WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
آپ کو علم ہے کہ سفر کرنے کی انتہائی خوشیوں میں سے ایک

00:00:03.000 --> 00:00:05.000
اور نسلی جغرافیے کی تحقیق کا ایک لطف

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
ان لوگوں کے درمیان رہنے کا موقع ہے

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
جنہوں نے پرانے انداز نہیں بھلائے،

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
جو اب تک ہوا میں اپنے ماضی کی خوشیاں محسوس کرتے ہیں،

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
بارش سے صاف پتھروں کو چھو کر اسے محسوس کرتے ہیں،

00:00:15.000 --> 00:00:17.000
پودوں کے تلخ پتوں میں اس کا ذائقہ چکھتے ہیں۔¼

00:00:17.000 --> 00:00:21.000
یہ جاننے کےلیے کہ تیندوے دیوتا کو ماننے والے شمن اب بھی کہکشاں سے آگے سفر کرتے ہیں،

00:00:21.000 --> 00:00:25.000
یا انیوت بزرگوں کی کہانیوں میں تاحال معنویت کی گونج سنائی دیتی ہے،

00:00:25.000 --> 00:00:27.000
یا ہمالیہ کے پہاڑوں میں،

00:00:28.000 --> 00:00:32.000
بدھ مت کے پیروکار اب تک دھرم کی سانس تلاش کرتے پھرتے ہیں,

00:00:32.000 --> 00:00:35.000
یہی درحقیقت بشر نگا ری یا انسانیات کا مرکزی اظہار ہے،

00:00:35.000 --> 00:00:37.000
اور یہی اس دنیا کا تصور ہے جس میں ہم رہتے ہیں

00:00:38.000 --> 00:00:40.000
کہ اس کا وجود کسی کلی احساس میں نہیں ہے،

00:00:40.000 --> 00:00:41.000
بلکہ یہ حقیقت کا محض ایک نمونہ ہے،

00:00:41.000 --> 00:00:45.000
مطابقت پذیر اختیارات کے ایک خاص مجموعے کا نتیجہ

00:00:45.000 --> 00:00:49.000
جو ہمارے جدِ امجد نے کئی صدیوں قبل کامیابی سے کیا۔

NOTE Paragraph

00:00:50.000 --> 00:00:54.000
اور بلاشبہ ہم سب انہی مطابقت پذیر فرائض کی شراکت کریں گے۔

00:00:54.000 --> 00:00:56.000
ہم سب پیدا ہوئے ہیں۔ ہم سب اپنے بچوں کو اس دنیا میں پیدا کرتے ہیں۔

00:00:56.000 --> 00:00:58.000
ہم پیدائش کی رسموں سے گزرتے ہیں۔

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
ہمیں موت کی اٹل جدائی کا سامنا کرنا پڑتا ہے،

00:01:00.000 --> 00:01:04.000
چنانچہ ہمیں اس پر حیران نہیں ہونا چاہیے کہ ہم سب گاتے ہیں، ناچتے ہیں،

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
ہم سب کے پاس فن ہے۔

NOTE Paragraph

00:01:06.000 --> 00:01:09.000
لیکن دلچسپ چیز گانے کی منفرد لے ہے،

00:01:09.000 --> 00:01:11.000
ہر ثقافت میں رقص کا آہنگ۔

00:01:11.000 --> 00:01:14.000
چاہے وہ بورنیو کے جنگلات میں رہنے والے پنان باشندے ہوں،

00:01:14.000 --> 00:01:17.000
یا ہیٹی میں ووڈو کے پیروکار،

00:01:18.000 --> 00:01:22.000
یا شمالی کینیا کے صحرائے کائست کے جنگجو،

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
یا کوہِ اینڈیز کے کرانڈیرو،

00:01:27.000 --> 00:01:32.000
یا صحارا کے وسط میں کارواں سرائے۔

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
یہ اتفاق سے وہ شخص ہے جس کے ساتھ میں نے صحرا میں سفر کیا

00:01:34.000 --> 00:01:35.000
کوئی ایک ماہ پہلے،

00:01:35.000 --> 00:01:38.000
یا چومولنگما کی ڈھلانوں پر کوئی یاک کے ریوڑوں کا چرواہا۔

00:01:38.000 --> 00:01:40.000
ایورسٹ، زمین کی دیوی ماں۔

NOTE Paragraph

00:01:40.000 --> 00:01:43.000
یہ سب لوگ ہمیں اس بات کا درس دیتے ہیں کہ زندگی گزارنے کے اور طریقے بھی ہیں،

00:01:43.000 --> 00:01:44.000
سوچ کے مختلف انداز،

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
زمین سے متعارف ہونے کے دیگر انداز۔

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
اور یہ صرف اک خیال ہے، اگر آپ اس کے متعلق سوچیں تو،

00:01:48.000 --> 00:01:50.000
جو آپ کو صرف امید دے سکتا ہے۔

00:01:50.000 --> 00:01:53.000
دنیا کی ان گنت ثقافتیں مل کر

00:01:53.000 --> 00:01:57.000
روحانی زندگی اور ثقافتی زندگی کا ایک جال بناتی ہیں

00:01:57.000 --> 00:01:59.000
جس نے اس زمین کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے،

00:01:59.000 --> 00:02:01.000
اور یہ سیارے کی بہبود کے لئے اتنا ہی اہم ہے

00:02:01.000 --> 00:02:04.000
جتنا کہ زندگی کا حیاتیاتی جال جسے آپ حیاتی کرہ کے نام سے جانتے ہیں۔

00:02:04.000 --> 00:02:07.000
اور آپ زندگی کے اس ثقافتی جال کو بطورِ

00:02:07.000 --> 00:02:08.000
نسلی کرہ تصور کر سکتے ہیں

00:02:08.000 --> 00:02:10.000
اور آپ نسلی کرے کی تعریف یوں کر سکتے ہیں

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
کہ تمام خیالات، خوابوں، افسانوں،

00:02:13.000 --> 00:02:16.000
تصورات، بصیرت، وجدان کا کل مجموعہ جن کا وجود

00:02:16.000 --> 00:02:20.000
انسانی تصور میں شعور کے آغاز سے آیا ہے۔

00:02:20.000 --> 00:02:23.000
نسلی کرہ انسانیت کی عظیم میراث ہے۔

00:02:23.000 --> 00:02:25.000
یہ ہم سب کے وجود کی علامت ہے

00:02:25.000 --> 00:02:29.000
اور وہ سب جو ہم حیران کن حد تک متجسس نوع کی صورت میں ہو سکتے ہیں۔

NOTE Paragraph

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
اور جس طرح حیاتی کرے کو بری طرح نقصان پہنچا ہے

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
یہی حال نسلی کرے کا بھی ہے

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
۔۔۔ اور وہ بھی انتہائی بلند شرح سے۔

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
مثال کے طور پر، کسی ماہرِ حیاتیات میں یہ کہنے کی ہمت نہیں ہوگی

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
کہ %50 یا اس سے زائد تمام انواع ناپید ہو چکی ہیں یا اس کے خطرے

00:02:42.000 --> 00:02:44.000
سے دوچار ہیں، کیونکہ یہ بات سچ نہیں ہے،

00:02:44.000 --> 00:02:46.000
اور باوجودیکہ حیاتیاتی تنوع کے میدان میں

00:02:46.000 --> 00:02:49.000
سب سے قیامت خیز منظر ۔۔۔

00:02:49.000 --> 00:02:52.000
بمشکل اس حد تک پہنچتا ہے جسے ہم ثقافتی تنوع کے میدان میں

