1
00:00:01,190 --> 00:00:07,765
HJERTETS VEJE
Kenosis, fylde og enhed
2
00:00:07,996 --> 00:00:13,443
En endagsretræte ved Cynthia Bourgeualt
3. september 2011 (1:4)
3
00:00:16,359 --> 00:00:20,927
Jeg er Armand Proulx,
og jeg er præst i Second Church -
4
00:00:21,161 --> 00:00:25,351
- og jeg taler også på vegne af
First Church.
5
00:00:26,370 --> 00:00:28,489
Vi er begge arrangører.
6
00:00:28,998 --> 00:00:33,872
Lovet være Gud for kirker
med gode parkeringsmuligheder.
7
00:00:38,416 --> 00:00:41,020
Det er vores bøn i dag ...
8
00:00:41,589 --> 00:00:44,933
... vi er i nadversalen, for øvrigt ...
9
00:00:46,177 --> 00:00:48,768
... og det er vores bøn i dag -
10
00:00:50,311 --> 00:00:56,517
- at vi må have ører til at høre vinden
og øjne til at se de ildtunger -
11
00:00:57,742 --> 00:00:59,772
- som sætter sig på os.
12
00:01:03,053 --> 00:01:05,402
Men med hensyn til vinden -
13
00:01:06,152 --> 00:01:10,353
- har vi nogle ord,
som Jesus sagde til Nikodemus:
14
00:01:10,849 --> 00:01:15,212
Vi hører den suse og ved ikke,
hvor den kommer fra eller går hen.
15
00:01:15,498 --> 00:01:20,396
Der blæser en særlig vind
fra Maines og Eagle Islands kyst -
16
00:01:23,103 --> 00:01:27,358
- hvor Cynthia tilbringer
halvdelen af sin tid -
17
00:01:28,497 --> 00:01:31,891
- og omgås med naturen,
havet og med Gud.
18
00:01:32,395 --> 00:01:37,918
Hun tog med et fly,
der fløj på vinden, der gik vestpå.
19
00:01:38,414 --> 00:01:40,550
- og nu er hun her i dag.
20
00:01:41,046 --> 00:01:44,570
Foruden at bære hende
på sine vinger -
21
00:01:46,828 --> 00:01:50,909
- bærer den også
hendes meritter og talenter.
22
00:01:51,501 --> 00:01:54,874
Hun er episkopalsk præst,
retræteleder -
23
00:01:55,795 --> 00:01:59,797
- ekspert i rekonstruktionen
af oldkirkens lære -
24
00:02:00,300 --> 00:02:03,249
- forsker i middelalderens kultur -
25
00:02:06,081 --> 00:02:11,492
- og desuden en kendt leder
i bevægelsen bag centrerende bøn -
26
00:02:12,461 --> 00:02:16,058
- stifter af Contemplative Society -
27
00:02:16,334 --> 00:02:19,247
- og af Aspen Wisdom School -
28
00:02:20,618 --> 00:02:23,697
- og forfatter til mindst syv bøger.
29
00:02:26,496 --> 00:02:31,141
Jeg vil sammenfatte alle de ting
i en enkelt sætning.
30
00:02:32,947 --> 00:02:36,787
Hun kommer her for mig
og for jer allesammen -
31
00:02:37,619 --> 00:02:42,204
- som en inspireret tjener
af Guds uendelige visdom -
32
00:02:44,600 --> 00:02:46,613
- som vi hungrer efter.
33
00:02:47,005 --> 00:02:52,763
Lad os derfor, kære brødre og søstre,
byde Cynthia Bourgeault velkommen.
34
00:03:07,147 --> 00:03:11,313
God morgen allesammen,
fra nord, syd, øst og vest.
35
00:03:13,238 --> 00:03:17,549
Det er en særlig fornøjelse
for mig at komme her -
36
00:03:17,802 --> 00:03:23,118
- og især med Armand og Gene Proulx
som arrangører for retræten.
37
00:03:23,802 --> 00:03:28,727
Den beskedne mand,
der præsenterede mig så generøst ...
38
00:03:29,216 --> 00:03:33,025
... og nu vil jeg overgå dig, Armand ...
39
00:03:33,808 --> 00:03:40,308
... er en af dem, som er tæt knyttet
til den centrerende bøns dannelse -
40
00:03:41,263 --> 00:03:45,541
- da den udviklede sig
fra et internt kloster-initiativ -
41
00:03:45,777 --> 00:03:50,763
- som begyndte i klosteret i Spencer
en times kørsel herfra -
42
00:03:51,027 --> 00:03:52,932
- helt tilbage i 1975.
43
00:03:53,681 --> 00:03:57,897
Den udviklede sig til at blive
en meget stor bevægelse -
44
00:03:58,780 --> 00:04:04,851
- som har ændret en mængde kristnes
sjæl og liv gennem de sidste 30 år -
45
00:04:05,635 --> 00:04:11,167
- og er blevet en global bevægelse ...
et af nutidens mirakler.
46
00:04:11,761 --> 00:04:17,244
Men Armand var en af portvagterne,
som ledede et lille team -
47
00:04:17,716 --> 00:04:21,940
- som førte den ud af klosteret
og præsenterede den -
48
00:04:22,319 --> 00:04:26,604
- i første omgang
for romersk-katolske gejstlige -
49
00:04:27,051 --> 00:04:30,322
- og siden for lægfolk i hele verden.
50
00:04:31,319 --> 00:04:36,517
Rygtet vil vide, at navnet
"centrerende bøn" skyldes Armand -
51
00:04:37,759 --> 00:04:44,195
- selvom han ikke rigtig vil indrømme,
at han direkte husker det.
52
00:04:45,233 --> 00:04:47,305
Førhen var det sådan -
53
00:04:47,575 --> 00:04:53,514
- at da bønnen var udformet
efter klassikeren "Uvidenhedens Sky" -
54
00:04:54,293 --> 00:04:57,110
- var den kendt som Skyens bøn.
55
00:04:57,873 --> 00:05:02,329
Men folk mente, at navnet
ikke ville vække interesse -
56
00:05:03,299 --> 00:05:05,745
- fordi det lød noget uklart.
57
00:05:08,037 --> 00:05:12,809
Ved et bestemt møde blev det ændret
på Armands opfordring -
58
00:05:13,004 --> 00:05:15,457
- og blev til centrerende bøn -
59
00:05:15,712 --> 00:05:17,979
- og det hedder den i dag.
60
00:05:19,203 --> 00:05:23,520
Men der må nødvendigvis
ske en fornyelse af den -
61
00:05:24,194 --> 00:05:26,790
- for selve den centrerende bøn -
62
00:05:27,223 --> 00:05:30,912
- er snart ved at være 40 år gammel -
63
00:05:32,918 --> 00:05:37,547
- altså godt 40 år gammel
i sin seneste version -
64
00:05:37,832 --> 00:05:42,927
- for efter min mening går den
helt tilbage til Jesus selv -
65
00:05:43,849 --> 00:05:46,945
- men altså 40 år
i dens nuværende form.
66
00:05:47,329 --> 00:05:51,361
Jeg tror, vi på vej ind
i en helt ny fase -
67
00:05:52,159 --> 00:05:54,866
- i forståelsen af kristendommen.
68
00:05:55,120 --> 00:06:00,360
Det er en betydningsfuld
overgangsfase logistisk set -
69
00:06:01,215 --> 00:06:07,779
- for de mennesker, som oprindelig
udviklede denne bøn og gav os den ...
70
00:06:08,340 --> 00:06:11,265
... de tre salige munke fra Spencer ...
71
00:06:11,485 --> 00:06:15,747
... de tog kernen
i den kristne kontemplative vej -
72
00:06:16,680 --> 00:06:21,678
- og gav den en form, som passer
til lægfolk med et travlt liv -
73
00:06:22,220 --> 00:06:28,939
- og giver dem direkte adgang
til den kristne forvandlende visdom.
74
00:06:30,200 --> 00:06:34,271
Af de tre munke
har én nu fået sin løn i himlen -
75
00:06:34,670 --> 00:06:37,944
- og Thomas Keating,
stifteren, er 88 -
76
00:06:38,242 --> 00:06:41,685
- og forsøger nu
at trække sig tilbage -
77
00:06:42,118 --> 00:06:46,016
- fra den rede med sultne unger,
han skabte -
78
00:06:46,329 --> 00:06:51,223
- og William Meninger er stadig aktiv
i Snowmass-klostret -
79
00:06:51,438 --> 00:06:54,303
- og kan ikke klare efterspørgslen.
