WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:03.000
Como saben, uno de los grandes placeres de viajar

00:00:03.000 --> 00:00:05.000
y uno de los deleites de las investigaciones etnográficas

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
es la oportunidad de vivir entre aquellos

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
que no han olvidado el pasado...

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
que aún lo sienten en el viento...

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
lo tocan en las piedras pulidas por la lluvia...

00:00:15.000 --> 00:00:17.000
lo sienten en el sabor amargo de las hojas de las plantas.

00:00:17.000 --> 00:00:21.000
El simple hecho de saber que el chamán jaguar sigue viajando más allá de la Vía Láctea

00:00:21.000 --> 00:00:25.000
o que aún se escucha con fuerza el eco de los mitos de los viejos inuit

00:00:25.000 --> 00:00:27.000
o que en las montañas del Himalaya

00:00:28.000 --> 00:00:32.000
los monjes budistas siguen aspirando a alcanzar el aliento del Dharma

00:00:32.000 --> 00:00:35.000
todo esto nos recuerda la revelación principal de la antropología:

00:00:35.000 --> 00:00:37.000
y esta es, la idea de que nuestro mundo, en el que vivimos,

00:00:38.000 --> 00:00:40.000
no existe en un sentido absoluto

00:00:40.000 --> 00:00:41.000
sino que no es más que un modelo de la realidad,

00:00:41.000 --> 00:00:45.000
la consecuencia de un conjunto concreto de opciones adaptativas

00:00:45.000 --> 00:00:49.000
que nuestros ancestros hicieron, con mayor o menor éxito, hace muchas generaciones.

NOTE Paragraph

00:00:50.000 --> 00:00:54.000
Y por supuesto, compartimos los mismos pasos imperativos de la adaptación.

00:00:54.000 --> 00:00:56.000
Todos nacemos. Traemos nuestros hijos al mundo.

00:00:56.000 --> 00:00:58.000
Experimentamos ritos de iniciación.

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
Tenemos que afrontar la inevitable separación que provoca la muerte.

00:01:00.000 --> 00:01:04.000
Y no debe sorprendernos que todos cantemos, bailemos,

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
y vivamos el arte.

NOTE Paragraph

00:01:06.000 --> 00:01:09.000
Pero lo que es interesante es la cadencia de las canciones,

00:01:09.000 --> 00:01:11.000
el ritmo del baile en cada cultura.

00:01:11.000 --> 00:01:14.000
Ya sea los Penan en las selvas tropicales de Borneo,

00:01:14.000 --> 00:01:17.000
o los acólitos del vudú en Haití,

00:01:18.000 --> 00:01:22.000
o los guerreros en el desierto de Kaisut del norte de Kenia,

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
el curandero en las montañas de los Andes

00:01:27.000 --> 00:01:32.000
o un caravansaray en las arenas del Sáhara.

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
Este, por cierto, es un amigo con el que viajé al desierto

00:01:34.000 --> 00:01:35.000
hace un mes.

00:01:35.000 --> 00:01:38.000
Un pastor de yaks de las laderas del Chomolungma,

00:01:38.000 --> 00:01:40.000
el Everest, la diosa madre del mundo.

NOTE Paragraph

00:01:40.000 --> 00:01:43.000
Todos estos pueblos nos enseñan que existen otras formas de ser,

00:01:43.000 --> 00:01:44.000
otras formas de pensar,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
otras formas de orientación en la Tierra.

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
Y si reflexionamos un poco sobre esta idea

00:01:48.000 --> 00:01:50.000
solo puede llenarnos de esperanza.

00:01:50.000 --> 00:01:53.000
Ahora, junto con las miles de culturas del mundo

00:01:53.000 --> 00:01:57.000
forman un entramado espiritual y cultural

00:01:57.000 --> 00:01:59.000
que abarca todo el planeta

00:01:59.000 --> 00:02:01.000
y es tan fundamental para su bienestar

00:02:01.000 --> 00:02:04.000
como el entramado biológico conocido como biosfera.

00:02:04.000 --> 00:02:07.000
Y ustedes pueden pensar en llamar a este entramado de vida cultural biológico

00:02:07.000 --> 00:02:08.000
como lo que es una “etnosfera”.

00:02:08.000 --> 00:02:10.000
Y la etnosfera podría definirse como

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
la suma total de todos los pensamientos, sueños, mitos,

00:02:13.000 --> 00:02:16.000
ideas, inspiraciones e intuiciones que han cobrado forma

00:02:16.000 --> 00:02:20.000
gracias a la imaginación humana desde el principio de su conciencia.

00:02:20.000 --> 00:02:23.000
La etnosfera es el gran legado de la humanidad.

00:02:23.000 --> 00:02:25.000
Es el símbolo de todo lo que somos

00:02:25.000 --> 00:02:29.000
y lo que podemos ser como especie sumamente curiosa.

NOTE Paragraph

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
Y de igual modo que la biosfera está sufriendo un grave proceso de erosión,

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
la etnosfera también padece este proceso,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
a un ritmo incluso más rápido.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
Ningún biólogo se animaría a decir

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
que el 50% de las especies o más han estado o están

00:02:42.000 --> 00:02:44.000
al borde de la extinción porque simplemente no es cierto.

00:02:44.000 --> 00:02:46.000
Y a pesar de esto, el escenario más apocalíptico

00:02:46.000 --> 00:02:49.000
en el dominio de la diversidad biológica,

00:02:49.000 --> 00:02:52.000
apenas se aproxima a lo que conocemos como el escenario más optimista

00:02:52.000 --> 00:02:54.000
en el área de la diversidad cultural.

00:02:54.000 --> 00:02:57.000
Y un gran indicador de esta situación es la pérdida de idiomas en el mundo.

