1
00:00:00,470 --> 00:00:08,251
Mọi người sẵn sàng chưa,
Vậy, chúng ta hãy bắt đầu.

2
00:00:08,251 --> 00:00:14,991
Được rồi, tối nay tôi sẽ nói về quan điểm
của đạo Phật trên vấn đề dục lạc,

3
00:00:14,991 --> 00:00:22,247
những thú vui qua giác quan, và 
như mọi khi, một trong những điều thú vị

4
00:00:22,247 --> 00:00:26,523
về giáo lý nhà Phật là nó luôn có
một cái nhìn về các sự việc hơi khác

5
00:00:26,523 --> 00:00:28,862
so với cái nhìn của đa phần thế gian.

6
00:00:28,862 --> 00:00:32,152
Cái nhìn của nó về dục lạc và những 
lạc thú qua giác quan cũng vậy.

7
00:00:32,152 --> 00:00:36,665
Và một phần quan trọng
trên con đường tu Phật là phải hiểu

8
00:00:36,665 --> 00:00:40,451
những điều này, vì lý do đó,
tôi nghĩ ít ra cũng thú vị

9
00:00:40,451 --> 00:00:44,775
khi có sự hiểu biết rộng hơn về cách
nó phù hợp với đường tu như thế nào,

10
00:00:44,775 --> 00:00:50,817
cách nó kết hợp với ý niệm mà chúng ta
gọi là sự hành trì Phật pháp.

11
00:00:50,817 --> 00:00:55,386
Nhưng trước tiên, ý nghĩa
của dục lạc trong Phật giáo là gì?

12
00:00:55,386 --> 00:01:00,610
Dĩ nhiên chúng ta hiểu đó là ý tưởng về
sự ham muốn, khi nói về ham muốn,

13
00:01:00,610 --> 00:01:05,075
ham muốn trong đạo Phật là đối với
mọi thứ liên quan đến năm giác quan,

14
00:01:05,075 --> 00:01:09,353
bất cứ những gì bạn thấy, bạn nghe,
bạn nếm, bạn xúc chạm,

15
00:01:09,353 --> 00:01:11,878
ngay cả những gì bạn ngửi thấy trên thế gian,

16
00:01:11,878 --> 00:01:15,525
đó là thế giới của thú vui
nhục dục, của thể xác.

17
00:01:15,525 --> 00:01:18,273
Vì vậy các bạn có thể bắt đầu 
thấy ngay là,

18
00:01:18,273 --> 00:01:22,364
nếu đó là thế giới của nhục dục
thì nó gần như là mọi thứ,

19
00:01:22,364 --> 00:01:26,902
thế giới của chúng ta suốt ngày dồn dập
bị tấn công bởi năm giác quan,

20
00:01:26,902 --> 00:01:29,294
tuần này qua tuần khác, 
năm này qua năm khác,

21
00:01:29,294 --> 00:01:33,188
thường là suốt cả cuộc đời,
và chỉ thỉnh thoảng bạn mới thoát khỏi

22
00:01:33,188 --> 00:01:36,758
thế giới đó một chút, có thể qua
việc hành thiền hay gì đó,

23
00:01:36,758 --> 00:01:44,518
về cơ bản đó là cuộc sống của chúng ta,
cuộc sống của nhục dục, chìm trong trần cảnh,

24
00:01:44,518 --> 00:01:48,984
và rồi dĩ nhiên ham muốn và
ghét bỏ nảy sinh từ đó.

25
00:01:48,984 --> 00:01:52,020
Ngay cả ban đêm, trong giấc mơ,
trong một nghĩa nào đó,

26
00:01:52,020 --> 00:01:55,540
bạn cũng bị vướng kẹt trong thế giới của
giác quan, tại sao như vậy?

27
00:01:55,540 --> 00:02:01,704
Bởi vì giấc mơ này nọ, thường cũng 
liên quan đến những điều như vậy,

28
00:02:01,704 --> 00:02:06,146
cho nên nó là một phần rất rộng lớn, 
bao trùm lên tất cả đời sống của chúng ta.

29
00:02:06,146 --> 00:02:10,700
Vậy thì, chúng ta, là người theo đạo Phật,
chúng ta nghĩ thế nào về điều này,

30
00:02:10,700 --> 00:02:13,517
Đức Phật nghĩ thế nào về điều này.
Tôi luôn muốn trở về với

31
00:02:13,517 --> 00:02:17,057
những lời Phật dạy, Đức Phật dạy chúng ta 
nên có thái độ thế nào

32
00:02:17,057 --> 00:02:20,185
đối với những việc này, 
đó là điều tôi muốn giảng tối nay.

33
00:02:20,185 --> 00:02:25,528
Việc đầu tiên, cách đầu tiên
trong đó Phật giáo khác với

34
00:02:25,528 --> 00:02:29,810
những tôn giáo khác khi nghĩ về 
dục lạc, đó là Phật giáo thực sự không

35
00:02:29,810 --> 00:02:35,445
nhìn nó với sự khắt khe quá mức,
Phật giáo không nói

36
00:02:35,445 --> 00:02:39,803
dục lạc là xấu chỉ vì nó xấu, 
Phật giáo không nói

37
00:02:39,803 --> 00:02:46,229
hưởng thụ cuộc sống, quan hệ luyến ái, 
giải trí, ăn thức ăn ngon,

38
00:02:46,229 --> 00:02:49,671
tất cả những điều đó không phải
là “xấu” theo quan điểm Phật giáo.

39
00:02:49,671 --> 00:02:55,055
Vậy nên đạo Phật không có lối nhìn 
quá khắt khe như đôi khi thấy ở nơi khác

40
00:02:55,055 --> 00:02:59,907
trong xã hội của chúng ta. Đó đã là 
một điều khá phóng khoáng rồi, phải không?

41
00:02:59,907 --> 00:03:04,250
Hưởng thụ cuộc đời không sao cả.
Có một đoạn thú vị trong...