80
00:06:54,525 --> 00:07:00,145
Den organisation, Thomas Keating
oprettede, Contemplative Outreach -
81
00:07:00,928 --> 00:07:04,445
- er i en ny fase,
fordi man har indset -
82
00:07:04,655 --> 00:07:09,416
- at uden Thomas Keating
til at lede den i alle detaljer -
83
00:07:09,645 --> 00:07:13,580
- må man sørge for
at forberede en ny generation.
84
00:07:13,910 --> 00:07:19,208
Det står øverst på dagsordenen
at få en ny generation af ledere.
85
00:07:20,123 --> 00:07:25,212
Jeg mener, det er endnu vigtigere
at udvikle lære og praksis -
86
00:07:26,464 --> 00:07:28,620
- for hvis der er noget -
87
00:07:29,422 --> 00:07:34,707
- der gør den centrerende bøn
troværdig og autentisk -
88
00:07:35,618 --> 00:07:37,847
- så er det dens dynamik -
89
00:07:38,556 --> 00:07:42,435
- og evne til at skabe
en personlig forvandling.
90
00:07:43,230 --> 00:07:49,598
Det er lidt af en selvmodsigelse,
som en trehjulet cykel med to hjul -
91
00:07:51,391 --> 00:07:57,598
- at sige, at vi har en bøn, som bygger
på dynamik, forandring og vækst -
92
00:07:58,013 --> 00:08:04,167
- og så sige, at den lære, der blev til
for årtier siden, skal være uændret -
93
00:08:04,326 --> 00:08:09,008
- ned til de samme ord, de samme
punkter, de samme udbrud -
94
00:08:09,236 --> 00:08:11,323
- og de samme betoninger.
95
00:08:11,638 --> 00:08:15,409
Den vil ændre sig,
hvis den har gjort sin virkning.
96
00:08:16,343 --> 00:08:20,457
Jeg tror, det er hele sagen
i en nøddeskal.
97
00:08:21,519 --> 00:08:25,721
Da den centrerende bøn
først fandt vej ud i verden -
98
00:08:26,071 --> 00:08:29,714
- som en række grupper
og en åndelig praksis -
99
00:08:30,143 --> 00:08:34,712
- var fokus med rette
på heling af psykiske sår.
100
00:08:35,892 --> 00:08:41,352
Thomas' indflydelsesrige teori
om den guddommelige terapi ...
101
00:08:41,994 --> 00:08:44,359
... helingen af det falske selv -
102
00:08:44,653 --> 00:08:51,224
- udviklingen mod bevidst behandling
af vores skyggesider og psykiske sår -
103
00:08:52,218 --> 00:08:56,400
- og opnåelsen af større frihed
og generøsitet -
104
00:08:57,521 --> 00:09:00,910
- i forholdet
til Gud og vores næste ...
105
00:09:01,481 --> 00:09:03,246
... den stod i centrum.
106
00:09:03,884 --> 00:09:07,412
En masse mennesker voksede op med den -
107
00:09:08,494 --> 00:09:13,861
- og tog øvelsen til sig for alvor
og blev forvandlet af den.
108
00:09:15,001 --> 00:09:19,008
Men undervejs skete der
noget meget interessant.
109
00:09:19,287 --> 00:09:21,414
Da det begyndte at ske -
110
00:09:21,930 --> 00:09:27,332
- opdagede vi den profetiske dimension
af den centrerende bøn.
111
00:09:28,051 --> 00:09:32,244
Vi er begyndt at forstå
centrerende bøns rolle -
112
00:09:32,613 --> 00:09:36,728
- i udviklingen
af et nyt bevidsthedsniveau -
113
00:09:38,433 --> 00:09:42,836
- som for det meste kaldes
for nondual bevidsthed.
114
00:09:43,577 --> 00:09:49,673
Buddhisterne har altid talt om den,
men kristne har altid kendt til den.
115
00:09:50,308 --> 00:09:53,344
Den er ved at indgå i et nyt sprog -
116
00:09:54,022 --> 00:09:57,145
- som der er et akut behov for i dag.
117
00:09:57,710 --> 00:10:01,005
Det er et sprog,
som ophæver splittelse -
118
00:10:01,229 --> 00:10:05,181
- som nægter at underkaste sig
polarisering -
119
00:10:05,749 --> 00:10:09,725
- og som ser bag om formerne
og fatter essensen.
120
00:10:10,669 --> 00:10:15,823
Vi begynder at se, at centrerende bøn
på grund af dens dynamik -
121
00:10:16,555 --> 00:10:21,671
- og på grund af dens tilgang
til meditation og forvandling -
122
00:10:22,554 --> 00:10:25,205
- rummer store muligheder -
123
00:10:25,684 --> 00:10:30,033
- for at katalysere,
fremkalde og stabilisere -
124
00:10:31,169 --> 00:10:36,950
- evnen til at have en nondual
bevidsthed hos udøverne af den -
125
00:10:37,755 --> 00:10:41,922
- og udsende dem
som profeter med budskab om håb.
126
00:10:43,674 --> 00:10:48,655
Nu da vi samles
umiddelbart før den tiende årsdag -
127
00:10:49,764 --> 00:10:52,153
- for angrebet den 11. september -
128
00:10:52,476 --> 00:10:58,506
- begynder vi at forstå, hvilken
udfordring, det frembyder for os -
129
00:10:59,458 --> 00:11:03,545
- og hvor dårligt vi har imødegået
den udfordring.
130
00:11:04,191 --> 00:11:07,703
Nødvendigheden af,
at hjertet forvandles -
131
00:11:08,150 --> 00:11:10,086
- så det ikke er lukket -
132
00:11:10,706 --> 00:11:12,459
- men derimod åbent -
133
00:11:12,747 --> 00:11:18,828
- og behovet for en helhedstænkning,
som ikke dæmoniserer brødre -
134
00:11:20,060 --> 00:11:23,036
- og evnen til at lytte til hjertet -
135
00:11:23,284 --> 00:11:28,713
- og høre og tage del i noget nyt,
som endnu ikke er født ...
136
00:11:29,793 --> 00:11:34,979
... det er færdigheder, som hæmmes,
når vi er grebet af frygt.
137
00:11:36,107 --> 00:11:39,622
Den centrerende bøns
profetiske opgave er -
138
00:11:40,281 --> 00:11:44,559
- at frigøre os for frygt
og frigøre os for had -
139
00:11:46,217 --> 00:11:51,431
- og åbne hjertet, så vi kan være
fødselshjælpere for det nye -
140
00:11:51,856 --> 00:11:53,149
- som er på vej.
141
00:11:54,444 --> 00:11:57,698
I vores tid forudser jeg,
at vi vil se -
142
00:11:58,088 --> 00:12:03,510
- en helt ny udvikling i forståelsen
af den centrerende bøn -
143
00:12:04,266 --> 00:12:07,283
- en helt ny udvikling af dynamik -
144
00:12:07,843 --> 00:12:11,921
- en helt ny udvikling af ideer
og oplæring af lærere -
145
00:12:12,370 --> 00:12:17,271
- som virkelig forstår
den centrerende bøns muligheder -
146
00:12:17,882 --> 00:12:21,489
- for at forvandle hjertet
og bevidstheden.
147
00:12:22,801 --> 00:12:26,277
Selvom I har praktiseret den
i 35 år -
148
00:12:26,753 --> 00:12:30,647
- selvom I er en Armand
med 40 års-diplomet ...
149
00:12:31,403 --> 00:12:35,647
... du er nok den eneste her
med 40 års-diplomet ...
150
00:12:35,945 --> 00:12:42,161
... jeg kom til i 1988 og det rækker
måske til 30 års-diplomet ...
151
00:12:43,557 --> 00:12:47,660
... så befinder vi os
på en helt ny arena -
152
00:12:49,140 --> 00:12:53,047
- og alt, hvad der angår Gud,
er kendetegnet ved -
153
00:12:53,301 --> 00:12:56,145
- at det altid skaber ny arenaer.
154
00:13:00,122 --> 00:13:06,313
Jeg vil starte med at forklare,
hvad metoden centrerende bøn består i.
155
00:13:07,061 --> 00:13:14,053
I dag vil jeg hovedsagelig arbejde
ud fra min bog "Det vågne hjerte" -
156
00:13:14,749 --> 00:13:20,003
- og især ud fra den korte tekst,
som står i bogens slutning -
157
00:13:20,702 --> 00:13:26,234
- og hedder Sammenfatning, eller
måske Efterskrift, ja, Efterskrift.