NOTE Paragraph

00:02:57.000 --> 00:03:00.000
Cuando nació cada uno de los presentes en esta sala

00:03:00.000 --> 00:03:03.000
había 6000 idiomas hablados en el planeta.

00:03:03.000 --> 00:03:06.000
Una lengua no es simplemente un conjunto de palabras

00:03:06.000 --> 00:03:08.000
o reglas gramaticales.

00:03:08.000 --> 00:03:10.000
Una lengua es un destello del espíritu humano,

00:03:10.000 --> 00:03:13.000
el vehículo mediante el cual viene a nuestro mundo material

00:03:13.000 --> 00:03:14.000
el alma de cada cultura particular.

00:03:14.000 --> 00:03:17.000
Es una fuerza generadora de la mente,

00:03:17.000 --> 00:03:21.000
un cauce, un pensamiento y un ecosistema de posibilidades espirituales.

NOTE Paragraph

00:03:21.000 --> 00:03:25.000
Y de los 6000 idiomas, mientras estamos sentados aquí en Monterey,

00:03:25.000 --> 00:03:29.000
más de la mitad ya no se susurrarán a los oídos de los niños.

00:03:29.000 --> 00:03:32.000
Ya no se enseñan estos idiomas a los niños,

00:03:32.000 --> 00:03:34.000
lo que significa efectivamente, excepto que algo cambie,

00:03:34.000 --> 00:03:35.000
que estos idiomas están prácticamente muertos.

00:03:35.000 --> 00:03:39.000
¿Qué podría ser más solitario que estar envuelto en el silencio,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
ser el último hablante de tu propia lengua,

00:03:41.000 --> 00:03:44.000
y no poder transmitir el conocimiento de los ancestros

00:03:44.000 --> 00:03:47.000
o anticipar el futuro de los niños?

00:03:47.000 --> 00:03:50.000
Y peor aún es el horrible destino de alguien

00:03:50.000 --> 00:03:52.000
cada dos semanas, en un lugar del mundo,

00:03:52.000 --> 00:03:54.000
porque cada quince días, fallece un anciano

00:03:54.000 --> 00:03:56.000
que se lleva con él a la tumba

00:03:56.000 --> 00:03:58.000
las últimas sílabas de una antigua lengua.

NOTE Paragraph

00:03:58.000 --> 00:04:00.000
Y sé que algunos de ustedes consideran que quizá el mundo

00:04:00.000 --> 00:04:01.000
sería un mejor lugar si todos habláramos la misma lengua

00:04:01.000 --> 00:04:04.000
Y yo respondo: “¡Genial!"

00:04:04.000 --> 00:04:07.000
Pero que este idioma sea el yoruba o sea el cantonés

00:04:07.000 --> 00:04:08.000
o el kogi.

00:04:08.000 --> 00:04:10.000
Entonces todos descubriríamos lo que sería

00:04:10.000 --> 00:04:13.000
no poder hablar nuestro propio idioma.

NOTE Paragraph

00:04:13.000 --> 00:04:16.000
Y por eso, lo que me gustaría hacer hoy

00:04:16.000 --> 00:04:20.000
es algo así como llevarlos de paseo por la etnosfera.

00:04:20.000 --> 00:04:22.000
Un breve paseo a través de la etnosfera

00:04:22.000 --> 00:04:26.000
para darles una idea de lo que realmente se está perdiendo.

00:04:27.000 --> 00:04:34.000
Ahora, muchos de nosotros solemos olvidar

00:04:34.000 --> 00:04:36.000
que cuando digo "distintas realidades"

00:04:36.000 --> 00:04:38.000
realmente quiero decir distintas realidades.

NOTE Paragraph

00:04:39.000 --> 00:04:44.000
Tomemos por ejemplo, este niño de Barasana al noroeste del Amazonas,

00:04:44.000 --> 00:04:45.000
el pueblo de la anaconda,

00:04:45.000 --> 00:04:47.000
que creen, según su mitología, que vinieron de un río de Leche,

00:04:47.000 --> 00:04:50.000
procedentes del Este, del vientre de las serpientes sagradas.

00:04:50.000 --> 00:04:53.000
Estas son personas que cognitivamente no distinguen

00:04:53.000 --> 00:04:55.000
el color azul del verde,

00:04:55.000 --> 00:04:57.000
porque el dosel del cielo

00:04:57.000 --> 00:04:58.000
se confunde con el bosque

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
del cual depende su existencia.

00:05:00.000 --> 00:05:03.000
Tienen una curiosa costumbre lingüística matrimonial

00:05:03.000 --> 00:05:05.000
denominada "exogamia lingüística":

00:05:05.000 --> 00:05:08.000
deben casarse con alguien que hable otra lengua.

00:05:08.000 --> 00:05:10.000
Y todo esto se debe al pasado mitológico

00:05:10.000 --> 00:05:12.000
y lo curioso es que en cada choza comunitaria

00:05:12.000 --> 00:05:14.000
donde se hablan hasta seis o siete idiomas

00:05:14.000 --> 00:05:16.000
por la endogamia,

00:05:16.000 --> 00:05:19.000
no se escucha a nadie practicando un idioma.

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
Simplemente escuchan hasta que un día empiezan a hablar.

NOTE Paragraph

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
O una de las tribus más fascinantes con las que he vivido

00:05:24.000 --> 00:05:28.000
son los waorani que viven al noreste de Ecuador.

00:05:28.000 --> 00:05:31.000
Un pueblo sorprendente con el que se tuvo un primer contacto pacíficamente, en 1958.

00:05:31.000 --> 00:05:35.000
En 1957, cinco misioneros intentaron entrar en contacto

00:05:35.000 --> 00:05:36.000
con ellos y cometieron un grave error.

