Plum Village, Francja, Maj 2014 Mistrz Zen Thich Nhat Hanh odpowiedzi na pytania Jak mogę nie zezwolić mojej złości eksplodować i ranić innych? Drogi Thay, Droga Sango Czasami kontroluje wiele pojawiajacego sie gniewu. Trzymam go wewnątrz, a następnie on nagle eksploduje Pozwalam wydostac sie calemu naraz bez wiedzy dlaczego i bez możliwości kontrolowania tego. Kiedy mój gniew eksploduje ranię bardzo inną osobę I nie mam wtedy współczucia dla tej drugiej osoby. Kiedy się uspokoję, i kiedy pozwoliłam już aby cały mój gniew się wydostał wtedy czuję współczucie i jestem świadoma, że sprawiłam aby on cierpiał ale w tym konkretnym momencie nie mogę zrobić nic. Jak mogę to zrobić? Drogi Thay, nasza przyjaciółka mówi, że.. to jest kolejne pytanie dotyczące gniewu. Ona czuje czasami jak wzbiera w niej dużo gniewu i one nie chce pozwolic sie mu wydostać. więc stara się trzymać go pod kontrolą, spycha go głebiej Ale wtedy, w pewnym punkcie, on wybucha, wydostaje się. i ona może zranić drugą osobę. jest jej przykro ze krzywdzi drugą osobę czuje współczucia dla cierpienia tej drugiej osoby, które ona spowodowała. Ona chciałaby wiedzieć jak może w lepszy sposób dbać o taką sytuację. Czy jest w stanie widzieć cierpienie tej drugiej osoby? Czy ona widzi cierpienie w tej drugiej osobie? I kiedy? Przed eksplozją czy po ? Widzę ich cierpienie ale wciąż mam te silne emocje wydostajace sie Co mogę zrobic? Kontrolować to a mało. Kontrolować może oznaczać tłumienie. Tłumienie nie jest dobre. ponieważ to zawsze tam jest, przypinasz to głebiej ale to ciągle tam jest Więc tłumienie nie jest dobre. My musimy przekształcać. A aby przekształcać potrzebujesz potrzebujesz współczucia. Jedynym antidotum na złość, przemoc jest współczucie. Nie ma innej drogi. Ale jak wytworzyć współczucie? Jak wygenerować energię współczucia? To jest prawdziwe pytanie. I podczas tych rekolekcji nauczyliśmy się że poprzez rozpoznawanie cierpienia Ponieważ to cierpienie w tej osobie jest przyczyna jego działań lub słów, które mogą sprawić tobie cierpienie. Złość w nim podlewa złość w tobie. Przemoc w nim podlewa przemoc w tobie. I właśnie dlatego.. robić wdech i wydech uważnie i patrzeć patrzeć, aby zobaczyć, że ta druga osoba jest ofiarą swojej własnej przemocy, swojego własnego cierpienia, swojego własnego niezrozumienia. To jest bardzo ważne. to jest nauka Buddy: patrz na cierpienie i zrozum cierpienie. Kiedy zrozumiesz swoje własne cierpienie możesz zrozumiec cierpienie drugiej osoby. Zrozumienie cierpienia zawsze przynosi współczucie. A tylko współczucie może przekształcić złość i przemoc. Są tacy pośród nas, którzy myślą, ze potrafią wyciągnąć blok gniewu z nas jak to się robi operacyjnie Ale nie możesz zrobić tego z gniewm. Nie możesz wyciąć gniewu z siebie. Możesz go jedynie przekształcić. Gniew może być przekształcony w coś innego. Gniew może być przekształcony w zrozumienie i współczucie. A to jest praca dla praktykującego: patrzeć wgłąb cierpienia, twojego własnego cierpienia i cierpienia innych. I starać się zrozumieć przyczynę. A to jest sposób aby wygenerować energię współczucia. A kiedy współczucie tam jest to przekształca gniew. Nie musisz go wycinać. Sa tacy, którzy próbują go wyciągnać Są tacy, którzy doradzą Ci ... Wydobądź go poprze praktykę tak zwanej "wentylacji" To tak jakby był dym w twoim pokoju I chcesz wywietrzyć dym aby sie go pozbyć. I sposób jest taki aby iść do swojego pokoju i zamknąć drzwi I próbować