WEBVTT

00:00:06.189 --> 00:00:11.687
Зараз ми знаходимось у базиліці Святого Петра та роздивляємось знаменитий ранній християнський саркофаг.

00:00:11.687 --> 00:00:14.221
Це гробниця Юнія Басса.

00:00:14.221 --> 00:00:20.086
Ситуація трохи складна, адже те, що люди бачать, це копія саркофагу, яка є у ватиканському музеї,

00:00:20.086 --> 00:00:24.887
але зараз ми маємо у Казначействі і бачимо перед собою справжній саркофаг.

00:00:24.887 --> 00:00:31.341
Отже, Юній Басс був римським префектом приблизно у середині п'ятого століття (V ст.)

00:00:31.341 --> 00:00:34.154
Правильно, ми знаємо, що він отримав свою посаду у 356 році н.е. .

00:00:34.154 --> 00:00:38.902
Ми розглядаємо ранній період, відразу після того, як Констянтин отримав

00:00:38.902 --> 00:00:41.921
своє право бути християнином у Римській імперії

00:00:41.921 --> 00:00:45.337
і Констянтин у процесі того, щоб зробити християнство провідною релігією

00:00:48.337 --> 00:00:52.371
Римської імперії, що й відбулось на кінці 300 року н.е. .

00:00:52.371 --> 00:00:59.041
Отже, це ранній приклад початку та надзвичайного виконання

00:00:59.041 --> 00:01:01.336
іконографії християнської традиції.

00:01:01.336 --> 00:01:05.854
Правильно, і що справді цікаво, то це те, що він не виглядає саме так, як ми собі уявляли, напевне тому,

00:01:05.854 --> 00:01:13.229
що Ісус Христос тут зображений у центрі, можливо з Петром і Павлом, дві фігури знаходяться по побах від нього...

00:01:13.229 --> 00:01:15.264
Вони схожі на петра та Павла, саме так.

00:01:15.264 --> 00:01:19.937
Але він тут дуже молодий, ніби юний вчитель філософії.

00:01:19.937 --> 00:01:22.257
Він навіть тримає сувій у руках.

00:01:22.257 --> 00:01:29.303
Він зображений сидячим та у фронтальному положенні, хоча не повністю фронтальному. То ж, напевне я хочу зазначити,

00:01:29.303 --> 00:01:34.102
що ми звикли бачити його зовсім іншим, де він виглядає, як емператор, старіший та має бороду.

00:01:34.102 --> 00:01:38.299
Та тут він зображений дуже молодим,

00:01:38.299 --> 00:01:44.254
не дивлячись на те, що він сидить у фронтальному положенні, у ньому присутня природність та рухи тіла.

00:01:44.254 --> 00:01:48.020
Його ліва нога виходить трохи вперед, а голова злегка повернута.

00:01:48.020 --> 00:01:51.570
І його нога зображення над втіленням бога річки,

00:01:51.570 --> 00:01:54.787
що є дуже цікавим фактом, адже тут християнство ніби долає

00:01:54.787 --> 00:01:57.093
старі політеїстичні традиції давніх римлян.

00:01:57.093 --> 00:02:05.354
Отже тут язичницька іконографія давніх римлян постає у новому, християнському контексті.

00:02:05.354 --> 00:02:12.177
Я справді зацікавився тим, що сказав про Христя нещодавно, ніби він не виправдав тих фізичних ознак,

00:02:12.177 --> 00:02:18.002
яких ми від нього чекали. І це наскільки ранній період, що такі традиції ще не зовсім розвинулись.

00:02:18.002 --> 00:02:18.944
Саме так.

00:02:18.944 --> 00:02:23.887
Вони ще не були повністю збудованими та прийнятими, тому це дуже гнучкий момент.

00:02:23.887 --> 00:02:28.269
Саме так, ця іконографія ще не докінця розвинена, і тут він виглядає ніби язичницьким персонажем, у якомусь сенсі.

00:02:28.269 --> 00:02:34.394
Це чиста правда, адже він одягнений у традиційний одяг.
І він дуже цікавий стилістично

00:02:34.394 --> 00:02:38.637
адже ця скульптура показує справді дуже високий натуралізм

00:02:38.637 --> 00:02:43.937
у зображенні тіл, та у протиставленні фігур,

00:02:43.937 --> 00:02:47.323
навіть у деяких емоційних ознаках персонажів.

00:02:47.323 --> 00:02:53.055
Тут справді присутній натуралізм, хоча це й початки раннього християнського стилю.

00:02:53.055 --> 00:02:59.837
Є деякі натяки на те, що попереду. Голови трохи більші у пропорціях з тілами.

00:02:59.837 --> 00:03:04.560
Тіла починають набувати кремезності.

00:03:04.560 --> 00:03:06.821
То ж, це дуже цікавий перехідний момент.

00:03:06.821 --> 00:03:11.056
Ми бачимо інші сцени з біблії, і ми бачимо тут ранні її зображення

00:03:11.056 --> 00:03:16.716
але тут присутні риси, які стануть нам знайомими.

00:03:16.716 --> 00:03:19.753
Тут є Адам і Єва у нижньому ряді,

00:03:19.753 --> 00:03:26.471
і декілька інших сцен із Старого Заповіту, які передують подіям з життя Христа.

00:03:26.471 --> 00:03:32.610
Ідея того, що події Старого Заповіту, такі як розп'яття Ісаака

00:03:32.610 --> 00:03:40.336
були прототипом розп'яття самого Христа задля спасіння роду людського ніби вказує на те, що

00:03:40.336 --> 00:03:45.134
життя Христове це виконання пророцтва та подій у Старому Заповіті.

00:03:45.134 --> 00:03:51.492
Те, що ми тут спостерігали, це винайдення нового іконографу, створення нової візуальної мови

00:03:51.492 --> 00:03:54.220
яка розповідає про ці критичні історії.

00:03:54.220 --> 00:03:59.604
Я також помітила, наскільки глибокого вона різьблена. Це безумовно рельєфна скульптура

00:03:59.604 --> 00:04:05.756
і скульптура на ній дуже, і дуже високого різьблення. Деякі з них ніби відокремлені від мармутної основи.

00:04:05.756 --> 00:04:12.796
І мені дуже подобаються ці колони з верхами , які з'єднують разом

00:04:12.796 --> 00:04:15.457
класику та початки християнства.