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00:00:06,189 --> 00:00:11,687
Nous sommes à la Basilique St Pierre et regardons un sarcophage chrétien connu.

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Il s'agit de la tombe de Junius Bassus.

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Mais les choses sont un peu compliquées car ce que les gens voient généralement est la copie que le Vatican détient

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00:00:20,086 --> 00:00:24,887
dans son musée, mais nous sommes dans la salle du Trésor et ceci est le vrai sarcophage.

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Ainsi, Junius Braccus était un préfet romain qui a vécu vers la moitié du 4ème siècle.

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00:00:31,341 --> 00:00:34,154
Bien, nous savons qu'il occupait son poste en 359.

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Donc nous nous nous intéressons à un moment qui se situe très tôt, peu après que Constantin a rendu

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00:00:38,902 --> 00:00:41,921
légitime le fait d'être chrétien dans l'Empire romain

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00:00:41,921 --> 00:00:48,337
et Constantin est en train de faire du christianisme ou en train de guider le christianisme vers le fait de devenir la

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00:00:48,337 --> 00:00:52,371
religion officielle de l'Empire romain, ce qui arrivera à la fin des années 300.

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Donc, c'est des premiers exemples alors d'une sorte d'ouverture et vraiment un rendu magnifique de

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l'iconographie de la tradition chrétienne.

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Bien, et ce qui est vraiment intéressant est qu'il ne ressemble pas à ce à quoi nous nous attendons, en un sens parce que

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Christ est ici au centre représenté avec probablement Pierre et Paul, les deux personnages de part et d'autre--

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00:01:13,229 --> 00:01:15,264
Il semble probable que ce soit Pierre et Paul, oui.

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00:01:15,264 --> 00:01:19,937
Mais il a l'air très jeune, comme un jeune professeur philosophe.

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Il tient même un rouleau dans sa main--

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00:01:22,257 --> 00:01:29,303
Et il est assis et de face, quoique pas entièrement de face. Donc je suppose que ce que je dis, c'est que les choses

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00:01:29,303 --> 00:01:34,102
que nous associons normalement à des représentations du Christ où il ressemble à un empereur, il est plus âgé

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et il a une barbe. Ici, il est représenté très jeune,

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Bien qu'il soit assis et de face, il a une sorte de naturalisme et de mouvement de son corps,

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sa jambe gauche s'avance un peu, sa tête est légèrement tournée.

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00:01:48,020 --> 00:01:51,570
Et il a son pied au-dessus de l'image d'un Dieu fleuve

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00:01:51,570 --> 00:01:54,787
Ce qui est intéressant car il montre le christianisme surmontant les anciennes

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00:01:54,787 --> 00:01:57,093
traditions polythéistes des Romains de l'antiquité--

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En utilisant l'iconographie de l'antiquité romaine, païenne, l'art dans un nouveau contexte chrétien.

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00:02:05,354 --> 00:02:12,177
Je suis vraiment intéressé par ce que vous avez dit plus tôt au sujet de Christ ne correspondant pas aux attributs physiques

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00:02:12,177 --> 00:02:18,002
auxquels nous nous attendons. Et c'est si tôt que dans un sens, ces traditions ne s'étaient pas encore pas encore développées--

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Exactement.

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00:02:18,944 --> 00:02:23,887
--elles n'avaient pas encore vraiment été mises au point et acceptées donc il s'agit d'un moment très flexible.

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00:02:23,887 --> 00:02:28,269
Bien, cette iconographie est en cours de développement. Et ici, il ressemble à une figure païenne d'une certaine façon.

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00:02:28,269 --> 00:02:34,394
C'est certainement vrai en raison du vêtement classique qu'il porte. Et c'est intéressant d'un point de vue stylistique

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00:02:34,394 --> 00:02:38,637
parce que cette sculpture montre vraiment un naturalisme assez poussé

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00:02:38,637 --> 00:02:43,937
en ce qui concerne le rendu des corps, le contraste dans lequel nous voyons les personnages se tenir,

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00:02:43,937 --> 00:02:47,323
et même certains des attributs émotionnels des personnages.

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00:02:47,323 --> 00:02:53,055
Il y a une sorte de naturalisme même si nous voyons les prémices d'un genre de style chrétien primitif.

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00:02:53,055 --> 00:02:59,837
Il y a quelques indices de ce qui est à venir. Les têtes sont un petit peu trop grandes pour les corps.

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00:02:59,837 --> 00:03:04,560
Les corps commencent à avoir un petit côté trapu.

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00:03:04,560 --> 00:03:06,821
C'est donc un moment de transition très intéressant.

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00:03:06,821 --> 00:03:11,056
Nous voyons quelques autres scènes de la Bible et nous constatons que les premières expressions de celui-ci

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00:03:11,056 --> 00:03:16,716
ici, mais ce sont des manières de représenter ces scènes qui vont nous devenir très familières.

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00:03:16,716 --> 00:03:19,753
Nous avons Adam et Eve sur le registre inférieur--

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00:03:19,753 --> 00:03:26,471
et aussi autres scènes de l'Ancien Testament qui auraient préfiguré les événements de la vie du Christ.

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00:03:26,471 --> 00:03:32,610
Comme l'idée de dire que les événements dans l'Ancien Testament comme le sacrifice d'Isaac préfiguraient

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00:03:32,610 --> 00:03:40,336
le propre sacrifice de Christ pour le salut de l'humanité donc cette façon de dire la vie de Christ

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00:03:40,336 --> 00:03:45,134
est un accomplissement de la prophétie et des événements de l'Ancien Testament.

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00:03:45,134 --> 00:03:51,492
Ce dont nous sommes témoins ici est l'invention d'une nouvelle iconographie, l'invention d'un nouveau langage visuel

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00:03:51,492 --> 00:03:54,220
pour raconter ces nouvelles histoires critiques.

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00:03:54,220 --> 00:03:59,604
Ce que je remarque aussi est à quelle profondeur cela est sculpté. C'est essentiellement une sculpture en relief

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00:03:59,604 --> 00:04:05,756
mais les personnages sont en très, très haut relief. Certains d'entre eux semblent être séparés du

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sol en marbre. Et j'aime ces colonnes avec des chapiteaux et regroupement du

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00:04:12,796 --> 00:04:15,457
classique et des débuts du chrétien.