să le încalce.

6
00:00:21,350 --> 00:00:24,380
Fusese educată conform
Teoriei formelor a lui Platon,

7
00:00:24,380 --> 00:00:27,280
ce respinge lumea fizică,
fiind o reflecție defectă

8
00:00:27,280 --> 00:00:30,220
ale adevărurilor supreme
și ale idealurilor monotone.

9
00:00:30,220 --> 00:00:36,020
Însă pentru Beauvoir, viața pământească
era captivantă, senzuală și nu statică.

10
00:00:36,020 --> 00:00:40,360
Dorința ei de a explora lumea fizică
pe deplin avea să-i modeleze viața

11
00:00:40,360 --> 00:00:44,656
și într-un final, să inspire
o nouă filozofie extremă.

12
00:00:44,656 --> 00:00:49,045
Dezbătând la nesfârșit cu partenerul ei
romantic și intelectual, Jean Paul Sartre,

13
00:00:49,045 --> 00:00:53,275
de Beauvoir a explorat voința proprie,
dorința, drepturile, responsabilitățile

14
00:00:53,275 --> 00:00:56,105
și valoarea experienței personale.

15
00:00:56,105 --> 00:00:58,215
În anii după cel de-al
Doilea Război Mondial,

16
00:00:58,215 --> 00:01:00,825
aceste idei s-au întrunit
într-o școală de gândire

17
00:01:00,825 --> 00:01:05,465
care e mai apropiată
de creația lor: existențialismul.

18
00:01:05,465 --> 00:01:07,326
În timp ce tradițiile iudeo-creștine

19
00:01:07,326 --> 00:01:10,185
propovăduiau că oamenii sunt născuți
cu un scop prestabilit,

20
00:01:10,185 --> 00:01:14,105
de Beauvoir și Sartre au propus
o alternativă revoluționară.

21
00:01:14,105 --> 00:01:16,315
Ei susțineau că oamenii
sunt născuți liberi

22
00:01:16,315 --> 00:01:19,545
și sunt aruncați în lume
fără un plan divin.

23
00:01:19,545 --> 00:01:21,425
Aşa cum a recunoscut de Beauvoir,

24
00:01:21,425 --> 00:01:24,335
libertatea lor reprezintă
o binecuvântare și o povară.

25
00:01:24,335 --> 00:01:28,992
În „Etica ambiguității" ea susține
că cea mai mare obligație etică a noastră

26
00:01:28,992 --> 00:01:31,412
e crearea propriului sens al vieții,

27
00:01:31,412 --> 00:01:34,446
în timp ce protejăm libertatea altora
de a proceda la fel.

28
00:01:34,446 --> 00:01:36,136
Aşa cum a scris de Beauvoir:

29
00:01:36,136 --> 00:01:38,374
„O libertate care nu folosește

30
00:01:38,374 --> 00:01:41,524
decât la negarea libertății
trebuie negată".

31
00:01:41,524 --> 00:01:45,754
Această filozofie i-a provocat studenții
să găsească ambiguitățile și conflictele

32
00:01:45,754 --> 00:01:49,554
pe care le provoacă dorințele noastre,
atât cele interne cât și cele externe.

33
00:01:49,554 --> 00:01:52,486
Întrucât de Beauvoir dorea
să-și găsească propriul scop,

34
00:01:52,486 --> 00:01:54,016
ea a început să se întrebe:

35
00:01:54,016 --> 00:01:56,996
dacă oricine merită
să-și urmeze liber sensul vieții,

36
00:01:56,996 --> 00:02:01,586
de ce era limitată de idealurile
societății asupra condiției femeii?

37
00:02:01,586 --> 00:02:04,837
În ciuda scrierii, predării
și activismului său prolific,

38
00:02:04,837 --> 00:02:08,406
de Beauvoir se străduia
să fie luată în serios de colegii săi.

39
00:02:08,406 --> 00:02:11,846
Ea a respins educația sa catolică
și așteptările matrimoniale

40
00:02:11,846 --> 00:02:13,620
pentru a studia la universitate

41
00:02:13,620 --> 00:02:15,920
și pentru a scrie memorii,
ficțiune și filozofie.

42
00:02:15,920 --> 00:02:19,260
Însă riscurile pe care și le-a asumat
prin alegerea acestui stil de viață

43
00:02:19,260 --> 00:02:21,930
nu au fost înțelese
de mulți dintre omologii săi bărbați,

44
00:02:21,930 --> 00:02:23,530
care considerau 
că aceste libertăți li se cuvin.

45
00:02:23,530 --> 00:02:26,570
Ei nu aveau niciun interes intelectual
în opera lui de Beauvoir,

46
00:02:26,570 --> 00:02:28,780
ce explora viețile interioare ale femeii,

47
00:02:28,780 --> 00:02:32,800
precum și relația deschisă
și bisexualitatea autoarei.