00:02:52.000 --> 00:02:54.000
مثبت ترین منظر سمجھتے ہیں۔

00:02:54.000 --> 00:02:57.000
اور اس کا بڑا مظہر، بلاشبہ، زبان کا خاتمہ ہے۔

NOTE Paragraph

00:02:57.000 --> 00:03:00.000
جب اس کمرے میں موجود آپ سب پیدا ہوئے تھے،

00:03:00.000 --> 00:03:03.000
تو اس وقت دنیا میں 6,000 زبانیں بولی جاتی تھیں۔

00:03:03.000 --> 00:03:06.000
اب زبان صرف ذخیرہ الفاظ یا اصول وقواعد

00:03:06.000 --> 00:03:08.000
کا مجموعہ نہیں ہے۔

00:03:08.000 --> 00:03:10.000
زبان انسانی روح کی خود نمائی ہے۔

00:03:10.000 --> 00:03:13.000
یہ وہ گاڑی ہے جس میں بیٹھ کر ہر مخصوص ثقافت کی روح

00:03:13.000 --> 00:03:14.000
مادی دنیا میں آتی ہے۔

00:03:14.000 --> 00:03:17.000
ہر زبان ذہن کا ایک قدیم اگا ہوا جنگل ہے،

00:03:17.000 --> 00:03:21.000
کوئی آبی دھارا، کوئی خیال، روحانی امکانات کا ماحولی نظام۔

NOTE Paragraph

00:03:21.000 --> 00:03:25.000
اور آج جبکہ ہم مونٹرے میں بیٹھے ہیں، ان 6,000 زبانوں میں سے

00:03:25.000 --> 00:03:29.000
پوری نصف کی بچوں کے کانوں میں سرگوشیاں ختم ہوچکی ہیں۔

00:03:29.000 --> 00:03:32.000
وہ ننھے بچوں کو اب مزید نہیں سکھائی جا رہی ہیں،

00:03:32.000 --> 00:03:34.000
جس مطلب یہ ہے، کہ اگر صورت حال تبدیل نہ ہو جائے تو

00:03:34.000 --> 00:03:35.000
وہ پہلے ہی مردہ ہو چکی ہیں۔

00:03:35.000 --> 00:03:39.000
اس سے زیادہ تنہائی اور کیا ہو سکتی ہے کہ آپ کو خاموشی میں لپیٹ دیا جائے،

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
کہ آپ اپنی ہی زبان بولنے والے نسل کے آخری فرد بن جائیں،

00:03:41.000 --> 00:03:44.000
آپ کے پاس آباؤ اجداد کی دانش کو آگے منتقل کرنے یا بچوں کے وعدوں

00:03:44.000 --> 00:03:47.000
کی توقع رکھنے کا کوئی طریقہ نہ رہے؟

00:03:47.000 --> 00:03:50.000
اور باوجودیکہ، وہ بھیانک قسمت بلاشبہ کسی کی حالت زار ہے

00:03:50.000 --> 00:03:52.000
اس دنیا میں کسی جگہ تقریباً ہر دو ہفتوں میں،

00:03:52.000 --> 00:03:54.000
کیونکہ ہر دو ہفتوں میں کوئی بزرگ فوت ہو جاتا ہے

00:03:54.000 --> 00:03:56.000
اور اپنے ہمراہ قبر میں کسی قدیم زبان کے آخری

00:03:56.000 --> 00:03:58.000
حروف تہجی بھی لے جاتا ہے۔

NOTE Paragraph

00:03:58.000 --> 00:04:00.000
اور مجھے علم ہے کہ آپ میں سے کوئی کہے گا، "کیا یہ بہتر نہیں ہے؟

00:04:00.000 --> 00:04:01.000
کیا یہ دنیا ایک بہتر جگہ نہ بن جائے اگر

00:04:01.000 --> 00:04:04.000
ہم سب ایک ہی زبان بولیں؟" اور میں کہوں، "خوب،

00:04:04.000 --> 00:04:07.000
ہم یہ زبان یوروبا بنا لیں۔ چلیں اسے کینٹونی بنا لیں۔

00:04:07.000 --> 00:04:08.000
چلیں اسے کوگی بنا لیں۔"

00:04:08.000 --> 00:04:10.000
اور آپ کو اچانک یہ پتہ چلے گا کہ اس وقت کیسا محسوس ہوتا ہے جب

00:04:10.000 --> 00:04:13.000
آپ اپنی ہی زبان نہ بول پائیں۔

NOTE Paragraph

00:04:13.000 --> 00:04:16.000
اور اسی لیے، میں آج آپ کو ایک قسم کے نسلی کرے کے

00:04:16.000 --> 00:04:20.000
سفر پر لے جانا چاہتا ہوں ۔۔۔

00:04:20.000 --> 00:04:22.000
نسلی کرے کا ایک مختصر سفر

00:04:22.000 --> 00:04:26.000
تاکہ آپ کو اس چیز کا احساس دلایا جائے کہ درحقیقت ہم کس چیز سے محروم ہوتے جا رہے ہیں۔

00:04:27.000 --> 00:04:34.000
ہم میں سے بہت سے ایسے ہیں جو ایک طرح سے یہ بھول جاتے ہیں

00:04:34.000 --> 00:04:36.000
کہ جب میں کہتا ہوں "وجود کے مختلف انداز،"

00:04:36.000 --> 00:04:38.000
تو اس سے میری حقیقتاً مراد وجود کے مختلف انداز ہیں۔

NOTE Paragraph

00:04:39.000 --> 00:04:44.000
مثال کے طور پر، شمال مغربی ایمیزون میں باراسانا کے اس بچے کو ہی لے لیں،

00:04:44.000 --> 00:04:45.000
اینا کونڈا کے عوام

00:04:45.000 --> 00:04:47.000
جن کا خیال ہے کہ افسانوی طور پر وہ دودھ کے دریا سے آئے

00:04:47.000 --> 00:04:50.000
جو مشرق میں مقدس سانپوں کے بطن سے پھوٹتا ہے۔

00:04:50.000 --> 00:04:53.000
اب، یہ وہ لوگ ہیں جو ذہنی طور پر نیلے رنگ کا

00:04:53.000 --> 00:04:55.000
سبز رنگ سے فرق نہیں کر سکتے

00:04:55.000 --> 00:04:57.000
کیونکہ جنت کے سایے کو

00:04:57.000 --> 00:04:58.000
جنگل کے سایے کے مساوی تصور کیا جاتا ہے

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
جس پر لوگوں کا دارومدار ہے۔

00:05:00.000 --> 00:05:03.000
ان کی ایک متجسس زبان اور شادی کا قاعدہ ہے

00:05:03.000 --> 00:05:05.000
جسے برادری سے باہر لسانی شادی کہا جاتا ہے:

00:05:05.000 --> 00:05:08.000
آپ کو مختلف زبان بولنے والے کسی شخص سے شادی کرنی ہوگی۔

00:05:08.000 --> 00:05:10.000
اور اس سب کی جڑیں افسانوی ماضی میں پوشیدہ ہیں،

00:05:10.000 --> 00:05:12.000
لیکن متجسس چیز یہ ہے کہ ان طویل گھرانوں میں

00:05:12.000 --> 00:05:14.000
جہاں آپس کی شادیوں کی وجہ سے چھ یا سات

00:05:14.000 --> 00:05:16.000
زبانیں بولی جاتی ہیں،

00:05:16.000 --> 00:05:19.000
آپ کسی کو زبان کی مشق کرتے نہیں سنتے۔

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
وہ صرف سنتے ہیں اور پھر بولنا شروع کر دیتے ہیں۔

NOTE Paragraph

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
اور سب سے مسحور کن قبیلہ جس کے ساتھ میں رہا ہوں،

00:05:24.000 --> 00:05:28.000
وہ شمال مشرقی ایکواڈور کے واؤرانی ہیں،

00:05:28.000 --> 00:05:31.000
حیران کن لوگ جن کے ساتھ پہلی بار 1958 میں پرامن رابطہ کیا گیا۔

00:05:31.000 --> 00:05:35.000
1957 میں پانچ مشنریوں نے رابطے کی کوشش کی

00:05:35.000 --> 00:05:36.000
اور ایک سنگین غلطی کا ارتکاب کیا۔

00:05:36.000 --> 00:05:37.000
انہوں نے فضا سے آٹھ بائی دس انچ کی اپنی

00:05:37.000 --> 00:05:39.000
چمکدار تصویریں نیچے گرائیں

00:05:39.000 --> 00:05:41.000
جسے ہم دوستانہ انداز کہہ سکتے ہیں،

00:05:41.000 --> 00:05:43.000
وہ اس سے بے خبر تھے کہ استوائی جنگلوں کے ان لوگوں

00:05:43.000 --> 00:05:46.000
نے اپنی زندگی میں کبھی بھی دو جہتی چیز نہیں دیکھی تھی۔

