WEBVTT

00:00:06.688 --> 00:00:10.568
A l'âge de 21 ans, Simone de Beauvoir
est devenue la plus jeune personne

00:00:10.568 --> 00:00:12.638
à passer un examen de philosophie

00:00:12.638 --> 00:00:15.038
dans l'université
la plus réputée de France.

00:00:15.038 --> 00:00:17.048
Elle l'a réussi avec brio.

00:00:17.048 --> 00:00:19.710
Mais dès qu'elle a maîtrisé
les règles de la philosophie,

00:00:19.710 --> 00:00:21.350
elle a voulu les enfreindre.

00:00:21.350 --> 00:00:24.380
On lui avait enseigné
la théorie des Formes de Platon

00:00:24.380 --> 00:00:27.520
qui rejetait le monde physique
comme n'étant qu'un reflet imparfait

00:00:27.520 --> 00:00:30.220
de vérités supérieures
et d'idéaux immuables.

00:00:30.220 --> 00:00:31.660
Mais pour de Beauvoir,

00:00:31.660 --> 00:00:34.110
l'existence terrestre
était passionnante, sensuelle,

00:00:34.110 --> 00:00:36.020
et tout sauf statique.

00:00:36.020 --> 00:00:38.920
Son désir d'exploration
du monde physique dans son intégralité

00:00:38.920 --> 00:00:40.360
allait façonner sa vie

00:00:40.360 --> 00:00:44.656
et, finalement, inspirer
une nouvelle philosophie radicale.

NOTE Paragraph

00:00:44.656 --> 00:00:45.815
Débattant sans cesse

00:00:45.815 --> 00:00:49.045
avec son partenaire romantique
et intellectuel Jean-Paul Sartre,

00:00:49.045 --> 00:00:51.598
de Beauvoir a exploré
le libre-arbitre, le désir,

00:00:51.598 --> 00:00:53.275
les droits et les responsabilités,

00:00:53.275 --> 00:00:56.105
et la valeur de l'expérience personnelle.

00:00:56.105 --> 00:00:58.145
Après la Seconde Guerre mondiale,

00:00:58.145 --> 00:01:01.035
ces idées allaient converger
pour former le courant de pensée

00:01:01.035 --> 00:01:05.465
le plus étroitement associé
à leur travail : l'existentialisme.

NOTE Paragraph

00:01:05.465 --> 00:01:07.846
Là où les traditions
judéo-chrétiennes enseignaient

00:01:07.846 --> 00:01:10.185
que les humains naissaient
avec un but préétabli,

00:01:10.185 --> 00:01:14.105
de Beauvoir et Sartre ont proposé
une alternative révolutionnaire.

00:01:14.105 --> 00:01:16.315
Ils ont avancé que les humains
naissent libres

00:01:16.315 --> 00:01:19.545
et sont jetés dans l'existence
sans dessein divin.

00:01:19.545 --> 00:01:21.365
Comme de Beauvoir l'a reconnu,

00:01:21.365 --> 00:01:24.335
cette liberté est à la fois
une bénédiction et un fardeau.

00:01:24.335 --> 00:01:26.302
Dans « Pour une morale de l'ambiguïté »,

00:01:26.302 --> 00:01:28.992
elle a avancé que notre plus grand
impératif éthique

00:01:28.992 --> 00:01:31.412
est de créer le sens de notre propre vie

00:01:31.412 --> 00:01:34.446
tout en protégeant la liberté
des autres à en faire de même.

00:01:34.446 --> 00:01:36.136
Comme de Beauvoir l'a écrit :

00:01:36.136 --> 00:01:41.524
« Une liberté qui ne s'emploie
qu'à nier la liberté doit être niée. »

NOTE Paragraph

00:01:41.524 --> 00:01:45.754
Cette philosophie défiait ses élèves
à réfléchir aux ambiguïtés et aux conflits

00:01:45.754 --> 00:01:47.304
que nos désirs génèrent,

00:01:47.304 --> 00:01:49.554
à la fois intérieurement
et extérieurement.

00:01:49.554 --> 00:01:52.486
Alors que de Beauvoir cherchait
à trouver son propre but,

00:01:52.486 --> 00:01:54.016
elle a commencé à demander :

00:01:54.016 --> 00:01:56.996
si tout le monde mérite
de poursuivre son objectif librement,

00:01:56.996 --> 00:02:01.586
pourquoi était-elle limitée
par les idéaux sociétaux de la féminité ?

NOTE Paragraph

00:02:01.586 --> 00:02:04.837
Malgré son écriture, son enseignement
et son activisme prolifiques,

00:02:04.837 --> 00:02:08.406
de Beauvoir a eu du mal à être
prise au sérieux par ses pairs masculins.

00:02:08.406 --> 00:02:11.846
Elle avait rejeté son éducation catholique
et les attentes maritales

00:02:11.846 --> 00:02:13.340
pour étudier à l'université,

00:02:13.340 --> 00:02:16.160
écrire des mémoires,
de la fiction et de la philosophie.

00:02:16.160 --> 00:02:19.000
Mais les risques qu'elle prenait
en adoptant ce style de vie

00:02:19.000 --> 00:02:21.300
ont échappé à nombre
de ses homologues masculins,

00:02:21.300 --> 00:02:23.420
qui tenaient ces libertés pour acquises.

