WEBVTT

00:00:27.940 --> 00:00:36.680
В ходе этой лекции давайте углубимся в мир ориш, божеств пантеона йоруба на Кубе,

00:00:36.680 --> 00:00:41.220
среди которых есть как мужские, так и женские.

00:00:41.220 --> 00:00:46.050
И прежде всего, следует уделить внимание тем из них, кого называют «воины».

00:00:46.050 --> 00:00:48.140
Они являются наиболее важными.

00:00:48.140 --> 00:00:52.250
Когда человек хочет принять посвящение в эту религию,

00:00:52.250 --> 00:00:55.570
первый, кого он получает – это один из воинов,

00:00:55.570 --> 00:00:59.280
который будет его защищать,

00:00:59.280 --> 00:01:02.620
помогать в жизни справляться

00:01:02.620 --> 00:01:05.820
с его проблемами во всех своих проявлениях.

00:01:05.820 --> 00:01:11.510
Прежде всего, поговорим немного об Обатала и Чанго.

00:01:13.050 --> 00:01:17.110
Здесь мы видим несколько символов.

00:01:17.110 --> 00:01:23.740
Вот этот красный – это двусторонний топор, который является атрибутом Чанго.

00:01:23.740 --> 00:01:28.340
Рядом мы видим Элегуа

00:01:28.340 --> 00:01:32.620
в виде маски, изготовленной преимущественно из ракушек,

00:01:32.620 --> 00:01:36.280
где ракушками обозначено лицо,

00:01:36.280 --> 00:01:40.400
и его атрибут – "гарабато" - в его цветах: красном и черном.

00:01:40.400 --> 00:01:46.250
Над ними мы видим емкость, которая называется «супница»,

00:01:46.250 --> 00:01:51.220
внутри этой супницы должны находиться камни,

00:01:51.220 --> 00:01:54.820
или «отаны», как их еще называют,

00:01:54.820 --> 00:01:58.310
в которых содержится энергия Обатала.

00:01:58.310 --> 00:02:02.880
И перед ней – «агого», или колокольчик,

00:02:02.880 --> 00:02:07.800
в который звонят, чтобы поприветствовать это божество.

00:02:10.600 --> 00:02:12.680
Итак.

00:02:12.740 --> 00:02:18.740
Давайте немного разъясним, что произошло на Кубе.

00:02:18.740 --> 00:02:23.000
В Нигерии, в каждом местечке, в каждой деревушке

00:02:23.000 --> 00:02:26.680
предпочитают поклоняться одному из божеств.

00:02:26.680 --> 00:02:31.200
Хотя они также могут обращаться и к старшим оришам.

00:02:31.200 --> 00:02:37.420
Но, например, в каком-то месте есть не только храм Чанго.

00:02:37.420 --> 00:02:39.370
А что же случилось на Кубе?

00:02:39.370 --> 00:02:46.340
Прибыв сюда, йоруба из различных регионов и различных городков Нигерии

00:02:46.340 --> 00:02:49.450
начинают унифицировать эти культы.

00:02:49.450 --> 00:02:55.800
И сейчас на Кубе эти культы унифицированы, и поэтому имеют называние «Регла де Оча»

00:02:55.800 --> 00:02:59.370
или «Сантерия» - культ ориш.

00:02:59.880 --> 00:03:04.650
Среди них есть те, которые считаются более или менее главными.

00:03:04.650 --> 00:03:10.910
Те, кто наиболее важен с точки зрения ритуалов,

00:03:10.910 --> 00:03:17.310
как в случае с Обатала, который считается выше и важнее других ориш,

00:03:17.310 --> 00:03:20.540
и есть младшие ориши.

00:03:20.540 --> 00:03:25.110
Кроме того, среди ориш есть такие, которых «усаживают».

00:03:25.110 --> 00:03:27.310
Что значит «усаживают»?

00:03:27.310 --> 00:03:31.200
Это те, кого помещают в голову человека.

00:03:31.200 --> 00:03:35.600
И есть ориши, которых «получают», их не помещают в голову.

