0:00:06.189,0:00:11.687
אנחנו נמצאים בבזיליקת פטרוס הקדוש ואנו מתבוננים בארון קבורה נוצרי קדום מפורסם

0:00:11.687,0:00:14.221
זהו ארון הקבורה של יוניוס באסוס

0:00:14.221,0:00:20.086
הכותרת קצת מסובכת מכיוון שאנשים בדרך כלל רואים את ההעתק שיש לותיקן

0:00:20.086,0:00:24.887
במוזיאון שלהם, אבל אנחנו בחדר האוצר וזהו ארון הקבורה האמיתי

0:00:24.887,0:00:31.341
ויוניוס באסוס היה מנהלן רומי במחצית המאה הרביעית

0:00:31.341,0:00:34.154
נכון, אנחנו יודעים שהוא היה בתפקידו בשנת 359

0:00:34.154,0:00:38.902
אם כן, אנו מביטים ברגע מוקדם מאוד בנצרות, מיד לאחר שקונסטנטין

0:00:38.902,0:00:41.921
הפך את הנצרות באימפריה הרומית לדת לגיטימית

0:00:41.921,0:00:48.337
וקונסטנטין נמצא בתהליך של הפיכת הנצרות, או הובלת הנצרות

0:00:48.337,0:00:52.371
לדת הרשמית של האימפריה הרומית, שיקרה בסוף המאה הרביעית

0:00:52.371,0:00:59.041
כך, זוהי דוגמה מוקדמת של פתיחות וחשיפה מופלאים של

0:00:59.041,0:01:01.336
האיקונוגרפיה המסורת הנוצרית

0:01:01.336,0:01:05.854
נכון, ומה שמעניין זוהי העובדה שזה לא נראה כפי שהיינו מצפים שיראה

0:01:05.854,0:01:13.229
מכיוון שישו המתואר כאן במרכז, בין פטרוס ופאולוס כפי הנראה,

0:01:13.229,0:01:15.264
כן, אכן נראה שאלה פטרוס ופאולוס.

0:01:15.264,0:01:19.937
אבל ישו נראה צעיר מאוד, כמו פילוסוף-מורה צעיר

0:01:19.937,0:01:22.257
הוא אפילו מחזיק מגילה בידו--

0:01:22.257,0:01:29.303
והוא יושב באופן חזיתי כמעט לגמרי. מה שאני רוצה לומר הוא שדברים

0:01:29.303,0:01:34.102
שבאופן טבעי אנו מזהים ייצוגים של ישו בהם הוא נראה כמו קיסר,

0:01:34.102,0:01:38.299
ייצוגים בהם הוא מבוגר ויש לו זקן. כאן הוא מיוצג מאוד צעיר,

0:01:38.299,0:01:44.254
ולמרות שהוא יושב ופונה אלינו חזיתית, יש בתיאור גופו סוג של נטורליזם

0:01:44.254,0:01:48.020
ותנועה, רגלו השמאלית באה קדימה קצת, ראשו סובב קלות

0:01:48.020,0:01:51.570
ורגלו ניצבת מעל דמות של אל נהר

0:01:51.570,0:01:54.787
וזה דבר מעניין, מכיוון שזה מתאר את הנצרות כמתעלה מעל

0:01:54.787,0:01:57.093
המסורת הפוליטאיסטית של הרומאים--

0:01:57.093,0:02:05.354
זהו שימוש באיקונוגרפיה רומית, פגאנית, בקונטקסט נוצרי חדש

0:02:05.354,0:02:12.177
אני מאוד מתעניין בדברים שאמרת קודם בנוגע לייצוגו של ישו על-ידי

0:02:12.177,0:02:18.002
אטריבוטים שונים מאלה שהיינו מצפים להם. וזה קורה כל כך מוקדם, כך שבמידה מסוימת, מסורות אלה עדיין לא התפתחו

0:02:18.002,0:02:18.944
בדיוק.

0:02:18.944,0:02:23.887
--מסורות אלה עדיין לא ניבנו והתקבלו, כך שזהו רגע מאוד גמיש.

0:02:23.887,0:02:28.269
נכון, איקונוגרפיה זו מתפתחת. ישו נראה, במידה מסוימת, כמו דמות פגאנית.

0:02:28.269,0:02:34.394
זה בוודאי נכון בגלל הגלימה הקלאסית שהוא לובש. וזה מעניין מבחינה סגנונית

0:02:34.394,0:02:38.637
מכיוון שפיסול זה מראה באמת דרגה גבוהה למדי של נטורליזם

0:02:38.637,0:02:43.937
במונחים של תיאור הגוף, תנוחת הקונטרפוסטו בה עומדות הדמויות,

0:02:43.937,0:02:47.323
וכמה מן האטריבוטים הרגשיים של הדמויות.

0:02:47.323,0:02:53.055
ישנה מידה של נטורליזם למרות שאנו רואים את תחילתו של סגנון נוצרי קדום.

0:02:53.055,0:02:59.837
ישנם כמה רמזים לעתיד. הראשים קצת גדולים מדי ביחס לגוף.

0:02:59.837,0:03:04.560
תיאור הגוף מתחיל להיות קצת גוצי.

0:03:04.560,0:03:06.821
זהו באמת רגע מעבר מעניין מאוד.

0:03:06.821,0:03:11.056
אנו רואים סצנות נוספות מן התנ"ך ואנו רואים כאן ביטויים התחלתיים שלהם,

0:03:11.056,0:03:16.716
אך ישנן צורות לייצוג סצנות אלה שיהפכו למוכרות מאוד.

0:03:16.716,0:03:19.753
אדם וחוה מופיעים ברגיסטר התחתון--

0:03:19.753,0:03:26.471
וסצנות נוספות מן התנ"ך שמהוות פרפיגורציות לאירועים בחיי ישו.

0:03:26.471,0:03:32.610
אם כך, אם אנו אומרים שאירועים מן התנ"ך, עקדת יצחק למשל, מהווה פרפיגורציה

0:03:32.610,0:03:40.336
לקורבן של ישו עצמו לטובת גאולת המין האנושי, אפשר לומר שחיי ישו

0:03:40.336,0:03:45.134
הם הגשמה של הנבואות והאירועים המתוארים בתנ"ך.

0:03:45.134,0:03:51.492
אנו עדים כאן להמצאת איקונוגרפיה חדשה, המצאת שפה ויזואלית חדשה

0:03:51.492,0:03:54.220
כדי לספר את הסיפורים החשובים.

0:03:54.220,0:03:59.604
בנוסף, אני שם לב לעומק החריטה. זהו תבליט פיסולי

0:03:59.604,0:04:05.756
אבל הדמויות מגולפות בתבליט מאוד מאוד גבוה. נדמה שחלק מן הדמויות

0:04:05.756,0:04:12.796
מנותקות ממצע השיש. ואני אוהב את העמודים בעלי הכותרות, ואת המיזוג

0:04:12.796,0:04:15.457
בין האלמנטים הקלאסיים לבין האלמנטים של הנצרות הקדומה.