42
00:03:04,250 --> 00:03:06,872
Tôi vừa mới nghĩ về điều này trước đó,

43
00:03:06,872 --> 00:03:09,202
có một đoạn thú vị trong kinh điển Pali,

44
00:03:09,202 --> 00:03:11,740
đây là kinh điển Pali, lời của Đức Phật,

45
00:03:11,740 --> 00:03:14,030
lời Đức Phật dạy các vị tì kheo,

46
00:03:14,030 --> 00:03:17,033
một số các vị ấy có thể không 
tu hành nghiêm túc hay kiều như

47
00:03:17,033 --> 00:03:21,143
không thực sự thực hành thiền 
hay sao đó, và Ngài bảo họ,

48
00:03:21,143 --> 00:03:25,742
“Các ông đang bỏ lỡ
hạnh phúc của đời sống xuất gia!”

49
00:03:25,742 --> 00:03:29,557
Hạnh phúc của đời sống xuất gia,
đó là gì? Đó là hành thiền,

50
00:03:29,557 --> 00:03:33,756
là bình an trong tâm, có được
niềm vui và hạnh phúc

51
00:03:33,756 --> 00:03:36,566
từ sự thực hành thiền.
Nếu bạn không có được hạnh phúc đó,

52
00:03:36,566 --> 00:03:39,842
bạn sẽ không có được
hạnh phúc của đời sống xuất gia,

53
00:03:39,842 --> 00:03:43,240
và bạn cũng bỏ lỡ mất
hạnh phúc của đời sống tại gia.

54
00:03:43,240 --> 00:03:45,606
Gần như...Tôi không nghĩ
đây là vấn đề,

55
00:03:45,606 --> 00:03:48,086
vấn đề không phải là
này bạn, tốt hơn là bạn nên cởi áo tu

56
00:03:48,086 --> 00:03:51,132
và trở lại cuộc sống tại gia!
Tôi không nghĩ đó là vấn đề,

57
00:03:51,132 --> 00:03:55,642
mà vấn đề là, với tư cách là con người,
ham muốn, hạnh phúc hay niềm vui

58
00:03:55,642 --> 00:04:01,110
theo cách này hay cách khác, dù đó
là niềm vui qua giác quan,

59
00:04:01,110 --> 00:04:04,489
hay niềm vui tinh thần trong việc
hành thiền, không thực sự quan trọng,

60
00:04:04,489 --> 00:04:08,755
với chúng ta, cuộc sống không có niềm vui
là một cuộc sống vô nghĩa.

61
00:04:08,755 --> 00:04:14,906
Đây là điều đầu tiên, vì vậy đạo Phật
không chống lại niềm vui, hạnh phúc hay

62
00:04:14,906 --> 00:04:18,805
sự hưởng thụ. Tôi nghĩ đây là 
điểm rất quan trọng cần phải nhớ,

63
00:04:18,805 --> 00:04:23,771
bởi vì đôi khi các bạn có thể,
có ý tưởng này từ những cách

64
00:04:23,771 --> 00:04:28,402
giảng dạy nào đó về giáo lý nhà Phật.
Vậy thì đây là một mặt của đồng tiền,

65
00:04:28,402 --> 00:04:32,823
nhưng mặt kia của nó thì 
Đức Phật cũng đã dạy rằng có thể có

66
00:04:32,823 --> 00:04:37,323
những nguy hiểm với thú vui dục lạc.
Vậy thì những nguy hiểm đó là gì?

67
00:04:37,323 --> 00:04:40,542
Nếu chúng ta không nên e ngại chúng
thì tại sao chúng lại là nguy hiểm?

68
00:04:40,542 --> 00:04:42,745
Dĩ nhiên, một trong những mối nguy hiểm,

69
00:04:42,745 --> 00:04:46,725
một trong những điểm chính của giáo lý
nhà Phật là phải sống tốt,

70
00:04:46,725 --> 00:04:49,055
sống với sự tử tế và lòng bi mẫn.

71
00:04:49,055 --> 00:04:52,755
Và dĩ nhiên, ngay khi những lạc thú đó
đưa chúng ta vượt ra ngoài

72
00:04:52,755 --> 00:04:57,628
ranh giới của đạo đức,
khi chúng ta bắt đầu cư xử sai trái,

73
00:04:57,628 --> 00:05:01,057
có thể là trộm cắp hay ngoại tình
hay bất cứ điều gì khác,

74
00:05:01,057 --> 00:05:02,905
một khi đã sa xuống con đường đó

75
00:05:02,905 --> 00:05:06,445
là lúc chúng ta đã đưa
ham mê dục lạc đi quá xa.

76
00:05:06,445 --> 00:05:09,655
Vậy nên chúng ta buông thả (indulge)
có lẽ tôi không nên dùng chữ buông thả,

77
00:05:09,655 --> 00:05:14,356
chúng ta hưởng thụ dục lạc 
trong khuôn khổ của đạo đức, được chứ?

78
00:05:14,356 --> 00:05:16,827
Đây là thái độ của Phật giáo.

79
00:05:16,827 --> 00:05:19,760
Vậy chúng ta không làm hại người khác,
không làm hại chúng sanh khác,

80
00:05:19,760 --> 00:05:23,574
và khi không làm hại ai
thì đó là cách có thể chấp nhận được

81
00:05:23,574 --> 00:05:26,363
để vui hưởng cuộc sống quanh ta.

82
00:05:26,363 --> 00:05:29,043
Đó là điều đầu tiên,
tôi nghĩ nó khá rõ ràng,

83
00:05:29,043 --> 00:05:32,213
các bạn có lẽ ai cũng đã biết điều đó, 
ngoại trừ khi đây là lần đầu tiên

84
00:05:32,213 --> 00:05:36,631
bạn đến nghe giảng tối nay, bởi vì đây
có thể xem là Phật giáo căn bản, phải không?

85
00:05:36,631 --> 00:05:40,875
Nhưng lý do khác khiến
dục lạc có vấn đề,

86
00:05:40,875 --> 00:05:43,595
bây giờ chúng ta bàn vào
những lý do sâu sắc hơn,

87
00:05:43,595 --> 00:05:49,271
và một trong những lý do chính
là vì ở một mức độ nào đó,

88
00:05:49,271 --> 00:05:52,771
dục lạc gây trở ngại cho việc hành thiền.