00:05:36.000 --> 00:05:37.000
Lanzaron desde el avión

00:05:37.000 --> 00:05:39.000
fotos en las que aparecían ellos,

00:05:39.000 --> 00:05:41.000
en actitud amistosa,

00:05:41.000 --> 00:05:43.000
sin tener en cuenta que aquel pueblo de la selva tropical

00:05:43.000 --> 00:05:46.000
jamás había visto un objeto bidimensional.

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
Recogieron las fotos del suelo de la selva,

00:05:48.000 --> 00:05:51.000
las miraron por detrás de los rostros, buscando el resto de la forma o la figura

00:05:51.000 --> 00:05:53.000
humana y al no encontrar nada, concluyeron que se trataba de “tarjetas de visita”

00:05:53.000 --> 00:05:56.000
del diablo. Entonces mataron con sus lanzas a los cinco misioneros.

00:05:57.000 --> 00:05:59.000
Pero los waorani no solo mataban con sus lanzas a los extranjeros.

00:05:59.000 --> 00:06:00.000
Se mataban entre sí.

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
El 54% de la mortalidad del pueblo se debió a la matanza mutua.

00:06:03.000 --> 00:06:06.000
Analizamos las genealogías hasta ocho generaciones anteriores

00:06:06.000 --> 00:06:08.000
y encontramos dos instancias de muerte natural

00:06:08.000 --> 00:06:10.000
y cuando insistimos a los habitantes para que nos contaran sobre eso

00:06:10.000 --> 00:06:12.000
admitieron que uno de sus semejantes se había vuelto tan viejo

00:06:12.000 --> 00:06:16.000
que murió por viejo: así que con sus lanzas lo mataron por viejo. (Risas)

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
Pero al mismo tiempo, tenían un conocimiento perspicaz

00:06:19.000 --> 00:06:20.000
de la selva tropical que era sorprendente.

00:06:20.000 --> 00:06:23.000
Sus cazadores podían oler la orina de los animales a 40 pasos

00:06:23.000 --> 00:06:26.000
y podían decir de qué especie se trataba.

NOTE Paragraph

00:06:26.000 --> 00:06:28.000
A comienzos de 1980, me dieron una misión realmente sorprendente

00:06:28.000 --> 00:06:30.000
Un profesor de Harvard me preguntó

00:06:30.000 --> 00:06:32.000
si me interesaría ir a Haití,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
infiltrarme en las sociedades secretas,

00:06:35.000 --> 00:06:37.000
que eran la base del poder de Duvalier

00:06:37.000 --> 00:06:38.000
y los Tonton Macoutes,

00:06:38.000 --> 00:06:41.000
y proteger el veneno utilizado para crear zombies.

00:06:41.000 --> 00:06:44.000
Para entender lo que se me pedía,

00:06:44.000 --> 00:06:47.000
tenía que conocer algo de esta notable religión:

00:06:47.000 --> 00:06:50.000
el vudú. Y el vudú no es un culto de magia negra.

00:06:50.000 --> 00:06:53.000
Por el contrario, es una compleja visión metafísica del mundo

00:06:53.000 --> 00:06:54.000
Es interesante.

00:06:54.000 --> 00:06:55.000
Si les pidiera que nombraran las grandes religiones del mundo

00:06:55.000 --> 00:06:56.000
¿qué dirían?

00:06:56.000 --> 00:06:59.000
cristianismo, islam, judaísmo, budismo, etc.

NOTE Paragraph

00:06:59.000 --> 00:07:01.000
Siempre nos olvidamos de un continente, África

00:07:01.000 --> 00:07:03.000
como asumiendo que los africanos del Sub-Sáhara

00:07:03.000 --> 00:07:05.000
no tienen fe religiosa, aunque evidentemente sí la tienen.

00:07:05.000 --> 00:07:07.000
El vudú es simplemente la síntesis

00:07:08.000 --> 00:07:09.000
de estas profundas ideas religiosas

00:07:09.000 --> 00:07:12.000
que surgieron durante la trágica diáspora en los tiempos de la esclavitud.

00:07:12.000 --> 00:07:14.000
Pero, lo que hace al vudú tan apasionante

00:07:14.000 --> 00:07:16.000
es que es una relación dinámica

00:07:16.000 --> 00:07:17.000
entre los vivos y los muertos.

00:07:17.000 --> 00:07:18.000
Los vivos dan origen a los espíritus.

00:07:18.000 --> 00:07:21.000
Los espíritus se pueden invocar desde debajo del Gran Agua

00:07:21.000 --> 00:07:23.000
respondiendo al ritmo de los bailes

00:07:23.000 --> 00:07:25.000
para desplazar momentáneamente el alma de los vivos,

00:07:25.000 --> 00:07:29.000
para que en ese breve pero brillante momento, el acólito se convierta en dios.

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
Por eso es que a los vudistas les gusta decir que

00:07:31.000 --> 00:07:34.000
"Ustedes los blancos van a la iglesia y hablan de Dios.

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
Nosotros nos convertimos en Dios en el templo".

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
Y al estar poseídos, el espíritu los toma,

00:07:39.000 --> 00:07:40.000
¿Cómo les haría daño?

00:07:40.000 --> 00:07:43.000
Uno ve estas demostraciones sorprendentes:

00:07:43.000 --> 00:07:45.000
acólitos del vudú en estado de trance

00:07:45.000 --> 00:07:48.000
manipulando las brasas ardientes sin lastimarse,

00:07:48.000 --> 00:07:51.000
un ejemplo asombroso de la capacidad de la mente

00:07:51.000 --> 00:07:52.000
para dominar el cuerpo

00:07:52.000 --> 00:07:55.000
cuando se cataliza en el estado de extrema excitación.

NOTE Paragraph

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
De todos los pueblos que he visitado,

00:07:58.000 --> 00:08:00.000
los más extraordinarios son los kogi

00:08:00.000 --> 00:08:03.000
de la Sierra Nevada de Santa Marta al norte de Colombia.