158
00:13:26,609 --> 00:13:31,410
Og foredragets emne er
centrerende bøn og hjertets vej.
159
00:13:33,243 --> 00:13:36,270
Jeg har tænkt mig at gennemgå -
160
00:13:36,573 --> 00:13:41,551
- de første syv ud af de tolv punkter
på min punktliste.
161
00:13:42,160 --> 00:13:45,199
Hvis I har bogen,
kan I se på dem der.
162
00:13:45,510 --> 00:13:50,762
Hvis I ikke har bogen, kan de første
50 skaffe bogen her.
163
00:13:51,460 --> 00:13:54,217
Den kan købes ved bogbordet der.
164
00:13:54,883 --> 00:14:00,733
Men jeg vil arbejde inddirekte med dem,
og det er prøvestenen.
165
00:14:03,036 --> 00:14:05,600
Jeg vil starte med spørgsmålet:
166
00:14:05,949 --> 00:14:10,594
Hvad er centrerende bøn
som meditationsmetode betragtet?
167
00:14:10,930 --> 00:14:15,918
Hvad ved den ligner andre metoder,
og hvad er specielt for den?
168
00:14:16,617 --> 00:14:19,738
Ja, alle meditationsmetoder -
169
00:14:20,840 --> 00:14:24,142
- er fælles om at have det formål -
170
00:14:24,493 --> 00:14:29,929
- at frigøre os for det,
buddhister kalder for "abesindet" -
171
00:14:32,070 --> 00:14:36,919
- for vores slaveri under
vores tvangsprægede tænkning -
172
00:14:37,504 --> 00:14:40,964
- som tænker os,
frem for at vi tænker den.
173
00:14:42,824 --> 00:14:48,058
Er det ikke sjovt, at når en tanke
opstår, tænker vi den straks?
174
00:14:48,540 --> 00:14:53,359
I er her, og I er kommet
til en retræte på en smuk dag -
175
00:14:53,565 --> 00:14:55,172
- med en del besvær -
176
00:14:55,378 --> 00:14:59,852
- og så siger noget:
"Mon butikken er lukket?", "Mon ..."
177
00:15:00,191 --> 00:15:03,643
Straks giver I jer til
at tænke tankerne.
178
00:15:04,849 --> 00:15:09,444
Meditationsudøvelsen
skal altså gøre os i stand til -
179
00:15:09,829 --> 00:15:13,765
- som en kendt præsidents hustru
udtrykte det -
180
00:15:14,398 --> 00:15:16,237
- bare at sige nej.
181
00:15:21,668 --> 00:15:23,472
Når en tanke opstår -
182
00:15:23,767 --> 00:15:29,421
- så skal man sætte en større del
af sig selv ind imod den.
183
00:15:30,515 --> 00:15:34,015
Traditionen siger,
at de gode nyheder er -
184
00:15:34,693 --> 00:15:39,907
- at bag det splittede abesinds selv,
som vi opfatter som os selv -
185
00:15:40,158 --> 00:15:44,866
- og hvis direktiver vi for det meste
slavisk følger -
186
00:15:45,121 --> 00:15:48,216
- på grund af dets
tvangstænkning ...
187
00:15:48,539 --> 00:15:50,884
... bag det ligger et selv -
188
00:15:51,172 --> 00:15:57,386
- som er mere stabilt, mere frit,
mere barmhjertigt og mere mildt -
189
00:15:59,830 --> 00:16:03,044
- og som er i bedre kontakt med -
190
00:16:03,687 --> 00:16:07,610
- Guds barmhjertighed
og sammenhængskraft -
191
00:16:08,304 --> 00:16:10,740
- som omgiver os i hverdagen.
192
00:16:11,267 --> 00:16:16,928
De fleste meditationsformer skyldes
teenageren med ghettoblasteren -
193
00:16:17,463 --> 00:16:19,395
- altså vores abesind -
194
00:16:19,713 --> 00:16:25,256
- som gør, at vi ikke kan høre
eller synke ned i de dybere vande -
195
00:16:25,751 --> 00:16:30,603
- som altid strømmer og beriger
og opretholder vores sjæl.
196
00:16:31,353 --> 00:16:36,233
Alle meditationsformer søger
at slukke for ghettoblasteren -
197
00:16:36,526 --> 00:16:41,613
- og gøre os i stand til
at undgå at blive tyranniseret -
198
00:16:42,320 --> 00:16:47,455
- af vores tænkning og det jeg,
som skyldes vores tænkning.
199
00:16:48,174 --> 00:16:52,420
Uanset om I mediterer efter
buddhistisk eller kristen tradition -
200
00:16:52,693 --> 00:16:57,100
- efter islamisk, jødisk eller
hinduistisk tradition -
201
00:16:57,402 --> 00:17:01,610
- eller fuldstændig frit
bare for at undgå stress -
202
00:17:03,159 --> 00:17:06,915
- så har den praksis alligevel
det samme mål.
203
00:17:07,826 --> 00:17:10,832
I vil få syn for sagn og tænke:
204
00:17:11,084 --> 00:17:16,607
"Godt, måske er der noget bag tankerne,
og måske skal jeg se på det."
205
00:17:17,213 --> 00:17:19,156
Det har de til fælles.
206
00:17:19,584 --> 00:17:21,901
I den kristne tradition -
207
00:17:23,079 --> 00:17:28,596
- findes der en stærk strømning,
som gør brug af meditation -
208
00:17:29,244 --> 00:17:31,781
- og den har altid været der.
209
00:17:32,129 --> 00:17:36,827
Men den er gemt af vejen
og går normalt under navnet -
210
00:17:37,320 --> 00:17:39,187
- "kontemplativ bøn".
211
00:17:40,541 --> 00:17:45,483
Det er bøn uden ord, bøn uden
et objekt, bøn uden mål -
212
00:17:45,960 --> 00:17:50,785
- bøn uden ord, bøn uden tanker,
bøn uden en dagsorden.
213
00:17:51,654 --> 00:17:54,292
I kristendommen er det sådan -
214
00:17:54,657 --> 00:17:58,999
- at det, de fleste i dag
kalder "meditation" -
215
00:17:59,297 --> 00:18:01,939
- kalder vi "kontemplativ bøn".
216
00:18:02,474 --> 00:18:06,013
Jeg vil ikke forklare,
hvorfor vi gør det.
217
00:18:06,321 --> 00:18:11,403
Jeg vil bare sige, at i praksis
er ordene stort set synonymer.
218
00:18:12,417 --> 00:18:16,346
I kan udmærket bruge ordene
som synonymer.
219
00:18:17,056 --> 00:18:20,954
Hvis I slår "kontemplativ bøn" op
i leksika -
220
00:18:21,432 --> 00:18:26,217
- vil I se, at vi faktisk har
en meget rig tradition -
221
00:18:26,794 --> 00:18:29,000
- for meditationspraksis -
222
00:18:29,350 --> 00:18:34,252
- og med samme formål:
at befri os for abesindets tyranni.
223
00:18:35,994 --> 00:18:41,668
Men på trods af det fælles formål
er meditationsmetoderne forskellige.
224
00:18:43,501 --> 00:18:47,392
Det vanskelige
ved den centrerende bøn er -
225
00:18:47,844 --> 00:18:53,145
- at man må glemme det meste,
man har lært om meditation -
226
00:18:53,521 --> 00:18:56,262
- eller tror, man ved om meditation.
227
00:18:57,292 --> 00:19:03,225
De fleste metoder forsøger at lære os
at bryde abesindets tyranni -
228
00:19:03,709 --> 00:19:06,151
- ved at fokusere på noget -
229
00:19:06,895 --> 00:19:11,464
- altså koncentrere sig om
åndedrættet eller et mantra -
230
00:19:11,978 --> 00:19:16,120
- eller nøjes med at iagttage
tankerne komme og gå -
231
00:19:16,888 --> 00:19:22,818
- træde et skridt tilbage og sige:
"vrede tanker", "begærlige tanker" ...
232
00:19:23,529 --> 00:19:28,878
Men den centrerende bøn kræver ikke,
at man koncentrerer sig om noget.
233
00:19:29,596 --> 00:19:35,267
Den handler ikke om at samle sig
om en mantra eller følge åndedrættet -
234
00:19:35,529 --> 00:19:39,382
- eller iagttage tankerne,
når de kommer og går.
