WEBVTT

00:00:06.189 --> 00:00:11.687
אנחנו נמצאים בבזיליקת פטרוס הקדוש ואנו מתבוננים בארון קבורה נוצרי קדום מפורסם

00:00:11.687 --> 00:00:14.221
זהו ארון הקבורה של יוניוס באסוס

00:00:14.221 --> 00:00:20.086
הכותרת קצת מסובכת מכיוון שאנשים בדרך כלל רואים את ההעתק שיש לותיקן

00:00:20.086 --> 00:00:24.887
במוזיאון שלהם, אבל אנחנו בחדר האוצר וזהו ארון הקבורה האמיתי

00:00:24.887 --> 00:00:31.341
ויוניוס באסוס היה מנהלן רומי במחצית המאה הרביעית

00:00:31.341 --> 00:00:34.154
נכון, אנחנו יודעים שהוא היה בתפקידו בשנת 359

00:00:34.154 --> 00:00:38.902
אם כן, אנו מביטים ברגע מוקדם מאוד בנצרות, מיד לאחר שקונסטנטין

00:00:38.902 --> 00:00:41.921
הפך את הנצרות באימפריה הרומית לדת לגיטימית

00:00:41.921 --> 00:00:48.337
וקונסטנטין נמצא בתהליך של הפיכת הנצרות, או הובלת הנצרות

00:00:48.337 --> 00:00:52.371
לדת הרשמית של האימפריה הרומית, שיקרה בסוף המאה הרביעית

00:00:52.371 --> 00:00:59.041
כך, זוהי דוגמה מוקדמת של פתיחות וחשיפה מופלאים של

00:00:59.041 --> 00:01:01.336
האיקונוגרפיה המסורת הנוצרית

00:01:01.336 --> 00:01:05.854
נכון, ומה שמעניין זוהי העובדה שזה לא נראה כפי שהיינו מצפים שיראה

00:01:05.854 --> 00:01:13.229
מכיוון שישו המתואר כאן במרכז, בין פטרוס ופאולוס כפי הנראה,

00:01:13.229 --> 00:01:15.264
כן, אכן נראה שאלה פטרוס ופאולוס.

00:01:15.264 --> 00:01:19.937
אבל ישו נראה צעיר מאוד, כמו פילוסוף-מורה צעיר

00:01:19.937 --> 00:01:22.257
הוא אפילו מחזיק מגילה בידו--

00:01:22.257 --> 00:01:29.303
והוא יושב באופן חזיתי כמעט לגמרי. מה שאני רוצה לומר הוא שדברים

00:01:29.303 --> 00:01:34.102
שבאופן טבעי אנו מזהים ייצוגים של ישו בהם הוא נראה כמו קיסר,

00:01:34.102 --> 00:01:38.299
ייצוגים בהם הוא מבוגר ויש לו זקן. כאן הוא מיוצג מאוד צעיר,

00:01:38.299 --> 00:01:44.254
ולמרות שהוא יושב ופונה אלינו חזיתית, יש בתיאור גופו סוג של נטורליזם

00:01:44.254 --> 00:01:48.020
ותנועה, רגלו השמאלית באה קדימה קצת, ראשו סובב קלות

00:01:48.020 --> 00:01:51.570
ורגלו ניצבת מעל דמות של אל נהר

00:01:51.570 --> 00:01:54.787
וזה דבר מעניין, מכיוון שזה מתאר את הנצרות כמתעלה מעל

00:01:54.787 --> 00:01:57.093
המסורת הפוליטאיסטית של הרומאים--

00:01:57.093 --> 00:02:05.354
זהו שימוש באיקונוגרפיה רומית, פגאנית, בקונטקסט נוצרי חדש

00:02:05.354 --> 00:02:12.177
אני מאוד מתעניין בדברים שאמרת קודם בנוגע לייצוגו של ישו על-ידי

00:02:12.177 --> 00:02:18.002
אטריבוטים שונים מאלה שהיינו מצפים להם. וזה קורה כל כך מוקדם, כך שבמידה מסוימת, מסורות אלה עדיין לא התפתחו

00:02:18.002 --> 00:02:18.944
בדיוק.

00:02:18.944 --> 00:02:23.887
--מסורות אלה עדיין לא ניבנו והתקבלו, כך שזהו רגע מאוד גמיש.

00:02:23.887 --> 00:02:28.269
נכון, איקונוגרפיה זו מתפתחת. ישו נראה, במידה מסוימת, כמו דמות פגאנית.

00:02:28.269 --> 00:02:34.394
זה בוודאי נכון בגלל הגלימה הקלאסית שהוא לובש. וזה מעניין מבחינה סגנונית

00:02:34.394 --> 00:02:38.637
מכיוון שפיסול זה מראה באמת דרגה גבוהה למדי של נטורליזם

00:02:38.637 --> 00:02:43.937
במונחים של תיאור הגוף, תנוחת הקונטרפוסטו בה עומדות הדמויות,

00:02:43.937 --> 00:02:47.323
וכמה מן האטריבוטים הרגשיים של הדמויות.

00:02:47.323 --> 00:02:53.055
ישנה מידה של נטורליזם למרות שאנו רואים את תחילתו של סגנון נוצרי קדום.

00:02:53.055 --> 00:02:59.837
ישנם כמה רמזים לעתיד. הראשים קצת גדולים מדי ביחס לגוף.

00:02:59.837 --> 00:03:04.560
תיאור הגוף מתחיל להיות קצת גוצי.

00:03:04.560 --> 00:03:06.821
זהו באמת רגע מעבר מעניין מאוד.

00:03:06.821 --> 00:03:11.056
אנו רואים סצנות נוספות מן התנ"ך ואנו רואים כאן ביטויים התחלתיים שלהם,

00:03:11.056 --> 00:03:16.716
אך ישנן צורות לייצוג סצנות אלה שיהפכו למוכרות מאוד.

00:03:16.716 --> 00:03:19.753
אדם וחוה מופיעים ברגיסטר התחתון--

00:03:19.753 --> 00:03:26.471
וסצנות נוספות מן התנ"ך שמהוות פרפיגורציות לאירועים בחיי ישו.

00:03:26.471 --> 00:03:32.610
אם כך, אם אנו אומרים שאירועים מן התנ"ך, עקדת יצחק למשל, מהווה פרפיגורציה

00:03:32.610 --> 00:03:40.336
לקורבן של ישו עצמו לטובת גאולת המין האנושי, אפשר לומר שחיי ישו

00:03:40.336 --> 00:03:45.134
הם הגשמה של הנבואות והאירועים המתוארים בתנ"ך.

00:03:45.134 --> 00:03:51.492
אנו עדים כאן להמצאת איקונוגרפיה חדשה, המצאת שפה ויזואלית חדשה

00:03:51.492 --> 00:03:54.220
כדי לספר את הסיפורים החשובים.

00:03:54.220 --> 00:03:59.604
בנוסף, אני שם לב לעומק החריטה. זהו תבליט פיסולי

00:03:59.604 --> 00:04:05.756
אבל הדמויות מגולפות בתבליט מאוד מאוד גבוה. נדמה שחלק מן הדמויות

00:04:05.756 --> 00:04:12.796
מנותקות ממצע השיש. ואני אוהב את העמודים בעלי הכותרות, ואת המיזוג

00:04:12.796 --> 00:04:15.457
בין האלמנטים הקלאסיים לבין האלמנטים של הנצרות הקדומה.