Eu e a minha mulher gostamos muito de fazer três ou quatro coisas
e mais algumas...
Ler, comer, viajar e de um certo sentido de humor.
E três destas quatro coisas que fazemos somos muito fãs do Anthony Bourdain.
Penso que é uma pessoa, um "chef" e um apresentador de televisão
que muitos de vocês conhecem
e que nós acompanhávamos todos os dias através de programas de televisão,
nas redes sociais — eu seguia-o no Twitter,
a minha mulher no Instagram e ambos no Facebook e no YouTube.
Nós sabíamos muito sobre a vida do Anthony Bourdain.
Ele tinha sido um "chef" que tinha deixado de cozinhar ainda cedo,
tinha sido casado duas vezes,
e na altura em que faleceu, o ano passado, como vocês sabem,
tinha uma namorada italiana que veio cerca de três vezes a Portugal.
Uma aos Açores, outra a Lisboa e outra ao Porto
onde ficou relativamente escandalizado
com o tamanho e o conteúdo duma francesinha.
Quando Anthony Bourdain morreu o ano passado,
a minha mulher chorou e eu também verti uma lágrima.
Mais do que uma figura de televisão,
mais do que alguém que víamos no ecrã,
era alguém com o qual nós sentíamos que tínhamos alguma intimidade,
que nos entrava todos os dias pela nossa vida
pelo nosso espaço, pela nossa casa
e que nós sentíamos que era quase como um amigo nosso.
E, na verdade, aquilo que eu referi e a quantidade de coisas
que nós sabemos sobre a vida dele, além do que eu referi,
nós sabemos, hoje em dia, muito pouco sobre com quem convivemos no dia a dia.
Se calhar, não sei, não conheço o suficiente
mais de meia dúzia de pessoas
para ter o nível de intimidade e o nível de conhecimento
que eu tinha sobre a vida do Anthony Bourdain.
Acho que isso é uma realidade com que todos nós conseguimos funcionar.
Qualquer pessoa, hoje em dia, consome muitos conteúdos digitais
através de ecrãs,
nomeadamente através de "desktops", "laptops"
mas, principalmente, através de "smartphones".
Houve um aumento, nos últimos 10 anos,
quase duplicou, ou mais do que duplicou
o tempo que nós gastamos no "smartphone"
que gastamos em canais digitais,
a consumir conteúdos digitais.
Esse aumento foi quase todo ele realizado em "smartphones".
Hoje em dia, vemos conteúdos, vemos no trabalho,
vemos em casa,
e grande parte da nossa vivência hoje em dia
é feita à volta dos "smartphones".
Nada disto é muito diferente — e vocês podem pensar:
"Nós já tínhamos ecrãs antes.
"Nós já tínhamos a televisão".
O português médio gasta cerca de quatro horas diárias
também a ver televisão.
E a televisão também tem as suas estrelas
também tinha os seus Anthony Bourdains, as suas vedetas,
e todos nós também já tínhamos uma certa relação
com essas pessoas da televisão.
A minha avó sempre que se sentava a ver o noticiário das oito
vestia um casaquinho e eu perguntava:
"O que é que se passa, avó? Está com frio?"
E ela: "Não, não, é que o senhor da televisão está todo bem vestido
"e eu não posso ficar atrás".
(Risos)
Mas, apesar de tudo, é diferente.
E é diferente por várias razões.
A primeira delas eu diria que é um tema de afinidade.
Enquanto que a televisão é, essencialmente, um canal de massas,
que comunica e que cria, muitas vezes, experiências e séries
que toda a gente vê e toda a gente vê da mesma forma,
que toda a gente vê mais ou menos ao mesmo tempo,
a capacidade de personalização, a capacidade de segmentação
que os canais digitais que a Internet tem
permite-nos chegar a segmentos mais específicos,
aos nichos mais pequenos que existem em todo o lado do mundo,
seja o Cosplay que é algo que nasceu no Japão, essencialmente,
mas que hoje em dia, e quem vai a uma feira de "anime"
ou a qualquer feira
— já viram a quantidade de pessoas que, de repente, se revelaram fãs de Cosplay? —
seja sermos fãs de uma professora de nível 2 de Ashtanga Yoga
— para quem pratica, basicamente, é uma coisa muito difícil —
seja o Ryan.
Quem é que sabe quem é o Ryan?
Está aqui um no canto inferior esquerdo,
O Ryan compete, desde há cerca de três anos, com a Disney,
com o maior número de visualizações no YouTube.
Basicamente o que o Ryan faz é desembrulhar e experimentar brinquedos.
