1
00:00:06,189 --> 00:00:11,687
אנחנו נמצאים בבזיליקת פטרוס הקדוש ואנו מתבוננים בארון קבורה נוצרי קדום מפורסם

2
00:00:11,687 --> 00:00:14,221
זהו ארון הקבורה של יוניוס באסוס

3
00:00:14,221 --> 00:00:20,086
הכותרת קצת מסובכת מכיוון שאנשים בדרך כלל רואים את ההעתק שיש לותיקן

4
00:00:20,086 --> 00:00:24,887
במוזיאון שלהם, אבל אנחנו בחדר האוצר וזהו ארון הקבורה האמיתי

5
00:00:24,887 --> 00:00:31,341
ויוניוס באסוס היה מנהלן רומי במחצית המאה הרביעית

6
00:00:31,341 --> 00:00:34,154
נכון, אנחנו יודעים שהוא היה בתפקידו בשנת 359

7
00:00:34,154 --> 00:00:38,902
אם כן, אנו מביטים ברגע מוקדם מאוד בנצרות, מיד לאחר שקונסטנטין

8
00:00:38,902 --> 00:00:41,921
הפך את הנצרות באימפריה הרומית לדת לגיטימית

9
00:00:41,921 --> 00:00:48,337
וקונסטנטין נמצא בתהליך של הפיכת הנצרות, או הובלת הנצרות

10
00:00:48,337 --> 00:00:52,371
לדת הרשמית של האימפריה הרומית, שיקרה בסוף המאה הרביעית

11
00:00:52,371 --> 00:00:59,041
כך, זוהי דוגמה מוקדמת של פתיחות וחשיפה מופלאים של

12
00:00:59,041 --> 00:01:01,336
האיקונוגרפיה המסורת הנוצרית

13
00:01:01,336 --> 00:01:05,854
נכון, ומה שמעניין זוהי העובדה שזה לא נראה כפי שהיינו מצפים שיראה

14
00:01:05,854 --> 00:01:13,229
מכיוון שישו המתואר כאן במרכז, בין פטרוס ופאולוס כפי הנראה,

15
00:01:13,229 --> 00:01:15,264
כן, אכן נראה שאלה פטרוס ופאולוס.

16
00:01:15,264 --> 00:01:19,937
אבל ישו נראה צעיר מאוד, כמו פילוסוף-מורה צעיר

17
00:01:19,937 --> 00:01:22,257
הוא אפילו מחזיק מגילה בידו--

18
00:01:22,257 --> 00:01:29,303
והוא יושב באופן חזיתי כמעט לגמרי. מה שאני רוצה לומר הוא שדברים

19
00:01:29,303 --> 00:01:34,102
שבאופן טבעי אנו מזהים ייצוגים של ישו בהם הוא נראה כמו קיסר,

20
00:01:34,102 --> 00:01:38,299
ייצוגים בהם הוא מבוגר ויש לו זקן. כאן הוא מיוצג מאוד צעיר,

21
00:01:38,299 --> 00:01:44,254
ולמרות שהוא יושב ופונה אלינו חזיתית, יש בתיאור גופו סוג של נטורליזם

22
00:01:44,254 --> 00:01:48,020
ותנועה, רגלו השמאלית באה קדימה קצת, ראשו סובב קלות

23
00:01:48,020 --> 00:01:51,570
ורגלו ניצבת מעל דמות של אל נהר

24
00:01:51,570 --> 00:01:54,787
וזה דבר מעניין, מכיוון שזה מתאר את הנצרות כמתעלה מעל

25
00:01:54,787 --> 00:01:57,093
המסורת הפוליטאיסטית של הרומאים--

26
00:01:57,093 --> 00:02:05,354
זהו שימוש באיקונוגרפיה רומית, פגאנית, בקונטקסט נוצרי חדש

27
00:02:05,354 --> 00:02:12,177
אני מאוד מתעניין בדברים שאמרת קודם בנוגע לייצוגו של ישו על-ידי

28
00:02:12,177 --> 00:02:18,002
אטריבוטים שונים מאלה שהיינו מצפים להם. וזה קורה כל כך מוקדם, כך שבמידה מסוימת, מסורות אלה עדיין לא התפתחו

29
00:02:18,002 --> 00:02:18,944
בדיוק.

