В 415 году нашей эры в Александрии
возник конфликт между епископом и префектом.
Всё началось с разногласия по поводу поведения монахов-ополченцев,
а закончилось обвинениями в колдовстве,
выдвинутыми против одной из самых влиятельных фигур города.
Гипатия Александрийская была выдающимся математиком, философом
и советником правителей города.
За прошедшие столетия
подробности её жизни многократно оспаривались
и обрели почти мифический статус.
Хотя ни одно из произведений Гипатии не сохранилось,
воспоминания современников и учеников о её жизни и работе
помогают воссоздать её образ и качества, сделавшие её знаменитым учёным,
любимым учителем, и в итоге приведшие к её гибели.
Гипатия родилась приблизительно в 355 году в Александрии,
тогда входившей в состав египетской провинции Восточной Римской империи,
признанной её интеллектуальным центром.
Её отец, Теон, был знаменитым греческим математиком и астрономом.
О матери ничего не известно.
Скорее всего, Гипатия была единственным ребёнком в семье, и Теон сам обучал её.
Повзрослев, она превзошла отца как в математике, так и в философии,
стала самым выдающимся учёным города и заняла его место
во главе платонической школы, аналога современного университета.
Она совершенствовала научные инструменты, писала математические пособия
и разработала более эффективный способ деления многочленов.
Но, пожалуй, самый значительный вклад в интеллектуальную жизнь Александрии
она внесла своим учением.
В основе философских взглядов Гипатии лежало наследие Платона и Аристотеля,
а также философа-мистика Плотина и математика Пифагора.
Объединение этих влияний сформировало школу неоплатонизма.
По мнению неоплатоников, математика имела духовный аспект,
разделённый между её ветвями: арифметикой, геометрией, астрономией и музыкой.
Эти предметы изучались не только из любопытства
или ради практической пользы, но и потому, что они подтверждали веру в то,
что числа являются священным языком Вселенной.
В повторяющихся схемах алгебраических формул и геометрических фигур,
орбитах планет и мелодичных интервалах музыкальных тонов
неоплатоники видели воплощение разумной мировой силы.
Ученики погружались в этот упорядоченный математический мир,
чтобы достичь высшего единения с этой силой, называемой «Единое».
Гипатию считали язычницей —
так называлась традиционная религия Рима до христианства —
она не поклонялась конкретному божеству или божествам,
и её идеи были совместимы с различными религиозными точками зрения.
Студенты иудейского, христианского и языческого вероисповедания
приезжали со всех концов империи, чтобы учиться у неё.
Беспристрастная среда, которую поддерживала Гипатия,
где каждый ученик чувствовал себя комфортно,
была особенно удивительной, учитывая религиозные и политические беспорядки,
раскалывавшие александрийское общество того времени.
Христианство недавно стало государственной религией империи.
Архиепископ Кирилл стабильно набирал политическую власть,
повелевая ревностным христианским монахам- ополченцам разрушать языческие храмы
и травить еврейское население.
Тем самым он посягнул на светскую власть римского префекта Ореста,
который был умеренным христианином,
что привело к острому публичному конфликту между ними.
Поскольку её считали мудрой и беспристрастной,
префект Орест обратился к Гипатии за советом,
и она порекомендовала действовать честно и сдержанно.
Но когда группа монахов Кирилла спровоцировала бунт,
серьёзно ранив при этом Ореста, он подверг их предводителя пыткам,
в результате которых тот умер.
Кирилл и его последовали обвинили в этом Гипатию,
заявив, что её колдовство обратило Ореста против христианства.
В марте 415 года, когда Гипатия ехала по городу,
монахи-ополченцы вытащили её из колесницы
и жестоко расправились с ней, расчленив тело.
Смерть Гипатии стала поворотным моментом в политике Александрии.
После её убийства другие философы греческой и римской традиции бежали
и роль города как образовательного центра уменьшилась.
Было ощутимо,
что пытливый, открытый и беспристрастный дух, который продвигала Гипатия,
умер вместе с ней.