89
00:05:52,771 --> 00:05:55,838
Nếu các bạn thực sự muốn tiến
thật sâu trong thiền,

90
00:05:55,838 --> 00:05:58,208
nếu các bạn không chỉ
đến đây vào tối Thứ Sáu,

91
00:05:58,208 --> 00:06:01,427
tôi muốn nói, thật tuyệt vời đến đây
vào tối Thứ Sáu, thư giãn chút xíu,

92
00:06:01,427 --> 00:06:04,002
chỉ để vui với bạn tốt,
và có được khoảng thời gian vui vẻ,

93
00:06:04,002 --> 00:06:06,149
tôi nghĩ đó đã là một điều tuyệt vời rồi,

94
00:06:06,149 --> 00:06:09,012
nhưng nếu các bạn muốn thiền
sâu hơn một chút,

95
00:06:09,012 --> 00:06:12,245
ví dụ các bạn đến thiền viện Jhana Grove
dự một khóa thiền 9 ngày với Ajahn Brahm,

96
00:06:12,245 --> 00:06:15,761
hay điều gì khác, hay bạn đến một 
trung tâm thiền nào khác hay bất cứ điều gì đó,

97
00:06:15,761 --> 00:06:19,170
nếu bạn muốn tiến sâu hơn,
khi càng muốn tiến sâu hơn,

98
00:06:19,170 --> 00:06:24,940
thì những ham muốn 
và sự buông lung trong dục lạc thế gian

99
00:06:24,940 --> 00:06:28,618
càng trở thành một trở ngại. Nó giống như 
một sự đánh đổi, theo nghĩa nào đó,

100
00:06:28,618 --> 00:06:32,876
bạn càng buông bỏ thế giới dục lạc 
thiền của bạn càng sâu sắc hơn,

101
00:06:32,876 --> 00:06:35,587
càng dính mắc với thế giới dục lạc

102
00:06:35,587 --> 00:06:37,657
bao nhiêu thì thiền của bạn
càng nông cạn bấy nhiêu.

103
00:06:37,657 --> 00:06:40,464
Nó gần giống như một
quan hệ tỷ lệ nghịch,

104
00:06:40,464 --> 00:06:43,804
nói theo ngôn ngữ toán học tôi dùng
những ngày ở đại học, vâng,

105
00:06:43,804 --> 00:06:48,420
quan hệ tỉ lệ nghịch,
nghe có vẻ rất toán học,

106
00:06:48,420 --> 00:06:50,875
chúng ta nên có một số 
khái niệm toán học này

107
00:06:50,875 --> 00:06:54,829
trong sách Phật giáo để làm cho thật rõ ràng 
những gì đang xảy ra, tôi nghĩ vậy.

108
00:06:54,829 --> 00:07:01,074
Vậy nên đây là lý do tại sao nó có vấn đề.
Tại sao nó phải như thế?

109
00:07:01,074 --> 00:07:06,385
Rất thường xuyên, bạn nghe người ta nói rằng,
“Tôi muốn hưởng thụ cuộc sống

110
00:07:06,385 --> 00:07:10,128
và tôi cũng thích hành thiền. Tôi không
muốn từ bỏ cái này để có cái kia,

111
00:07:10,128 --> 00:07:14,259
“Tôi muốn hưởng cả hai, vì vậy, trở thành 
một vị tăng hay một vị ni để làm gì

112
00:07:14,259 --> 00:07:18,018
bởi vì điều đó thật là điên rồ, bạn không thể 
tận hưởng cuộc sống bình thường”.

113
00:07:18,018 --> 00:07:21,294
Nhưng vấn đề là bạn không thể
tận hưởng trọn vẹn cả hai,

114
00:07:21,294 --> 00:07:24,684
luôn cần một sự đánh đổi giữa 
hai điều này, và đây là điều mà

115
00:07:24,684 --> 00:07:27,776
tôi nghĩ nhiều người trong
cộng đồng Phật giáo, có lẽ vậy,

116
00:07:27,776 --> 00:07:31,807
nhất là ở Tây phương, bởi vì người ta
còn khá mới đối với Phật giáo,

117
00:07:31,807 --> 00:07:35,466
họ không thực sự nắm rõ
ý nghĩa của những khái niệm này.

118
00:07:35,466 --> 00:07:38,196
Vì vậy, để hiểu vấn đề này,
bạn phải thực sự,

119
00:07:38,196 --> 00:07:41,626
phải thực sự thấy hay đọc
một số bài giảng của Đức Phật,

120
00:07:41,626 --> 00:07:44,455
để thấy rằng thực sự đúng là như thế.

121
00:07:44,455 --> 00:07:47,377
Và khi bạn suy nghĩ về nó,
bạn sẽ thấy rất rõ ràng,

122
00:07:47,377 --> 00:07:49,207
phải nói là cực kỳ rõ ràng,

123
00:07:54,538 --> 00:07:55,038
nó rất là rõ ràng phải không?

124
00:07:55,038 --> 00:07:55,538
Tại sao nó quá rõ ràng?
Bởi vì nếu bạn...

125
00:07:55,538 --> 00:08:00,386
nhất là nếu bạn buông thả trong
dục lạc, nếu bạn hưởng thụ chúng quá nhiều,

126
00:08:00,386 --> 00:08:04,367
thì điều sẽ xảy ra là 
bạn bị dính mắc với duc lạc.

127
00:08:04,367 --> 00:08:08,510
Sự dính mắc luôn ở đằng sau
sự buông thả và hưởng thụ,

128
00:08:08,510 --> 00:08:12,848
nếu bạn thích thú, bạn sẽ muốn nó nữa,
đó là dính mắc, bạn muốn ở đó,

129
00:08:12,848 --> 00:08:16,358
bạn muốn có thể nhìn thấy nó, bởi vì
“ồ, quá nhiều cảnh đẹp,”

130
00:08:16,358 --> 00:08:20,459
bạn muốn có thể nghe được bởi vì
âm nhạc bạn nghe hay tuyệt vời.

131
00:08:20,459 --> 00:08:23,603
Có thể lắm, tôi không nói là không hay, 
nhưng bạn dính mắc với nó,

132
00:08:23,603 --> 00:08:27,227
hoặc bạn muốn tận hưởng mối quan hệ của mình,
hay thức ăn, hay bất kỳ thứ gì khác,

133
00:08:27,227 --> 00:08:31,524
tất cả thứ đó, vì chúng ta ham mê nó,
chúng ta dính mắc với nó,

134
00:08:31,524 --> 00:08:35,957
và khi đã dính mắc, khi cố gắng thiền 
bạn không thể buông bỏ được.

