WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
Um dos principais prazeres ao viajar

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e uma das delícias da pesquisa etnográfica

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é a oportunidade de poder viver entre

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povos que não esqueceram as suas antigas tradições,

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que ainda sentem o passado no vento que sopra,

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que o tocam as pedras que brilham com a chuva,

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que o saboreiam nas folhas amargas das plantas.

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Saber que os xamãs dos Jaguares ainda viajam além da Via Láctea,

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ou que os mitos dos anciãos dos Inuit ainda ressoam com significado,

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ou que no Himalaia

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os Budistas ainda perseguem o alento do Dharma,

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é lembrarmos da revelação central da antropologia.

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E essa é a idéia de que o mundo em que vivemos

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não existe no sentido absoluto,

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mas é só um modelo de realidade,

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a consequência de um conjunto particular de escolhas de adaptação

00:00:45.000 --> 00:00:49.000
que nossos antepassados fizeram, mesmo que corretas, há muitas gerações.

NOTE Paragraph

00:00:50.000 --> 00:00:54.000
E, naturalmente, todos nós compartilhamos dessas decisões adaptativas.

00:00:54.000 --> 00:00:56.000
Nascemos e colocamos nossos filhos no mundo.

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Passamos por rituais de iniciação.

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Precisamos lidar com a inexorável separação da morte,

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então não devemos nos surpreender se todos cantamos, dançamos

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
e cultivamos a arte.

NOTE Paragraph

00:01:06.000 --> 00:01:09.000
Mas o que é interessante é a cadência exclusiva da melodia,

00:01:09.000 --> 00:01:11.000
o ritmo da dança em cada cultura.

00:01:11.000 --> 00:01:14.000
E não importa se são os Penan nas florestas de Bornéu,

00:01:14.000 --> 00:01:17.000
os seguidores de Vudu no Haiti,

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os guerreiros no deserto de Kaisut no norte do Quênia,

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
o curandeiro nas montanhas dos Andes,

00:01:27.000 --> 00:01:32.000
ou um caravançarai no meio do Sahara.

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
A propósito, este é meu companheiro de viagem com quem andei pelo deserto

00:01:34.000 --> 00:01:35.000
há um mês,

00:01:35.000 --> 00:01:38.000
ou um criador de iaques nas montanhas do Qomolangma,

00:01:38.000 --> 00:01:40.000
no Everest, a mãe deusa do mundo.

NOTE Paragraph

00:01:40.000 --> 00:01:43.000
Todos estes povos nos ensinam que há outras formas de existir,

00:01:43.000 --> 00:01:44.000
outras formas de pensar,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
outras formas de se orientar na Terra.

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
E esta idéia, se você refletir,

00:01:48.000 --> 00:01:50.000
pode apenas nos dar esperança.

00:01:50.000 --> 00:01:53.000
Em seu conjunto, a miríade de culturas do mundo

00:01:53.000 --> 00:01:57.000
cria uma rede de vida espiritual e cultural

00:01:57.000 --> 00:01:59.000
que circunda o planeta

00:01:59.000 --> 00:02:01.000
e é tão importante para o bem-estar do planeta

00:02:01.000 --> 00:02:04.000
assim como a rede biológica que você conhece por biosfera.

00:02:04.000 --> 00:02:07.000
E você poderia pensar sobre esta rede cultural de vida

00:02:07.000 --> 00:02:08.000
como uma etnosfera

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e poderia definir a etnosfera

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
como a soma total de pensamentos, sonhos, mitos,

00:02:13.000 --> 00:02:16.000
idéias, inspirações, intuições trazidas à vida

00:02:16.000 --> 00:02:20.000
pela imaginação humana desde o alvorecer da consciência.

00:02:20.000 --> 00:02:23.000
A etnosfera é o grande legado da humanidade.

00:02:23.000 --> 00:02:25.000
É o símbolo de tudo o que somos

00:02:25.000 --> 00:02:29.000
e tudo o que podemos ser como uma espécie impressionantemente curiosa.

NOTE Paragraph

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
E assim como a biosfera tem se deteriorado seriamente,

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
o mesmo ocorre com a etnosfera,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
e, infelizmente, mais rapidamente.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
Nenhum biólogo, por exemplo, ousaria dizer

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que 50 por cento ou mais de todas as espécies estiveram ou estão

00:02:42.000 --> 00:02:44.000
sob risco de extinção, porque isso não é verdade,

00:02:44.000 --> 00:02:46.000
mas mesmo assim - o cenário mais apocalíptico

00:02:46.000 --> 00:02:49.000
no reino da diversidade biológica -

00:02:49.000 --> 00:02:52.000
não se aproxima nem um pouco do cenário mais otimista

00:02:52.000 --> 00:02:54.000
no reino da diversidade cultural.

00:02:54.000 --> 00:02:57.000
E o grande indicador disso, obviamente, é o desaparecimento das línguas.

NOTE Paragraph

00:02:57.000 --> 00:03:00.000
Quando cada um de vocês nesta sala nasceu,

00:03:00.000 --> 00:03:03.000
havia 6.000 línguas faladas no planeta.

00:03:03.000 --> 00:03:06.000
Agora, uma língua não é somente um grupo de palavras

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ou um conjunto de regras gramaticais.

00:03:08.000 --> 00:03:10.000
Uma língua é um lampejo do espírito humano.

00:03:10.000 --> 00:03:13.000
É um meio através do qual a alma de uma cultura em particular

00:03:13.000 --> 00:03:14.000
entra no mundo material.