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
انہوں نے جنگل کی زمین پر پڑی یہ تصاویر اٹھا لیں،

00:05:48.000 --> 00:05:51.000
اور چہرے کے پیچھے صورت یا جسم کو تلاش کرنے کی کوشش کی،

00:05:51.000 --> 00:05:53.000
انہیں کچھ نہ ملا اور انہوں نے نتیجہ نکالا کہ یہ شیطان کی جانب سے

00:05:53.000 --> 00:05:56.000
بلاوے کے کارڈ تھے، چاننچہ انہوں نے پانچوں مشنریوں کو بھالوں سے ہلاک کردیا۔

00:05:57.000 --> 00:05:59.000
لیکن واؤرانی صرف باہر سے آنے والوں کو ہی نہیں مارتے تھے۔

00:05:59.000 --> 00:06:00.000
وہ ایک دوسرے کو بھی مار ڈالتے تھے۔

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
ان میں %54 اموات ایک دوسرے کو بھالوں سے مار ڈالنے کے باعث تھیں۔

00:06:03.000 --> 00:06:06.000
ہم نے آٹھ نسل پہلے تک ان کے سلسلہ نسب کا کھوج لگایا،

00:06:06.000 --> 00:06:08.000
اور اس میں ہمیں صرف دو فطری اموات کے واقعات ملے

00:06:08.000 --> 00:06:10.000
اور جب ہم نے لوگوں پر اس کے متعلق تھوڑا دباؤ ڈالا،

00:06:10.000 --> 00:06:12.000
تو انہوں نے تسلیم کر لیا کہ ایک شخص اتنا عمر رسیدہ ہو چکا تھا کہ

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
وہ عمر کے باعث مرگیا، لہٰذا ہم نے پھر بھی اسے بھالے مارے۔ (قہقہے)

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
لیکن اسی دوران ان کے پاس جنگل کا ایک حیران کن حد تک

00:06:19.000 --> 00:06:20.000
گہرا علم تھا۔

00:06:20.000 --> 00:06:23.000
ان کے شکاری 40 قدم کے فاصلے سے جانوروں کے پیشاب کی بو سونگھ کر آپ

00:06:23.000 --> 00:06:26.000
کو بتا سکتے تھے کہ کس نوع نے یہ کیا ہے۔

NOTE Paragraph

00:06:26.000 --> 00:06:28.000
80 کی دہائی کے ابتدائی سالوں میں، مجھے ایک حیران کن کام سونپا گیا

00:06:28.000 --> 00:06:30.000
جب ہارورڈ یونیورسٹی کے میرے پروفیسر نے مجھ سے پوچھا کہ

00:06:30.000 --> 00:06:32.000
آیا میں ہیٹی جانے میں دلچسپی رکھتا ہوں،

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
کہ وہاں کے خفیہ معاشروں

00:06:35.000 --> 00:06:37.000
دووالیئر کی طاقت

00:06:37.000 --> 00:06:38.000
اور ٹونٹن ماکوٹس،

00:06:38.000 --> 00:06:41.000
میں گھس کر زومبی بنانے میں استعمال ہونے والا زہر حاصل کروں۔

00:06:41.000 --> 00:06:44.000
اس کے متعلق احساس پیدا کرنے کے لئے، بلاشبہ

00:06:44.000 --> 00:06:47.000
مجھے ووڈون کے اس حیرت انگیز عقیدے کے متعلق کچھ سمجھنا تھا

00:06:47.000 --> 00:06:50.000
اور ووڈو کالے جادو کا کوئی فرقہ نہیں ہے۔

00:06:50.000 --> 00:06:53.000
اس کے برعکس، یہ دنیا کے بارے میں پیچیدہ مابعد الطبیعیات رائے ہے۔

00:06:53.000 --> 00:06:54.000
یہ دلچسپ ہے۔

00:06:54.000 --> 00:06:55.000
اگر میں آپ سے دنیا کے عظیم مذاہب کے نام پوچھوں،

00:06:55.000 --> 00:06:56.000
تو آپ کیا کہیں گے؟

00:06:56.000 --> 00:06:59.000
عیسائیت، اسلام، بدھ مت، یہودیت، جو بھی کہیں۔

NOTE Paragraph

00:06:59.000 --> 00:07:01.000
ہمیشہ ایک براعظم اس میں پیچھے رہ جاتا ہے،

00:07:01.000 --> 00:07:03.000
یہ مفروضہ کہ سب صحارا افریقہ میں کوئی مذہبی عقائد نہیں تھے۔

00:07:03.000 --> 00:07:05.000
مگر بلاشبہ ان کے پاس تھے

00:07:05.000 --> 00:07:07.000
اور ووڈو ان اہم مذہبی تصورات سے صرف

00:07:08.000 --> 00:07:09.000
کشید کیا گیا ہے جو

00:07:09.000 --> 00:07:12.000
عہدِ غلامی کے دوران جلا وطنی کے سانحے کے دوران آئے۔

00:07:12.000 --> 00:07:14.000
لیکن ووڈو کو اتنا دلچسپ بنانے والی چیز

00:07:14.000 --> 00:07:16.000
اس کا زندوں اور مردوں کے درمیان

00:07:16.000 --> 00:07:17.000
زندہ رہنے والا رشتہ ہے۔

00:07:17.000 --> 00:07:18.000
چنانچہ، زندہ اجسام ارواح کو پیدا کرتے ہیں۔

00:07:18.000 --> 00:07:21.000
ارواح کو عظیم پانی کے نیچے سے طلب کیا جا سکتا ہے،

00:07:21.000 --> 00:07:23.000
رقص کے آہنگ پر جواب دیتے ہوئے

00:07:23.000 --> 00:07:25.000
زندہ شخص کی روح کو وقتی طور پر اپنی جگہ سے بدلتے ہوئے

00:07:25.000 --> 00:07:29.000
پھر مختصر روشن لمحے کے لئے، پیروکار دیوتا کا روپ دھار لیتا ہے۔

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
اسی لئے ووڈو کے ماننے والوں کا کہنا ہے کہ

00:07:31.000 --> 00:07:34.000
"تم سفید فام چرچ جا کر خدا کے متعلق باتیں کرتے ہو۔

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
ہم عبادت گاہ میں ناچتے ہیں اور خدا بن جاتے ہیں۔"

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
اور چونکہ تم زیرِ قبضہ ہو، روح تم پر قابض ہے،

00:07:39.000 --> 00:07:40.000
تمہیں نقصان کیسے پہنچ سکتا ہے؟

00:07:40.000 --> 00:07:43.000
تو آپ یہ حیران کن مظاہرے دیکھتے ہیں:

00:07:43.000 --> 00:07:45.000
ووڈو کے پیروکار وجد کی کیفیت میں

00:07:45.000 --> 00:07:48.000
بنا تکلیف کے ہاتھ میں جلتے انگارے اٹھائے ہوئے،

00:07:48.000 --> 00:07:51.000
جو کہ ذہن کی صلاحیت کا ایک حیران کن اظہار ہے

00:07:51.000 --> 00:07:52.000
انتہائی جوش کی حالت میں آغاز

00:07:52.000 --> 00:07:55.000
جو جسم کو متاثر کرتا ہے کہ اسے برداشت کرلے۔

NOTE Paragraph

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
جن تمام لوگوں کے ساتھ میں نے وقت گزارا ہے ان میں

00:07:58.000 --> 00:08:00.000
کوگی سب سے غیر معمولی ہیں

00:08:00.000 --> 00:08:03.000
جو شمالی کولمبیا میں سیارا نیوادا دی سانتا ماریا کے رہائشی ہیں۔