00:03:36.200 --> 00:03:40.910
Например, «церемония усаживания» проводится уже после того, как человек,

00:03:40.910 --> 00:03:43.370
для которого эта церемония предназначена,

00:03:45.450 --> 00:03:47.850
прошел инициацию в «Регла де Оча»

00:03:47.850 --> 00:03:51.620
или непосредственно является сантеро.

00:03:52.200 --> 00:03:57.220
И в этом случае одно из божеств становится тем, кто будет управлять его головой.

00:03:57.220 --> 00:04:00.820
Поэтому люди просто говорят: «Я - ребенок Обатала»,

00:04:00.820 --> 00:04:05.140
или «ребенок Йемайи», или «я - ребенок Чанго».

00:04:05.140 --> 00:04:09.200
То есть, это божества, которые были усажены им в голову.

00:04:09.200 --> 00:04:15.710
В этой религии есть также «папа» и «мама».

00:04:15.710 --> 00:04:20.850
Один из них помещается в голову, а второй его сопровождает.

00:04:20.850 --> 00:04:25.540
Что это значит? Может быть так, что это ребенок Йемайи, но

00:04:25.540 --> 00:04:29.540
он должен сопровождаться кем-то из ориш-мужчин:

00:04:29.540 --> 00:04:35.310
Оггуном, Очоси, Чанго или каким-либо другим оришей-мужчиной.

00:04:35.310 --> 00:04:39.650
Но при этом управляет головой только кто-то один.

00:04:40.850 --> 00:04:45.250
Давайте теперь посмотрим, что происходит на Кубе.

00:04:45.250 --> 00:04:50.200
Нет специальных храмов для ориш.

00:04:50.200 --> 00:04:55.340
В Африке, например, в одном месте есть храм, посвященный Чанго,

00:04:55.340 --> 00:04:59.420
в другом – посвященный Очун.

00:04:59.420 --> 00:05:03.910
В Бразилии есть что-то более или менее похожее,

00:05:03.910 --> 00:05:09.570
однако на Кубе нет отдельных храмов для этих божеств.

00:05:09.570 --> 00:05:11.570
Что же тогда есть?

00:05:12.310 --> 00:05:16.480
Верующий человек – «сантеро», так он называется –

00:05:16.570 --> 00:05:21.680
выделяет какое-либо место в своем жилище, или в доме (если он большой),

00:05:21.680 --> 00:05:25.940
какое-то пространство, место, угол для хранения

00:05:25.940 --> 00:05:32.310
ритуальных предметов, атрибутов различных божеств.

00:05:32.310 --> 00:05:35.620
В этом случае жилище получает название «Ilé-ocha».

00:05:35.620 --> 00:05:38.480
«Ilé» означает «дом» на языке йоруба.

00:05:38.480 --> 00:05:43.680
«Ilé-ocha» - это «дом божества», «дом святого».

00:05:44.600 --> 00:05:46.050
Итак.

00:05:49.110 --> 00:05:54.420
Здесь перечислены ориши-воины, о которых мы упоминали ранее,

00:05:54.420 --> 00:05:56.770
они очень важны.

00:05:56.770 --> 00:06:00.310
Их четверо: Элегуа – всегда первый,

00:06:00.310 --> 00:06:04.000
Оггун, Очоси – это триада.

00:06:04.000 --> 00:06:06.450
Их сопровождает Осун.

00:06:06.450 --> 00:06:10.200
Осун сам по себе представляет голову

00:06:10.200 --> 00:06:13.770
или защиту головы человека.

00:06:13.770 --> 00:06:17.000
По отношению к танцам:

00:06:17.000 --> 00:06:21.710
танцуют для Элегуа, танцуют для Оггуна, танцуют для Очоси.

00:06:21.710 --> 00:06:28.020
Но что касается Осуна, он не имеет специальных танца, ритмов или песни.

00:06:28.020 --> 00:06:32.650
Зато имеется очень большое и разнообразное количество танцев для этих трех божеств.

00:06:32.650 --> 00:06:36.020
Особенно много танцев у Элегуа,

00:06:36.020 --> 00:06:40.310
и примерно поровну у Оггуна и Очоси.