00:03:14.000 --> 00:03:17.000
Toda língua é uma antiga floresta da mente,

00:03:17.000 --> 00:03:21.000
um divisor de águas, um pensamento, um ecossistema de possibilidades espirituais.

NOTE Paragraph

00:03:21.000 --> 00:03:25.000
E dessas 6.000 línguas, conforme sentamos aqui em Monterrey,

00:03:25.000 --> 00:03:29.000
metade não são mais sussurradas nos ouvidos das crianças.

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Não são mais ensinadas para bebês,

00:03:32.000 --> 00:03:34.000
o que significa que, a menos que algo mude,

00:03:34.000 --> 00:03:35.000
elas já estão mortas.

00:03:35.000 --> 00:03:39.000
O que poderia ser mais solitário do que estar circundado em silêncio,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
sendo o último de seu povo a falar a sua língua,

00:03:41.000 --> 00:03:44.000
não tendo possibilidade de transmitir a sabedoria dos ancestrais

00:03:44.000 --> 00:03:47.000
ou antecipar a promessa das crianças?

00:03:47.000 --> 00:03:50.000
Ainda assim, este destino horrendo é a situação de alguém

00:03:50.000 --> 00:03:52.000
em algum lugar da Terra a cada duas semanas,

00:03:52.000 --> 00:03:54.000
porque a cada duas semanas, algum ancião morre

00:03:54.000 --> 00:03:56.000
e leva com ele para o túmulo as últimas sílabas

00:03:56.000 --> 00:03:58.000
de uma língua antiga.

NOTE Paragraph

00:03:58.000 --> 00:04:00.000
E sei que alguém entre vocês dirá: "Isso não é ótimo?

00:04:00.000 --> 00:04:01.000
O mundo não seria um lugar melhor

00:04:01.000 --> 00:04:04.000
se todos falássemos só uma língua?" E eu digo: "Ótimo,

00:04:04.000 --> 00:04:07.000
vamos todos falar ioruba. Ou cantonês.

00:04:07.000 --> 00:04:08.000
Vamos falar kogi."

00:04:08.000 --> 00:04:10.000
E então, de repente, você descobrirá como

00:04:10.000 --> 00:04:13.000
seria não poder falar a sua própria língua.

NOTE Paragraph

00:04:13.000 --> 00:04:16.000
Assim, o que eu gostaria de fazer com vocês hoje

00:04:16.000 --> 00:04:20.000
é levá-los a uma viagem pela etnosfera,

00:04:20.000 --> 00:04:22.000
uma breve viagem através da etnosfera

00:04:22.000 --> 00:04:26.000
para tentar dar uma idéia do que está sendo perdido.

00:04:27.000 --> 00:04:34.000
Muitos de nós esquecemos

00:04:34.000 --> 00:04:36.000
que quando digo: "formas diferentes de existir",

00:04:36.000 --> 00:04:38.000
realmente quero dizer formas diferentes de existir.

NOTE Paragraph

00:04:39.000 --> 00:04:44.000
Por exemplo, esta criança dos Barasanas no noroeste do Amazonas,

00:04:44.000 --> 00:04:45.000
o povo da anaconda

00:04:45.000 --> 00:04:47.000
que crê mitologicamente que vieram do rio de leite

00:04:47.000 --> 00:04:50.000
do leste na barriga das serpentes sagradas.

00:04:50.000 --> 00:04:53.000
Este é um povo que cognitivamente

00:04:53.000 --> 00:04:55.000
não distingue a cor azul do verde

00:04:55.000 --> 00:04:57.000
porque a cor do céu

00:04:57.000 --> 00:04:58.000
é igualada à cor da floresta

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
da qual o povo depende.

00:05:00.000 --> 00:05:03.000
Eles têm uma regra de casamento e língua curiosa

00:05:03.000 --> 00:05:05.000
que é chamada exogamia linguística:

00:05:05.000 --> 00:05:08.000
você deve se casar com alguém que fala uma língua diferente.

00:05:08.000 --> 00:05:10.000
E tudo isso encontra suas raízes no passado mitológico,

00:05:10.000 --> 00:05:12.000
mas o curioso é que em casas grandes

00:05:12.000 --> 00:05:14.000
onde seis ou sete línguas são faladas

00:05:14.000 --> 00:05:16.000
por causa do casamento misto,

00:05:16.000 --> 00:05:19.000
você nunca ouve alguém praticando uma língua.

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
Eles simplesmente ouvem e começam a falar.

NOTE Paragraph

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
Uma das tribos mais fascinantes com que convivi

00:05:24.000 --> 00:05:28.000
é a dos Waoranis, no nordeste do Equador,

00:05:28.000 --> 00:05:31.000
um povo incrível com quem o primeiro contato foi feito pacificamente em 1958.

00:05:31.000 --> 00:05:35.000
Em 1957, cinco missionários tentaram entrar em contato

00:05:35.000 --> 00:05:36.000
e cometeram um erro brutal.

00:05:36.000 --> 00:05:37.000
Eles deixaram cair do ar

00:05:37.000 --> 00:05:39.000
fotografias deles mesmos

00:05:39.000 --> 00:05:41.000
onde acreditavam estar fazendo poses amigáveis,

00:05:41.000 --> 00:05:43.000
esquecendo que estas pessoas da floresta tropical

00:05:43.000 --> 00:05:46.000
nunca tinham visto nada bidimensional em suas vidas.

