1
00:00:06,189 --> 00:00:11,687
Зараз ми знаходимось у базиліці Святого Петра та роздивляємось знаменитий ранній християнський саркофаг.

2
00:00:11,687 --> 00:00:14,221
Це гробниця Юнія Басса.

3
00:00:14,221 --> 00:00:20,086
Ситуація трохи складна, адже те, що люди бачать, це копія саркофагу, яка є у ватиканському музеї,

4
00:00:20,086 --> 00:00:24,887
але зараз ми маємо у Казначействі і бачимо перед собою справжній саркофаг.

5
00:00:24,887 --> 00:00:31,341
Отже, Юній Басс був римським префектом приблизно у середині п'ятого століття (V ст.)

6
00:00:31,341 --> 00:00:34,154
Правильно, ми знаємо, що він отримав свою посаду у 356 році н.е. .

7
00:00:34,154 --> 00:00:38,902
Ми розглядаємо ранній період, відразу після того, як Констянтин отримав

8
00:00:38,902 --> 00:00:41,921
своє право бути християнином у Римській імперії

9
00:00:41,921 --> 00:00:45,337
і Констянтин у процесі того, щоб зробити християнство провідною релігією

10
00:00:48,337 --> 00:00:52,371
Римської імперії, що й відбулось на кінці 300 року н.е. .

11
00:00:52,371 --> 00:00:59,041
Отже, це ранній приклад початку та надзвичайного виконання

12
00:00:59,041 --> 00:01:01,336
іконографії християнської традиції.

13
00:01:01,336 --> 00:01:05,854
Правильно, і що справді цікаво, то це те, що він не виглядає саме так, як ми собі уявляли, напевне тому,

14
00:01:05,854 --> 00:01:13,229
що Ісус Христос тут зображений у центрі, можливо з Петром і Павлом, дві фігури знаходяться по побах від нього...

15
00:01:13,229 --> 00:01:15,264
Вони схожі на петра та Павла, саме так.

16
00:01:15,264 --> 00:01:19,937
Але він тут дуже молодий, ніби юний вчитель філософії.

17
00:01:19,937 --> 00:01:22,257
Він навіть тримає сувій у руках.

18
00:01:22,257 --> 00:01:29,303
Він зображений сидячим та у фронтальному положенні, хоча не повністю фронтальному. То ж, напевне я хочу зазначити,

19
00:01:29,303 --> 00:01:34,102
що ми звикли бачити його зовсім іншим, де він виглядає, як емператор, старіший та має бороду.

20
00:01:34,102 --> 00:01:38,299
Та тут він зображений дуже молодим,

21
00:01:38,299 --> 00:01:44,254
не дивлячись на те, що він сидить у фронтальному положенні, у ньому присутня природність та рухи тіла.

22
00:01:44,254 --> 00:01:48,020
Його ліва нога виходить трохи вперед, а голова злегка повернута.

23
00:01:48,020 --> 00:01:51,570
І його нога зображення над втіленням бога річки,

24
00:01:51,570 --> 00:01:54,787
що є дуже цікавим фактом, адже тут християнство ніби долає

25
00:01:54,787 --> 00:01:57,093
старі політеїстичні традиції давніх римлян.

26
00:01:57,093 --> 00:02:05,354
Отже тут язичницька іконографія давніх римлян постає у новому, християнському контексті.

27
00:02:05,354 --> 00:02:12,177
Я справді зацікавився тим, що сказав про Христя нещодавно, ніби він не виправдав тих фізичних ознак,

28
00:02:12,177 --> 00:02:18,002
яких ми від нього чекали. І це наскільки ранній період, що такі традиції ще не зовсім розвинулись.

29
00:02:18,002 --> 00:02:18,944
Саме так.

30
00:02:18,944 --> 00:02:23,887
Вони ще не були повністю збудованими та прийнятими, тому це дуже гнучкий момент.

31
00:02:23,887 --> 00:02:28,269
Саме так, ця іконографія ще не докінця розвинена, і тут він виглядає ніби язичницьким персонажем, у якомусь сенсі.

32
00:02:28,269 --> 00:02:34,394
Це чиста правда, адже він одягнений у традиційний одяг.
І він дуже цікавий стилістично

33
00:02:34,394 --> 00:02:38,637
адже ця скульптура показує справді дуже високий натуралізм

34
00:02:38,637 --> 00:02:43,937
у зображенні тіл, та у протиставленні фігур,

35
00:02:43,937 --> 00:02:47,323
навіть у деяких емоційних ознаках персонажів.

36
00:02:47,323 --> 00:02:53,055
Тут справді присутній натуралізм, хоча це й початки раннього християнського стилю.

37
00:02:53,055 --> 00:02:59,837
Є деякі натяки на те, що попереду. Голови трохи більші у пропорціях з тілами.

38
00:02:59,837 --> 00:03:04,560
Тіла починають набувати кремезності.

39
00:03:04,560 --> 00:03:06,821
То ж, це дуже цікавий перехідний момент.

40
00:03:06,821 --> 00:03:11,056
Ми бачимо інші сцени з біблії, і ми бачимо тут ранні її зображення

41
00:03:11,056 --> 00:03:16,716
але тут присутні риси, які стануть нам знайомими.

42
00:03:16,716 --> 00:03:19,753
Тут є Адам і Єва у нижньому ряді,

43
00:03:19,753 --> 00:03:26,471
і декілька інших сцен із Старого Заповіту, які передують подіям з життя Христа.

44
00:03:26,471 --> 00:03:32,610
Ідея того, що події Старого Заповіту, такі як розп'яття Ісаака

45
00:03:32,610 --> 00:03:40,336
були прототипом розп'яття самого Христа задля спасіння роду людського ніби вказує на те, що

46
00:03:40,336 --> 00:03:45,134
життя Христове це виконання пророцтва та подій у Старому Заповіті.

47
00:03:45,134 --> 00:03:51,492
Те, що ми тут спостерігали, це винайдення нового іконографу, створення нової візуальної мови

48
00:03:51,492 --> 00:03:54,220
яка розповідає про ці критичні історії.

49
00:03:54,220 --> 00:03:59,604
Я також помітила, наскільки глибокого вона різьблена. Це безумовно рельєфна скульптура

50
00:03:59,604 --> 00:04:05,756
і скульптура на ній дуже, і дуже високого різьблення. Деякі з них ніби відокремлені від мармутної основи.

51
00:04:05,756 --> 00:04:12,796
І мені дуже подобаються ці колони з верхами , які з'єднують разом

52
00:04:12,796 --> 00:04:15,457
класику та початки християнства.