uderzać w swoją poduszkę. uderzać przez 10 minut i 15 minut. I oni wierzą, że prze takie działanie możesz.. wydobyć gniew z siebie. "Jestem świadomy, że gniew tam jest" "Chce go wyciagnać" Ponieważ myślą, że bezpieczniej jest uderzyć poduszkę niż uderzyć drugą osobę bezpośrednio. A nazywają to " wyciągnij to ze swojego systemu" Ale to nie działa. To nie działa. To może sprawić, że twój gniew będzie silniejszy. To jest jak ćwiczenie swojego gniewu A oni nazywają to " wejdź w kontakt ze swoim gniewem" To jest takie dobre wejść w kontakt ze swoim gniewem. Budda również radził nam aby robić wdech i iść do domu i wejść w kontakt ze swoim gniewem i objąć go czule i spojrzeć wgłąb swojego gniewu. Ale w tej praktyce..łomotania..w poduszke Ty, tak naprawdę, nie wchodzisz w kontakt ze swoim gniewem Jesteś ofiarą swojego gniewu. Ty nie wchodzisz w kontakt. Nie jesteś nawet w kontakcie z poduszką... nawet jeśli wciąż ją uderzasz. Ponieważ jeśli jesteś naprawdę w kontakcie ze swoją poduszką, będziesz wiedział, że to jedynie poduszka To zabawne uderzać poduszkę. Poduszka jest niewinna. Więc jeśli nie możesz wejść w kontakt z poduszką Nie możesz wejść w kontakt ze swoim gniewem. A jeśli będziesz w ten sposób kontynuaować może któregoś dnia spotkasz go na ulicy i może zechcesz uderzyć go bezpośrednio i trafisz do wiezienia. Wiec ta praca nie wydaje się pomocna aby się z tego wydostać Więc, zgodnie z tą praktyką tą praktyką, którą rekomenduje Budda, musisz wrócić do domu i rozpoznać gniew i próbować go trzymać energią uważności. To nazywa się uważność gniewu. Uważność jest zawsze uważnością czegoś Kiedy piję moją herbatę i staję się świadomy, że jestem tu i teraz, pijac moją herbatę to jest uważność picia. A kiedy oddycham uważnie, to jest uważność oddychania. Kiedy chodzę uważnie to jest uważność chodzenia. Więc kiedy wracam do domu do siebie i rozpoznaję swój gniew, i trzymam swój gniew gniew staje się obiektem mojej uważności Nazywa się to uważnością gniewu Są tam dwie energie: pierwsza jest energia gniewu, potem, druga energia to jest energia uważności W celu posiadania tej energii musisz praktykować uważne oddychanie i chodzenie A z drugą energią, rozpoznajesz pierwszą i obejmujesz ja czule nie tlumisz.. .. ale obejmujesz czule Jak matka obejmująca swoje.. swoje cierpiące... dziecko. I kiedy energia uważności obejmuje energie gniewu ty cierpisz mniej, To jest jak słońce obejmujące kwiat lotosu Kwiat lotosu otrzymuje ciepło, energię, aby zakwitnąć. Więc kiedy używasz energii uważności w celu objęcia swojego gniewu cierpisz mniej, odczuwasz ulgę. Ty cierpisz mniej. A jeśli patrzysz jeszcze głębiej I jeśli możesz zidentyfikować przyczynę swojego gniewu To może być błędne postrzeganie. To może być twój brak zdolności aby widzieć cierpienie drugiej osoby. A jeśli zidentyfikujesz błędne postrzeganie i jeśli możesz widzieć cierpienie drugiej osoby nagle taki rodzaj zrozumienie, i taka wizja sprawia że współczucie wzrasta. A kiedy współczucie wzrasta, to jest taki rodzaj nektaru który sprawia, że od razu cierpisz mniej. Odczuwasz ulgę. I możesz to przekształcić. A ta.. ta.. praktyka zawsze działa. Wiecie, że w Plum Village, w przeszłości sponsorowaliśmy grupy Palestyńczyków i Izraelijczyków aby przybywali i praktykowali. istnieje dużo nieporozumień gniewu i podejrzeń w każdej z grup. A gdy mogą zostać na dwa tygodnie, transformacja i uleczenie staje sie możliwe Praktykujemy uspokajanie, uwalnianie