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
Eles coletaram as fotos do solo da floresta,

00:05:48.000 --> 00:05:51.000
tentaram olhar atrás do rosto para encontrar a forma ou figura,

00:05:51.000 --> 00:05:53.000
e nada achando, concluíram que eram cartas

00:05:53.000 --> 00:05:56.000
do diabo, então com suas lanças, mataram os cinco missionários.

00:05:57.000 --> 00:05:59.000
Mas os Waoranis não mataram apenas forasteiros.

00:05:59.000 --> 00:06:00.000
Eles mataram uns aos outros com suas lanças.

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
Cinqüenta por cento de sua mortalidade foi por terem estacado lanças uns nos outros.

00:06:03.000 --> 00:06:06.000
Traçamos genealogias de oito gerações,

00:06:06.000 --> 00:06:08.000
e descobrimos duas instâncias de morte natural

00:06:08.000 --> 00:06:10.000
e quando pressionamos o povo um pouco sobre isso,

00:06:10.000 --> 00:06:12.000
eles admitiram que um deles tinha ficado tão velho

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
que ele morreu envelhecendo, então estacaram uma lança nele de qualquer forma. (Risos)

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
Mas ao mesmo tempo, eles tinham um conhecimento perspicaz

00:06:19.000 --> 00:06:20.000
da floresta que era impressionante.

00:06:20.000 --> 00:06:23.000
Os caçadores podiam sentir odor de urina de animais a uns 30 metros

00:06:23.000 --> 00:06:26.000
e dizer de que espécie era.

NOTE Paragraph

00:06:26.000 --> 00:06:28.000
No início dos anos 80, me foi atribuída uma tarefa impressionante

00:06:28.000 --> 00:06:30.000
quando meu professor em Harvard me perguntou

00:06:30.000 --> 00:06:32.000
se eu queria ir ao Haiti,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
e me infiltrar em sociedades secretas

00:06:35.000 --> 00:06:37.000
que eram a base do poder de Duvalier

00:06:37.000 --> 00:06:38.000
e de Tonton Macoutes,

00:06:38.000 --> 00:06:41.000
e obter o veneno usado para fazer zumbis.

00:06:41.000 --> 00:06:44.000
Para fazer sentido, naturalmente,

00:06:44.000 --> 00:06:47.000
eu tinha que entender um pouco desta fé admirável

00:06:47.000 --> 00:06:50.000
de Vodoun, e que o Vudu não é um culto de magia negra.

00:06:50.000 --> 00:06:53.000
Pelo contrário, é uma visão metafísica complexa.

00:06:53.000 --> 00:06:54.000
É interessante.

00:06:54.000 --> 00:06:55.000
Se eu pedisse para vocês citarem as religiões mais importantes do mundo,

00:06:55.000 --> 00:06:56.000
quais vocês diriam?

00:06:56.000 --> 00:06:59.000
Cristianismo, Islamismo, Budismo, Judaísmo, não importa.

NOTE Paragraph

00:06:59.000 --> 00:07:01.000
Sempre há um continente deixado de fora.

00:07:01.000 --> 00:07:03.000
Pensa-se que na África subsahariana

00:07:03.000 --> 00:07:05.000
não havia crença religiosa. Claro que havia,

00:07:05.000 --> 00:07:07.000
e o Vudu é simplesmente a destilação

00:07:08.000 --> 00:07:09.000
destas idéias religiosas profundas

00:07:09.000 --> 00:07:12.000
que vieram à tona durante a trágica diáspora da era da escravidão.

00:07:12.000 --> 00:07:14.000
Mas o que torna o Vudu tão interessante

00:07:14.000 --> 00:07:16.000
é que é uma relação viva

00:07:16.000 --> 00:07:17.000
entre os vivos e os mortos.

00:07:17.000 --> 00:07:18.000
Os vivos dão origem aos espíritos.

00:07:18.000 --> 00:07:21.000
Os espíritos podem ser invocados sob as Grandes Águas,

00:07:21.000 --> 00:07:23.000
respondendo ao ritmo da dança

00:07:23.000 --> 00:07:25.000
para deslocar, por um momento, a alma do vivo,

00:07:25.000 --> 00:07:29.000
de forma que naquele breve momento, o acólito se torna o deus.

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
É por isso que os praticantes gostam de dizer:

00:07:31.000 --> 00:07:34.000
"As pessoas brancas vão à Igreja e falam sobre Deus.

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
Nós dançamos no templo e nos tornamos Deus".

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
E como está possuído, você é levado pelo espírito,

00:07:39.000 --> 00:07:40.000
e como isso pode fazer mal a você?

00:07:40.000 --> 00:07:43.000
Assim, você vê essas demonstrações impressionantes:

00:07:43.000 --> 00:07:45.000
os praticantes de Vudu em um estado de transe

00:07:45.000 --> 00:07:48.000
que tocam em brasas e saem impunes,

00:07:48.000 --> 00:07:51.000
uma grande demonstração da habilidade da mente

00:07:51.000 --> 00:07:52.000
de afetar o corpo que a mantém

00:07:52.000 --> 00:07:55.000
quando catalizado no estado de empolgação extrema.

NOTE Paragraph

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
De todos os povos onde estive,

00:07:58.000 --> 00:08:00.000
o mais extraordinário são os Kogis

00:08:00.000 --> 00:08:03.000
de Serra Nevada de Santa Marta no norte da Colômbia.

00:08:03.000 --> 00:08:06.000
Descendentes da antiga civilização Tairona

00:08:06.000 --> 00:08:09.000
que vivia nas planícies costeiras caribenhas da Colômbia

00:08:09.000 --> 00:08:10.000
no início da conquista,

00:08:10.000 --> 00:08:13.000
essas pessoas se retiraram para um maciço vulcânico isolado

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
que se ergue na planície costeira caribenha.