00:08:03.000 --> 00:08:06.000
Son descendientes de la antigua civilización tairona,

00:08:06.000 --> 00:08:09.000
que antaño se extendía por toda la costa caribeña colombiana.

00:08:09.000 --> 00:08:10.000
Huyendo de los españoles de la conquista,

00:08:10.000 --> 00:08:13.000
los kogi se refugiaron en un aislado macizo volcánico

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
que sobresale en la costa caribeña.

00:08:15.000 --> 00:08:17.000
En un continente teñido de sangre por las conquistas

00:08:17.000 --> 00:08:20.000
estas personas nunca fueron conquistadas por los españoles.

00:08:20.000 --> 00:08:23.000
Hasta la actualidad conservan como sistema de gobierno el sacerdocio ritual.

00:08:23.000 --> 00:08:25.000
El proceso de formación de los sacerdotes es extraordinario.

00:08:26.000 --> 00:08:28.000
Los futuros sacerdotes son separados de sus familias

00:08:28.000 --> 00:08:30.000
a los 3 ó 4 años de edad, y durante los 18 años

00:08:30.000 --> 00:08:32.000
siguientes, viven sumidos en un mundo de tinieblas,

00:08:32.000 --> 00:08:36.000
en chozas de piedra en la parte baja de los glaciares.

00:08:36.000 --> 00:08:37.000
Dos periodos de nueve años

00:08:37.000 --> 00:08:40.000
elegidos deliberadamente para imitar los nueve meses de gestación

00:08:40.000 --> 00:08:42.000
que pasan en el vientre de su madre natural.

00:08:42.000 --> 00:08:45.000
Metafóricamente se encuentran en el vientre de la gran madre.

00:08:45.000 --> 00:08:46.000
Y durante todo este tiempo,

00:08:47.000 --> 00:08:50.000
se les enseña los valores de su sociedad,

00:08:50.000 --> 00:08:52.000
los valores que conservan la premisa de que sus oraciones

00:08:52.000 --> 00:08:55.000
y solo sus oraciones mantienen el equilibrio cósmico...

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
o deberíamos decir ecológico.

00:08:58.000 --> 00:08:59.000
Un día, al final de este increíble proceso de iniciación,

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
se les hace salir antes del amanecer

00:09:01.000 --> 00:09:04.000
y por primera vez a los 18 años de edad,

00:09:04.000 --> 00:09:08.000
ven salir el sol. En ese momento cristalino,

00:09:08.000 --> 00:09:11.000
de la primera luz, mientras el sol comienza a bañar los desniveles

00:09:11.000 --> 00:09:12.000
del bellísimo paisaje,

00:09:13.000 --> 00:09:15.000
de repente, todo lo que habían aprendido de forma abstracta

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
se les aparece con todo su esplendor. El sacerdote que los ha formado da un paso atrás y

00:09:18.000 --> 00:09:20.000
les dice: “¿Lo veis? Es tan bello como os había dicho.

00:09:20.000 --> 00:09:23.000
Es hermoso y a vosotros os toca protegerlo”.

00:09:23.000 --> 00:09:25.000
Se autodenominan “hermanos mayores”

00:09:25.000 --> 00:09:28.000
y dicen que nosotros somos los hermanos menores

00:09:28.000 --> 00:09:31.000
porque según ellos, somos los responsables estar destruyendo el mundo.

NOTE Paragraph

00:09:32.000 --> 00:09:34.000
Este nivel de intuición es muy importante.

00:09:34.000 --> 00:09:36.000
Cuando pensamos en los indígenas y el medio ambiente,

00:09:36.000 --> 00:09:38.000
invocamos a Rousseau

00:09:38.000 --> 00:09:41.000
y la vieja mentira de un salvaje aristocrático

00:09:41.000 --> 00:09:43.000
lo cual es una idea racista en su simplicidad

00:09:43.000 --> 00:09:46.000
o de forma alternativa, invocamos a Thoreau

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
y decimos que estas personas están más cerca de la Tierra que nosotros.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
En realidad, los indígenas no son sentimentales

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
ni son débiles por la nostalgia.

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
No hay tiempo para ninguna de esas opciones

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
en los pantanos de Asmat infectados con malaria

00:09:56.000 --> 00:09:59.000
o los congelados vientos del Tíbet, pero ellos tienen, sin embargo,

00:09:59.000 --> 00:10:03.000
han forjado una mística tradicional de la Tierra a través del tiempo y rituales

00:10:03.000 --> 00:10:06.000
que no se basa en la idea de ser conscientes de ello de forma cercana

00:10:06.000 --> 00:10:08.000
sino en una intuición mucho más sutil:

00:10:08.000 --> 00:10:11.000
la idea de que la Tierra misma solo puede existir

00:10:12.000 --> 00:10:14.000
para ser asumida en el interior del ser por la conciencia humana.

NOTE Paragraph

00:10:14.000 --> 00:10:16.000
¿Qué significa eso?

00:10:16.000 --> 00:10:18.000
Significa que un niño originario de los Andes

00:10:18.000 --> 00:10:20.000
que fue criado para creer que la montaña es un espíritu apu

00:10:20.000 --> 00:10:22.000
que marcará su destino

00:10:22.000 --> 00:10:25.000
será un ser humano totalmente diferente

00:10:25.000 --> 00:10:28.000
y tendrá una relación diferente con ese recurso natural

00:10:28.000 --> 00:10:30.000
o lugar que un niño de Montana

00:10:30.000 --> 00:10:33.000
que cree que una montaña es una pila de rocas

00:10:33.000 --> 00:10:34.000
lista para ser explotada.