00:08:03.000 --> 00:08:06.000
قدیم جابر تہذیب کے جانشین جو کبھی

00:08:06.000 --> 00:08:09.000
کولمبیا کے کریبئین کے ساحلی میدانوں میں آباد تھے،

00:08:09.000 --> 00:08:10.000
حملے کے بعد،

00:08:10.000 --> 00:08:13.000
یہ لوگ پسپا ہو کر ایک دور دراز آتش فشاں پہاڑی سلسلے میں جا بسے

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
جو کریبئین کے ساحلی میدانوں سے اوپر پھیلا ہوا ہے۔

00:08:15.000 --> 00:08:17.000
ایک خون آلودہ براعظم میں،

00:08:17.000 --> 00:08:20.000
ان لوگوں کو ہسپانوی کبھی بھی فتح نہ کرسکے۔

00:08:20.000 --> 00:08:23.000
آج کے دن تک، ان پر ایک رسمی پادریت کی حکمرانی ہے

00:08:23.000 --> 00:08:25.000
لیکن ان کی پادریت کی تربیت کچھ غیر معمولی ہے۔

00:08:26.000 --> 00:08:28.000
نوجوان پیروکاروں کو تین یا چار سال کی عمر میں

00:08:28.000 --> 00:08:30.000
اپنے گھروں سے دور لے جایا جاتا ہے اور

00:08:30.000 --> 00:08:32.000
انہیں 18 سال کے لئے برفانی چوٹیوں کے نیچے بنی پتھر کی جھونپڑیوں میں

00:08:32.000 --> 00:08:36.000
ایک سایہ دار اندھیری جگہ پر گوشہ نشین کر دیا جاتا ہے۔

00:08:36.000 --> 00:08:37.000
نو سال کی مدت کے دو عرصے

00:08:37.000 --> 00:08:40.000
جن کا انتخاب رحم مادر کے نو ماہ کی تقلید کے لئے جان بوجھ کر کیا جاتا ہے

00:08:40.000 --> 00:08:42.000
جو کہ وہ اپنی فطری ماں کے رحم میں گزار چکے ہوتے ہیں

00:08:42.000 --> 00:08:45.000
اب وہ استعاراتی طور پر عظیم ماں کے رحم میں ہیں۔

00:08:45.000 --> 00:08:46.000
اور اس تمام عرصے میں،

00:08:47.000 --> 00:08:50.000
انہیں اپنے معاشرے کی اقدار سے روشناس کرایا جاتا ہے،

00:08:50.000 --> 00:08:52.000
اقدار جو اس تجویز کو برقرار رکھتی ہیں کہ ان کی عبادات

00:08:52.000 --> 00:08:55.000
اور صرف ان کی عبادات ہی کائناتی ۔۔

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
یا ہم کہہ سکتے ہیں کہ حیاتیاتی ۔۔ توازن کو قائم رکھتی ہیں۔

00:08:58.000 --> 00:08:59.000
اور اس حیرت انگیز داخلے کے اختتام پر،

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
ایک دن انہیں اچانک 18 سال کی عمر میں زندگی میں پہلی بار

00:09:01.000 --> 00:09:04.000
باہر کی دنیا سے روشناس کرایا جاتا ہے،

00:09:04.000 --> 00:09:08.000
وہ سورج طلوع ہوتے دیکھتے ہیں۔ اور آگہی کے اس روشن لمحے

00:09:08.000 --> 00:09:11.000
جب دم بخود کر دینے والے قدرتی منظر میں

00:09:11.000 --> 00:09:12.000
ڈھلانیں پہلی روشنی میں غسلِ آفتابی کر رہی ہوتی ہیں،

00:09:13.000 --> 00:09:15.000
تو اچانک ہر چیز جو انہوں نے غیر واضح انداز میں سیکھی ہوتی ہے

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
اس کی دم بخود کرنے والی شان میں توثیق ہو جاتی ہے۔ اور پادری واپس قدم بڑھاتا ہے

00:09:18.000 --> 00:09:20.000
اور کہتا ہے، "تم نے دیکھا؟ یہ بالکل ایسا ہے جو میں نے تمہیں بتایا تھا۔

00:09:20.000 --> 00:09:23.000
یہ اتنا ہی خوبصورت ہے۔ اب تمہیں ہی اس کا تحفظ کرنا ہے۔"

00:09:23.000 --> 00:09:25.000
وہ اپنے آپ کو بڑے بھائی کہتے ہیں اور وہ کہتے ہیں کہ

00:09:25.000 --> 00:09:28.000
ہم، جو چھوٹے بھائی ہیں، وہی

00:09:28.000 --> 00:09:31.000
اس دنیا کی تباہی کے ذمہ دار ہیں۔

NOTE Paragraph

00:09:32.000 --> 00:09:34.000
اب اس سطح کا وجدان انتہائی اہم ہو جاتا ہے۔

00:09:34.000 --> 00:09:36.000
ہم مقامی لوگوں اور قدرتی منظر کے متعلق چاہے کچھ بھی سوچیں،

00:09:36.000 --> 00:09:38.000
ہمارے ذہن میں روسو کا

00:09:38.000 --> 00:09:41.000
شریف وحشی کا قدیم قصہ آتا ہے،

00:09:41.000 --> 00:09:43.000
جو بنیادی طور پر ایک نسل پرستانہ تصور ہے،

00:09:43.000 --> 00:09:46.000
یا متبادل طور پر، ہم تھورو کو سوچتے ہیں

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
اور کہتے ہیں کہ ہماری نسبت یہ لوگ زمین سے زیادہ قریب ہیں۔

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
ٹھیک، مقامی لوگ نہ تو جذباتی ہوتے ہیں

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
نہ ہی انہیں یادِ ماضی کمزور بناتی ہے۔

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
عصمت کے ملیریا زدہ

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
دلدلی علاقوں میں

00:09:56.000 --> 00:09:59.000
یا تبت کی یخ بستہ ہواؤں میں، ان میں سے کسی کی بھی گنجائش نہیں،

00:09:59.000 --> 00:10:03.000
لیکن باوجودیکہ، انہوں نے وقت اور رسموں میں، زمین کی ایک روایتی پراسراریت کو مضبوط بنایا ہے

00:10:03.000 --> 00:10:06.000
جو صرف اس کے نزدیک ہونے کے خود آگاہی کے تصور پر ہی مبنی نہیں ہے

00:10:06.000 --> 00:10:08.000
بلکہ ایک کہیں لطیف وجدان پر بھی ہے:

00:10:08.000 --> 00:10:11.000
یہ تصور کہ دنیا صرف خود ہی اپنا وجود قائم رکھ سکتی ہے

00:10:12.000 --> 00:10:14.000
کیونکہ اسے انسانی خود آگاہی سے سانس ملتی ہے۔

NOTE Paragraph

00:10:14.000 --> 00:10:16.000
اب، اس سے کیا مراد ہے؟

00:10:16.000 --> 00:10:18.000
اس سے مراد ہے کہ اینڈیز کا ننھا بچہ

00:10:18.000 --> 00:10:20.000
جسے اس تصور کے ساتھ پروان چڑھایا گیا ہے کہ پہاڑ ایک آپو روح ہے

00:10:20.000 --> 00:10:22.000
جو اس کی قسمت کی رہنمائی کرے گی

00:10:22.000 --> 00:10:25.000
وہ غیر معمولی طور پر ایک مختلف انسان ہوگا

00:10:25.000 --> 00:10:28.000
اور اس کا اس ذریعے یا اس جگہ سے ایک مختلف رشتہ ہوگا

00:10:28.000 --> 00:10:30.000
بہ نسبت مونٹانا میں رہنے والے کسی بچے سے

00:10:30.000 --> 00:10:33.000
جسے اس خیال کے ساتھ پروان چڑھایا گیا ہے کہ پہاڑ چٹان کا ایک ڈھیر ہے

00:10:33.000 --> 00:10:34.000
جس سے کان کنی کی جا سکتی ہے۔

00:10:34.000 --> 00:10:38.000
چاہے یہ کسی روح کی جائے رہائش ہو یا معدنی دھات کی، خارج از بحث ہے۔