00:08:15.000 --> 00:08:17.000
Em um continente onde muito sangue se derramou,

00:08:17.000 --> 00:08:20.000
essas pessoas nunca foram conquistadas pelos espanhóis.

00:08:20.000 --> 00:08:23.000
Até hoje, continuam governados por um sacerdócio ritual

00:08:23.000 --> 00:08:25.000
mas a preparação para o sacerdócio é realmente extraordinária.

00:08:26.000 --> 00:08:28.000
Os jovens acólitos são afastados de suas famílias

00:08:28.000 --> 00:08:30.000
com três e quatro anos,

00:08:30.000 --> 00:08:32.000
segregados em um mundo sombrio e escuro

00:08:32.000 --> 00:08:36.000
onde ficam em cabanas de pedra na base de geleiras por dezoito anos.

00:08:36.000 --> 00:08:37.000
Dois períodos de nove anos

00:08:37.000 --> 00:08:40.000
deliberadamente escolhidos para imitar os nove meses de gestação

00:08:40.000 --> 00:08:42.000
que passam no ventre da Mãe Natureza.

00:08:42.000 --> 00:08:45.000
Agora eles estão metaforicamente no ventre da grande mãe.

00:08:45.000 --> 00:08:46.000
E durante este tempo todo,

00:08:47.000 --> 00:08:50.000
são aculturados nos valores da sociedade deles,

00:08:50.000 --> 00:08:52.000
valores que mantêm a proposta de suas orações

00:08:52.000 --> 00:08:55.000
e suas orações mantêm o equilíbrio cósmico,

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
ou, poderíamos dizer, ecológico.

00:08:58.000 --> 00:08:59.000
E no final dessa iniciação fantástica,

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
eles são repentinamente retirados um dia

00:09:01.000 --> 00:09:04.000
e, pela primeira vez na vida, com dezoito anos,

00:09:04.000 --> 00:09:08.000
vêem o nascer do Sol. E nesse momento lúcido de consciência

00:09:08.000 --> 00:09:11.000
de primeira luz, conforme o Sol começa a iluminar os picos

00:09:11.000 --> 00:09:12.000
da paisagem belíssima,

00:09:13.000 --> 00:09:15.000
de repente tudo o que aprenderam no abstrato

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
é afirmado em todo o seu esplendor. E o sacerdote dá um passo para trás

00:09:18.000 --> 00:09:20.000
e diz: "Viu? É realmente como eu disse.

00:09:20.000 --> 00:09:23.000
É lindo. E você deve protegê-lo".

00:09:23.000 --> 00:09:25.000
Eles são chamados de irmãos anciãos

00:09:25.000 --> 00:09:28.000
e dizem que nós, que somos os irmãos mais jovens,

00:09:28.000 --> 00:09:31.000
somos os responsáveis pela destruição do mundo.

NOTE Paragraph

00:09:32.000 --> 00:09:34.000
Agora, este nível de intuição se torna muito importante.

00:09:34.000 --> 00:09:36.000
Sempre que pensamos em indígenas e paisagens,

00:09:36.000 --> 00:09:38.000
invocamos Rousseau

00:09:38.000 --> 00:09:41.000
e a velha história do nobre selvagem,

00:09:41.000 --> 00:09:43.000
que é basicamente uma idéia racista,

00:09:43.000 --> 00:09:46.000
ou então invocamos Thoreau

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
e dizemos que estes povos estão mais próximos da Terra do que nós.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
Os indígenas não são sentimentais

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
nem estão sensibilizados por nostalgia.

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
Não há muito espaço para

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
isso nos pântanos cheios de malária em Asmat

00:09:56.000 --> 00:09:59.000
ou nos ventos gélidos do Tibet, mas ainda assim,

00:09:59.000 --> 00:10:03.000
eles criaram uma mística tradicional da Terra, através do tempo e com rituais

00:10:03.000 --> 00:10:06.000
que não é baseada na idéia de ser conscientemente próximo dela,

00:10:06.000 --> 00:10:08.000
mas em uma intuição muito mais sutil:

00:10:08.000 --> 00:10:11.000
a idéia de que a Terra só pode existir

00:10:12.000 --> 00:10:14.000
por causa da consciência humana.

NOTE Paragraph

00:10:14.000 --> 00:10:16.000
O que isso significa?

00:10:16.000 --> 00:10:18.000
Isso significa que um jovem dos Andes

00:10:18.000 --> 00:10:20.000
que cresce acreditando que a montanha é um espírito Apu

00:10:20.000 --> 00:10:22.000
que direcionará o seu destino

00:10:22.000 --> 00:10:25.000
será um ser humano profundamente diferente

00:10:25.000 --> 00:10:28.000
e terá uma relação diferente com a montanha

00:10:28.000 --> 00:10:30.000
ou com o lugar, em relação a um rapaz de Montana

00:10:30.000 --> 00:10:33.000
criado para acreditar que a montanha é uma rocha

00:10:33.000 --> 00:10:34.000
e que está lá para ser minada.

00:10:34.000 --> 00:10:38.000
Se é o lar de um espírito ou uma rocha, é irrelevante.

00:10:38.000 --> 00:10:41.000
O que é interessante é a metáfora que define a relação

00:10:41.000 --> 00:10:43.000
entre o mundo individual e o natural.