135
00:08:35,957 --> 00:08:39,558
Buông bỏ chính là điều
trái ngược với buông thả,

136
00:08:39,558 --> 00:08:43,452
bạn hướng vào bên trong,
và càng muốn hướng vào bên trong,

137
00:08:43,452 --> 00:08:48,383
bạn càng phải buông bỏ
năm giác quan và thế giới dục lạc.

138
00:08:48,383 --> 00:08:52,651
Nếu cứ ràng buộc với các giác quan,
bạn chỉ có thể quay vào bên trong phần nào thôi,

139
00:08:52,651 --> 00:08:57,478
càng ít ràng buộc với những giác quan,
bạn càng có thể hướng sâu hơn vào bên trong.

140
00:08:57,478 --> 00:09:02,091
Vậy nên đó là lý do tại sao nó có vấn đề,
và tại sao phải có sự đánh đổi

141
00:09:02,091 --> 00:09:05,092
giữa thế giới dục lạc
và thiền ở mức sâu.

142
00:09:05,092 --> 00:09:10,182
Vậy dục lạc không phải là trái đạo đức,
nó không xấu, không ác,

143
00:09:10,182 --> 00:09:12,320
miễn bạn làm điều đó một cách có đạo đức,

144
00:09:12,320 --> 00:09:16,291
nhưng nó có thể là một chướng ngại
trong việc tu thiền của bạn,

145
00:09:16,291 --> 00:09:19,387
và đó là lý do tại sao nó có vấn đề.

146
00:09:19,387 --> 00:09:23,518
Hẳn là các bạn hiểu tôi đang nói gì
ở đây, luôn hướng ra ngoài

147
00:09:23,518 --> 00:09:27,586
ngược lại với hướng vào bên trong. 
Nếu bạn dính mắc với những thứ bên ngoài,

148
00:09:27,586 --> 00:09:32,256
thì bạn sẽ không thể buông bỏ và quay vào
bên trong, phải có sự đánh đổi ở đây.

149
00:09:32,256 --> 00:09:35,441
Khi bạn hiểu được điều đó,
bạn bắt đầu hiểu tại sao

150
00:09:35,441 --> 00:09:38,162
lại có cái gọi là đời sống 
xuất gia, phải không?

151
00:09:38,162 --> 00:09:41,642
Đây chính là lý do tại sao,
bởi vì sống đời xuất gia là

152
00:09:41,642 --> 00:09:48,119
cố gắng nâng cao quá trình 
buông bỏ những thứ bên ngoài,

153
00:09:48,119 --> 00:09:53,148
đồng thời hướng vào nội tâm nhiều hơn,
ý nghĩa của vấn đề chỉ là thế,

154
00:09:53,148 --> 00:09:55,806
là tại sao lại có 
đời sống xuất gia.

155
00:09:55,806 --> 00:09:58,727
Những việc này thực hiện khó 
hơn nhiều trong đời sống tại gia

156
00:09:58,727 --> 00:10:02,197
so với đời sống xuất gia, và đó là lý do 
tại sao chúng tôi sống như vậy.

157
00:10:02,197 --> 00:10:07,615
Không phải vì chúng tôi chối bỏ thế gian,
kiểu người tẻ nhạt ngồi trong rừng,

158
00:10:07,615 --> 00:10:11,106
khóc lóc một mình,
bởi vì nếu thế thì quả là đáng khiếp

159
00:10:11,106 --> 00:10:13,275
làm người xuất gia. 
Vấn đề không phải như vậy.

160
00:10:13,275 --> 00:10:15,205
Vấn đề là, thực sự...

161
00:10:15,205 --> 00:10:17,651
chúng tôi không phải loại người 
thích hành xác hay bất cứ gì như vậy.

162
00:10:17,651 --> 00:10:19,969
Còn có một điểm nữa
trong toàn bộ vấn đề này.

163
00:10:19,969 --> 00:10:24,709
Như vậy, đây là lý do, và rồi có...
đây thực sự là một lý do rất quan trọng,

164
00:10:24,709 --> 00:10:27,198
Tôi nghĩ, nếu thực sự bạn muốn
hưởng lợi trong thiền,

165
00:10:27,198 --> 00:10:29,777
buông bỏ ở mức độ nào đó 
thực sự cần thiết,

166
00:10:29,777 --> 00:10:32,344
và tôi chắc các bạn có thể đã thấy 
điều đó trong chừng mức nào rồi,

167
00:10:32,344 --> 00:10:34,721
dù chỉ bằng việc đến đây
vào những tối Thứ Sáu.

168
00:10:34,721 --> 00:10:39,711
Nhưng có một lý do thứ ba 
tại sao dục lạc gây vấn đề,

169
00:10:39,711 --> 00:10:44,195
và bây giờ chúng ta đi vào những phần 
sâu hơn của giáo lý nhà Phật.

170
00:10:44,195 --> 00:10:51,950
Trong một nghĩa sâu hơn, dục lạc là
sợi giây cột chúng ta vào samsāra.

171
00:10:51,950 --> 00:10:56,675
Đó là tại sao nó thực sự có vấn đề.
Samsāra là từ Pali có nghĩa là

172
00:10:56,675 --> 00:11:01,258
vòng luân hồi. Các bạn cứ tiếp tục,
sinh nơi này, chết nơi kia,

173
00:11:01,258 --> 00:11:06,290
tái-sanh và tái-tử. Các bạn có bao giờ
nghe thấy từ tái-tử chưa?

174
00:11:06,290 --> 00:11:09,536
Tái-tử là từ thật hay bởi vì
các bạn không phải chỉ chết một lần,

175
00:11:09,536 --> 00:11:12,894
các bạn chết nhiều lần. Nếu các bạn 
tái sanh, là các bạn cũng sẽ phải tái tử.

176
00:11:12,894 --> 00:11:18,589
Tôi nghĩ chúng ta nên bắt đầu
triển khai từ “tái-tử” này

177
00:11:18,589 --> 00:11:22,487
trong sự giảng dạy đạo Phật vì nó thực sự 
nói lên được ý nghĩa của những vấn đề này.

178
00:11:22,487 --> 00:11:24,979
Tái sanh, tái tử, tái sống, tái mọi thứ.

179
00:11:24,979 --> 00:11:27,459
Đó là một phần của 
vấn đề ở đây.