00:10:38.000 --> 00:10:41.000
دلچسپ وہ استعارہ ہے جو فرد اور فطری دنیا کے درمیان تعلق

00:10:41.000 --> 00:10:43.000
کی تعریف کرتا ہے۔

00:10:43.000 --> 00:10:45.000
میری پرورش برطانوی کولمبیا کے جنگلات میں اس خیال کے ہمراہ

00:10:45.000 --> 00:10:47.000
ہوئی تھی کہ وہ جنگلات ایک نہ ایک دن کاٹ دیے جائیں گے۔

00:10:47.000 --> 00:10:49.000
اس چیز نے مجھے کواکیوتل میں موجود میرے دوستوں

00:10:49.000 --> 00:10:51.000
سے ایک مختلف انسان بنا دیا

00:10:51.000 --> 00:10:53.000
جن کا خیال ہے وہ جنگلات حکسوھوک کی جائے رہائش تھے

00:10:53.000 --> 00:10:54.000
اور جنت کی مڑی ہوئی چونچ

00:10:54.000 --> 00:10:57.000
یا دنیا کے شمالی کنارے پر رہنے والی آدم خور ارواح کی،

00:10:57.000 --> 00:11:01.000
روحیں جن سے انہیں اپنے ہاماتسا داخلے میں نبرد آزما ہونا پڑے گا۔

NOTE Paragraph

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
اب اگر آپ اس تصور پر غور کرنا شروع کریں

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
کہ یہ ثقافتیں مختلف حقائق کو جنم دے سکتی ہیں ،

00:11:05.000 --> 00:11:06.000
تو آپ کو ان کی بعض غیر معمولی دریافتیں

00:11:06.000 --> 00:11:11.000
سمجھ میں آنے لگیں گی۔ اس پودے کو دیکھ لیں۔

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
یہ تصویر میں نے گذشتہ اپریل میں شمال مغربی ایمیزون میں لی تھی۔

00:11:13.000 --> 00:11:16.000
یہ آیاہوسکا ہے، جس کے متعلق آپ میں سے کئی نے سنا ہے،

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
انتہائی طاقتور فعالِ نفسی کی تیاری

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
جو شمن کی فہرست میں ہے۔

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
آیاہوسکا کو مسحور کن بنانے والی چیز

00:11:23.000 --> 00:11:27.000
اس تیاری کی صرف ادویات سازی صلاحیت ہی نہیں ہے،

00:11:27.000 --> 00:11:31.000
بلکہ اس کی تفصیل ہے۔ یہ واقعی دو مختلف ذرائع سے بنی ہے۔

00:11:31.000 --> 00:11:33.000
ایک طرف تو یہ لکڑی کا لیانا ہے

00:11:33.000 --> 00:11:35.000
جس میں بہت سے بیٹا کاربولین پائے جاتے ہیں،

00:11:35.000 --> 00:11:38.000
ہارمین، ہارمولین، معتدل ہیلو سی نوجنی۔

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
صرف بیل کو ہی لے لیں

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
نیلا دھندلا دھواں آپ کے شعور

00:11:42.000 --> 00:11:44.000
سے گزرتا ہے

00:11:44.000 --> 00:11:47.000
لیکن یہ کافی کے خاندان سے تعلق رکھنے والی ایک بوٹی کے پتوں

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
کے ساتھ ملایا جاتا ہے جو سائیکوٹریا ویریڈس کہلاتی ہے۔

00:11:49.000 --> 00:11:52.000
اس پودے میں بعض انتہائی طاقتور ٹرپٹامینز تھیں

00:11:52.000 --> 00:11:56.000
جو دماغ کے سیروٹونن، ڈائی میتھائل ٹرپٹامین 5 سے نزدیک تر تھیں یعنی

00:11:56.000 --> 00:11:57.000
میتھوکسی ڈائی میتھائل ٹرپٹا مین۔

00:11:57.000 --> 00:11:59.000
اگر آپ کبھی یانومامی کو اس چیز کو اپنے

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
نتھنوں سے خارج کرتے دیکھیں تو

00:12:01.000 --> 00:12:04.000
وہ یہ اجزا مختلف انواع سے ملا کر تیار کرتے ہیں

00:12:04.000 --> 00:12:08.000
جس میں میتھوکسی ڈائی میتھائل ٹرپٹامین بھی شامل ہے۔

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
وہ دھواں اپنی ناک میں چڑھانے کا عمل

00:12:10.000 --> 00:12:14.000
اس رائفل کی نال سے گولی چلانے جیسا ہے

00:12:14.000 --> 00:12:21.000
جس پر بروق نقش و نگار اور بجلی کے سمندر پر اترنے جیسی لکیریں بنی ہیں۔ (قہقہے)

00:12:21.000 --> 00:12:23.000
یہ حقیقت کو توڑ مروڑ کر پیش نہیں کرتا،

00:12:23.000 --> 00:12:24.000
یہ حقیقت کے فنا ہونے کو پیش کرتا ہے۔

NOTE Paragraph

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
درحقیقت، میں اپنے پروفیسر رچرڈ ایوان شلٹز سے بحث کیا کرتا تھا ۔۔۔

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
جنہوں نے 1930 کی دہائی میں میکسیکو میں

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
اپنی جادوئی کھمبیوں سے شعور ربا عہد

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
کو جلا بخشی۔

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
میں ان سے بحث کیا کرتا تھا کہ آپ ان ٹپٹامائنز کی بطور ہیلو سی نوجنی

00:12:35.000 --> 00:12:38.000
درجہ بندی نہیں کر سکتے کیونکہ جب آپ ان کے زیر اثر آگئے تو واہموں کا تجربہ

00:12:38.000 --> 00:12:42.000
کرنے کی کوئی جگہ دستیاب نہیں ہوتی۔ (قہقہے)

NOTE Paragraph

00:12:42.000 --> 00:12:45.000
لیکن ٹرپٹامائنز کے متعلق ایک چیز یہ ہے کہ انہیں منہ کے ذریعے نہیں لیا جا سکتا

00:12:45.000 --> 00:12:47.000
کیونکہ انسانی آنت میں قدرتی طور پر پائے جانے والے ایک خامرے

00:12:47.000 --> 00:12:50.000
مونو امین آکسی ڈیز سے ان کی خاصیت تبدیل ہو جاتی ہے۔

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
انہیں منہ کے ذریعے صرف کسی ایسے کیمیائی جز کے ساتھ لیا جا سکتا ہے جو

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
مونو امین آکسی ڈیز کی خاصیت تبدیل کر دے۔

00:12:56.000 --> 00:12:57.000
اب مسحور کن چیزیں یہ ہیں کہ

00:12:57.000 --> 00:13:01.000
اس لیانا کے اندر پائے جانے والے بیٹا کاربولینز دراصل

00:13:01.000 --> 00:13:04.000
مونو امین آکسی ڈیز کی کم قسم کو روکتے ہیں جو

00:13:05.000 --> 00:13:08.000
ٹرپٹا مین کو طاقتور بنانے کے لئے ضروری ہیں۔ لہٰذا آپ خود سے ایک سوال پوچھیں گے۔

00:13:08.000 --> 00:13:12.000
حابس پودوں کی 80,000 انواع کی نباتوں میں لوگ کیسے ان دو غیر متعلقہ

00:13:12.000 --> 00:13:16.000
پودوں کو تلاش کر لیتے ہیں جو

00:13:16.000 --> 00:13:17.000
اس طریقے سے امتزاج کے بعد

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
ایسا حیاتی کیمیائی رخ اختیار کرتے ہیں

00:13:19.000 --> 00:13:21.000
جو اجزا کے کل مجموعے سے بڑا ہے؟

NOTE Paragraph

00:13:21.000 --> 00:13:24.000
ہم اس کو عمدہ الفاظ میں، کوشش اور غلطی کہتے ہیں

00:13:24.000 --> 00:13:25.000
جو بے معنی چیز ہے۔

00:13:26.000 --> 00:13:29.000
لیکن اب انڈین باشندوں سے پوچھیں اور وہ کہیں گے، "پودے ہم سے باتیں کرتے ہیں۔"

