ჩვენ ვიმყოფებით წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში და ვათვალიერებთ ადრეული ქრისტიანობის სარკოფონებს.
ეს არის იუნიუს ბასუსი საფლავი,
ამ ეტაპზე ცოტა გართულებულია, რადგან ხალხი ჩვეულებრივ ნახულობს გადმოკოპირებულს, იმისა რაც არის ვატიკანში
თავიანთ მუზეუმში, მაგრამ ახლა ჩვენ ვართ ნამდვილ საგანძურში, ეს ნამდვილად არის სარკოფონი.
იუნისუ ბაკუსი იყო რომაელების პრეფექტი, მეოთხე საუკუნის შუა პერიოდში
დაზუსტებით კი, როგორც ვიცით 359 წელში.
ანუ ჩვენ ვიმყოფებით ადრეულ პერიოდში, როდესაც მალევე კონსტანტინემ აღიარა
ლეგიტიმურად ქრისტიანობა რომის იმპერიაში
პერიოდი გაქრისტიანების კონსტანტინეს მიერ, და ქრისტიანობის გამოცხადება
იპიციალურ რელიგიად რომის იმპერიაში, რომელიც მოხდა სამასწლეულის ბოლოს.
ეს არის ადრეული მაგალითი იმისა თუ როგორი გახსნილობა და აგრეთვე საოცარი მონაცემი
ქრისტიანული ხატობრივი ტრადიციისა
ყველაზე საინტერესო ის ფაქტია, რომ ეს არ არის ის გზა რომელსაც ველოდით, რადგან
ქრისტე აქ არის შუაში, მგონი პეტრესი და პავლესი, ორი ფიგურის შუაში,მის გარშემო
ისნი ნამდვილად გვანან პეტრეს და პავლეს
ის გამოიყურება ძალიან ახლაგაზრდა პილოსოფიის მასწავლებელივით.
მას ხელში უპყრია გრაგნილი
მას აქვს მაღლა აპყრობილი სახე, თუმცა მთლიანად არა. ამით ვხვდები რისი თქმაც მინდა,
რომ ჩვენ ჩვეულებრივ დავაკვშირეთ ის ქრისტეს წარდგინებასთან, სადაც ის გამოიყურება, როგორც იმპერატორი. ის უფროსია
და მას აქვს წვერი. აქ ის წარმოდგენილია როგორც ძალიან ახლაგაზრდა
მას არ აქვს რაიმე ნატურალიზმი და მოძრაობის კვალი მის სხეულზე
მისი მარცხენა ფეხი თითქოს წინ მოდის და ხელი ოდნავ შემობრუნებული ავქს.
მისი ფეხი ღმერთების მდინარის სურათის ზემოდანაა
რაც საინტერესოა, რადგან ეს გვიჩვენებს ქრისტიანულ გვირგვინის დადგმას უფროსზე
პოლითეისტურ ტრადიციას ძველი რომალებისა
გამოყენებულია ძველი რომაული იკონოგრაფია, კერპტაყვანისმცემლობა, და ხელოვნება ქრისტიანულ კონტექსტში
მე ძალიან მაიტერესებს ის ნიშნული, რომელიც შენ ადრე აღმოაჩინე, ქრისტეს ფიზიკური თვისბები არ აკმაყოფილებს იმას რასაც
ჩვენ ველოდით, რომ მივიღებდით. ეს არ არის ადრეული განცდა იმის, რომ ეს ტრადიცია არ განვითარებულა
ნამდვილად
მათ ეს არ აუშენებიათ და არ მიუღიათ, ასე რომ ეს არის მოსახერხებელი მომენტი.
ეს ხატოგრაფია განვითარდა და აქ ის გამოიყურება როგორც კერპთაყვანისმცემლობის ნიმუში.
ამას ადასტურებს ის სამოსი რაც მას აცვია. საინტერესოა მისი სტილისტიკაც.
რადგან მისი სტულპტურა გვიჩვენებს, ლამაზ ნატურალიზმს
მისი სხეულის ნაკვთებისას, და კონტრაპოსტი რომელსაც ჩვენ ვხედავთ დგომისას
აქვს რაღაცნაირი ემოციური დატვირთვა,
ასეთი სტილის ნატურალიზმს ჩვენ ვაწყდებით ადრეული ქრისტიანობის დასაწყისიშიც
ამის ნიშნებიც არსებობს. თავი ოდნავ დიდია სხეულთან შედარებით
მათი სხეულის დგომის მანერა ცოტა მოკლე და მსხვილია
ასე რომ ეს ძალიან საინტერესო მომენტია.
ჩვენ ვნახეთ სხვა წარმოდგენები ბიბლიიდან და ვნახულობთ ადრეულ გამონათქვამებს
მააგრამ აქ წარმოდგენილი სცენები ცოტა ფამილარულია ჩვენთვის
დაბალ საფეხურზეა ადამი და ევა
აგრეთვე ძველი აღთქმის სცენები, რომელიც მოგვითხრობს ქრისტეს ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდებს.
საუბარო ძველი აღთქმის ეპიზოდებზე, როგორიც არის ისააკის საიდუმლო, წინაწარი მონაცემებით
ქრისტეს კუთვნილი საუდუმლოებია, გადარჩენასა და სიკეთეზე და მოგვითრობს ქრისტეს ცხოვრებას
რაც არის მოთრობილი წინასწარ მეტყველებაში და ძველი აღქმის ეპიზოდებში.
ის რასაც ვამოწმებთ ჩვენ აქ არის ახალი ხატოგრაფიის გამოგენება, ხატოგრაფია ვიზუალური ენისა.
რომელიც მოგვითრობს სხვასხვა ამბებს
კიდევ ერთი რამ რაც სევნიშნე ეს არის ღრმად ამოკვეთილი ფორმები. ეს არის მთავარი საყრდენი სკულპტურისა
მაგრამ ამ მონაცემებით მას აქვს ძალიან მაღალი რელიეფი. ხოგიერთი მათგანი გამოყოფილად მოჩანს
მარმარილოსგან. მიყვარს ეს სვეტები მისი მყარი საფუძველბით
კლასიკური და ადრეული ქრისტიანობისა