180
00:11:27,459 --> 00:11:31,734
Vậy, nếu không muốn những cái “tái - này kia,
chúng ta có thể rút ngắn xuống còn “tái” thôi,

181
00:11:31,734 --> 00:11:33,712
làm cho nó đơn giản hơn,

182
00:11:33,712 --> 00:11:36,152
nếu không có tất cả 
những cái “tái” này nọ mãi

183
00:11:36,152 --> 00:11:40,222
sẽ đến lúc bạn bắt đầu 
nhận ra rằng sự trói buộc vào

184
00:11:40,222 --> 00:11:44,605
vòng luân hồi mới thực là 
vấn đề, và cái có tác động mạnh nhất,

185
00:11:44,605 --> 00:11:48,984
mãnh liệt nhất trong mọi ràng buộc là
ràng buộc với dục lạc,

186
00:11:48,984 --> 00:11:53,290
Nó cột bạn vào cõi ta bà, tại sao vậy?
Bởi vì dục lạc luôn hướng về tương lai,

187
00:11:53,290 --> 00:11:56,430
nó là về ham muốn (tham ái-craving),
là muốn “đi đâu đó khác”,

188
00:11:56,430 --> 00:11:58,510
luôn luôn hướng tới một cái gì đó,

189
00:11:58,510 --> 00:12:00,995
không bao giờ thực sự hài lòng
trong giây phút hiện tại,

190
00:12:00,995 --> 00:12:05,315
và việc hướng tới cái gì đó giống như
một dự phóng về bản thân trong tương lai,

191
00:12:05,315 --> 00:12:08,934
đó là tại sao nó trói buộc bạn vĩnh viễn,
hy vọng không phải là vĩnh viễn,

192
00:12:08,934 --> 00:12:13,927
nhưng một thời gian dài trong tương lai,
và lặp đi lặp lại như thế mãi.

193
00:12:13,927 --> 00:12:16,408
Vậy nên đây là một số lý do

194
00:12:16,408 --> 00:12:18,933
bạn có thể thấy, một lần nữa,
sự quân bình trong Phật giáo.

195
00:12:18,933 --> 00:12:21,856
Sự quân bình của việc thấy được vấn đề 
của một việc gì đó,

196
00:12:21,856 --> 00:12:26,722
thấy được sự hài lòng và vấn đề
và rồi tìm giải pháp dung hòa.

197
00:12:26,722 --> 00:12:30,130
Có nhiều điều trong giáo lý nhà Phật
là về trung đạo,

198
00:12:30,130 --> 00:12:33,287
thì với vấn đề dục lạc cũng thế.

199
00:12:33,287 --> 00:12:36,764
Cho nên đây là con đường tự nhiên,
qua đó thiền của bạn được sâu sắc hơn,

200
00:12:36,764 --> 00:12:41,914
bạn sẽ tự nhiên buông bỏ những thứ
thực sự ít quan trọng hơn đối với bạn.

201
00:12:41,920 --> 00:12:45,402
Dục lạc trở nên kém quan trọng,
thiền trở nên quan trọng hơn,

202
00:12:45,402 --> 00:12:50,192
bạn không bắt ép, không gạt nó sang một bên, 
nó diễn ra một cách rất tự nhiên,

203
00:12:50,192 --> 00:12:55,144
đây là điều thật tuyệt vời,
con đường tuyệt vời nằm ngay trước mắt bạn.

204
00:12:55,144 --> 00:13:02,442
Vậy nên nếu có vấn đề với dục lạc, nếu các bạn
thực sự tha thiết với con đường tâm linh,

205
00:13:02,442 --> 00:13:07,215
tôi không biết các bạn tha thiết đến đâu,
có lẽ mỗi người ở mỗi mức độ khác nhau,

206
00:13:07,215 --> 00:13:11,806
nhưng đừng bỏ đi chỉ vì bạn không 
tha thiết 100%, bởi vì vẫn có thể thú vị

207
00:13:11,806 --> 00:13:16,957
để xem những gì xảy ra tiếp theo. 
Tôi hứa là...ít nhất đối với tôi,

208
00:13:16,957 --> 00:13:19,544
nó rất thú vị.
Tôi khó đoán biết

209
00:13:19,544 --> 00:13:23,079
những gì người khác cho là thú vị, 
do khả năng rất giới hạn của tôi,

210
00:13:23,079 --> 00:13:25,709
nhưng theo tôi, một số
những điều này thật là thú vị.

211
00:13:25,709 --> 00:13:30,157
Đó là cái nhìn tổng thể về cuộc sống và
thế giới, và vì vậy nó thú vị.

212
00:13:30,157 --> 00:13:36,077
Vậy, chúng ta giải quyết những thứ này
như thế nào để rời xa dục lạc một chút

213
00:13:36,077 --> 00:13:39,786
và nhích dần về với niềm vui tâm linh,

214
00:13:39,786 --> 00:13:42,624
với thiền và chiều sâu của thiền.

215
00:13:42,624 --> 00:13:47,334
Làm thế nào chúng ta có thể làm điều đó
một cách dễ dàng, tự nhiên,

216
00:13:47,334 --> 00:13:51,960
không phải như cưỡng ép hay 
đại loại như thế. Và trước tiên,

217
00:13:51,960 --> 00:13:55,394
một trong những thứ luôn làm tôi
thú vị trong những bài kinh,

218
00:13:55,394 --> 00:13:58,081
khi Đức Phật dạy làm thế nào vượt qua

219
00:13:58,081 --> 00:14:01,161
những phiền não và
những vấn đề của tâm thức.

220
00:14:01,161 --> 00:14:06,462
Phiền não và những trở ngại thường
được gom thành hai loại chính,

221
00:14:06,462 --> 00:14:11,530
một là sân hận, bao gồm sự tức giận,
khó chịu, và những thứ tương tự

222
00:14:11,530 --> 00:14:14,295
và cái kia là lòng ham muốn.

223
00:14:14,295 --> 00:14:18,451
Đây là hai loại phiền não chính
mà chúng ta thường phải đối phó,

224
00:14:18,451 --> 00:14:21,881
và dĩ nhiên đối phó tâm sân hận
mới thực là điều quan trọng nhất.

225
00:14:21,881 --> 00:14:26,127
Nếu có một điều tôi phải khuyên bạn 
nên giải quyết trong đời về

226
00:14:26,127 --> 00:14:31,021
những hiện tượng tinh thần có vấn đề
của bạn, thì sân hận là điều số một.