NOTE Paragraph

00:13:29.000 --> 00:13:30.000
خوب، اس سے کیا مراد ہے؟

00:13:30.000 --> 00:13:34.000
اس قبیلے، کوفن کے پاس آیاہوسکا کی 17 اقسام ہیں،

00:13:34.000 --> 00:13:37.000
جن کا فرق وہ جنگل میں دور سے پہچان لیتے ہیں،

00:13:38.000 --> 00:13:42.000
جو ہمیں ایک ہی نوع کی دکھائی دیتی ہیں۔

00:13:42.000 --> 00:13:44.000
اور پھر آپ ان سے پوچھیں کہ وہ ان کی صف بندی کیسے کرتے ہیں اور وہ

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
کہتے ہیں، "میرے خیال میں تمہیں پودوں کا کچھ علم تھا۔

00:13:47.000 --> 00:13:49.000
میری مراد ہے، کیا تمہیں کچھ نہیں معلوم؟" اور میرا جواب تھا، "نہیں"۔

00:13:49.000 --> 00:13:52.000
معلوم ہوا کہ آپ ان 17 اقسام کو پورے چاند کی رات باہر لے جائیں،

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
اور ہر ایک کی آپ کو مختلف نشانی دکھائی دے گی۔

00:13:55.000 --> 00:13:57.000
اب، اس سے آپ کو ہارورڈ میں پی ایچ ڈی کی ڈگری تو ملنے سے رہی،

00:13:57.000 --> 00:14:01.000
لیکن یہ پودوں کے زر گننے سے کہیں زیادہ دلچسپ ہے۔

NOTE Paragraph

00:14:01.000 --> 00:14:02.000
اب،

00:14:02.000 --> 00:14:05.000
(تالیاں)

00:14:05.000 --> 00:14:07.000
مسئلہ یہ ہے ۔۔۔ مسئلہ یہ ہے کہ ہم میں سے مقامی لوگوں کی حالتِ زار کے ساتھ

00:14:07.000 --> 00:14:09.000
ہمدردی رکھنے والے بھی انہیں

00:14:09.000 --> 00:14:10.000
انوکھے اور رنگین سمجھتے ہیں

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
لیکن وہ تاریخ کے کناروں پر پائے جاتے ہیں جب کہ

00:14:12.000 --> 00:14:15.000
حقیقی دنیا، مراد ہماری دنیا آگے بڑھ رہی ہے۔

00:14:15.000 --> 00:14:17.000
سچ تو یہ ہے کہ آج سے 300 برس بعد، 20ویں صدی کو

00:14:17.000 --> 00:14:20.000
اس کی جنگوں یا

00:14:20.000 --> 00:14:21.000
تکنیکی ایجادوں کی وجہ سے یاد نہیں رکھا جائے گا

00:14:21.000 --> 00:14:23.000
بلکہ یاد رکھنے کی وجہ اس عہد اور دنیا کی حیاتیاتی اور ثقافتی

00:14:24.000 --> 00:14:26.000
تنوع کی وسیع پیمانے پر تباہی ہوگی جس کی کھلے عام اجازت دی گئی ہے

00:14:26.000 --> 00:14:29.000
یا اس سے چشم پوشی کی گئی ہے۔

00:14:29.000 --> 00:14:32.000
اب مسئلہ تبدیلی کا نہیں ہے۔

00:14:32.000 --> 00:14:34.000
مختلف اوقات میں تمام ثقافتیں

00:14:34.000 --> 00:14:37.000
زندگی کے نئے امکانات کے رقص

00:14:37.000 --> 00:14:38.000
میں شامل رہی ہیں۔

NOTE Paragraph

00:14:39.000 --> 00:14:41.000
اور مسئلہ ٹیکنالوجی کا بھی نہیں ہے۔

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
سوآنی انڈین باشندے تیر کمان کا استعمال

00:14:44.000 --> 00:14:45.000
ترک کرنے کے بعد بھی سوآنی ہی رہے جس طرح امریکی

00:14:45.000 --> 00:14:47.000
گھوڑے اور بگھی کا استعمال چھوڑنے

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
کے بعد بھی امریکی ہی رہے۔

00:14:49.000 --> 00:14:50.000
یہ تبدیلی یا ٹیکنالوجی کی بات نہیں ہے

00:14:50.000 --> 00:14:54.000
جو نسلی کرے کی سالمیت کے لئے خطرہ ہے۔ یہ طاقت ہے۔

00:14:54.000 --> 00:14:56.000
غلبہ پانے کا درشت چہرہ۔

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
اور جب کبھی آپ دنیا میں نگاہ دوڑائیں

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
آپ کو پتہ چلے گا کہ یہ وہ ثقافتیں ہیں جن کی قسمت میں ختم ہونا نہیں لکھا۔

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
یہ متحرک زندہ لوگ ہیں

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
جنہیں قابلِ شناخت قوتیں ان کے وجود سے محروم کر رہی ہیں

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
جنہیں اختیار کرنا ان کے بس سے باہر ہے۔

00:15:08.000 --> 00:15:10.000
چاہے یہ پنان کے وطن میں

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
جنوب مشرقی ایشیا میں ساراوک کے بدو لوگ،

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
جنگلات کی کٹائی کا انتہائی نا پسندیدہ فعل ہو ۔۔۔

00:15:16.000 --> 00:15:20.000
وہ لوگ جو ایک نسل قبل جنگل میں آزادی سے رہتے تھے،

00:15:20.000 --> 00:15:23.000
اب ان سب کو دریاؤں کے کناروں پر

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
غلامی اور طوائفوں کے پیشے تک محدود کر دیا گیا ہے،

00:15:25.000 --> 00:15:29.000
جہاں آپ دیکھ سکتے ہیں کہ دریا خود بھی کیچڑ سے آلودہ ہوچکا ہے

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
جو بظاہر بورنیو کے نصف حصے کو بہا کر

00:15:31.000 --> 00:15:32.000
بحیرہ جنوبی چین لے جا رہا ہے جہاں جاپانی تاجر

00:15:32.000 --> 00:15:34.000
افق پر روشنیاں لگائے جنگلوں سے کاٹی ہوئی

00:15:34.000 --> 00:15:38.000
لکڑی کو سمیٹنے کے لئے تیار ہیں۔

00:15:38.000 --> 00:15:39.000
یا پھر یانومامی کی صورت میں،

00:15:39.000 --> 00:15:41.000
جہاں سونے کی دریافت کے بعد

00:15:41.000 --> 00:15:43.000
بیماریوں نے اپنی جگہ بنا لی ہے۔

NOTE Paragraph

00:15:43.000 --> 00:15:45.000
یا پھر اگر ہم تبت کے پہاڑوں میں چلے جائیں،

00:15:45.000 --> 00:15:47.000
جہاں حالیہ دنوں میں کافی تحقیق کرتا رہا ہوں،

00:15:48.000 --> 00:15:51.000
آپ کو سیاسی غلبے کا درشت چہرہ دکھائی دے گا۔

00:15:51.000 --> 00:15:53.000
آپ کو پتا ہے کہ نسل کشی، لوگوں کو جسمانی طور پر ختم کرنے،

00:15:53.000 --> 00:15:55.000
کی دنیا بھر میں مذمت کی جاتی ہے، لیکن نسلی ثقافت کا خاتمہ،

00:15:56.000 --> 00:15:59.000
لوگوں کے طرزِ زندگی کی تباہی، کی نہ تو مذمت کی جاتی ہے،

00:15:59.000 --> 00:16:02.000
بلکہ دنیا بھر کے کئی حصوں میں اس پر

00:16:02.000 --> 00:16:04.000
ترقیاتی حکمت عملی کے جزو کے طور پر خوشی منائی جاتی ہے۔

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
اور آپ تبت کے درد کو نہیں سمجھ سکتے جب تک

00:16:07.000 --> 00:16:09.000
آپ خود وہاں جا کر زمینی سطح پر اس کا تجربہ نہ کریں۔