00:10:34.000 --> 00:10:38.000
Si esa montaña es el hogar de un espíritu o una pila de minerales es irrelevante.

00:10:38.000 --> 00:10:41.000
Lo que es interesante es la metáfora que define la relación

00:10:41.000 --> 00:10:43.000
entre el individuo y el mundo natural.

00:10:43.000 --> 00:10:45.000
Yo crecí en los bosques de Columbia Británica

00:10:45.000 --> 00:10:47.000
donde se creía que esos bosques existían para talarse.

00:10:47.000 --> 00:10:49.000
Eso me hizo un ser humano diferente a

00:10:49.000 --> 00:10:51.000
mis amigos, los kwakiutl,

00:10:51.000 --> 00:10:53.000
que creen que esos bosques son el hogar de Hukuk

00:10:53.000 --> 00:10:54.000
y los pájaros sagrados además de

00:10:54.000 --> 00:10:57.000
los espíritus caníbales que habitaban la parte norte del mundo

00:10:57.000 --> 00:11:01.000
con quienes debían comprometerse estas comunidades durante su iniciación Hamatsa.

NOTE Paragraph

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
Ahora, si comenzamos a pensar que

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
estas culturas pueden crear realidades diferentes,

00:11:05.000 --> 00:11:06.000
podemos empezar a entender

00:11:06.000 --> 00:11:11.000
algunos de sus extraordinarios descubrimientos. Tomemos esta planta.

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
Es una foto que tomé al noroeste del Amazonas en abril pasado.

00:11:13.000 --> 00:11:16.000
Esta es la ayahuasca, muchos de ustedes pueden haber oído hablar de ella.

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
La preparación psicoactiva más poderosa

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
del repertorio de un chamán.

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
Lo que hace a la ayahuasca fascinante

00:11:23.000 --> 00:11:27.000
no es el potencial farmacológico de esta preparación

00:11:27.000 --> 00:11:31.000
sino la elaboración de la misma. Se hace de dos recursos diferentes.

00:11:31.000 --> 00:11:33.000
Por un lado, está esta liana leñosa

00:11:33.000 --> 00:11:35.000
que tiene una serie de betacarbolinas

00:11:35.000 --> 00:11:38.000
harmina, harmolina, levemente alucinógena.

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Inhalar esta sustancia

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
es como tener una nube gris azulada de humo

00:11:42.000 --> 00:11:44.000
por la que pasa nuestra conciencia

00:11:44.000 --> 00:11:47.000
pero se mezcla con las hojas de una planta de la familia del café

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
denominada Psychotria viridis.

00:11:49.000 --> 00:11:52.000
Esta planta tiene triptaminas muy poderosas

00:11:52.000 --> 00:11:56.000
muy parecidas a la cerotonina del cerebro, dimetiltriptamina-5

00:11:56.000 --> 00:11:57.000
metoxidimetiltriptamina.

00:11:57.000 --> 00:11:59.000
Si alguna vez han visto a los yanomami

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
aspirando esa sustancia por sus narices

00:12:01.000 --> 00:12:04.000
esa sustancia fue creada de un conjunto de diversas especies

00:12:04.000 --> 00:12:08.000
que también contienen metoxidimetiltriptamina.

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
Tener que inhalar ese polvo

00:12:10.000 --> 00:12:14.000
es como salir disparado por el cañón de una escopeta

00:12:14.000 --> 00:12:21.000
y al mismo estar inmerso en pinturas barrocas y aterrizar en un mar de electricidad. (Risas)

00:12:21.000 --> 00:12:23.000
No crea la distorsión de la realidad

00:12:23.000 --> 00:12:24.000
sino una disolución de ella.

NOTE Paragraph

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
En realidad, solía discutir con mi profesor Richard Evan Shultes

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
el hombre que inició la era psicodélica

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
con su descubrimiento de los hongos mágicos

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
en México en la década de 1930.

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
Yo solía argumentar que no podía clasificar estas triptaminas

00:12:35.000 --> 00:12:38.000
como alucinógenos porque en el momento que uno está bajo sus efectos

00:12:38.000 --> 00:12:42.000
no hay nadie mejor que uno para experimentar la alucinación. (Risas)

NOTE Paragraph

00:12:42.000 --> 00:12:45.000
Pero el tema de las triptaminas es que no se pueden ingerir de forma oral

00:12:45.000 --> 00:12:47.000
porque se desnaturalizan a través de una enzima

00:12:47.000 --> 00:12:50.000
que se encuentra en el estómago humano denominada monoaminoácidos.

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
Solo se puede ingerir de forma oral en conjunto con

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
otros químicos que desnaturalicen los MAO o monoaminoácidos.

00:12:56.000 --> 00:12:57.000
Ahora, lo fascinante de esto es que

00:12:57.000 --> 00:13:01.000
los componentes químicos de esta liana

00:13:01.000 --> 00:13:04.000
son precisamente los inhibidores MAO necesarios

00:13:05.000 --> 00:13:08.000
para potenciar las triptaminas. Entonces, uno se pregunta:

00:13:08.000 --> 00:13:12.000
¿Cómo pudo ser que en una flora de 80 000 especies de plantas,

00:13:12.000 --> 00:13:16.000
estas personas encontraron 2 plantas morfológicamente no relacionadas,

00:13:16.000 --> 00:13:17.000
que cuando se combinan de esta manera

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
crean un tipo de versión bioquímica

00:13:19.000 --> 00:13:21.000
de un todo que es más mayor que la suma de sus partes?

NOTE Paragraph

00:13:21.000 --> 00:13:24.000
En este caso, utilizamos el conocido eufemismo, prueba y error

00:13:24.000 --> 00:13:25.000
que en realidad no tiene mucho sentido.

00:13:26.000 --> 00:13:29.000
Pero si le preguntamos a un indígena, nos contestará: “Las plantas nos lo dijeron".