227
00:14:31,021 --> 00:14:33,420
Xin làm ơn, nếu các bạn tha thiết
với con đường tu hành,

228
00:14:33,420 --> 00:14:37,747
thì hãy tìm cách giải quyết nó. 
Có thể tôi sẽ giảng lại cách làm thế nào

229
00:14:37,747 --> 00:14:41,623
để đối trị sân hận, vì tôi nghĩ nó là 
một phần cực kỳ quan trọng trên đường tu,

230
00:14:41,623 --> 00:14:44,826
đáng chú ý là các bạn có thể nghĩ 
loại trừ tâm sân hận rất khó,

231
00:14:44,826 --> 00:14:46,956
thật ra nó không khó lắm đâu,

232
00:14:46,956 --> 00:14:51,929
nhất là nếu bạn có động cơ chính đáng,
có sự kiên trì cần thiết,

233
00:14:51,929 --> 00:14:55,594
ai cũng có thể loại trừ được tâm sân,
ít nhất là một phần lớn,

234
00:14:55,594 --> 00:15:00,979
có thể không phải 100%, nhưng ít nhất là rất nhiều.
Đó là về tâm sân, hãy tập trung vào nó,

235
00:15:00,979 --> 00:15:04,804
nhưng dục lạc cũng
có một chút vấn đề,

236
00:15:04,804 --> 00:15:06,862
vì vậy đó là điều tôi muốn
tập trung vào lúc này.

237
00:15:06,862 --> 00:15:10,642
Vậy Đức Phật dạy chúng ta
nên đối phó với chúng bằng cách nào?

238
00:15:10,642 --> 00:15:14,479
Phương pháp đó là gì? Nhiều khi
người ta nghĩ là bạn đối phó

239
00:15:14,479 --> 00:15:18,017
với những thứ này qua
việc hành thiền, bằng cách ngồi đây,

240
00:15:18,017 --> 00:15:22,452
trở nên bình an và tĩnh lặng, 
và tất nhiên một phần đúng là như thế,

241
00:15:22,452 --> 00:15:27,178
nhưng thực sự, một trong những điều nổi bật
tôi nhớ khi đọc những bài kinh,

242
00:15:27,178 --> 00:15:31,525
khi Đức Phật dạy rằng
có hai sức mạnh trong thiền,

243
00:15:31,525 --> 00:15:35,870
hai sức mạnh trên con đường tâm linh.
Sức mạnh thứ nhất là

244
00:15:35,870 --> 00:15:42,090
sức mạnh của sự quán chiếu (reflection)
Sức mạnh của sự quán chiếu có tác dụng gì?

245
00:15:42,090 --> 00:15:45,629
Đức Phật dạy rằng sức mạnh 
của sự quán chiếu có tác dụng

246
00:15:45,629 --> 00:15:49,758
khắc phục được những hành vi sai trái
qua thân, khẩu và ý,

247
00:15:49,758 --> 00:15:54,926
và khiến bạn hành xử tốt
qua thân, khẩu, ý. Nói cách khác,

248
00:15:54,926 --> 00:15:58,969
tất cả khả năng trau dồi đạo đức
qua hành động, lời nói,

249
00:15:58,969 --> 00:16:03,219
cũng như khả năng suy nghĩ
theo cách không làm trở ngại

250
00:16:03,219 --> 00:16:07,556
cho việc hành thiền, kể cả việc loại trừ
tâm sân và ham muốn dục lạc,

251
00:16:07,556 --> 00:16:10,155
tất cả là do cách thức chúng ta 
suy ngẫm về thế giới,

252
00:16:10,155 --> 00:16:15,085
về vạn pháp, không chỉ về việc 
ngồi xuống và vui hưởng sự bình an,

253
00:16:15,085 --> 00:16:19,611
mặc dù điều đó cũng đúng một ít, mà chủ yếu
là cách chúng ta suy tư về mọi thứ.

254
00:16:19,611 --> 00:16:24,740
Đây là điều rất thú vị: 
nghĩa là nếu chúng ta học cách suy nghĩ

255
00:16:24,740 --> 00:16:28,209
đúng đắn, chúng ta thực sự có thể
khắc phục được những vấn đề này.

256
00:16:28,209 --> 00:16:31,499
Vậy đây là những gì tôi muốn giảng tối nay,
tôi muốn đào sâu thêm một chút,

257
00:16:31,499 --> 00:16:33,942
chúng ta nên suy nghĩ như thế nào
về những điều này để

258
00:16:33,942 --> 00:16:36,092
chúng thực sự giảm bớt.

259
00:16:36,092 --> 00:16:38,776
Và rồi, khi các bạn có được
sức mạnh quán chiếu đó rồi,

260
00:16:38,776 --> 00:16:42,639
sức mạnh thứ hai khi đó sẽ đến,
đó là bhāvanābala.

261
00:16:42,639 --> 00:16:48,073
Các bạn có thích những từ Pali không? 
Nghe tuyệt quá, hay quá, phải không?

262
00:16:48,073 --> 00:16:51,499
Tôi thích những từ Pali, tôi luôn thấy cần
trở về với ngôn ngữ Pali,

263
00:16:51,499 --> 00:16:54,278
bởi vì tôi thích đọc những bài kinh,
những lời dạy của Đức Phật.

264
00:16:54,278 --> 00:16:57,995
bhāvanābala nghĩa là sức mạnh của thiền,
hay sức mạnh của sự phát triển tâm linh .

265
00:16:57,995 --> 00:17:01,894
Tôi nghĩ trong tiếng Tích Lan, bhāvanā
được dùng để đặc biệt nói về việc

266
00:17:01,894 --> 00:17:07,005
tu thiền, và điều này cũng đúng 
trong phần lớn những bài kinh.

267
00:17:07,005 --> 00:17:11,858
Vậy thì, một khi thiền,
sức mạnh của tu thiền là

268
00:17:11,858 --> 00:17:15,982
để phát triển sự định tâm thật sâu
trên đường đạo, bốn tầng thiền na,

269
00:17:15,982 --> 00:17:19,328
bảy yếu tố giác ngộ,
và những thứ như thế.

270
00:17:19,328 --> 00:17:23,512
Vậy, đó là về việc tu thiền
rất thâm sâu.

271
00:17:23,512 --> 00:17:27,344
Nó không liên quan nhiều lắm 
đến việc khắc phục phiền não,

272
00:17:27,344 --> 00:17:30,486
mà thực sự là để tiến sâu vào thiền định.