00:16:09.000 --> 00:16:13.000
ایک بار میں نے ایک نوجوان ساتھی کے ہمراہ جنوبی چین میں چنگدو سے زمینی راستے

00:16:13.000 --> 00:16:16.000
جنوب مشرقی تبت کے شہر لہاسا تک 6,000 میل کا سفر طے کیا، اور جب میں

00:16:16.000 --> 00:16:20.000
لہاسا پہنچا تو مجھے ان شماریات کے پیچھے چھپا

00:16:20.000 --> 00:16:23.000
انسانی چہرہ نظر آیا جن کے متعلق

00:16:23.000 --> 00:16:24.000
آپ سنتے رہتے ہیں۔

00:16:24.000 --> 00:16:28.000
6,000 مقدس یادگاریں مٹی اور راکھ کا ڈھیر بن گئیں۔

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
ثقافتی انقلاب کے دوران 1.2 ملین لوگوں کو نوجوانوں

00:16:31.000 --> 00:16:32.000
نے موت کے گھاٹ اتار دیا۔

00:16:33.000 --> 00:16:35.000
اس نوجوان کے باپ کی پان چن لاما سے نسبت ثابت ہوتی تھی۔

00:16:35.000 --> 00:16:37.000
اس سے مراد ہے کہ چینی حملے کے وقت اسے

00:16:37.000 --> 00:16:39.000
فوراً موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔

00:16:39.000 --> 00:16:41.000
اس کا چچا لاما کے ساتھ فرار ہو کر جلا وطن ہوگیا

00:16:41.000 --> 00:16:44.000
جو لوگوں کو لے کر نیپال چلے گئے۔

00:16:44.000 --> 00:16:46.000
اس کی ماں کوامیر ہونے کے جرم میں

00:16:46.000 --> 00:16:48.000
قید کر دیا گیا۔

00:16:49.000 --> 00:16:51.000
اسے دو برس کی عمر میں چوری چھپے جیل پہنچایا گیا

00:16:51.000 --> 00:16:53.000
تاکہ وہ اس کے اسکرٹ کے پیچھے چھپ سکے

00:16:53.000 --> 00:16:55.000
کیونکہ وہ اس کے بغیر نہیں رہ سکتی تھی۔

00:16:55.000 --> 00:16:57.000
یہ کام جس بہادر بہن نے کیا تھا اسے ایک

00:16:57.000 --> 00:16:58.000
تعلیمی کیمپ میں ڈال دیا گیا۔

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
ایک روز غلطی سے اس نے بازو پر پہننے والی ایک پٹی پر پاؤں رکھ دیا جس

00:17:01.000 --> 00:17:03.000
پر ماؤ کی تصویر بنی تھی، اس جرم کی پاداش میں اسے

00:17:03.000 --> 00:17:06.000
سات سال مشقت کی سزا سنائی گئی۔

00:17:06.000 --> 00:17:09.000
تبت کا درد ناقابلِ برداشت ہے،

00:17:09.000 --> 00:17:12.000
لیکن لوگوں میں آزادی کا جذبہ یاد رکھنے کے قابل ہے۔

NOTE Paragraph

00:17:13.000 --> 00:17:16.000
اور آخر میں، بات اختیار پر آجاتی ہے۔

00:17:16.000 --> 00:17:19.000
کیا ہم یکسانیت کی یک رنگی دنیا میں رہنا چاہتے ہیں

00:17:19.000 --> 00:17:22.000
یا ہم تنوع کی رنگا رنگ دنیا کو اپنانا چاہتے ہیں؟

00:17:22.000 --> 00:17:25.000
عظیم بشر نگار یا ماہر انسانیات مارگریٹ میڈ نے اپنی موت سے قبل کہا تھا

00:17:25.000 --> 00:17:28.000
کہ انہیں سب سے بڑا خدشہ یہ تھا کہ جب ہم بھٹک کر

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
ایک خوش فہم عمومی دنیا کی رائے قائم کر لیں گے

00:17:30.000 --> 00:17:35.000
تو ہم نہ صرف انسانی تصور کے تمام سلسلے سے نیچے گر کر

00:17:35.000 --> 00:17:39.000
ایک کھوکھلے انداز فکر تک محدود ہو جائیں گے

00:17:39.000 --> 00:17:40.000
بلکہ ایک روز جب ہم اپنے خواب سے بیدار ہوں گے تو یہ بھی

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
بھول چکے ہوں گے کہ دیگر امکانات بھی موجود تھے۔

NOTE Paragraph

00:17:44.000 --> 00:17:47.000
اور یہ بات عاجزی سے یاد رکھی جا سکتی ہے کہ ہماری نوع، غالباً،

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
150,000سال سے دنیا میں موجود ہے۔

00:17:49.000 --> 00:17:52.000
نو حجری انقلاب ۔۔ جس نے ہمیں زراعت عطا کی،

00:17:52.000 --> 00:17:54.000
جس وقت ہم بیج کے فرقے کے ہاتھوں ہار بیٹھے،

00:17:54.000 --> 00:17:56.000
شمن کی شاعری پادریت کی نثر کے ہاتھوں

00:17:56.000 --> 00:17:57.000
بے دخل ہوگئی،

00:17:57.000 --> 00:18:00.000
ہم نے نظام کی خصوصی اضافی چیزیں قائم کیں ۔۔

00:18:00.000 --> 00:18:02.000
جو محض 10,000 پہلے ہوا۔

00:18:02.000 --> 00:18:04.000
جدید صنعتی دنیا جسے ہم آج جانتے ہیں

00:18:04.000 --> 00:18:06.000
بمشکل 300 سال پرانی ہے۔

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
اب، یہ کھوکھلی تاریخ مجھے کوئی تجویز نہیں دیتی

00:18:08.000 --> 00:18:11.000
کہ ہمارے پاس تمام چیلنجوں کے تمام جوابات ہیں

00:18:11.000 --> 00:18:13.000
جن کا آئندہ ہزار سالوں میں ہمیں سامنا کرنا ہوگا۔

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
جب دنیا کی ان گنت ثقافتوں سے

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
نسل انسانی کا مطلب پوچھا جاتا ہے

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
تو وہ 10,000 مختلف آوازوں میں جواب دیتے ہیں۔

NOTE Paragraph

00:18:20.000 --> 00:18:26.000
اور اس گیت کے اندر ہم اس چیز کا امکان دوبارہ دریافت کریں گے

00:18:26.000 --> 00:18:29.000
کہ ہم کیا ہیں: ایک مکمل شعور رکھنے والی نوع،

00:18:29.000 --> 00:18:32.000
اس بات کو یقینی بنانے سے پوری طرح آگاہ کہ تمام لوگ اور باغات

00:18:32.000 --> 00:18:38.000
نشوونما پانے کا طریقہ ڈھونڈ نکالتے ہیں۔ اور مثبت امید کے کافی لمحات ہیں۔

NOTE Paragraph

00:18:38.000 --> 00:18:41.000
یہ وہ تصویر ہے جو میں نے جزیرہ بیفن کے شمالی کنارے پر لی تھی

00:18:41.000 --> 00:18:43.000
جب میں کچھ انیوت لوگوں کے ہمراہ نروہال کے شکار پر گیا تھا،

00:18:44.000 --> 00:18:47.000
اور اس شخص، اولایا، نے مجھے اپنے دادا کی ایک شاندار کہانی سنائی۔

00:18:48.000 --> 00:18:50.000
کینیڈا کی حکومت کا رویہ انیوت لوگوں سے ہمیشہ سے اچھا نہیں رہا

00:18:50.000 --> 00:18:52.000
اور 1950 کی دہائی میں

00:18:52.000 --> 00:18:55.000
اپنی خود مختاری قائم کرنے کے لئے ہم نے انہیں آبادیاں قائم کرنے پر مجبور کیا۔

00:18:55.000 --> 00:18:59.000
اس بزرگ شخص کے دادا نے جانے سے انکار کردیا۔

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
اس کی زندگی کے متعلق خدشات میں مبتلا گھرانہ اس کے سارے ہتھیار،