48
00:02:32,800 --> 00:02:35,070
Pentru a transmite importanța
perspectivei sale,

49
00:02:35,070 --> 00:02:38,600
de Beauvoir a început să scrie
cea mai provocatoare carte de până atunci.

50
00:02:38,600 --> 00:02:41,910
Așa cum a pus bazele existențialismului,

51
00:02:41,910 --> 00:02:45,370
acum ea avea să redefinească
limitele genului.

52
00:02:45,370 --> 00:02:50,674
Publicată în 1949, „Al doilea sex"
susține că, precum sensul vieții noastre,

53
00:02:50,674 --> 00:02:52,694
genul nu este predestinat.

54
00:02:52,694 --> 00:02:54,786
Aşa cum a scris celebra de Beauvoir:

55
00:02:54,786 --> 00:02:58,406
„Nu te naști femeie, ci devii femeie".

56
00:02:58,406 --> 00:03:02,606
Iar pentru a „deveni" femeie, ea afirma,
trebuia să devii Celălalt,

57
00:03:02,606 --> 00:03:06,489
De Beauvoir a definit această Alteritate
drept procesul de etichetare a femeilor

58
00:03:06,489 --> 00:03:09,276
drept inferioare bărbaților,
care au definit istoric

59
00:03:09,276 --> 00:03:13,011
și încă definesc idealul umanității.

60
00:03:13,011 --> 00:03:17,176
Drept Celălalt, ea afirma că femeile
erau considerate inferioare bărbaților,

61
00:03:17,176 --> 00:03:21,546
deci limitate în mod sistematic
de a-și urma libertatea.

62
00:03:21,546 --> 00:03:24,944
„Al doilea sex" a devenit
un tratat feminist important,

63
00:03:24,944 --> 00:03:27,556
oferind o istorie detaliată
a opresiunilor femeilor

64
00:03:27,556 --> 00:03:29,998
și o mulțime de mărturii anecdotice.

65
00:03:29,998 --> 00:03:32,658
Îmbinarea dintre experiența personală

66
00:03:32,658 --> 00:03:34,888
și perspectiva filozofică
din „Al doilea sex",

67
00:03:34,888 --> 00:03:38,368
a oferit un limbaj nou
pentru a discuta teoria feministă.

68
00:03:38,368 --> 00:03:42,920
Astăzi, acele conversații sunt totuși
bazate pe insistența lui de Beauvoir

69
00:03:42,920 --> 00:03:44,780
că în căutarea egalității

70
00:03:44,780 --> 00:03:48,708
„nu e nicio separare
între filozofie și viață".

71
00:03:48,708 --> 00:03:52,848
Ca orice altă lucrare fundamentală,
ideile din „Al doilea sex"

72
00:03:52,848 --> 00:03:55,498
au fost discutate pe larg
chiar de la publicarea sa.

73
00:03:55,498 --> 00:03:57,558
Mulți gânditori moderni
au explorat alte căi

74
00:03:57,558 --> 00:04:01,138
prin care oamenii erau făcuți Ceilalți,
nerecunoscute de către de Beauvoir.

75
00:04:01,138 --> 00:04:03,768
Acestea includ identitățile rasiale
și cele economice,

76
00:04:03,768 --> 00:04:08,948
precum și un spectru mai larg al genului
și al identităților sexuale de astăzi.

77
00:04:08,948 --> 00:04:11,378
Moștenirea lui de Beauvoir
e complicată și mai mult

78
00:04:11,378 --> 00:04:16,002
de acuzațiile de agresiune sexuală
de către doi studenți ai săi.

79
00:04:16,002 --> 00:04:17,872
În vederea acestor acuzații,

80
00:04:17,872 --> 00:04:21,972
i-a fost retras dreptul de a preda
din cauza abuzului de poziție.

81
00:04:21,972 --> 00:04:23,932
În această privință și altele,

82
00:04:23,932 --> 00:04:26,292
viața lui de Beauvoir
rămâne controversată,

83
00:04:26,292 --> 00:04:29,002
iar opera sa reprezintă
un moment discutabil

84
00:04:29,002 --> 00:04:31,342
în apariția timpurie a feminismului.

85
00:04:31,342 --> 00:04:34,862
Ea a luat parte în acele conversații
pentru tot restul vieții sale;

86
00:04:34,862 --> 00:04:39,788
scriind ficțiune, filozofie și memorii
până la moartea sa în 1986.

87
00:04:39,788 --> 00:04:42,618
Astăzi, opera sa oferă un limbaj filozofic

88
00:04:42,618 --> 00:04:46,182
pentru a fi reinventat,
revizionat și răzvrătit —

89
00:04:46,182 --> 00:04:49,833
un răspuns pe care acest
gânditor revoluționar l-ar fi acceptat.