Com isso, conseguiu, nos últimos três anos,
ter cerca de mil milhões de visualizações dos vídeos deles,
e, em publicidade no YouTube, calhou-lhe a módica quantia
de 22 milhões de dólares,
não tanto a ele, mais aos pais.
E pode-se dizer que andam a trabalhar para uma criança de sete anos.
Mas, basicamente, o Ryan tem essa comunidade de seguidores.
O último que temos é o que se chama os "reaction videos".
Também não sei se vocês já viram
mas, basicamente, são vídeos em que se filmam pessoas
a ver vídeos no YouTube.
E depois há de haver vídeos de pessoas a ver vídeos
e a reação dessas pessoas a ver outros vídeos.
E, como estas, há outras comunidades pequenas, com afinidade.
Eu procurei de meias de automobilismo, mas confesso que não consegui encontrar.
Mas a verdade é que esta afinidade cria-nos uma proximidade muito grande
com pessoas do outro lado do mundo
que partilham determinado gosto comigo.
Eu, entre outras coisas, sou um realizador frustrado,
por isso a minha comunidade, a minha tribo específica,
é sobre técnica de cinema,
mais especificamente sobre a técnica de montagem
e enquadramento de cena de cinema
que é uma coisa de que eu gosto
e, por isso, também tenho os meus canais que eu sigo
e que encontro no mundo inteiro cerca de milhão e meio de pessoas
que seguem os mesmos que eu.
Além da afinidade, a segunda grande diferença
é a ubiquidade.
A televisão é aquilo que nós temos em casa
e que vamos, normalmente, assistir quando não estamos a trabalhar.
Normalmente, ou de manhã, quando estamos a tomar o pequeno almoço,
ou ao fim do dia, depois de chegar do trabalho.
Isso não é o caso do "smartphone".
O "smartphone" está connosco todo o dia.
O "smartphone" permite-nos levar o trabalho para casa,
e a casa para o trabalho.
O "smartphone" é o que nós usamos para ver conteúdos digitais,
principalmente, filmes pequenos,
para ver notícias, para ver fotos,
para ver "social media", obviamente,
para fazer operações bancárias,
para fazer chamadas de vídeo,
para monitorizar a nossa saúde, o nosso batimento cardíaco,
o número de passos que damos todos os dias,
para controlar música, para ouvir música, etc., etc., etc.
Essa ubiquidade que o "smartphone" tem na nossa vida
cria uma intimidade diferente com aquilo que nós consumimos
no nosso "smartphone".
Basicamente, isso cria o que nós normalmente chamamos
uma experiência "seamless"
ou seja, nós hoje temos a capacidade
de viajar de avião, de viajar de carro,
pagar os impostos,
movimentar a nossa conta bancária,
encomendar comida para casa
tudo de uma forma "seamless", sem fricção
e, principalmente, sem ter de falar com outras pessoas.
Isso, por um lado, tem um aspeto muito positivo,
porque cria e dá-nos conveniência,
dá-nos a capacidade de sermos donos, cada vez mais, do nosso próprio tempo,
de sabermos e decidirmos o que é que queremos usar,
mas também cria uma vertente menos positiva
que é uma lógica quase de "senseless".
Essa fricção que existe hoje em dia
é algo de que nós precisamos
porque, sem essa fricção,
sem essa capacidade de tropeçar no dia a dia, com outras pessoas,
e com pessoas diferentes,
com pessoas de outros extratos sociais,
de outras etnias, com outros interesses, com outros gostos,
é aquilo que gera empatia com o próximo.
Porque, na verdade, hoje em dia,
nós estamos, maioritariamente,
mais conectados com as nossas tribos globais
com as quais nós vivemos em casa, no trabalho, todos os dias,
e que nos são próximas,
e vivemos menos com aquilo que são as nossas comunidades locais,
tropeçamos menos nelas.
E ao tropeçarmos menos nelas perdemos empatia.
Perdemos empatia com aquilo que é diferente,
perdemos empatia com aqueles que são diferentes.
Quando se perde essa empatia,
quando essa perda de empatia se torna endémica,
nós já sabemos quais são as consequências disso.
Então, o que é que vamos fazer?
Vamos pegar em toda a tecnologia e vamos deitá-la ao lixo?
Vamos regressar a um passado idílico
em que toda a gente se dava bem, toda a gente conhecia os vizinhos,
toda a gente se dava bem com os vizinhos?
Se algum de vós alguma vez participou numa assembleia de condomínio,
sabe que não é propriamente verdade.