30
00:02:18,944 --> 00:02:23,887
--מסורות אלה עדיין לא ניבנו והתקבלו, כך שזהו רגע מאוד גמיש.

31
00:02:23,887 --> 00:02:28,269
נכון, איקונוגרפיה זו מתפתחת. ישו נראה, במידה מסוימת, כמו דמות פגאנית.

32
00:02:28,269 --> 00:02:34,394
זה בוודאי נכון בגלל הגלימה הקלאסית שהוא לובש. וזה מעניין מבחינה סגנונית

33
00:02:34,394 --> 00:02:38,637
מכיוון שפיסול זה מראה באמת דרגה גבוהה למדי של נטורליזם

34
00:02:38,637 --> 00:02:43,937
במונחים של תיאור הגוף, תנוחת הקונטרפוסטו בה עומדות הדמויות,

35
00:02:43,937 --> 00:02:47,323
וכמה מן האטריבוטים הרגשיים של הדמויות.

36
00:02:47,323 --> 00:02:53,055
ישנה מידה של נטורליזם למרות שאנו רואים את תחילתו של סגנון נוצרי קדום.

37
00:02:53,055 --> 00:02:59,837
ישנם כמה רמזים לעתיד. הראשים קצת גדולים מדי ביחס לגוף.

38
00:02:59,837 --> 00:03:04,560
תיאור הגוף מתחיל להיות קצת גוצי.

39
00:03:04,560 --> 00:03:06,821
זהו באמת רגע מעבר מעניין מאוד.

40
00:03:06,821 --> 00:03:11,056
אנו רואים סצנות נוספות מן התנ"ך ואנו רואים כאן ביטויים התחלתיים שלהם,

41
00:03:11,056 --> 00:03:16,716
אך ישנן צורות לייצוג סצנות אלה שיהפכו למוכרות מאוד.

42
00:03:16,716 --> 00:03:19,753
אדם וחוה מופיעים ברגיסטר התחתון--

43
00:03:19,753 --> 00:03:26,471
וסצנות נוספות מן התנ"ך שמהוות פרפיגורציות לאירועים בחיי ישו.

44
00:03:26,471 --> 00:03:32,610
אם כך, אם אנו אומרים שאירועים מן התנ"ך, עקדת יצחק למשל, מהווה פרפיגורציה

45
00:03:32,610 --> 00:03:40,336
לקורבן של ישו עצמו לטובת גאולת המין האנושי, אפשר לומר שחיי ישו

46
00:03:40,336 --> 00:03:45,134
הם הגשמה של הנבואות והאירועים המתוארים בתנ"ך.

47
00:03:45,134 --> 00:03:51,492
אנו עדים כאן להמצאת איקונוגרפיה חדשה, המצאת שפה ויזואלית חדשה

48
00:03:51,492 --> 00:03:54,220
כדי לספר את הסיפורים החשובים.

49
00:03:54,220 --> 00:03:59,604
בנוסף, אני שם לב לעומק החריטה. זהו תבליט פיסולי

50
00:03:59,604 --> 00:04:05,756
אבל הדמויות מגולפות בתבליט מאוד מאוד גבוה. נדמה שחלק מן הדמויות

51
00:04:05,756 --> 00:04:12,796
מנותקות ממצע השיש. ואני אוהב את העמודים בעלי הכותרות, ואת המיזוג

52
00:04:12,796 --> 00:04:15,457
בין האלמנטים הקלאסיים לבין האלמנטים של הנצרות הקדומה.