NOTE Paragraph

00:13:29.000 --> 00:13:30.000
¿Pero qué significa eso?

00:13:30.000 --> 00:13:34.000
Los kofan reconocen hasta 17 variedades de esta liana,

00:13:34.000 --> 00:13:37.000
las cuales distinguen a gran distancia en el bosque.

00:13:38.000 --> 00:13:42.000
Todas las que nosotros distinguiríamos como solo una especie.

00:13:42.000 --> 00:13:44.000
Y les pregunté cómo establecen su taxonomía

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
y me contestaron: “Pensábamos que sabías algo de plantas".

00:13:47.000 --> 00:13:49.000
¿Pero es que no sabes nada? Y yo dije, "No".

00:13:49.000 --> 00:13:52.000
Entonces me dijeron que uno toma cada una de las 17 especies

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
en una noche de luna llena y ellas le cantarán en una melodía distinta.

00:13:55.000 --> 00:13:57.000
Eso no te hará obtener un Ph.D. en Harvard,

00:13:57.000 --> 00:14:01.000
pero es más interesante que contar estambres.

NOTE Paragraph

00:14:01.000 --> 00:14:02.000
Pero...

00:14:02.000 --> 00:14:05.000
(Aplausos)

00:14:05.000 --> 00:14:07.000
el problema... el problema es que hasta nosotros

00:14:07.000 --> 00:14:09.000
que entendemos la difícil situación de los pueblos indígenas

00:14:09.000 --> 00:14:10.000
los vemos como pintorescos y coloridos

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
pero, de cierta manera, al margen de la historia,

00:14:12.000 --> 00:14:15.000
del mundo real, nuestro mundo, mientras avanzamos.

00:14:15.000 --> 00:14:17.000
Bueno, la verdad es que el siglo XX, en 300 años

00:14:17.000 --> 00:14:20.000
no se recordará por las guerras

00:14:20.000 --> 00:14:21.000
o sus innovaciones tecnológicas

00:14:21.000 --> 00:14:23.000
sino como la era en la que contemplamos

00:14:24.000 --> 00:14:26.000
y de alguna manera aprobamos o aceptamos de manera pasiva

00:14:26.000 --> 00:14:29.000
la destrucción masiva de ambas diversidades tanto biológica como cultural

00:14:29.000 --> 00:14:32.000
del planeta. Ahora, el problema no es el cambio.

00:14:32.000 --> 00:14:34.000
Con el paso del tiempo,

00:14:34.000 --> 00:14:37.000
las culturas cambian constantemente

00:14:37.000 --> 00:14:38.000
hacia nuevas posibilidades de vida.

NOTE Paragraph

00:14:39.000 --> 00:14:41.000
Y el problema no es la tecnología.

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
Los indios Sioux no dejaron de serlo

00:14:44.000 --> 00:14:45.000
cuando dejaron el arco y la flecha

00:14:45.000 --> 00:14:47.000
Tampoco los norteamericanos dejaron de serlo

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
cuando dejaron de utilizar la carreta.

00:14:49.000 --> 00:14:50.000
No es el cambio ni la tecnología

00:14:50.000 --> 00:14:54.000
lo que amenaza la integridad de la etnosfera. Es el poder.

00:14:54.000 --> 00:14:56.000
La cruda cara de la dominación.

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
Y cuando vemos el mundo alrededor,

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
descubrimos que estas culturas no están destinadas a desaparecer.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Son pueblos dinámicos

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
que transitan la existencia por fuerzas identificables

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
que están más allá de su capacidad de adaptación.

00:15:08.000 --> 00:15:10.000
Ya sea una tremenda deforestación

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
en la tierra de los Penan,

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
un pueblo nómade del sureste asiático, de Sarawak.

00:15:16.000 --> 00:15:20.000
Este pueblo vivió en libertad en el bosque hasta hace una generación

00:15:20.000 --> 00:15:23.000
y ahora está reducido a la servidumbre y la prostitución

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
en los bancos de los ríos,

00:15:25.000 --> 00:15:29.000
donde se puede apreciar el río contaminado con el cieno

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
que parece llevar la mitad de Borneo

00:15:31.000 --> 00:15:32.000
al Mar del Sur de China

00:15:32.000 --> 00:15:34.000
donde los cargueros japoneses alineados en el horizonte

00:15:34.000 --> 00:15:38.000
estaban dispuestos a llenar sus bodegas con leños de la selva.

00:15:38.000 --> 00:15:39.000
O en el caso de los yanomami,

00:15:39.000 --> 00:15:41.000
son las entidades de las enfermedades que llegaron

00:15:41.000 --> 00:15:43.000
a principios del descubrimiento del oro.

NOTE Paragraph

00:15:43.000 --> 00:15:45.000
O si vamos a las montañas del Tíbet

00:15:45.000 --> 00:15:47.000
donde estoy realizando muchas investigaciones recientemente,

00:15:48.000 --> 00:15:51.000
veremos que es la cruda cara del dominio político.

00:15:51.000 --> 00:15:53.000
Ustedes saben, el genocidio, la extinción física de un pueblo,

00:15:53.000 --> 00:15:55.000
está universalmente condenado pero el etnocidio,

00:15:56.000 --> 00:15:59.000
la destrucción del estilo de vida de un pueblo, no solo no es condenado universalmente

00:15:59.000 --> 00:16:02.000
sino que en muchos lugares es celebrado

00:16:02.000 --> 00:16:04.000
como parte de una estrategia de desarrollo.

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
Y no se entiende el dolor del Tíbet

00:16:07.000 --> 00:16:09.000
hasta que uno lo atraviesa por tierra.

00:16:09.000 --> 00:16:13.000
Una vez viajé casi 10 000 kilómetros desde Chengdu en China Occidental

00:16:13.000 --> 00:16:16.000
por tierra hasta el sureste del Tíbet, hasta Lhasa.