00:19:03.000 --> 00:19:04.000
سارے آلات ساتھ لے گیا۔

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
اب آپ کو سمجھنا چاہیے کہ انیوت سردی سے خوفزدہ نہیں تھے؛

00:19:07.000 --> 00:19:08.000
وہ تو اس سے فائدہ اٹھاتے تھے۔

00:19:08.000 --> 00:19:11.000
ان کے سلیج کے پہیے اصل میں مچھلی سے بنے تھے

00:19:11.000 --> 00:19:12.000
جو کریبو کی کھال میں لپٹی ہوئی تھیں۔

00:19:12.000 --> 00:19:17.000
تو، اس شخص کا دادا قطب شمالی کی سرد رات یا

00:19:17.000 --> 00:19:19.000
یا تیز چلنے والی برفانی ہواؤں سے خوفزدہ نہیں تھا۔

00:19:19.000 --> 00:19:22.000
وہ باہر چلا گیا، سیل کی کھال سے بنی اپنی پتلون اتار دی

00:19:23.000 --> 00:19:26.000
اور اپنے ہاتھ پر پاخانہ کردیا۔ اور جب پاخانہ جمنا شروع ہوگیا،

00:19:26.000 --> 00:19:29.000
تو اس نے اسے ایک چاقو کی شکل دے دی۔

00:19:29.000 --> 00:19:31.000
اس نے پاخانے کے بنے چاقو کی دھار پر تھوک ملا

00:19:31.000 --> 00:19:34.000
اور جب وہ جم کر سخت ہوگیا، اس نے اس کی مدد سے ایک کتا ذبح کیا۔

00:19:34.000 --> 00:19:37.000
اس نے کتے کی کھال اتاری اور زین کو بہتر بنایا،

00:19:37.000 --> 00:19:40.000
کتے کی پسلیاں نکالیں اور ان سے سلیج کو بہتر بنایا،

00:19:41.000 --> 00:19:42.000
دوسرے کتے کو زین پہنائی اور پاخانے کا چاقو بیلٹ میں اڑسے

00:19:42.000 --> 00:19:46.000
برف میں سلیج چلاتا غائب ہوگیا۔

00:19:46.000 --> 00:19:50.000
کچھ بھی نہ ہونے کے باوجود بقا۔ (قہقہے)

NOTE Paragraph

00:19:50.000 --> 00:19:51.000
اور یہ، کئی انداز سے۔

00:19:51.000 --> 00:19:53.000
(تالیاں)

00:19:53.000 --> 00:19:55.000
انیوت لوگوں کی سخت جانی کی علامت ہے

00:19:55.000 --> 00:19:58.000
اور دنیا بھر میں پائے جانے والے تمام مقامی لوگوں کی بھی۔

00:19:58.000 --> 00:20:00.000
کینیڈا کی حکومت نے اپریل 1999 میں

00:20:00.000 --> 00:20:03.000
انیوت لوگوں کو کیلیفورنیا اور ٹیکساس کو باہم ملا کر بننے والے رقبے

00:20:03.000 --> 00:20:06.000
کے برابر علاقے کا مکمل کنٹرول واپس سونپ دیا۔

00:20:06.000 --> 00:20:08.000
یہ ہمارا نیا وطن ہے۔ اسے نوناوت کہتے ہیں۔

00:20:09.000 --> 00:20:12.000
یہ ایک خود مختار علاقہ ہے۔ ان کا تمام معدنی وسائل پر کنٹرول ہے۔

00:20:12.000 --> 00:20:14.000
اس چیز کی ایک عمدہ مثال کہ کس طرح ایک قومی ریاست

00:20:14.000 --> 00:20:18.000
اپنے لوگوں کو ان کی چیز واپس کر سکتی ہے۔

NOTE Paragraph

00:20:19.000 --> 00:20:22.000
اور بالآخر اختتام پر، میرے خیال میں یہ کافی واضح ہے

00:20:22.000 --> 00:20:23.000
کم از کم ہم سب کے لئے جنہوں نے اس دنیا کے دور دراز

00:20:23.000 --> 00:20:25.000
مقامات پر سفر کیا ہے،

00:20:27.000 --> 00:20:28.000
یہ احساس کہ وہ ہرگز دور نہیں ہیں۔

00:20:28.000 --> 00:20:30.000
وہ کسی نہ کسی کے وطن ہیں۔

00:20:30.000 --> 00:20:32.000
وہ انسانی تصور کی شاخوں کی نمائندگی کرتے ہیں

00:20:32.000 --> 00:20:36.000
جن کا سلسلہ صبح کے وقت سے جا ملتا ہے۔ اور ہم سب کے لئے

00:20:36.000 --> 00:20:39.000
ان بچوں کے خواب، جیسا کہ ہمارے بچوں کے خواب ہیں،

00:20:39.000 --> 00:20:42.000
امید کے برہنہ جغرافیے کا حصہ بن جاتے ہیں۔

NOTE Paragraph

00:20:42.000 --> 00:20:46.000
تو پھر، ہم نیشنل جغرافک میں بالآخر کیا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں،

00:20:46.000 --> 00:20:50.000
ہمارا یہ یقین ہے کہ سیاست دان کبھی کچھ حاصل نہیں کر پائیں گے۔

00:20:50.000 --> 00:20:51.000
ہمارا خیال ہے کہ صرف حجت بازی ۔۔

00:20:51.000 --> 00:20:53.000
(تالیاں)

00:20:53.000 --> 00:20:55.000
ہمارا خیال ہے کہ حجت بازی قائل نہیں کر سکتی،

00:20:55.000 --> 00:20:58.000
لیکن ہمارے خیال میں کہانی سنانے سے دنیا بدل سکتی ہے،

00:20:58.000 --> 00:21:01.000
اور غالباً اسی لئے ہم دنیا میں کہانیاں سنانے کا بہترین

00:21:01.000 --> 00:21:04.000
ادارہ ہیں۔ ہماری ویب سائٹ ہر ماہ 35 ملین سے زائد لوگ دیکھتے ہیں۔

00:21:04.000 --> 00:21:07.000
156 ممالک میں ہمارے ٹی وی چینل کی نشریات پہنچتی ہیں۔

00:21:08.000 --> 00:21:10.000
ہمارے رسالے لاکھوں لوگ پڑھتے ہیں۔

00:21:10.000 --> 00:21:13.000
اور ہم یہ کرتے ہیں کہ نسلی کرے کے سفروں کا سلسلہ دکھاتے ہیں جہاں ہم

00:21:13.000 --> 00:21:15.000
اپنے ناظرین کو ثقافتی عجوبوں کے

00:21:15.000 --> 00:21:17.000
ایسے مقامات پر لے جاتے ہیں جنہیں دیکھ کر

00:21:18.000 --> 00:21:20.000
وہ انگشت بدنداں رہ جاتے ہیں

00:21:20.000 --> 00:21:22.000
اور اسی لئے امید ہے کہ وہ

00:21:22.000 --> 00:21:25.000
بتدریج ایک ایک کرکے بشر نگاری (انسانیات) کے

00:21:25.000 --> 00:21:27.000
مرکزی اظہار کو اپنا لیں گے:

00:21:27.000 --> 00:21:31.000
کہ اس دنیا کو متنوع انداز سے موجود رہنے کا حق حاصل ہے

00:21:31.000 --> 00:21:32.000
اور یہ کہ ہم ایک حقیقی کثیر ثقافتی متنوع دنیا

00:21:32.000 --> 00:21:35.000
میں زندہ رہنے کا انداز تلاش کر سکتے ہیں

00:21:35.000 --> 00:21:37.000
جہاں تمام لوگوں کی تمام دانش

00:21:37.000 --> 00:21:40.000
ہماری اجتماعی بہبود میں اپنا کردار ادا کر سکتی ہے۔

NOTE Paragraph

00:21:40.000 --> 00:21:41.000
آپ سب کا بہت بہت شکریہ۔

00:21:41.000 --> 00:21:43.000
(تالیاں)