00:02:23.420 --> 00:02:26.770
Ils n'avaient aucun intérêt intellectuel
envers le travail de Beauvoir,

00:02:26.770 --> 00:02:28.780
qui explorait
la vie intérieure des femmes,

00:02:28.780 --> 00:02:32.730
ainsi que la relation libre
de l'auteur et sa bisexualité.

00:02:32.730 --> 00:02:35.170
Pour communiquer l'importance
de son point de vue,

00:02:35.170 --> 00:02:38.600
de Beauvoir s'est embarquée pour son livre
le plus ambitieux jusqu'alors.

00:02:38.600 --> 00:02:41.910
Comme elle avait posé
les fondations de l'existentialisme,

00:02:41.910 --> 00:02:45.370
elle allait redéfinir
les limites du genre.

NOTE Paragraph

00:02:45.370 --> 00:02:50.674
Publié en 1949, « Le Deuxième Sexe »
avance que, comme notre objectif de vie,

00:02:50.674 --> 00:02:52.694
le genre n'est pas préétabli.

00:02:52.694 --> 00:02:54.786
Comme de Beauvoir l'a écrit :

00:02:54.786 --> 00:02:58.406
« On ne naît pas femme, on le devient. »

00:02:58.406 --> 00:03:02.666
Et « devenir » une femme, avance-t-elle,
c'était devenir « l'Autre ».

00:03:02.666 --> 00:03:04.769
De Beauvoir a défini
le processus d'altérité

00:03:04.769 --> 00:03:06.389
comme la qualification des femmes

00:03:06.389 --> 00:03:08.036
comme étant inférieures aux hommes

00:03:08.036 --> 00:03:10.686
qui avaient historiquement défini,
et été définis comme,

00:03:10.686 --> 00:03:13.011
les sujets humains idéaux.

00:03:13.011 --> 00:03:14.416
En tant qu'Autre,

00:03:14.416 --> 00:03:17.176
elle avançait que les femmes
passaient après les hommes

00:03:17.176 --> 00:03:21.546
et, de ce fait, étaient systématiquement
limitées dans leur quête de liberté.

NOTE Paragraph

00:03:21.546 --> 00:03:24.944
« Le Deuxième Sexe » est devenu
un traité essentiel du féminisme,

00:03:24.944 --> 00:03:27.636
offrant un historique détaillé
de l'oppression des femmes

00:03:27.636 --> 00:03:29.998
et une profusion
de témoignages anecdotiques.

00:03:29.998 --> 00:03:33.118
Dans « Le Deuxième Sexe »,
la combinaison d'expérience personnelle

00:03:33.118 --> 00:03:34.888
et d'intervention philosophique

00:03:34.888 --> 00:03:38.368
a offert un nouveau langage
pour discuter de la théorie féministe.

00:03:38.368 --> 00:03:42.920
Aujourd'hui, ces conversations sont encore
éclairées par l'insistance de Beauvoir

00:03:42.920 --> 00:03:44.780
que, dans la poursuite de l'égalité,

00:03:44.780 --> 00:03:48.708
« il n'y a pas de divorce
entre philosophie et vie ».

NOTE Paragraph

00:03:48.708 --> 00:03:51.518
Bien sûr, comme toute œuvre fondatrice,

00:03:51.518 --> 00:03:55.418
les idées du « Deuxième Sexe » ont été
approfondies depuis sa publication.

00:03:55.418 --> 00:03:59.318
Beaucoup de penseurs modernes ont exploré
d'autres façons dont les gens sont Autres

00:03:59.318 --> 00:04:00.978
que de Beauvoir ne mentionne pas.

00:04:00.978 --> 00:04:03.768
Cela inclut les identités
raciales et économiques,

00:04:03.768 --> 00:04:06.893
ainsi que le plus large éventail
d'identités de genre et sexuelles

00:04:06.893 --> 00:04:09.058
que nous concevons aujourd'hui.

NOTE Paragraph

00:04:09.058 --> 00:04:11.328
L'héritage de Beauvoir
est encore complexifié

00:04:11.328 --> 00:04:16.002
par les accusations d'inconduite sexuelle
de deux de ses étudiantes universitaires.

00:04:16.002 --> 00:04:17.872
Face à ces accusations,

00:04:17.872 --> 00:04:21.972
elle fut révoquée de l'Education nationale
pour avoir abusé de sa position.

NOTE Paragraph

00:04:21.972 --> 00:04:26.292
A cet égard et à d'autres, la vie de
de Beauvoir demeure sujet à controverse --

00:04:26.292 --> 00:04:31.342
et son œuvre représente un moment
litigieux dans l'émergence du féminisme.

00:04:31.342 --> 00:04:34.862
Elle a participé à ces conversations
pour le restant de ses jours,

00:04:34.862 --> 00:04:39.788
écrivant de la fiction, de la philosophie
et des mémoires jusqu'à sa mort en 1986.

00:04:39.788 --> 00:04:42.618
Aujourd'hui, son œuvre offre
un langage philosophique

00:04:42.618 --> 00:04:46.182
à réimaginer, revisiter
et contre lequel se rebeller --

00:04:46.182 --> 00:04:49.833
une réponse que cette penseuse
révolutionnaire aurait pu apprécier.