00:16:16.000 --> 00:16:20.000
Viajé con un colega joven y fue al llegar a Lhasa

00:16:20.000 --> 00:16:23.000
cuando entendí la realidad detrás de las estadísticas

00:16:23.000 --> 00:16:24.000
que se comentan.

00:16:24.000 --> 00:16:28.000
6000 monumentos sagrados convertidos en polvo y cenizas.

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
1,2 millones de personas asesinadas por los grupos más poderosos

00:16:31.000 --> 00:16:32.000
durante la Revolución Cultural.

00:16:33.000 --> 00:16:35.000
El padre de este joven había sido relacionado con el Panchen Lama,

00:16:35.000 --> 00:16:37.000
lo que significaba que fue asesinado casi instantáneamente

00:16:37.000 --> 00:16:39.000
en el momento de la invasión china.

00:16:39.000 --> 00:16:41.000
Su tío había huido con su santidad en la diáspora

00:16:41.000 --> 00:16:44.000
que hizo desaparecer al pueblo de Nepal.

00:16:44.000 --> 00:16:46.000
Su madre fue encarcelada por

00:16:46.000 --> 00:16:48.000
cometer el crimen de ser rica.

00:16:49.000 --> 00:16:51.000
Él mismo fue encarcelado de contrabando a la edad de dos años

00:16:51.000 --> 00:16:53.000
y se escondía entre las faldas de su madre

00:16:53.000 --> 00:16:55.000
porque ella no podía estar sin él.

00:16:55.000 --> 00:16:57.000
La hermana quien había realizado esa hazaña

00:16:57.000 --> 00:16:58.000
fue recluida en un campo de educación.

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
Un día, pisó sin querer un brazalete de Mao

00:17:01.000 --> 00:17:03.000
y por su trasgresión

00:17:03.000 --> 00:17:06.000
fue condenada a siete años de trabajos forzados.

00:17:06.000 --> 00:17:09.000
El dolor del Tíbet puede ser casi imposible de soportar

00:17:09.000 --> 00:17:12.000
pero el espíritu redentor del pueblo es algo para destacar.

NOTE Paragraph

00:17:13.000 --> 00:17:16.000
Y al final del mismo, se trata de una simple elección.

00:17:16.000 --> 00:17:19.000
¿Deseamos vivir en un mundo monocromático y monótono

00:17:19.000 --> 00:17:22.000
o queremos un mundo policromo y diversificado?

00:17:22.000 --> 00:17:25.000
La gran antropóloga Margaret Mead dijo antes de morir

00:17:25.000 --> 00:17:28.000
que su gran temor era que si nos dejamos llevar hacia

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
esta cultura única mundial, genérica y amorfa

00:17:30.000 --> 00:17:35.000
no solo se reducirá el rango de la imaginación humana

00:17:35.000 --> 00:17:39.000
a un modo de pensar estrecho

00:17:39.000 --> 00:17:40.000
sino que un día nos despertaríamos, como de un sueño

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
habiendo olvidado incluso que existieron otras posibilidades.

NOTE Paragraph

00:17:44.000 --> 00:17:47.000
Y es humilde recordar que nuestra especie

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
ha existido durante 600 000 años.

00:17:49.000 --> 00:17:52.000
La revolución neolítica que nos dio la agricultura,

00:17:52.000 --> 00:17:54.000
y que al tiempo nos hizo sucumbir en el culto a la semilla,

00:17:54.000 --> 00:17:56.000
desapareció la poesía del chamán

00:17:56.000 --> 00:17:57.000
y apareció la prosa del clero,

00:17:57.000 --> 00:18:00.000
hemos creado un excedente de especializaciones jerárquicas...

00:18:00.000 --> 00:18:02.000
...fue hace solo 10 000 años.

00:18:02.000 --> 00:18:04.000
El mundo moderno como lo conocemos

00:18:04.000 --> 00:18:06.000
tiene tan solo 300 años de antigüedad

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
Esta historia superficial no me sugiere

00:18:08.000 --> 00:18:11.000
que tenemos todas las respuestas para todos los desafíos

00:18:11.000 --> 00:18:13.000
a los que nos enfrentaremos en los próximos milenios.

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
Cuando preguntamos a esta variedad de culturas del mundo

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
el significado de ser humano

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
responden con 10 000 voces diferentes.

NOTE Paragraph

00:18:20.000 --> 00:18:26.000
Y es con esa actitud que volveremos a descubrir la posibilidad

00:18:26.000 --> 00:18:29.000
de ser lo que somos: una especie totalmente consciente

00:18:29.000 --> 00:18:32.000
de que debemos proteger todos los pueblos y todos los jardines

00:18:32.000 --> 00:18:38.000
para que encuentren una forma de florecer. Y existen grandes momentos de optimismo.

NOTE Paragraph

00:18:38.000 --> 00:18:41.000
Esta es una fotografía que tomé en la punta norte de la isla Baffin

00:18:41.000 --> 00:18:43.000
cuando fui a cazar narvales con varios inuits

00:18:44.000 --> 00:18:47.000
y este hombre, Olaya, me contó una maravillosa historia de su abuelo.

00:18:48.000 --> 00:18:50.000
El gobierno canadiense no siempre fue considerado con

00:18:50.000 --> 00:18:52.000
el pueblo inuit y durante la década de 1950,

00:18:52.000 --> 00:18:55.000
con el fin de establecer nuestra soberanía, los obligamos a vivir en asentamientos.

00:18:55.000 --> 00:18:59.000
El abuelo de este hombre rehusó a irse.

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
La familia, que temía por su vida, sacó todas sus armas

00:19:03.000 --> 00:19:04.000
y todas sus herramientas.