00:06:40.310 --> 00:06:43.310
Давайте еще раз посмотрим на фото,

00:06:44.000 --> 00:06:48.310
которое я демонстрировала вам раньше,

00:06:48.310 --> 00:06:53.200
где изображена танцовщица или просто человек, так как это может быть просто человек,

00:06:53.200 --> 00:06:55.800
перевоплощённый в Элегуа.

00:06:55.800 --> 00:06:59.650
Потому что, когда в человека вселяется ориша,

00:06:59.650 --> 00:07:03.970
его отводят в комнату, где переодевают в специальную одежду.

00:07:03.970 --> 00:07:06.770
В данном случае, вполне может быть,

00:07:06.770 --> 00:07:10.880
что девушка танцевала на fiesta del tambor

00:07:10.880 --> 00:07:13.540
как дочь Элегуа,

00:07:13.540 --> 00:07:16.740
находилась под воздействием Элегуа, ее увели в комнату,

00:07:16.740 --> 00:07:22.480
где переодели в одежду, характерную для этого ориши.

00:07:22.480 --> 00:07:26.050
Сначала с такого человека снимают обувь

00:07:26.050 --> 00:07:28.050
и оставляют его босым,

00:07:28.050 --> 00:07:34.220
потому что ориша должен находиться в контакте с землей под ногами.

00:07:35.200 --> 00:07:39.340
Давайте рассмотрим теперь Элегуа – Эчу,

00:07:39.340 --> 00:07:45.650
наиболее важное божество из всех, так как символизирует удачу;

00:07:45.650 --> 00:07:50.420
который открывает, как говорят, открывает или закрывает дороги.

00:07:50.420 --> 00:07:53.740
Именно поэтому все религиозные церемонии

00:07:53.740 --> 00:07:58.310
должны начинаться с песен и танцев для Элегуа,

00:07:58.370 --> 00:08:02.880
чтобы ублажить его, чтобы он был доволен

00:08:02.880 --> 00:08:06.540
и поспособствовал тому, чтобы праздник прошел хорошо.

00:08:06.540 --> 00:08:11.000
Иными словами, открыл дороги и не закрывал их.

00:08:11.000 --> 00:08:14.880
Он является хозяином удачи и судьбы.

00:08:14.880 --> 00:08:19.110
Удача, участь может быть хорошей или плохой – зависит от него.

00:08:19.110 --> 00:08:21.250
Это очень почитаемый ориша.

00:08:21.250 --> 00:08:25.050
Даже для сантерос, почитающих в большей степени других божеств,

00:08:25.050 --> 00:08:26.820
Элегуа всегда стоит на первом месте.

00:08:26.820 --> 00:08:30.540
Его всегда берутся почтить в первую очередь,

00:08:30.540 --> 00:08:35.909
прежде чем приступить к какой-либо другой церемонии или ритуалу.

00:08:37.250 --> 00:08:43.400
Посмотрите на изображение мужчины, одетого как Оггун.

00:08:43.400 --> 00:08:46.420
Обратите внимание, что находится у него в руке –

00:08:46.420 --> 00:08:49.280
это его атрибут, мачете.

00:08:49.540 --> 00:08:52.480
Оггун живет в горах.

00:08:53.420 --> 00:08:57.220
Он – властелин войны, но он и труженик.

00:08:57.220 --> 00:08:59.220
Он – повелитель кузнечного дела,

00:08:59.220 --> 00:09:03.970
и как сейчас говорят, всех металлов и минералов.

00:09:08.000 --> 00:09:11.400
В своем танце он демонстрирует эти две характеристики:

00:09:11.400 --> 00:09:14.620
танец труженика, много работающего,

00:09:14.620 --> 00:09:19.140
или же танец воина, угрожающего своим мачете неприятелю,

00:09:19.140 --> 00:09:22.850
который вторгается в лес.

00:09:24.400 --> 00:09:28.600
Посмотрите также еще на одного из трех воинов – Очоси.

00:09:28.600 --> 00:09:30.800
Очоси – охотник.

00:09:30.800 --> 00:09:35.250
И здесь он, разумеется, с луком и стрелами.

00:09:35.250 --> 00:09:38.450
Он - вечный приятель Оггуна.