235
00:19:39,934 --> 00:19:45,787
Faktisk kan den centrerende bøn
bedst beskrives som en gestus.
236
00:19:46,861 --> 00:19:49,567
Den handler om at gøre
sådan her.
237
00:19:54,995 --> 00:20:01,101
Den handler om at ... give slip ...
på tankerne, når de dukker op -
238
00:20:02,137 --> 00:20:08,780
- slippe det, vi altid søger hen imod
på grund af vores tankemønstre.
239
00:20:10,395 --> 00:20:14,083
En af de bedste historier
om centrerende bøn -
240
00:20:14,305 --> 00:20:20,547
- som desværre ikke er kommet med
i den gængse introduktion til bønnen -
241
00:20:21,407 --> 00:20:24,677
- nok den bedste historie, der findes -
242
00:20:25,049 --> 00:20:28,636
- er en historie om en nonne -
243
00:20:29,648 --> 00:20:34,786
- som vist var skoleinspektør
i en katolsk skole og en type A.
244
00:20:35,868 --> 00:20:40,286
Hun lærte bønnen
i en workshop med Thomas Keating.
245
00:20:40,558 --> 00:20:43,089
Efter første bedestund sagde hun:
246
00:20:43,301 --> 00:20:49,308
"Jeg kom ynkeligt til kort i bønnen.
Jeg har haft ti tusinde tanker."
247
00:20:51,384 --> 00:20:53,321
"Skønt!", sagde han.
248
00:20:53,643 --> 00:20:58,246
"Ti tusinde muligheder
for at vende tilbage til Gud!"
249
00:21:00,323 --> 00:21:04,198
Det er metoden centrerende bøn
i en nøddeskal.
250
00:21:04,612 --> 00:21:07,398
Det er aldrig blevet sagt bedre.
251
00:21:09,070 --> 00:21:15,019
Under den centrerende bøn
forsøger vi ikke at standse tankerne.
252
00:21:15,740 --> 00:21:21,739
Men når vi fanges af en tanke og
slipper den, vender vi tilbage til Gud.
253
00:21:22,276 --> 00:21:27,769
Det væsentlige i centrerende bøn
er helt klart den slippende akt.
254
00:21:29,013 --> 00:21:32,469
Fokuseringsmetoderne
er kendetegnet af -
255
00:21:32,731 --> 00:21:36,889
- at de forsøger
at hindre tankerne i at opstå -
256
00:21:37,964 --> 00:21:40,289
- eller udskille dem straks.
257
00:21:40,541 --> 00:21:46,452
Under centrerende bøn forsøger vi
bare at slippe dem, når de opstår.
258
00:21:46,825 --> 00:21:48,966
Vi giver op fra starten af.
259
00:21:49,196 --> 00:21:53,639
Ja, der vil komme tanker.
Det er vores fysiologis natur.
260
00:21:55,490 --> 00:22:00,888
Tit dukker tankerne op
med det samme, og det er uundgåeligt.
261
00:22:01,900 --> 00:22:03,455
Men -
262
00:22:04,138 --> 00:22:09,424
- det, som virker i denne øvelse,
er faktisk den slippende akt -
263
00:22:11,105 --> 00:22:15,795
- og den er ensbetydende med
at vende tilbage til Gud.
264
00:22:17,074 --> 00:22:22,414
De ord, der normalt bruges
i anvisningerne i centrerende bøn -
265
00:22:22,628 --> 00:22:25,913
- om denne slippen og tilbagevenden -
266
00:22:26,129 --> 00:22:31,177
- er ordene:
"samtykke i Guds nærvær og virke".
267
00:22:32,162 --> 00:22:35,765
Med andre ord,
når jeg slipper en tanke -
268
00:22:36,051 --> 00:22:40,802
- efterligner jeg Jesus,
da han i Getsemane Have sagde:
269
00:22:41,150 --> 00:22:45,491
Ske ikke min vilje, Herre, men din.
270
00:22:46,858 --> 00:22:51,980
Altså: "Jeg slipper det, der
optager mig, for at gøre plads -
271
00:22:52,611 --> 00:22:58,115
- for en ukendt, men
en tydeligt mærkbar guds nærvær."
272
00:22:59,027 --> 00:23:02,539
Det er det, vi gør.
Det er en slippende bøn.
273
00:23:02,804 --> 00:23:07,891
Den ændrer vores grundholdning
fra at være sådan her ...
274
00:23:10,654 --> 00:23:15,384
... vi griber og tænker en tanke,
eller den gør det med os ...
275
00:23:15,596 --> 00:23:17,416
... til at være sådan.
276
00:23:17,648 --> 00:23:24,164
Det er okay, hvis man slipper en tanke
og tre tanker straks erstatter den -
277
00:23:25,146 --> 00:23:31,178
- for arbejdet i denne bøn består i
at give slip, give slip og give slip.
278
00:23:31,824 --> 00:23:34,512
Det er kort sagt metoden.
279
00:23:34,838 --> 00:23:39,298
Det er intentionen i centrerende bøn
i en nøddeskal.
280
00:23:39,981 --> 00:23:46,107
Det eneste svære ved denne bøn
er at sætte pris på denne gestus.
281
00:23:47,870 --> 00:23:53,711
Er det bøn? Skal jeg bare sidde
i 20 minutter og slippe tankerne?
282
00:23:54,528 --> 00:24:00,408
Hvordan kan det have noget at gøre
med mit trosliv og min frelse?
283
00:24:01,614 --> 00:24:05,558
Mener du virkelig,
at hvis jeg får et syn -
284
00:24:05,883 --> 00:24:08,184
- og hvis Gud siger til mig:
285
00:24:08,494 --> 00:24:13,449
"Hør, nu skal jeg fortælle dig
om et skjult sår, du har" -
286
00:24:13,724 --> 00:24:16,303
- så skal jeg slippe tanken?
287
00:24:16,779 --> 00:24:20,811
Skal man virkelig det?
Det giver ingen mening.
288
00:24:21,379 --> 00:24:26,590
Vi skal snart se, når vi arbejder
helt konkret med bønnen -
289
00:24:26,980 --> 00:24:28,901
- at denne slippen -
290
00:24:30,009 --> 00:24:36,112
- eller dette skift fra en tilstand,
hvor vi er knuget og bundet -
291
00:24:36,588 --> 00:24:40,420
- optaget, som anvisningerne siger,
af en tanke -
292
00:24:40,650 --> 00:24:41,976
- til at være fri -
293
00:24:42,212 --> 00:24:47,943
- er en virkningsfuld handling
og en hellig vej i sig selv.
294
00:24:51,506 --> 00:24:55,269
Vi kan faktisk underbygge det
teologisk -
295
00:24:56,475 --> 00:25:02,126
- og interessant nok kan vi nu også
underbygge det neurologisk.
296
00:25:03,417 --> 00:25:06,789
Jeg vender tilbage til det
senere i dag.
297
00:25:07,373 --> 00:25:11,547
Men denne gestus,
som hjælper os til at skifte -
298
00:25:12,219 --> 00:25:16,197
- fra at være fanget af en tanke
til at være fri -
299
00:25:16,459 --> 00:25:19,252
- er i sig selv rent faktisk -
300
00:25:19,902 --> 00:25:23,271
- en virkningsfuld åndelig handling.
301
00:25:25,003 --> 00:25:30,909
Når vi begynder at stole på den
og lære at overgive os til den -
302
00:25:31,997 --> 00:25:36,715
- fører den os meget langt
ud ad en åndelig vej -
303
00:25:37,492 --> 00:25:43,285
- hvor resultaterne af vores indsats,
vores trofaste øvelse -
304
00:25:43,922 --> 00:25:50,224
- opleves ... ikke i store syner
og fredfyldte stunder under bønnen -
305
00:25:51,117 --> 00:25:56,719
- men i en større evne til at være
kærligt nærværende i livet.
306
00:25:57,919 --> 00:26:04,411
Med andre ord gør den sin virkning
på en mystisk måde i bedetiden -
307
00:26:06,116 --> 00:26:09,489
- og på en dybtgående måde i vores liv.
308
00:26:10,218 --> 00:26:14,961
Det er den forvandlende vej,
I giver jer til at følge -
309
00:26:15,241 --> 00:26:18,558
- når I bruger denne meditationsmetode.