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
Deben recordar que los inuits no tienen miedo del frío.

00:19:07.000 --> 00:19:08.000
Por el contrario, lo aprovechan.

00:19:08.000 --> 00:19:11.000
Originalmente las cubiertas de sus trineos eran de pescado

00:19:11.000 --> 00:19:12.000
envueltas en cuero de caribú.

00:19:12.000 --> 00:19:17.000
Entonces, el abuelo de mi guía no fue intimidado por la noche ártica

00:19:17.000 --> 00:19:19.000
ni la tormenta de nieve que soplaba.

00:19:19.000 --> 00:19:22.000
Simplemente se quedó fuera, se bajó los pantalones de piel de foca

00:19:23.000 --> 00:19:26.000
y defecó en su mano. Y las heces comenzaron a congelarse.

00:19:26.000 --> 00:19:29.000
Les dio forma de cuchillo.

00:19:29.000 --> 00:19:31.000
y colocó un poco de saliva al borde del cuchillo de materia fecal

00:19:31.000 --> 00:19:34.000
Cuando estuvo sólido por el congelamiento, mató un perro.

00:19:34.000 --> 00:19:37.000
Lo desolló e improvisó un arnés,

00:19:37.000 --> 00:19:40.000
utilizó las costillas del perro e improvisó un trineo

00:19:41.000 --> 00:19:42.000
tirado por otro perro

00:19:42.000 --> 00:19:46.000
y desapareció entre los témpanos con el cuchillo de materia fecal en la cintura.

00:19:46.000 --> 00:19:50.000
Hablando de subsistir con nada... (Risas)

NOTE Paragraph

00:19:50.000 --> 00:19:51.000
Y este, en muchas formas,

00:19:51.000 --> 00:19:53.000
(Aplausos)

00:19:53.000 --> 00:19:55.000
es un símbolo de la resistencia del pueblo inuit

00:19:55.000 --> 00:19:58.000
y de todos los pueblos indígenas del mundo.

00:19:58.000 --> 00:20:00.000
En abril de 1999, el gobierno de Canadá

00:20:00.000 --> 00:20:03.000
devolvió el control total de

00:20:03.000 --> 00:20:06.000
un área más grande que California y Texas juntas a los inuits.

00:20:06.000 --> 00:20:08.000
Es nuestro nuevo hogar. Se llama Nunavut.

00:20:09.000 --> 00:20:12.000
Es un territorio independiente. Ellos controlan los recursos minerales.

00:20:12.000 --> 00:20:14.000
Este es un ejemplo excelente de cómo una nación-estado

00:20:14.000 --> 00:20:18.000
puede llegar y restituir a su pueblo lo que les pertenece.

NOTE Paragraph

00:20:19.000 --> 00:20:22.000
Y finalmente, creo que es muy obvio...

00:20:22.000 --> 00:20:23.000
al menos para todos los que viajamos

00:20:23.000 --> 00:20:25.000
a los confines del planeta

00:20:27.000 --> 00:20:28.000
darse cuenta de que estos lugares remotos no lo son en absoluto.

00:20:28.000 --> 00:20:30.000
Son el hogar de alguien.

00:20:30.000 --> 00:20:32.000
Representan una parte de la imaginación humana

00:20:32.000 --> 00:20:36.000
que se remonta al inicio de los tiempos. Y para todos nosotros,

00:20:36.000 --> 00:20:39.000
los sueños de estos niños, al igual que los sueños de nuestros propios hijos

00:20:39.000 --> 00:20:42.000
forman parte de la geografía viva de la esperanza.

NOTE Paragraph

00:20:42.000 --> 00:20:46.000
Lo que tratamos finalmente de hacer en National Geographic

00:20:46.000 --> 00:20:50.000
es, creemos que los políticos nunca lograrán nada.

00:20:50.000 --> 00:20:51.000
Consideramos

00:20:51.000 --> 00:20:53.000
(Aplausos)

00:20:53.000 --> 00:20:55.000
creemos que la polémica no es persuasiva,

00:20:55.000 --> 00:20:58.000
pero creemos que los relatos pueden cambiar el mundo.

00:20:58.000 --> 00:21:01.000
Por eso quizás somos la mejor institución contando historias

00:21:01.000 --> 00:21:04.000
en el mundo. Hay 35 millones de visitas en nuestro sitio web cada mes.

00:21:04.000 --> 00:21:07.000
156 naciones tienen nuestro canal de televisión.

00:21:08.000 --> 00:21:10.000
Millones de personas leen nuestras revistas.

00:21:10.000 --> 00:21:13.000
Y haremos una serie de viajes

00:21:13.000 --> 00:21:15.000
a la etnosfera en los que llevaremos a nuestra audiencia

00:21:15.000 --> 00:21:17.000
a lugares con tal belleza cultural

00:21:18.000 --> 00:21:20.000
que no podrán evitar quedar deslumbrados

00:21:20.000 --> 00:21:22.000
por lo que verán y ojalá que al hacerlo

00:21:22.000 --> 00:21:25.000
adquieran gradualmente, uno a uno,

00:21:25.000 --> 00:21:27.000
la revelación central de la antropología:

00:21:27.000 --> 00:21:31.000
que este mundo merece existir en diversidad

00:21:31.000 --> 00:21:32.000
que podemos encontrar una forma de vida

00:21:32.000 --> 00:21:35.000
en un mundo verdaderamente multicultural y pluralista

00:21:35.000 --> 00:21:37.000
donde toda la sabiduría de los pueblos

00:21:37.000 --> 00:21:40.000
pueda contribuir al bienestar de toda la humanidad.

NOTE Paragraph

00:21:40.000 --> 00:21:41.000
Muchas gracias.

00:21:41.000 --> 00:21:43.000
(Aplausos)