Minhas senhoras e meus senhores, boa noite.
Todos os dias, nas redes sociais codificamos a nossa identidade
através da descrição do que fazemos
— "Estou a comer um dónute" —
do que gostamos — "Gosto de dónutes" —
do que somos capazes de fazer
— "As minhas capacidades incluem comer dónutes".
Na vida, não sou especialista em redes sociais ou em pastelaria,
sou uma filóloga clássica.
Estudo textos antigos
para reconstruir a civilização greco-romana.
Penso que os gregos da Antiguidade teriam gostado imenso
de acrescentar uma linha a este quadro.
"Porque é que estou a comer um dónute?"
Para os gregos da Antiguidade, conhecer era conhecer através da causa
e, perguntando porquê,
restruturaram profundamente o nosso mundo.
A partir daí,
convido-vos a um lanche de exceção.
Ofereço-vos os meus "dónutes clássicos"
ou, por outras palavras, quatro dónutes,
para vos apresentar as quatro operações
fundamentais dos estudos em línguas clássicas.
Ler, editar, traduzir, interpretar.
Quatro operações através das quais
espero fazer-vos descobrir quatro atitudes de espírito,
na minha opinião indispensáveis para partir à descoberta
do porquê, no mundo moderno.
Dónute número 1:
Leitura e honestidade.
Schopenhauer dizia:
"Agarrem num clássico qualquer,
"mesmo que seja só por meia hora
"e sentir-se-ão revigorados, aliviados, purificados, enobrecidos, fortificados".
Perceberão a minha deceção
quando, depois de trabalhar várias horas no mesmo texto,
me encontro mais ou menos assim.
Na realidade, a princípio, a leitura dos clássicos,
aborrece-nos, cansa-nos, acabrunha-nos,
mas a leitura dos clássicos também serve para aprendermos
o valor da honestidade intelectual,
Reconhecer que os clássicos não são feitos
para serem compreendidos logo à primeira
é indispensável para experimentar a satisfação profunda que nos invade
quando, depois de ter ultrapassado numerosos obstáculos,
conseguimos perceber os textos.
Também na vida,
quando nos deparamos com qualquer coisa difícil ou inacessível,
não devemos perder a coragem
mas também não devemos entregar-nos a um intelectualismo de fachada.
Compreender os nossos limites
e no que o inacessível é diferente em relação a nós
é muito importante para estabelecer as fases dum esquema
dedicado ao conhecimento.
Dónute número 2:
Edição e democratização.
Imaginem agora ter entornado uma chávena cheia de café italiano
por cima das notas que eu tinha preparado para fazer esta palestra.
Imaginem também viver numa época sem impressora, sem ficheiros pdf
que alguém, encontrando o meu texto, decide copiar, para o difundir.
Todos nos podíamos encontrar numa situação destas,
ou seja, com várias cópias dum mesmo texto,
caracterizadas por uma lacuna no mesmo local,
correspondente à mancha do café.
Um filólogo clássico, olhando para essas cópias,
podia facilmente perceber, graças à presença dessa lacuna,
que se tratava de um texto em segunda mão,
portanto, em princípio, menos fiável.
Este exemplo diz-nos muito, paradoxalmente,
sobre a situação dos "media", atualmente.
Se se omite uma informação na fonte primária,
corremos o risco de encontrar essa omissão
nas cópias feitas a partir dela.
Para alcançar a democratização da informação,
assim como na área da edição,
não nos podemos concentrar apenas na multiplicação infinita das fontes.
Temos de nos empenhar na escolha de critérios pertinentes
para selecionar e reutilizar essas informações.
Dónute número 3:
Tradução e abstração.
A prática da tradução ensinou-me
a fazer diferença entre método e objetivo.
Na minha área, a análise gramatical rigorosa
é um instrumento muito importante mas não representa o objetivo final,
a motivação profunda que anima os tradutores,
ou seja, a reconstrução global do sentido do texto.
Penso que este equilíbrio delicado
entre método e objetivo
está na base do atual debate sobre o ensino.
"O ensino foi para tornar os estudantes melhores pessoas e cidadãos
"ou para os preparar para o mundo real?"
"Como se os dois objetivos fossem diferentes!"
A bagagem de competências fundamentais
que o ensino nos transmite
é um meio para atingir, com esforço de abstração,
um objetivo superior.
Construir-nos moralmente,
e instituir a nossa visão do mundo.
Penso que, efetivamente,
fazer uma diferença entre métodos e objetivos,
está sempre a impor-nos um esforço de abstração.
É graças a isso que podemos atingir,
no cume da pirâmide das nossas prioridades,
aquilo que queríamos fazer,
em vez do que já sabemos fazer.
Último dónute:
Interpretação e responsabilidade.
A interpretação dum texto reconstrói-se
através da perspetiva das suas microunidades.
Potencialmente, cada palavra pode influenciar
a interpretação global do texto.
Somos como as palavras de um texto.
Somos portadores de sentido.
Penso que devemos deixar de exteriorizar as mudanças,
de as apreender sempre como uma coisa de exterior
imposta à sociedade como um terceiro elemento,
como, por exemplo, a última revolução tecnológica.
Devíamos, pelo contrário,
interiorizar a mudança,
assumirmos a responsabilidade da mudança
e compreender que, apesar da nossa vontade, apesar de nós,
participamos na construção de um sentido coletivo.
Quatro dónutes, em seis minutos.
Porquê contar-vos tudo isto?
Porquê falar-vos de leituras, de edições, de traduções, de interpretações?
Quatro práticas que mudaram profundamente
a minha forma de ver o mundo.
Espero que para inspirar uma mudança global silenciosa.
Quando saírem daqui,
empenhem-se na vossa revolução do conhecimento pessoal.
Valorizem as diferenças, verifiquem as vossas fontes.
Clarifiquem os vossos objetivos.
Mas, sobretudo, assumam como prioritária
a responsabilidade de alimentar quotidianamente a vossa curiosidade.
Leiam, estruturem a vossa visão do mundo em volta das vossas convicções
e partilhem-na.
Reflitam muito, mas mesmo muito.
Procurem todos os dias a saída da caverna
com determinação e constância.
"Hoc opus, hic labor est!"
Eis a prova e a dificuldade.
Obrigada.
(Aplausos)