310
00:26:19,656 --> 00:26:25,558
Der er tilsvarende øvelser
i alle de store religiøse traditioner.
311
00:26:26,318 --> 00:26:30,445
Men denne øvelse har
et særlig nært slægtskab -
312
00:26:31,509 --> 00:26:34,294
- med det kristne åndelige miljø.
313
00:26:34,814 --> 00:26:41,227
Det tog mig lang tid at forstå,
men en dag gik der en prås op for mig.
314
00:26:41,445 --> 00:26:45,952
Det var nok ved 10 års-jubilæet
for min bønspraksis -
315
00:26:46,270 --> 00:26:49,079
- eller måske ved 15 års-jubilæet.
316
00:26:49,413 --> 00:26:51,991
En dag forstod jeg pludselig -
317
00:26:53,478 --> 00:26:59,393
- at det teologiske princip,
som den centrerende bøn følger -
318
00:27:00,284 --> 00:27:02,625
- er kenosis-princippet.
319
00:27:04,329 --> 00:27:10,224
Det er et ord, som nok ikke
er et af de mest almindelige ord -
320
00:27:10,699 --> 00:27:12,757
- i det kristne ordforråd.
321
00:27:13,016 --> 00:27:14,896
Men det burde det være.
322
00:27:15,150 --> 00:27:19,975
Det staves:
k ... e ... n ... o ... s ... i ... s.
323
00:27:23,096 --> 00:27:28,168
Det er et græsk ord, som ordret
betyder "selvudtømmelse".
324
00:27:28,884 --> 00:27:32,654
Den bibeltekst,
som bruger det mest tydeligt -
325
00:27:32,943 --> 00:27:37,651
- er den berømte hymne
i Filipperbrevet, kapitel 2 -
326
00:27:39,672 --> 00:27:43,862
- fra og med det femte vers,
hvor Paulus siger:
327
00:27:44,140 --> 00:27:49,027
I skal også have det sind i jer,
som Kristus havde.
328
00:27:49,916 --> 00:27:54,672
Han forsøger så at beskrive det
ved hjælp af en hymne -
329
00:27:55,240 --> 00:28:01,082
- som nok er den ældste kristne hymne,
og den lyder sådan her:
330
00:28:01,872 --> 00:28:04,747
Selvom han havde Guds tilstand -
331
00:28:05,118 --> 00:28:07,697
- "han" er selvsagt Kristus -
332
00:28:08,007 --> 00:28:14,164
- regnede han ikke ligheden med Gud
for noget, han skulle klamre sig til.
333
00:28:15,887 --> 00:28:17,451
Bemærk "klamre".
334
00:28:17,776 --> 00:28:20,916
Jesus klamrede sig ikke til noget.
335
00:28:21,146 --> 00:28:26,101
Han sagde ikke: "Jeg er Guds søn.
Jeg har ikke brug for det der."
336
00:28:26,861 --> 00:28:31,043
Tværtimod ... hedder det ...
tømte han sig selv.
337
00:28:32,201 --> 00:28:37,217
Det er på græsk kenosein,
og kenosis er afledt af det.
338
00:28:37,690 --> 00:28:40,373
Tværtimod tømte han sig selv -
339
00:28:40,852 --> 00:28:45,676
- antog en slaves skikkelse
og blev født som menneske.
340
00:28:47,425 --> 00:28:52,222
Han ydmygede sig
... oversættelserne varierer meget ...
341
00:28:52,553 --> 00:28:56,204
... lydig indtil døden,
ja, døden på et kors.
342
00:28:56,477 --> 00:28:58,357
Så han tømte sig igen.
343
00:28:58,570 --> 00:29:01,025
Han var sådan set ensporet.
344
00:29:01,922 --> 00:29:04,581
Han kunne kun tømme sig selv.
345
00:29:05,685 --> 00:29:08,725
Set i denne teksts sammenhæng -
346
00:29:09,574 --> 00:29:13,661
- er meningen
med at tømme sig selv helt klar.
347
00:29:14,886 --> 00:29:18,175
Det betyder ikke
at gøre sig helt tom.
348
00:29:18,746 --> 00:29:22,893
Hvad betyder det?
Hvad er modsætningen til det?
349
00:29:28,282 --> 00:29:30,202
Ja, modsætningen er -
350
00:29:30,480 --> 00:29:35,802
... regnede han ikke ligheden med Gud
for noget, han skulle klamre sig til.
351
00:29:36,434 --> 00:29:39,888
Tværtimod ... tømte han sig selv ...
352
00:29:41,423 --> 00:29:47,876
Så egentlig er kenosis det modsatte
af det at klamre sig til noget.
353
00:29:49,407 --> 00:29:54,520
"Selvudtømmelse" i ordets
rent kristne betydning -
354
00:29:54,945 --> 00:29:59,112
- er ikke noget mageløst,
som er helt uopnåeligt -
355
00:29:59,449 --> 00:30:04,181
- som at gøre sig helt tom,
forsvinde i Gud og så videre.
356
00:30:04,508 --> 00:30:06,794
Det er ikke så kompliceret.
357
00:30:07,024 --> 00:30:11,845
Det drejer sig bare om at slippe det,
man klamrer sig til.
358
00:30:12,353 --> 00:30:17,979
Det ligger tæt på det, buddhister
kalder for "ikke-tilknytning".
359
00:30:20,203 --> 00:30:25,631
Altså slippe det, man klamrer sig til,
og ikke hævde sin ret.
360
00:30:26,890 --> 00:30:32,564
Det optræder ofte i forkyndelsen
under navnet "ydmyghed".
361
00:30:33,635 --> 00:30:37,289
Men det ord fører os
også tit på vildspor -
362
00:30:37,549 --> 00:30:40,024
- fordi vi tror, det betyder -
363
00:30:40,371 --> 00:30:44,799
- en falsk og hyklerisk form
for selvfornægtelse.
364
00:30:45,939 --> 00:30:50,507
Ydmyghed er den frihed, man har,
når man ikke klamrer sig.
365
00:30:50,825 --> 00:30:54,709
Det forstår vi ikke.
Men prøv at forstå det.
366
00:30:55,188 --> 00:31:00,988
Buddhister siger: "Få et sind,
som ikke klamrer sig til noget".
367
00:31:01,625 --> 00:31:04,871
Da sindet normalt klamrer sig til alt -
368
00:31:05,192 --> 00:31:08,660
- får man kun et sind,
der ikke klamrer sig -
369
00:31:08,930 --> 00:31:14,058
- ved at øve sig i at slippe grebet
igen og igen, igen og igen.
370
00:31:14,292 --> 00:31:20,150
I eftermiddag skal vi se på den tanke,
at det er kernen i Jesu budskab.
371
00:31:20,712 --> 00:31:25,189
Vi ser det i hans lignelser
og diskussioner med farisæerne -
372
00:31:25,412 --> 00:31:30,197
- og i hans forsøg på at få
de sløve disciple til at fatte det:
373
00:31:30,539 --> 00:31:35,125
Hvilken del af "ikke-klamren"
forstår I ikke?
374
00:31:35,939 --> 00:31:42,448
Hvor kan I diskutere, hvem der skal
sidde hvor i himlen, når jeg ...
375
00:31:44,034 --> 00:31:46,978
Så den centrerende bøn fungerer -
376
00:31:47,550 --> 00:31:54,046
- i det teologiske regi,
der hedder kenosis eller ikke-klamren.
377
00:31:55,418 --> 00:32:01,062
Det er meget, meget vigtigt at huske,
når I arbejder med øvelsen.
378
00:32:01,911 --> 00:32:05,252
For selvom den ikke støttede sig til -
379
00:32:05,713 --> 00:32:09,794
- to årtusinders tradition
for åndelig praksis -
380
00:32:10,092 --> 00:32:14,290
- og selvom den var opfundet
af munkene i Spencer -
381
00:32:15,717 --> 00:32:20,907
- så belyser den stadig
så fuldt og klart og kraftigt -
382
00:32:21,582 --> 00:32:24,806
- midtpunktet i den kristne trosliv -
383
00:32:25,529 --> 00:32:30,414
- at den ville være gyldig i sig selv,
sådan som den er.
384
00:32:31,242 --> 00:32:33,261
Skal jeg tale højere?
385
00:32:35,265 --> 00:32:37,622
Godt, tak for det praj.
386
00:32:38,252 --> 00:32:39,699
Det er essensen.