00:10:43.000 --> 00:10:45.000
Fui criado nas florestas de Colúmbia Britânica

00:10:45.000 --> 00:10:47.000
para acreditar que as florestas existem para serem derrubadas.

00:10:47.000 --> 00:10:49.000
Isso fez de mim um ser humano diferente

00:10:49.000 --> 00:10:51.000
dos meus amigos Kwagiulth

00:10:51.000 --> 00:10:53.000
que acreditam que as mesmas florestas são o lar de Huxwhukw

00:10:53.000 --> 00:10:54.000
e o bico curvo do paraíso

00:10:54.000 --> 00:10:57.000
e dos espíritos canibais que habitaram na extremidade norte do mundo,

00:10:57.000 --> 00:11:01.000
espíritos que eles teriam que engajar durante a iniciação no Hamatsa.

NOTE Paragraph

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
Agora, se você começar a entender a idéia

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
de que essas culturas poderiam criar realidades diferentes,

00:11:05.000 --> 00:11:06.000
você poderia começar a entender

00:11:06.000 --> 00:11:11.000
algumas das descobertas extraordinárias deles. Veja essa planta aqui.

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
É uma foto que tirei ao norte do Amazonas em abril.

00:11:13.000 --> 00:11:16.000
Isto é ayahuasca, sobre o que muitos de vocês já ouviram falar,

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
o preparo psicoativo mais poderoso

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
do repertório do xamã.

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
O que torna o ayahuasca fascinante

00:11:23.000 --> 00:11:27.000
não é o potencial farmacológico puro de seu preparo,

00:11:27.000 --> 00:11:31.000
mas a sua elaboração. Ela é feita de duas fontes.

00:11:31.000 --> 00:11:33.000
Por um lado, há este cipó

00:11:33.000 --> 00:11:35.000
que tem nele uma série de beta-carbolinas,

00:11:35.000 --> 00:11:38.000
harminas e harmolinas, levemente alucinógenos.

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Pegando somente a cepa

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
há um tipo de fumaça azulada

00:11:42.000 --> 00:11:44.000
que altera um pouco a consciência

00:11:44.000 --> 00:11:47.000
mas é misturada com as folhas de um arbusto da família do café

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
chamado Psychotria viridis.

00:11:49.000 --> 00:11:52.000
Esta planta tinha algumas triptaminas muito fortes,

00:11:52.000 --> 00:11:56.000
muito próximas da serotonina cerebral, dimetiltriptamina,

00:11:56.000 --> 00:11:57.000
5-metoxidimetiltriptamina

00:11:57.000 --> 00:11:59.000
Se você já viu os Yanomami

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
inalando aquela coisa,

00:12:01.000 --> 00:12:04.000
a substância que eles fazem de um conjunto diferente de espécies

00:12:04.000 --> 00:12:08.000
também contém metoxidimetiltriptamina.

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
Puxar aquele pó pelo nariz

00:12:10.000 --> 00:12:14.000
é como sair disparado pelo cano de uma espingarda

00:12:14.000 --> 00:12:21.000
carregado com pinturas barrocas e aterrissar em um mar de eletricidade. (Risos)

00:12:21.000 --> 00:12:23.000
Não cria uma distorção da realidade;

00:12:23.000 --> 00:12:24.000
cria uma dissolução da realidade.

NOTE Paragraph

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
Eu costumava discutir com meu professor, Richard Evan Shultes --

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
uma pessoa que iniciou a era psicodélica

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
com a descoberta dos cogumelos mágicos

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
no México nos anos 30.

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
Eu argumentava que não é possível classificar estas triptaminas

00:12:35.000 --> 00:12:38.000
como alucinógenos porque quando você está sob efeito

00:12:38.000 --> 00:12:42.000
não há mais ninguém para experimentar a alucinação. (Risos)

NOTE Paragraph

00:12:42.000 --> 00:12:45.000
Mas o fato é que as triptaminas não podem ser ingeridas oralmente

00:12:45.000 --> 00:12:47.000
porque são modificadas por uma enzima

00:12:47.000 --> 00:12:50.000
encontrada naturalmente na gordura humana chamada monoamina oxidase.

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
Eles só podem ser tomadas oralmente se tomadas em conjunto

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
com outros produtos químicos que modifiquem a MAO.

00:12:56.000 --> 00:12:57.000
Mas o fascinante

00:12:57.000 --> 00:13:01.000
é que as beta-carbolinas encontrados no cipó

00:13:01.000 --> 00:13:04.000
são inibidores de MAO do tipo necessário

00:13:05.000 --> 00:13:08.000
para ampliar o efeito da triptamina. Então pergunte-se o seguinte.

00:13:08.000 --> 00:13:12.000
Como em uma flora de 80.000 espécies de plantas,

00:13:12.000 --> 00:13:16.000
esses povos encontram estas duas plantas morfologicamente sem relação

00:13:16.000 --> 00:13:17.000
que quando são combinadas dessa forma,

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
criam um tipo de versão bioquímica

00:13:19.000 --> 00:13:21.000
do inteiro sendo maior do que a soma das partes?

NOTE Paragraph

00:13:21.000 --> 00:13:24.000
Usamos aquele grande eufemismo, tentativa e erro,

00:13:24.000 --> 00:13:25.000
que acaba sendo insignificante.

00:13:26.000 --> 00:13:29.000
Mas você pergunta aos indígenas e eles dizem: "As plantas falam conosco".

NOTE Paragraph

00:13:29.000 --> 00:13:30.000
O que isso significa?

00:13:30.000 --> 00:13:34.000
Esta tribo, o Cofan, tem 17 variedades de ayahuasca.