273
00:17:30,486 --> 00:17:34,543
Vậy hãy nhớ điều này, 
tập suy nghĩ đúng đắn.

274
00:17:34,543 --> 00:17:37,840
Khi suy nghĩ đúng đắn,
cuộc đời của bạn sẽ bắt đầu thay đổi,

275
00:17:37,840 --> 00:17:40,822
cách bạn suy nghĩ về người khác,
cách bạn quán chiếu về mọi sự,

276
00:17:40,822 --> 00:17:44,290
cách bạn nhận thức về thực tại xung
quanh sẽ thực sự đổi khác,

277
00:17:44,290 --> 00:17:47,787
bởi vì bạn suy tư đúng đắn.

278
00:17:47,787 --> 00:17:50,306
Vậy chúng ta làm thế nào đây?
Những gì tôi sẽ làm,

279
00:17:50,306 --> 00:17:54,093
đây là cách nói tiêu chuẩn của tôi
về những thú vui dục lạc,

280
00:17:54,093 --> 00:17:57,153
có thể nhiều bạn đã nghe trước đây,

281
00:17:57,153 --> 00:17:59,276
nhưng xin đừng vì vậy mà bỏ đi,

282
00:17:59,276 --> 00:18:03,994
vì đây là những điều lúc nào cũng
quan trọng và tuyệt vời nên nghe

283
00:18:03,994 --> 00:18:07,562
nhiều nhiều lần, theo ý tôi.
Tôi đã nghe nó nhiều hơn bất cứ bạn nào,

284
00:18:07,562 --> 00:18:11,955
và vẫn còn được truyền cảm hứng
từ một số những lời dạy này.

285
00:18:11,955 --> 00:18:16,765
Vậy thì...để làm rõ vấn đề,
những gì Đức Phật làm,

286
00:18:16,765 --> 00:18:22,194
ngài đưa ra một số ẩn dụ đề cập
trực tiếp đến những dục lạc,

287
00:18:22,194 --> 00:18:25,369
và tôi sẽ kể lại một số 
ẩn dụ này cho các bạn nghe.

288
00:18:25,369 --> 00:18:31,892
Hãy nhớ, ẩn dụ và những câu chuyện nhỏ 
Đức Phật dùng là công cụ để suy ngẫm,

289
00:18:31,892 --> 00:18:34,462
công cụ cho cách suy nghĩ về thế giới,

290
00:18:34,462 --> 00:18:36,908
không phải công cụ để ép buộc bạn 
cách này hay cách khác,

291
00:18:36,908 --> 00:18:41,091
mà để quán chiếu tự nhiên, và sự 
trưởng thành của tâm thức là hệ quả của

292
00:18:41,091 --> 00:18:45,971
những quán chiếu này. 
Ẩn dụ đầu tiên Đức Phật dùng,

293
00:18:45,971 --> 00:18:49,208
một trong những ẩn dụ ngài dùng

294
00:18:49,208 --> 00:18:54,161
được gọi là ẩn dụ ngọn đuốc rơm,
ngọn đuốc rơm đang cháy.

295
00:18:54,161 --> 00:18:58,927
Đức Phật dạy rằng,
hãy tưởng tượng, một người đi đến,

296
00:18:58,927 --> 00:19:03,505
trên tay cầm ngọn đuốc bằng rơm,
ngọn đuốc đang cháy,

297
00:19:03,505 --> 00:19:07,758
và họ đi ngược chiều gió,
gió thổi về một chiều,

298
00:19:07,758 --> 00:19:11,641
ngọn đuốc ở trước mặt. 
Việc xảy ra là, ngọn đuốc,

299
00:19:11,641 --> 00:19:16,511
tất nhiên những tàn lửa, 
và những thứ đang cháy đều bay ra

300
00:19:16,511 --> 00:19:20,375
không ngừng, ngọn đuốc rơm là thế, 
nếu bạn đi ngược chiều gió,

301
00:19:20,375 --> 00:19:25,856
mọi thứ, những tàn lửa, sẽ 
bay trúng bạn, và sớm muộn gì

302
00:19:25,856 --> 00:19:29,362
nếu không cẩn thận bạn sẽ bị phỏng, 
và nếu bị phỏng,

303
00:19:29,362 --> 00:19:34,314
thì thường là bị đau đớn
mà trong Phật giáo gọi là dukkha, khổ đau.

304
00:19:34,314 --> 00:19:38,739
Vậy, nếu muốn tránh bị đốt cháy,
đây là kiểu ví von ở đây.

305
00:19:38,739 --> 00:19:42,876
Điều này có nghĩa là gì?
Tại sao đây là ẩn dụ về dục lạc thế gian?

306
00:19:42,876 --> 00:19:48,059
Có nghĩa là,
khi bạn nắm giữ ngọn đuốc rơm đó,

307
00:19:48,059 --> 00:19:52,870
giống như bạn dính mắc với những đối tượng 
của giác quan và những thú vui dục lạc

308
00:19:52,870 --> 00:19:55,708
của thế gian, đúng không?
Bạn thiết lập mối quan hệ tình yêu,

309
00:19:55,708 --> 00:19:59,042
hay theo đuổi một thú tiêu khiển nào đó, 
hay bất kỳ thứ gì khác,

310
00:19:59,042 --> 00:20:02,342
và bạn bám víu vào đó,
cuộc sống của bạn xoay quanh những thứ đó,

311
00:20:02,342 --> 00:20:05,425
và khi bạn gắn bó vào những thứ đó
của thế gian,

312
00:20:05,425 --> 00:20:08,823
bởi vì gắn bó với chúng, 
nó giống như có một chút ánh sáng từ

313
00:20:08,823 --> 00:20:11,959
ngọn đuốc rơm, và ánh sáng 
từ ngọn đuốc rơm,

314
00:20:11,959 --> 00:20:15,172
giống như hạnh phúc có được
từ những thú vui dục lạc.

315
00:20:15,172 --> 00:20:19,669
Nhưng chẳng mấy chốc, bó rơm, hạnh phúc
đến từ ánh sáng kia, biến thành khổ đau,

316
00:20:19,669 --> 00:20:23,069
bởi vì bạn đi ngược chiều gió.
Khổ đau đó là gì?