napięcia, Praktykujemy wejście w kontakt z cudami życia w celu odżywienia nas. również praktykujemy oddychanie w celu rozpoznania naszej podejrzliwości, naszego strachu, naszego gniewu. I wtedy siadamy i próbujemy słuchać siebie nawzajem i opowiedzieć tej drugiej grupie o naszym własnym cierpieniu, naszym własnych strachu Używamy praktyki czterech uważnych treningów Kochająca Mowa i Głębokie Słuchanie. Możesz powiedzieć im wszystko w swoim sercu: swoje cierpienie, swój strach, swój gniew Ale powiedzieć w taki sposób aby ta druga osoba, ta druga grupa mogła Cie zrozumieć; Pomóc im zrozumieć. Więc podczas kiedy mówisz, nie piętnujesz, nie obwiniasz starasz sie pomóc im zrozumieć jak bardzo cierpisz Ty, twoi ludzie i twoje dzieci. A to jest pomaganie im zrozumieć twojego cierpienia. A wtedy będzie twoja kolej by usiąść i słuchać ich cierpienia opowiedzą Ci o ich cierpieniu, ich strachu gniewu, ich rozpaczy. I Ty będziesz musiał słuchać. A podczas kiedy oni będą mówić może zauważysz, że oni źle Cię postrzegają I chciałbyś to sprostować Ale zgodnie z tą praktyką nie powinieneś ich poprawiać. ponieważ jeśli ich poprawisz podczas gdy oni mówią przekształcisz sesje w debatę. To nie jest praktyka głębokiego słuchania. Mówisz: "O, mówią złe rzeczy dlatego, że nie widzieli prawdy" "Ale ja ma czas im pomóc poprawić ich postrzeganie w kilka dni, ponieważ będą to jeszcze przez tydzień." Więc w kilka dni masz szance powiedzieć im, dać im taki rodzaj informacji, który pomoże im poprawić ich postrzeganie. Ale nie teraz. Teraz musimy słuchać słuchać uważnie. Takie słuchanie nazywa się 'współczujące słuchanie' I jeśli wiesz jak słuchać ze współczuciem przez godzinę, oni będą cierpieć mniej. Wiec my praktykujemy współczucie. Dajemy im szanse aby cierpieć mniej I to jest praktyka czterech uważnych treningów. Słuchanie ze współczuciem w celu pomagania innym ludziom cierpieć mniej. Możesz zrobić to ze swoim mężem, swoją żoną ze swoim synem, ze swoją córką, ze swoim ojcem czy matką. I słuchać tak aby mieli szance opróżnić swoje serce. To jest współczucie. A po tygodniu praktyki jesteśmy w stanie usunąć wiele złych postrzegań. Zwiększamy nasze wzajemne zrozumienie. I dwie grupy mogą usiąść, mogą trzymać się za ręce aby wykonać medytację chodzoną, i dzielić się posiłkiem razem. rodzi się wspólnota braci i sióstr Więc jest to bardza ważna parktyka. I... my wierzymy, że politycy muszą nauczyć się tej praktyki. Kiedy zjawiają się na negocjacje pokojowe, powinni przestrzegać instrukcji, uspokajania się, uwalniania, rozpoznawania cierpienia wewnątrz, rozpoznawanie cierpienia w drugiej osobie. I jeśli oni spędzą tydzień czy dwa praktykując w ten sposób, ich pokojowe negocjacje będą owocne. I myślę, że w szkołach nauk politycznych studenci muszą nauczyć się tego rodzaju praktyki. Oni nie muszą być Buddystami w celu nauczenia się. To jest etyka stosowana, która może być nauczana w każdego rodzaju szkole. włączając szkolę podstawową. ponieważ dzieci mogą nauczyć się praktyki i pogodzić ze swoimi braćmi i siostrami i pogodzić się ze swoimi rodzicami i nawet pomóc swoim rodzicom. Jest organizowanych wiele rekolekcji dla młodych ludzi, dzieci. I dzieci są przekształcane kiedy są w stanie widzieć cierpienia w ich ojcu, w ich matce. I kiedy wracają do domu po rekolekcjach, słuchają swojego ojca i matki i pomagają im cierpieć mniej. to jest cud, który zawsze się zdarza na naszych rekolekcjach. połącz się bądź zainspirowany bądź odżywiony