00:13:34.000 --> 00:13:37.000
Todas são distinguidas a uma grande distância na floresta,

00:13:38.000 --> 00:13:42.000
e são consideradas pelos nossos olhos como uma espécie.

00:13:42.000 --> 00:13:44.000
E então você pergunta como eles estabelecem a taxonomia deles,

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
e eles dizem "Pensava que você sabia algo sobre as plantas.

00:13:47.000 --> 00:13:49.000
Você não sabe nada?" E eu digo: "Não."

00:13:49.000 --> 00:13:52.000
Você pega cada uma das 17 variedades

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
na noite de lua cheia e ela canta para você em um tom diferente.

00:13:55.000 --> 00:13:57.000
Isso não vai lhe dar um Ph.D. em Harvard,

00:13:57.000 --> 00:14:01.000
mas é muito mais interessante do que contar estames.

NOTE Paragraph

00:14:01.000 --> 00:14:02.000
Mas,

00:14:02.000 --> 00:14:05.000
(Aplauso)

00:14:05.000 --> 00:14:07.000
o problema -- o problema é que nem mesmo os que

00:14:07.000 --> 00:14:09.000
simpatizam com a situação dos povos indígenas

00:14:09.000 --> 00:14:10.000
os vêem como pitorescos

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
mas, de alguma forma, reduzidos à margem da história

00:14:12.000 --> 00:14:15.000
conforme o mundo real, o nosso mundo, vai em frente.

00:14:15.000 --> 00:14:17.000
Bem, a verdade é que o século XX, daqui a 300 anos,

00:14:17.000 --> 00:14:20.000
não será lembrado por suas guerras

00:14:20.000 --> 00:14:21.000
nem por suas inovações tecnológicas,

00:14:21.000 --> 00:14:23.000
mas como a era na qual nós

00:14:24.000 --> 00:14:26.000
aceitamos passivamente ou aprovamos ativamente

00:14:26.000 --> 00:14:29.000
a enorme destruição da diversidade biológica e cultural

00:14:29.000 --> 00:14:32.000
do planeta. O problema não é mudar.

00:14:32.000 --> 00:14:34.000
Todas as culturas através do tempo

00:14:34.000 --> 00:14:37.000
têm participado de uma dança

00:14:37.000 --> 00:14:38.000
com novas possibilidades de vida.

NOTE Paragraph

00:14:39.000 --> 00:14:41.000
E o problema não é de tecnologia.

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
Os indígenas Sioux não deixaram de ser Sioux

00:14:44.000 --> 00:14:45.000
quando deixaram de usar arco e flecha

00:14:45.000 --> 00:14:47.000
assim como um americano não deixou de ser americano

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
quando deixou de andar a cavalo e carroça.

00:14:49.000 --> 00:14:50.000
Não é a mudança ou a tecnologia

00:14:50.000 --> 00:14:54.000
que ameaça a integridade da etnosfera. É o poder.

00:14:54.000 --> 00:14:56.000
A face crua da dominação.

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
E sempre que você olha pelo mundo,

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
descobre que estas não são culturas destinadas a desaparecer.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Estas são pessoas com uma vida dinâmica

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
sendo conduzidas ao fim da sua existência por forças identificáveis

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
além de sua capacidade de adaptação.

00:15:08.000 --> 00:15:10.000
Não importa se é um desmatamento

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
na terra dos Penan --

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
um povo nômade no Sudeste da Ásia, de Sarawak --

00:15:16.000 --> 00:15:20.000
um povo que vivia livre na floresta há uma geração,

00:15:20.000 --> 00:15:23.000
e agora foi reduzido à servidão e à prostituição

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
nas margens dos rios,

00:15:25.000 --> 00:15:29.000
onde você pode ver o rio poluído com a lama

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
que parece estar levando metade de Bornéu embora

00:15:31.000 --> 00:15:32.000
para o Mar Chinês Meridional,

00:15:32.000 --> 00:15:34.000
onde os barcos japoneses iluminam o horizonte

00:15:34.000 --> 00:15:38.000
prontos para se encher com a madeira tirada da floresta.

00:15:38.000 --> 00:15:39.000
Ou no caso dos Yanomamis,

00:15:39.000 --> 00:15:41.000
são as doenças que chegaram,

00:15:41.000 --> 00:15:43.000
com o despertar da descoberta de ouro.

NOTE Paragraph

00:15:43.000 --> 00:15:45.000
Ou se formos às montanhas do Tibete,

00:15:45.000 --> 00:15:47.000
onde estou fazendo muita pesquisa recentemente,

00:15:48.000 --> 00:15:51.000
você verá que é a face crua da dominação política.

00:15:51.000 --> 00:15:53.000
O genocídio, a extinção física de um povo

00:15:53.000 --> 00:15:55.000
é condenado globalmente, mas etnocídio,

00:15:56.000 --> 00:15:59.000
a destruição da forma de vida de um povo, não somente não é condenado,

00:15:59.000 --> 00:16:02.000
mas é globalmente celebrado

00:16:02.000 --> 00:16:04.000
como parte de uma estratégia de desenvolvimento.

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
E não é possível entender a dor do Tibete

00:16:07.000 --> 00:16:09.000
até você se deslocar por ele pelo solo.

00:16:09.000 --> 00:16:13.000
Certa vez viajei 10.000 quilômetros de Chengdu na China ocidental

00:16:13.000 --> 00:16:16.000
através do sudeste do Tibete para Lhasa

00:16:16.000 --> 00:16:20.000
com um jovem colega e somente quando cheguei em Lhasa

00:16:20.000 --> 00:16:23.000
entendi a face por trás da estatística

00:16:23.000 --> 00:16:24.000
que você ouve.