387
00:32:39,937 --> 00:32:42,738
I listens første punkt skriver jeg:
388
00:32:43,894 --> 00:32:47,871
Meditationsmetoden
den centrerende bøn bygger -
389
00:32:48,078 --> 00:32:52,179
- på overgivelsens gestus
eller den slippende gestus.
390
00:32:52,472 --> 00:32:56,218
Det er klogt at se disse to ord
som synonymer.
391
00:32:56,451 --> 00:33:02,541
Overgivelse er ikke at kapitulere,
men at slippe det, man klamrer sig til.
392
00:33:03,622 --> 00:33:09,280
Det teologiske grundlag for
denne bøn er princippet om kenosis -
393
00:33:09,737 --> 00:33:12,110
- (Filipperbrevet 2,6) -
394
00:33:12,448 --> 00:33:15,630
- Jesu selvudtømmende kærlighed -
395
00:33:15,932 --> 00:33:20,514
- som danner kernen i hans
selvforståelse og livspraksis.
396
00:33:21,146 --> 00:33:27,933
I bedetiden overgiver man sig ved at
give slip på tankerne, når de opstår.
397
00:33:31,898 --> 00:33:34,953
Til forskel fra andre
meditationsmetoder -
398
00:33:35,239 --> 00:33:40,630
- er hverken koncentration eller
vedvarende opmærksomhed påkrævet.
399
00:33:40,938 --> 00:33:45,184
Det er ikke nødvendigt
at følge tankerne, når de opstår.
400
00:33:45,528 --> 00:33:51,379
Man skal bare slippe en tanke,
straks man er blevet optaget af den.
401
00:33:52,416 --> 00:33:57,586
Normalt bruges et helligt ord
til at lette løsrivelsen.
402
00:34:00,726 --> 00:34:02,812
Det er teorien bag den.
403
00:34:03,067 --> 00:34:07,154
Både begyndere og viderekomne
i denne praksis -
404
00:34:07,582 --> 00:34:10,281
- kan have gavn af at forstå -
405
00:34:11,440 --> 00:34:15,540
- at det væsentlige
i den centrerende bøn er ...
406
00:34:16,119 --> 00:34:21,851
... som Thomas Keating ynder at sige:
"Intentionen er alfa og omega."
407
00:34:22,280 --> 00:34:27,525
Det er en bøn, der arbejder med
intentionen, ikke opmærksomheden.
408
00:34:27,982 --> 00:34:31,458
Vi anbringer ikke opmærksomheden
på noget.
409
00:34:31,715 --> 00:34:37,456
For straks vi gør det, bliver det
til en tanke, som vi skal slippe.
410
00:34:38,925 --> 00:34:43,965
Det er det slemme dilemma i bønnen,
som vi må arbejde med.
411
00:34:44,784 --> 00:34:48,589
Men den laves med intentionen
kort og godt -
412
00:34:49,174 --> 00:34:54,039
- eller som klassikeren
"Uvidenhedens sky" kalder det -
413
00:34:54,751 --> 00:34:58,791
- "det nøgne forsæt rettet mod Gud".
414
00:35:00,742 --> 00:35:05,576
Så intentionen ... uden at det
skal tages så nøje ...
415
00:35:06,006 --> 00:35:11,934
... går ud på at stå fuldstændig
til rådighed for Gud -
416
00:35:12,779 --> 00:35:14,472
- for Guds nærvær.
417
00:35:14,797 --> 00:35:18,712
Hvis I ikke kan lide ordet "Gud",
så lad os sige -
418
00:35:19,049 --> 00:35:24,343
- fuldstændig til rådighed
for kilden, for virkeligheden -
419
00:35:25,193 --> 00:35:29,812
- for helheden, det forenede felt,
grunden eller væren.
420
00:35:30,372 --> 00:35:36,944
Brug det ord, som I synes peger
i retning af den større virkelighed -
421
00:35:38,065 --> 00:35:42,550
- som vi sommetider berører
og føler, vi stammer fra.
422
00:35:43,342 --> 00:35:47,068
Det gælder om at stå
helt til rådighed for den.
423
00:35:47,283 --> 00:35:52,465
Den er dybere end vores tænkning,
dybere end vores erindring -
424
00:35:52,715 --> 00:35:56,932
- dybere end vores følelser,
dybere end visioner -
425
00:35:58,121 --> 00:36:00,843
- dybere end den kløe på næsen -
426
00:36:02,102 --> 00:36:06,173
- og dybere end fornemmelsen af,
at jeg er her.
427
00:36:06,744 --> 00:36:10,094
Bønnen er som
at stikke hånden i lommen -
428
00:36:10,494 --> 00:36:13,620
- tage nøglen til sin BMW
og sige til Gud:
429
00:36:13,920 --> 00:36:19,148
"Kør bare en tur. Jeg behøver
ikke vide, hvor du tager hen."
430
00:36:20,464 --> 00:36:26,098
Sufi-muslimerne kalder den for
sir, den store hemmelighed -
431
00:36:26,599 --> 00:36:29,707
- den bøn, som foregår i hjertet -
432
00:36:30,708 --> 00:36:34,716
- mellem Gud
og det dybeste lag i sjælen -
433
00:36:35,729 --> 00:36:40,245
- uden at det lille jeg snager
og prøver at forstå det.
434
00:36:40,958 --> 00:36:43,716
Vi overgiver os fuldstændig -
435
00:36:44,336 --> 00:36:50,661
- til den forfriskende strøm,
som løber fra Gud og til Gud i hjertet.
436
00:36:51,715 --> 00:36:54,525
Vi gør plads til, at det kan ske -
437
00:36:54,850 --> 00:37:00,561
- fordi vi ved med os selv, at
det ikke bare er dybt forfriskende -
438
00:37:01,758 --> 00:37:05,620
- men skaber et sted,
hvor bønnens kredsløb -
439
00:37:05,933 --> 00:37:10,064
- kan virke på mystisk vis
og præge vores verden -
440
00:37:10,830 --> 00:37:13,878
- og give hjælp til de, der lider -
441
00:37:14,215 --> 00:37:19,563
- under orkaner, oversvømmelser,
katastrofer, tragedier og had.
442
00:37:20,254 --> 00:37:26,995
Hjertet bliver så at sige til
et tomt, uplejet og uforsvaret alter -
443
00:37:27,999 --> 00:37:32,587
- hvorpå bønsarbejdet
kan fremlægges på Guds vilkår.
444
00:37:33,283 --> 00:37:39,640
Man gør sig helt tilgængelig, og det er
det vigtigste, I skal vide om bønnen.
445
00:37:40,759 --> 00:37:43,138
Det er den rette intention -
446
00:37:43,602 --> 00:37:48,744
- men som bekendt er vejen til helvede
brolagt med gode forsætter.
447
00:37:49,132 --> 00:37:54,727
Man sidder dér med det forsæt
at gøre sig helt åben over for Gud -
448
00:37:55,305 --> 00:38:01,057
- og der går garanteret kun
ti sekunder, før der opstår en tanke.
449
00:38:01,428 --> 00:38:06,140
F.eks.: "Hvornår mon det er slut?
Bare jeg var gået på WC".
450
00:38:06,418 --> 00:38:09,743
Eller: "Hvad skal vi have til frokost?"
451
00:38:10,258 --> 00:38:15,305
Eller: "Mon vi kommer ud i tide
til at kunne se tv-avisen?"
452
00:38:15,969 --> 00:38:17,976
Så tankerne opstår bare.
453
00:38:18,562 --> 00:38:22,336
Vi gør det under bønnen,
at vi accepterer dem.
454
00:38:22,597 --> 00:38:26,053
Vi bekæmper dem ikke,
men accepterer dem.
455
00:38:26,476 --> 00:38:29,724
Men vi kan styrke vores intention -
456
00:38:30,895 --> 00:38:34,808
- ved hjælp af, hvad man kunne kalde
en aftale.
457
00:38:35,559 --> 00:38:37,926
Og aftalen lyder sådan her:
458
00:38:38,410 --> 00:38:43,124
Hvis man griber sig i at tænke,
giver man slip på tanken.
459
00:38:44,155 --> 00:38:49,655
Man gør det uden selvbebrejdelse,
kommenteren eller fortrydelse.
460
00:38:50,242 --> 00:38:53,138
Man slipper bare tankerne straks.
461
00:38:53,415 --> 00:38:57,438
Som det hedder i anvisningerne
i centrerende bøn:
462
00:38:57,774 --> 00:39:01,711
Når du opdager,
at du er optaget af en tanke -
463
00:39:02,864 --> 00:39:05,111
- så giv slip på tanken.