Aliás, sempre que vemos nas notícias, normalmente há sempre
— e em Portugal existem muito pouco, felizmente —
alguém pegou numa caçadeira e desatou aos tiros,
normalmente tem sempre a ver com uma questão de vizinhos.
Não. O objetivo não é, efetivamente, deitar a tecnologia ao lixo,
mas temos de recuperar um pouco de fricção na nossa vida,
temos de encontrar forma de voltar a tropeçar
e voltar a encontrar pessoas diferentes,
de voltar a reconquistar alguma empatia com aquelas pessoas
que, no dia a dia, têm interesses e têm diferenças connosco.
Vou dar-vos três sugestões.
A primeira tem a ver com experiências partilhadas.
Essas experiências partilhadas são comunidades que se agregam,
que se reúnem, que se juntam
em torno ou de um interesse comum ou de uma necessidade.
Quando eu digo um interesse comum,
pode ser porque partilham a sua fé,
partilham o seu clube de futebol,
como sabemos é algo que nos envolve emocionalmente,
Pode ser o TEDx — é uma comunidade,
é uma forma de reunir pessoas
e de contactar pessoas de origens diferentes,
mas algo que junte e que seja, por uma questão de interesse,
por uma questão de gosto,
junte pessoas com origens muito comuns.
Estamos a encontrar um mecanismo agregador
mas esse mecanismo agregador junta pessoas de "backgrounds" diferentes.
A segunda pode ser por necessidade.
Por necessidade, por exemplo, de andar de transportes públicos.
Quem necessita de andar de transportes públicos,
— sabemos que é o caso das pessoas desta imagem —
(Risos)
contacta todos os dias com outras pessoas que andam de transportes públicos
ou que, por necessidade, têm de frequentar determinados sítios,
seja uma repartição de finanças — cada vez menos —
ou ir à Segurança Social, etc.
a todos os sítios onde essas pessoas se juntam.
A segunda ideia tem a ver com perspetiva.
É reconquistar a perspetiva relativamente àquilo que nós somos
e à relevância que nós temos.
Nós não somos importantes.
Cada um de nós é um grão de areia
que vive no planeta, que é um grão de areia numa galáxia,
que é um grão de areia num universo muito vasto.
Nós temos de reconquistar alguma perspetiva
relativamente à nossa relevância,
à nossa falta de importância.
A tecnologia tornou-nos mimados.
Hoje em dia, e principalmente os canais digitais, como a Internet,
têm esta capacidade de hiperpersonalização
de um mundo se reconfigurar à nossa volta,
nós, hoje em dia, sentimos que somos o centro do mundo,
que abrimos uma página do Facebook e está lá tudo o que nos interessa.
Pesquisamos no Facebook e está lá tudo o que nos interessa.
Nós temos de perder e reconquistar um pouco essa perspetiva
e perceber que o mundo não se configura, não existe
e não gira à nossa volta.
Terceiro, reconquistar o ócio.
A capacidade de não fazer nada,
que é, se calhar, é a quinta coisa
que eu e a minha mulher gostamos muito: não fazer nada.
Não fazer nada é importante.
O ócio é importante.
A espera, a demora,
a capacidade de aproveitar não só as férias
mas os pequenos momentos da vida,
em que estamos sem fazer nada
em que deixamos a nossa mente divagar e pensar noutras coisas,
é muito importante.
Hoje em dia, quando carregamos no botão do elevador,
e ele demora mais de dois segundos a aparecer,
o que é que nós fazemos?
Pegamos no telemóvel.
E nós fazemos isso quase intuitivamente,
quase como um reflexo.
Chegou ao ponto de, numa cidade da Holanda,
tiveram de pôr os semáforos de peões em baixo
para garantir que as pessoas que não levantam os olhos do telemóvel
e que não olham sequer antes de atravessar a rua,
pelo menos saibam se está verde ou está vermelho.
Mas a verdade é que nós fazemos isso
de forma quase reflexiva, quase intuitiva.
E temos de recuperar a capacidade e o talento de não fazer nada,
deixar a nossa mente divagar
recuperar a imaginação
e também recuperar a empatia.
Porque a empatia não é chorar pelo Anthony Bourdain.
O Anthony Bourdain é uma projeção
de algo que nós gostamos em nós próprios.
No meu caso, de ler, de comer, de viajar, etc.
Chorar por Anthony Bourdain é chorar pela perda de nós próprios.
E a empatia não é isso.
A empatia é chorar pela perda e pelo sofrimento dos outros.
principalmente, daqueles que são muito diferentes de nós.
Obrigado.
(Aplausos)