00:16:24.000 --> 00:16:28.000
Seis mil monumentos sacros destruídos a cinzas,

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
1,2 milhão de pessoas mortas pelos militares

00:16:31.000 --> 00:16:32.000
durante a Revolução Cultural.

00:16:33.000 --> 00:16:35.000
Este jovem pai tinha sido indicado para Panchen Lama.

00:16:35.000 --> 00:16:37.000
Isso significa que ele foi morto instantaneamente

00:16:37.000 --> 00:16:39.000
no momento da invasão chinesa.

00:16:39.000 --> 00:16:41.000
O seu tio fugiu com sua santidade na diáspora

00:16:41.000 --> 00:16:44.000
que levou o povo para Nepal.

00:16:44.000 --> 00:16:46.000
A mãe dele foi presa pelo

00:16:46.000 --> 00:16:48.000
crime de ser rica.

00:16:49.000 --> 00:16:51.000
Ele foi levado escondido para a prisão com dois anos

00:16:51.000 --> 00:16:53.000
sob as saias da mãe

00:16:53.000 --> 00:16:55.000
porque ela não aguentava ficar sem ele.

00:16:55.000 --> 00:16:57.000
A irmã que foi resistente

00:16:57.000 --> 00:16:58.000
foi colocada em um campo de reeducação.

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
Um dia ela pisou inadvertidamente em uma faixa

00:17:01.000 --> 00:17:03.000
de Mao, e por essa transgressão,

00:17:03.000 --> 00:17:06.000
recebeu sete anos de trabalho forçado.

00:17:06.000 --> 00:17:09.000
A dor do Tibete pode ser impossível de suportar,

00:17:09.000 --> 00:17:12.000
mas o espírito redentor das pessoas é algo para se contemplar.

NOTE Paragraph

00:17:13.000 --> 00:17:16.000
E no final, é necessário escolher.

00:17:16.000 --> 00:17:19.000
Queremos viver em um mundo monótono monocromático

00:17:19.000 --> 00:17:22.000
ou queremos abraçar um mundo de diversidade policromático?

00:17:22.000 --> 00:17:25.000
Margaret Mead, a grande antropóloga, disse antes de morrer

00:17:25.000 --> 00:17:28.000
que seu grande medo era que, enquanto caminhamos

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
nessa direção de uma visão genérica amorfa do mundo,

00:17:30.000 --> 00:17:35.000
não somente veríamos a inteira amplitude da imaginação humana

00:17:35.000 --> 00:17:39.000
reduzida a uma modalidade mais limitada de pensamento,

00:17:39.000 --> 00:17:40.000
mas acordaríamos de um sonho um dia

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
tendo esquecido que havia outras possibilidades.

NOTE Paragraph

00:17:44.000 --> 00:17:47.000
E é sempre bom lembrar que a nossa espécie existe há, talvez,

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
150.000 anos.

00:17:49.000 --> 00:17:52.000
A Revolução Neolítica -- que nos deu a agricultura,

00:17:52.000 --> 00:17:54.000
em um tempo que nós tínhamos o culto da semente,

00:17:54.000 --> 00:17:56.000
a poesia do xamã foi deslocada

00:17:56.000 --> 00:17:57.000
pela prosa do sacerdócio,

00:17:57.000 --> 00:18:00.000
criamos o acúmulo de especialização da hierarquia --

00:18:00.000 --> 00:18:02.000
tem apenas 10.000 anos.

00:18:02.000 --> 00:18:04.000
O mundo industrial que conhecemos

00:18:04.000 --> 00:18:06.000
tem apenas 300 anos.

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
Agora, essa história breve não me indica

00:18:08.000 --> 00:18:11.000
que temos todas as respostas para todos os desafios

00:18:11.000 --> 00:18:13.000
que nos confortará nos milênios seguintes.

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
Quando se pergunta a essas várias culturas do mundo

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
o significado do ser humano,

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
eles responderem com 10.000 vozes diferentes.

NOTE Paragraph

00:18:20.000 --> 00:18:26.000
E dentro dessa melodia, todos nós redescobriremos a possibilidade

00:18:26.000 --> 00:18:29.000
de ser o que somos: uma espécie totalmente consciente,

00:18:29.000 --> 00:18:32.000
totalmente ciente de assegurar que todos os povos e todos os jardins

00:18:32.000 --> 00:18:38.000
encontrem uma forma de florescer. E há grandes momentos de otimismo.

NOTE Paragraph

00:18:38.000 --> 00:18:41.000
Esta é uma foto que tirei no norte da ilha Baffin

00:18:41.000 --> 00:18:43.000
quando fui caçar baleias narval com algumas pessoas Inuit

00:18:44.000 --> 00:18:47.000
e este homem, Olayuk, me contou uma história maravilhosa de seu avô.

00:18:48.000 --> 00:18:50.000
Nem sempre o governo canadense foi amável

00:18:50.000 --> 00:18:52.000
com o povo Inuit e durante os anos 50,

00:18:52.000 --> 00:18:55.000
para estabelecer a sua soberania, os forçamos a ficar em assentamentos.

00:18:55.000 --> 00:18:59.000
O avô deste homem idoso se recusou.

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
A família, com medo que ele perdesse a vida, escondeu todas as suas armas

00:19:03.000 --> 00:19:04.000
e suas ferramentas.