464
00:39:05,631 --> 00:39:11,922
Egentlig bruger man det hellige ord til
at slippe den, men vi kommer til det.
465
00:39:12,533 --> 00:39:16,810
Det er sådan set det mønster,
centrerende bøn følger.
466
00:39:17,108 --> 00:39:22,133
Der opstår tanker, og man slipper dem,
slipper dem og slipper dem.
467
00:39:22,739 --> 00:39:28,838
Forstår I det, har I greb om det,
man gør under den centrerende bøn -
468
00:39:29,672 --> 00:39:31,481
- i de 20 minutter.
469
00:39:32,749 --> 00:39:37,304
Men der skal tilføjes
en sidste nuance til metoden.
470
00:39:38,136 --> 00:39:43,842
Man bruger normalt under bønnen
et såkaldt helligt ord -
471
00:39:44,665 --> 00:39:50,149
- som en støtte og hjælp til
straks at give slip på tankerne.
472
00:39:51,275 --> 00:39:56,353
Det hjælper med til
at smøre slippebevægelsens ski.
473
00:39:57,083 --> 00:40:02,241
Men når vi skal forklare,
hvad det hellige ord egentlig er -
474
00:40:02,528 --> 00:40:04,329
- må vi først slå fast:
475
00:40:04,609 --> 00:40:10,414
Det er ikke et mantra, et fokuspunkt
eller ens lille bedeord.
476
00:40:10,975 --> 00:40:17,431
Det har lighed med et stykke rød snor,
man har bundet om en finger -
477
00:40:18,652 --> 00:40:23,513
- for at minde sig om noget,
man har sat sig for at gøre.
478
00:40:24,360 --> 00:40:30,342
Når man afleverer tøj til rensning og
skal huske at hente det på vej hjem -
479
00:40:30,675 --> 00:40:35,837
- hvis man så binder et stykke rød snor
om en finger eller rattet -
480
00:40:36,295 --> 00:40:39,366
- så husker man det og siger:
"Nå, ja."
481
00:40:39,784 --> 00:40:43,353
Det er sådan,
det hellige ord fungerer.
482
00:40:44,409 --> 00:40:50,591
Der sker i grunden dét, at vi
i et klart øjeblik siger til os selv:
483
00:40:51,165 --> 00:40:56,651
Godt, jeg vil holde aftalen
og sidde tiden ud og slippe tankerne -
484
00:40:58,102 --> 00:41:01,014
- som et symbol på min villighed -
485
00:41:02,058 --> 00:41:05,568
- til at samtykke
i Guds nærvær og virke -
486
00:41:05,912 --> 00:41:08,015
- til at skabe plads -
487
00:41:08,456 --> 00:41:14,063
- til at lade mit hjertes inderste
være et helligt rum -
488
00:41:14,534 --> 00:41:17,208
- hvori bønnen bringes som offer.
489
00:41:18,135 --> 00:41:24,795
I dette klare øjeblik udvælger jeg mig
et ord eller en kort vending -
490
00:41:25,478 --> 00:41:29,267
- som står for min villighed
til at gøre det.
491
00:41:29,667 --> 00:41:33,557
"Uvidenhedens sky"
anbefaler et enstavelsesord.
492
00:41:33,850 --> 00:41:39,026
Ifølge anvisningerne i bønnen
kan det være et ord eller en vending.
493
00:41:39,205 --> 00:41:43,535
Det kan være et ord som for eksempel
"Fred" eller "Her" -
494
00:41:43,777 --> 00:41:46,665
- "Shalem", "Shalom" eller "Abba" -
495
00:41:46,985 --> 00:41:51,335
- eller et kort udtryk som "Giv slip"
eller "Vær her" -
496
00:41:51,672 --> 00:41:56,156
- eller et tostavelsesord
som "Nærvær", "Abba", "Amma" -
497
00:41:57,347 --> 00:42:00,418
- eller et kort udtryk
som "Åh, hjælp".
498
00:42:02,974 --> 00:42:07,498
Men uanset hvilket ord det er,
er det et selvvalgt ord -
499
00:42:07,898 --> 00:42:11,987
- som minder én om sin villighed
til at gøre det.
500
00:42:12,340 --> 00:42:18,125
Der sker noget bemærkelsesværdigt,
når man øver sig med bønnen.
501
00:42:18,776 --> 00:42:20,625
Man vælger et ord ...
502
00:42:20,973 --> 00:42:26,484
Den eneste faste regel er,
at man ikke må skifte ord undervejs -
503
00:42:27,452 --> 00:42:29,127
- for det er at tænke.
504
00:42:29,341 --> 00:42:33,246
"Er Jesus mon i orden,
eller er Fred bedre?"
505
00:42:33,697 --> 00:42:39,728
Men dette ord indprenter man sig
som et symbol på sin villighed.
506
00:42:41,420 --> 00:42:45,229
Det, der sker
ifølge bønsanvisningerne, er:
507
00:42:45,851 --> 00:42:50,461
Når du opdager, at du er blevet
optaget af en tanke -
508
00:42:50,837 --> 00:42:53,963
- så vend tilbage til dit hellige ord -
509
00:42:54,368 --> 00:42:59,914
- som et tegn på din villighed
til at samtykke i Guds nærvær og virke.
510
00:43:00,770 --> 00:43:04,097
Det virker som om, det der sker, er -
511
00:43:04,348 --> 00:43:07,967
- at man sidder der
og slås med tankerne.
512
00:43:08,793 --> 00:43:13,962
"Hvad var det nu? Jo, Fred",
og med det fjerner man så en tanke.
513
00:43:14,269 --> 00:43:18,558
Men rent faktisk er det
et udpenslet billede -
514
00:43:18,913 --> 00:43:21,868
- af noget, der sker øjeblikkeligt.
515
00:43:22,489 --> 00:43:24,251
Det skyldes -
516
00:43:24,515 --> 00:43:29,555
- at i dette øjeblik,
som er præget af klarhed og velvilje -
517
00:43:29,943 --> 00:43:34,308
- er man begyndt at anbringe ordet
i det ubevidste -
518
00:43:34,910 --> 00:43:40,140
- som tegn på sin villighed til
at samtykke i Guds nærvær og virke.
519
00:43:40,410 --> 00:43:42,901
Der sker det, at det dukker op -
520
00:43:43,099 --> 00:43:47,178
- samtidig med erkendelsen af,
at man tænker.
521
00:43:48,477 --> 00:43:53,211
Så det vil altid minde én om,
at man skal give slip.
522
00:43:53,982 --> 00:43:57,025
Det hjælper én til at give slip.
523
00:43:57,842 --> 00:44:00,627
Sådan fungerer centrerende bøn.
524
00:44:01,486 --> 00:44:04,506
Lad os gennemgå fremgangsmåden kort.
525
00:44:05,277 --> 00:44:08,189
Under centrerende bøn sidder vi -
526
00:44:09,123 --> 00:44:14,372
- enten på en meditationsskammel
eller på en meditationspude -
527
00:44:14,916 --> 00:44:20,375
- eller på en ubekvem bedepult
eller en mere bekvem stol derhjemme.
528
00:44:20,715 --> 00:44:24,885
I hvert fald er det en bøn,
der bedes siddende -
529
00:44:27,096 --> 00:44:29,341
- og i en siddestilling -
530
00:44:30,792 --> 00:44:35,885
- der så vidt muligt gør én
afslappet og alligevel årvågen.
531
00:44:36,829 --> 00:44:42,797
Jeg mener, at hvis I synger i kor
og kender den gode sangstilling -
532
00:44:44,234 --> 00:44:50,613
- så er det den allerbedste stilling,
I kan bruge til centrerende bøn.
533
00:44:51,400 --> 00:44:53,845
Vi gør os fysisk neutrale -
534
00:44:54,233 --> 00:44:59,173
- så lemmerne ikke falder i søvn,
og vi ikke falder i søvn.
535
00:44:59,527 --> 00:45:02,154
Er I for afslappede, gør I det.
536
00:45:02,400 --> 00:45:07,079
Hovedet skal balancere på skuldrene
... sangstillingen -
537
00:45:07,386 --> 00:45:11,980
Det er noget, jeg skal sige til
begyndere igen og igen.