00:09:38.450 --> 00:09:41.910
Потому что он должен просить разрешения Оггуна,

00:09:41.910 --> 00:09:46.600
прежде чем войти в лес для охоты на зверей.

00:09:46.600 --> 00:09:50.400
Вот мы его видим с его луком и стрелами.

00:09:50.570 --> 00:09:54.340
У него тоже много танцев и много ритмов.

00:09:54.340 --> 00:09:58.910
У него есть специальный барабанный ритм, который называется Aguere.

00:09:58.910 --> 00:10:02.600
И всегда в его танце присутствует что-то, символизирующее охоту.

00:10:02.600 --> 00:10:06.480
Например, как он выслеживает цель, за которой охотится,

00:10:06.480 --> 00:10:13.080
будь то птица, олень или иное животное, которое обитает в лесу.

00:10:13.080 --> 00:10:18.050
Он ее преследует, выслеживает.

00:10:19.050 --> 00:10:24.200
И, в конце концов, когда меняется ритм барабанов и меняется песня,

00:10:24.200 --> 00:10:29.310
он пускает стрелу и убивает зверя.

00:10:30.820 --> 00:10:35.680
Перейдем к Обатала. Обатала, как мы уже говорили,

00:10:35.680 --> 00:10:39.310
упоминается в числе старших ориш.

00:10:40.420 --> 00:10:45.000
Имеет огромную важность и находится над другими оришами.

00:10:45.000 --> 00:10:48.020
Властелин людских голов.

00:10:48.020 --> 00:10:52.020
Повелитель мира и правосудия.

00:10:52.020 --> 00:10:54.770
Еще его называют «Создатель богов».

00:10:54.770 --> 00:11:00.220
Практически всегда танцует сгорбившись, как старик.

00:11:00.280 --> 00:11:05.740
Его танец почти всегда исполняется в наклоненном вперед положении корпуса.

00:11:06.170 --> 00:11:09.600
Однако он тоже может представляться воином,

00:11:09.600 --> 00:11:12.250
согласно одному из своих путей, под названием Ayagguna.

00:11:12.250 --> 00:11:14.970
Айягуна – это Обатала-воин.

00:11:14.970 --> 00:11:20.570
Но главнейший из путей или характеристик Обатала

00:11:20.620 --> 00:11:22.820
представляет его именно в виде старика.

00:11:22.820 --> 00:11:27.570
И поэтому большинство его танцев исполняется при сгорбленном корпусе,

00:11:27.570 --> 00:11:33.540
осторожно, с расстановкой, следуя барабану и пению.

00:11:33.970 --> 00:11:37.310
И вот, наконец, мы добрались до Чанго.

00:11:37.620 --> 00:11:43.250
Чанго – это властитель барабанов бата и повелитель праздников.

00:11:43.250 --> 00:11:47.400
Но он же и властелин молний.

00:11:48.600 --> 00:11:53.970
И, согласно легенде, он был четвертым королем

00:11:53.970 --> 00:11:59.650
или «Алафином», что значит «король», четвертым королем города Ойо

00:11:59.650 --> 00:12:02.510
в прошлые века.

00:12:02.510 --> 00:12:06.820
По крайней мере, на Кубе так говорят, что Чанго –

00:12:06.820 --> 00:12:09.480
четвертый король или "алафин Ойо".

00:12:09.570 --> 00:12:14.020
Как властелину барабанов, ему принадлежит множество ритмов, множество танцев.

00:12:14.020 --> 00:12:17.620
Его танцы изображают метание молний,

00:12:17.620 --> 00:12:21.970
он тоже воин, и к тому же многие его танцы демонстрируют сексуальность,

00:12:21.970 --> 00:12:25.740
потому что он символизирует доблесть,

00:12:25.740 --> 00:12:30.800
мужественность, и все это отражается

00:12:30.800 --> 00:12:37.310
в ритмах и танцах Чанго.

00:12:45.310 --> 00:12:53.480
Перевод: Зайцева Алла, 18 декабря 2017
Субтитры и монтаж: Капранов Марат. 
Проект "Сальса по-русски" (salsainrussian.ru)