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
Você deve entender que os Inuit não têm medo do frio,

00:19:07.000 --> 00:19:08.000
eles tiram vantagem dele.

00:19:08.000 --> 00:19:11.000
A base de seus trenós eram feitas de peixe

00:19:11.000 --> 00:19:12.000
envolvidos em pele de caribu.

00:19:12.000 --> 00:19:17.000
Assim, o avô deste homem não ficou com medo da noite no Ártico

00:19:17.000 --> 00:19:19.000
ou do vento que soprava.

00:19:19.000 --> 00:19:22.000
Ele simplesmente saiu, abaixou as suas caças de pele de foca

00:19:23.000 --> 00:19:26.000
e defecou em sua mão. E conforme as fezes congelavam,

00:19:26.000 --> 00:19:29.000
ele moldou uma lâmina.

00:19:29.000 --> 00:19:31.000
Ele cuspiu na ponta da faca de excremento

00:19:31.000 --> 00:19:34.000
e conforme ela se solidificava, matou um cão com ela.

00:19:34.000 --> 00:19:37.000
Ele retirou a pele do cão e improvisou uma cinta,

00:19:37.000 --> 00:19:40.000
retirou a gaiola toráxica do cão e improvisou um trenó,

00:19:41.000 --> 00:19:42.000
prendeu um outro cão,

00:19:42.000 --> 00:19:46.000
e desapareceu no gelo, com a faca de excremento na cintura.

00:19:46.000 --> 00:19:50.000
Isso é que é viver com nada. (Risos)

NOTE Paragraph

00:19:50.000 --> 00:19:51.000
E isso, de muitas formas,

00:19:51.000 --> 00:19:53.000
(Aplauso)

00:19:53.000 --> 00:19:55.000
é um símbolo da resiliência do povo Inuit

00:19:55.000 --> 00:19:58.000
e de todos os povos indígenas no mundo.

00:19:58.000 --> 00:20:00.000
Em abril de 1999, o governo canadense

00:20:00.000 --> 00:20:03.000
devolveu o controle total dos Inuit

00:20:03.000 --> 00:20:06.000
uma área de terra maior do que a Califórnia e o Texas juntos.

00:20:06.000 --> 00:20:08.000
É a nossa nova terra. É chamada Nunavut.

00:20:09.000 --> 00:20:12.000
É um território independente. Eles controlam os recursos minerais.

00:20:12.000 --> 00:20:14.000
Um exemplo sensacional de como um estado-nação

00:20:14.000 --> 00:20:18.000
pode alcançar -- buscar restituição com o seu povo.

NOTE Paragraph

00:20:19.000 --> 00:20:22.000
E finalmente, acho que é muito óbvio

00:20:22.000 --> 00:20:23.000
pelo menos para todos nós que viajamos

00:20:23.000 --> 00:20:25.000
até estes pontos extremos do planeta,

00:20:27.000 --> 00:20:28.000
perceber que eles não são remotos.

00:20:28.000 --> 00:20:30.000
São lar de alguém.

00:20:30.000 --> 00:20:32.000
Representam ramos da imaginação humana

00:20:32.000 --> 00:20:36.000
que voltam ao princípio dos tempos. E para todos nós,

00:20:36.000 --> 00:20:39.000
os sonhos dessas crianças, como os sonhos de nossas próprias crianças,

00:20:39.000 --> 00:20:42.000
se tornam parte da geografia pura de esperança.

NOTE Paragraph

00:20:42.000 --> 00:20:46.000
Assim, nós na National Geographic, finalmente,

00:20:46.000 --> 00:20:50.000
acreditamos que os políticos nunca farão nada.

00:20:50.000 --> 00:20:51.000
Acreditamos que a polêmica --

00:20:51.000 --> 00:20:53.000
(Aplauso)

00:20:53.000 --> 00:20:55.000
acreditamos que a polêmica não é persuasiva,

00:20:55.000 --> 00:20:58.000
mas acreditamos que contar histórias pode mudar o mundo,

00:20:58.000 --> 00:21:01.000
e somos provavelmente a melhor instituição contadora de histórias

00:21:01.000 --> 00:21:04.000
no mundo. Recebemos 35 milhões de visitas em nosso website todos os meses.

00:21:04.000 --> 00:21:07.000
156 países transmitem o nosso canal.

00:21:08.000 --> 00:21:10.000
Nossas revistas são lidas por milhões.

00:21:10.000 --> 00:21:13.000
O que estamos fazendo é uma série de viagens

00:21:13.000 --> 00:21:15.000
para a etnosfera e levaremos a nossa audiência

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a lugares com maravilhas culturais

00:21:18.000 --> 00:21:20.000
de onde se sai impressionado

00:21:20.000 --> 00:21:22.000
pelo que se vê, e esperamos, portanto,

00:21:22.000 --> 00:21:25.000
abraçar gradualmente, um a um,

00:21:25.000 --> 00:21:27.000
a revelação central da antropologia:

00:21:27.000 --> 00:21:31.000
que este mundo precisa existir de uma forma diversa,

00:21:31.000 --> 00:21:32.000
que nós podemos encontrar uma forma de viver

00:21:32.000 --> 00:21:35.000
em um mundo plural verdadeiramente multicultural

00:21:35.000 --> 00:21:37.000
onde toda a sabedoria de todos os povos

00:21:37.000 --> 00:21:40.000
podem contribuir para o nosso bem-estar coletivo.

NOTE Paragraph

00:21:40.000 --> 00:21:41.000
Muito obrigado.

00:21:41.000 --> 00:21:43.000
(Aplauso)