538
00:45:12,739 --> 00:45:15,231
Prøv, så vidt det er muligt -
539
00:45:15,933 --> 00:45:21,085
- at lade hovedet balancere let
på skuldrene, men ikke -
540
00:45:21,560 --> 00:45:24,493
- foroverbøjet eller trukket bagud.
541
00:45:24,764 --> 00:45:27,668
Foroverbøjet ...
"Jeg er en synder."
542
00:45:27,929 --> 00:45:31,709
Eller trukket bagud ...
"Hej Gud, her er jeg."
543
00:45:32,044 --> 00:45:37,220
Det er klassiske bedeholdninger
i den kristne spiritualitet.
544
00:45:37,775 --> 00:45:43,910
Men i forbindelse med meditation
er de altså direkte dødbringende.
545
00:45:44,903 --> 00:45:48,038
De giver jer
en dundrende hovedpine.
546
00:45:48,579 --> 00:45:54,380
Jeg kender en kvinde, som
begyndte at meditere en time daglig -
547
00:45:54,985 --> 00:45:58,094
- og sad i den angerfulde stilling.
548
00:45:58,402 --> 00:46:01,986
Hun begreb ikke,
at hun altid fik hovedpine.
549
00:46:02,275 --> 00:46:03,544
Hvabehar!
550
00:46:05,179 --> 00:46:07,941
Vi bestræber os på at få -
551
00:46:09,152 --> 00:46:14,551
- en fri gennemstrømning
af den åndelige energi, vores "chi" -
552
00:46:15,324 --> 00:46:20,625
- så den simpelthen kan bevæge sig
uhindret gennem kroppen.
553
00:46:21,764 --> 00:46:23,103
Det er målet.
554
00:46:23,340 --> 00:46:24,848
For så vidt -
555
00:46:25,436 --> 00:46:30,178
- for så vidt som
kroppen kan komme i den tilstand -
556
00:46:30,835 --> 00:46:34,232
- arbejder vi med og ikke imod os selv.
557
00:46:35,319 --> 00:46:37,322
Vi har lukkede øjne -
558
00:46:37,560 --> 00:46:43,024
- for selvom vi ikke bekymrer os
om tankerne, vil vi ikke anspore dem.
559
00:46:43,412 --> 00:46:46,392
Derfor vil vi så vidt muligt -
560
00:46:47,764 --> 00:46:50,875
- undgå forstyrrende synsindtryk -
561
00:46:51,346 --> 00:46:56,323
- og som Thomas Keating ofte siger,
"gå ind i vores kammer".
562
00:46:56,889 --> 00:46:59,206
Men vi lader fornuften råde.
563
00:46:59,450 --> 00:47:02,023
Hvis I er ved at falde i søvn -
564
00:47:02,940 --> 00:47:07,262
- så kan I åbne øjnene lidt
for at blive vågne igen.
565
00:47:08,044 --> 00:47:11,435
Selvom det er i orden at falde i søvn -
566
00:47:11,664 --> 00:47:16,254
- og ingen giver jer et rap
med en buddhistisk lineal -
567
00:47:16,792 --> 00:47:19,823
- så I kan lige så godt være vågne.
568
00:47:20,087 --> 00:47:25,476
Hænderne lægger man på lårene,
med håndfladerne opad eller nedad.
569
00:47:25,890 --> 00:47:27,358
Slap af i dem.
570
00:47:27,646 --> 00:47:32,864
Hvis I sidder på en stol,
så undgå at lægge benene over kors.
571
00:47:33,204 --> 00:47:39,258
Hvis man er meget lille, kan man lægge
nogle salmebøger under fødderne -
572
00:47:39,481 --> 00:47:41,234
- så fødderne står fladt.
573
00:47:41,433 --> 00:47:44,854
Det er det, salmebøger er til for!
574
00:47:47,491 --> 00:47:53,361
Undgå at krydse benene, for
med mindre I sidder i lotusstillingen -
575
00:47:53,700 --> 00:47:58,200
- hæmmer det virkelig
energiens cirkulering i kroppen.
576
00:47:58,598 --> 00:48:00,571
Det var siddestillingen.
577
00:48:01,502 --> 00:48:05,351
Vi begynder med at lukke øjnene -
578
00:48:06,619 --> 00:48:12,649
- og nænsomt begynde at "fremsige"
vores hellige ord for os selv.
579
00:48:13,707 --> 00:48:20,061
- som tegn på vores villighed til
at samtykke i Guds nærvær og virke -
580
00:48:20,850 --> 00:48:25,040
- altså slippe vores tanker,
når vi bemærker dem.
581
00:48:27,015 --> 00:48:32,283
Den næste fase i bønnen
er både interessant og mystisk -
582
00:48:32,514 --> 00:48:35,137
- og desuden svær at beskrive.
583
00:48:37,142 --> 00:48:39,801
På et tidspunkt under bønnen -
584
00:48:40,881 --> 00:48:44,647
- vil ordet falde bort
og tankerne falde bort.
585
00:48:44,989 --> 00:48:49,618
Det sker bare, nærmest som
ved indsovningen om aftenen.
586
00:48:50,778 --> 00:48:53,029
Det oplever man aldrig, vel?
587
00:48:53,320 --> 00:48:58,579
I ved bare, at det ene øjeblik
ligger I og tænker over morgendagen -
588
00:48:59,012 --> 00:49:01,272
- og næste morgen vågner I.
589
00:49:01,558 --> 00:49:02,947
Hvad skete der?
590
00:49:03,761 --> 00:49:07,539
Det foregår ligesådan
under centrerende bøn.
591
00:49:07,945 --> 00:49:11,216
I ser ikke det øjeblik, hvor det sker.
592
00:49:11,464 --> 00:49:12,604
Søg det ikke.
593
00:49:12,842 --> 00:49:18,086
Tænk ikke: "Nu tænker jeg ikke,
så nu kan jeg slippe ordet."
594
00:49:18,665 --> 00:49:20,563
Det får I forærende -
595
00:49:21,324 --> 00:49:25,324
- af det ubevidste,
som tager del i denne bøn.
596
00:49:26,508 --> 00:49:31,148
Af og til vågner I og indser,
at I har tænkt over noget.
597
00:49:31,598 --> 00:49:35,706
"Hvorfor tænker jeg
over ostesovs og broccoli?"
598
00:49:36,161 --> 00:49:40,218
Når det sker, er det hellige ord der
måske allerede -
599
00:49:40,452 --> 00:49:44,052
- men ellers bruger I det
til at slippe tanken.
600
00:49:44,315 --> 00:49:49,501
Når I befinder jer på det mest
overfladiske bevidsthedsniveau -
601
00:49:49,743 --> 00:49:51,409
- har I mange tanker.
602
00:49:51,703 --> 00:49:57,680
Så dukker ordet op, og tankerne
forsvinder, og sådan fortsætter det.
603
00:49:59,197 --> 00:50:02,538
Når I oplever stunder med en dyb ro -
604
00:50:03,140 --> 00:50:06,568
- kan I ikke genkalde jer dem bagefter.
605
00:50:06,891 --> 00:50:10,452
Når I tænker, så giv slip på tankerne -
606
00:50:10,783 --> 00:50:15,023
- som tegn på jeres villighed
til at gøre sådan her -
607
00:50:15,340 --> 00:50:18,471
- samtykke i Guds nærvær og virke -
608
00:50:21,311 --> 00:50:25,215
- og I skal bare gøre det,
så godt I kan.
609
00:50:26,199 --> 00:50:30,247
Når der er gået 20 minutter,
ringer klokken -
610
00:50:31,047 --> 00:50:32,947
- og vi vender tilbage.
611
00:50:33,209 --> 00:50:39,437
Her fremhæver retningslinjerne
for centrerende bøn meget venligt -
612
00:50:40,271 --> 00:50:45,404
- at når klokken afslutter bønnen,
skal vi ikke vågne straks.
613
00:50:46,337 --> 00:50:48,338
Giv jer selv lidt tid -
614
00:50:49,669 --> 00:50:55,751
- til at gå fra bønnens åbne og milde
og sårbare bevidsthed -
615
00:50:57,212 --> 00:50:59,768
- og tilbage til hverdagen.
616
00:50:59,974 --> 00:51:02,933
De anbefaler et minut eller to.
617
00:51:03,111 --> 00:51:07,237
Hvis det er for længe, så okay,
men forhast jer ikke.
618
00:51:07,535 --> 00:51:10,725
Lav en gradvis og blid overgang.
619
00:51:29,298 --> 00:51:32,452
Undertekster: Søren Frederiksen