317
00:20:23,069 --> 00:20:28,249
Đó là ngay khi chúng ta dính mắc
vào những thứ trên đời,

318
00:20:28,249 --> 00:20:33,730
chính là ta đang đi tìm sự khổ đau.
Tại sao? Bởi vì tất cả mọi thứ trên đời,

319
00:20:33,730 --> 00:20:38,760
những thứ trên thế gian vốn dĩ
là vô thường, luôn có thể thay đổi,

320
00:20:38,760 --> 00:20:43,514
ngoài tầm kiểm soát của ta, không đáng 
tin cậy, về cơ bản là không đáng tin cậy,

321
00:20:43,514 --> 00:20:50,349
và nếu bạn cố bám víu và gắn bó với
những gì mà bản chất không đáng tin cậy,

322
00:20:50,349 --> 00:20:55,200
bản chất là vô thường,
thì điều gì sẽ xảy ra? Bạn sẽ khổ đau.

323
00:20:55,200 --> 00:21:00,389
Đó là ý tưởng rất cơ bản của đạo Phật,
nếu mọi thứ là vô thường,

324
00:21:00,389 --> 00:21:05,627
đau khổ phải xảy ra như một hệ quả.
Vậy nên hãy suy nghĩ về điều đó.

325
00:21:05,627 --> 00:21:09,593
Thật là như vậy, nó thực sự là có vấn đề,

326
00:21:09,593 --> 00:21:13,846
và nhiều khi có người nói,
“nếu muốn là một Phật tử tốt,

327
00:21:13,846 --> 00:21:17,482
thì điều tôi nên làm chỉ là 
tránh mọi dính mắc”.

328
00:21:17,482 --> 00:21:20,364
Phải vậy không? Bạn hãy thử xem, để coi
nó hoạt động như thế nào trong cuộc sống.

329
00:21:20,364 --> 00:21:23,800
Hãy thử tránh mọi dính mắc,
và câu trả lời là không thể nào

330
00:21:23,800 --> 00:21:29,114
tránh được mọi dính mắc, có thể nếu bạn là 
A-la-hán, và thường ở thời điểm này,

331
00:21:29,114 --> 00:21:31,539
tôi muốn hỏi có bao nhiêu vị A-la-hán
trong cử tọa ở đây?

332
00:21:31,539 --> 00:21:34,269
và thường thì bạn thấy 
không có bao nhiêu, đúng không?

333
00:21:34,269 --> 00:21:37,455
Trong cử tọa không có bao nhiêu,
đó chính là vấn đề,

334
00:21:37,455 --> 00:21:41,366
vì bạn không phải A-la-hán, 
nghĩa là bạn sẽ dính mắc. Tại sao?

335
00:21:41,366 --> 00:21:44,966
Vì tất cả những thứ này đều xuất phát từ
ý thức về cái tôi.

336
00:21:44,966 --> 00:21:50,133
Khi có nhận thức về một cái tôi bên trong,
có tính thường hằng, luôn hiện hữu ở đó,

337
00:21:50,133 --> 00:21:54,907
cảm giác về cái tôi sẽ coi một số những thứ
trên thế gian này thuộc về nó.

338
00:21:54,907 --> 00:21:59,913
“Những cái này là của tôi
đây là lĩnh vực kiểm soát của tôi”, ví dụ thế.

339
00:21:59,913 --> 00:22:02,926
Ý thức về cái tôi tin rằng
nó có thể kiểm soát được thế giới,

340
00:22:02,926 --> 00:22:05,216
nó quên đi sự vô thường của vạn pháp,

341
00:22:05,216 --> 00:22:09,695
và nó như phóng chiếu ý thức về tự ngã 
ra mọi thứ khác,

342
00:22:09,695 --> 00:22:13,884
và bởi vì nghĩ mình có thể kiểm soát,
chúng ta cố gắng nhưng không được.

343
00:22:13,884 --> 00:22:17,731
Thế giới luôn vận hành theo
các nhân và duyên của nó,

344
00:22:17,731 --> 00:22:21,551
và khả năng kiểm soát sự vật của chúng ta
thực sự vô cùng giới hạn.

345
00:22:21,551 --> 00:22:26,970
Rồi khi các thứ sụp đổ, chúng ta sầu khổ,
khóc lóc, tuyệt vọng,

346
00:22:26,970 --> 00:22:31,298
bởi vì sự vật không diễn ra theo như
dự tính, theo như chúng ta muốn,

347
00:22:31,298 --> 00:22:34,501
và bởi vì chúng ta không thực sự 
hiểu khái niệm trong nhà Phật về

348
00:22:34,501 --> 00:22:38,764
vô thường, về sự không đáng tin cậy.
Hãy nhớ lấy điều đó nhé.

349
00:22:38,764 --> 00:22:43,379
Nếu nhớ điều này bạn sẽ không bám víu
quá nhiều vào ngọn đuốc rơm nữa,

350
00:22:43,379 --> 00:22:47,382
bạn sẽ thấy rằng ngọn đuốc rơm 
vốn có vấn đề, bạn sẽ bị đốt cháy,

351
00:22:47,382 --> 00:22:52,694
và nếu bị cháy, bị bỏng,
dĩ nhiên, sau đó bạn sẽ chết!

352
00:22:52,694 --> 00:22:55,929
Đó là điều xảy ra khi bạn bị cháy,
và đó thực sự là vấn đề cho bạn.

353
00:22:55,929 --> 00:22:59,685
Vì vậy, bạn bám víu ít hơn một tí,
bạn kiếm tìm hạnh phúc và sự hài lòng

354
00:22:59,685 --> 00:23:03,681
trong thế gian ở những nơi hơi khác hơn,
không quá nhiều ở những nơi

355
00:23:03,681 --> 00:23:07,265
mà bạn phải bám víu 
và dính mắc quá mạnh.

356
00:23:07,265 --> 00:23:09,885
Ẩn dụ ngọn đuốc rơm,

357
00:23:09,885 --> 00:23:15,052
một trong những ẩn dụ chủ yếu, cơ bản nhất
cho vấn đề dục lạc của thế gian.

358
00:23:15,052 --> 00:23:19,883
Nếu quay vào nội tâm, sẽ hơi khác một tí
vì bạn không dính mắc quá mạnh

359
00:23:19,883 --> 00:23:22,954
với những trạng thái của tâm,
nó nhẹ nhàng hơn nhiều

360
00:23:22,954 --> 00:23:26,121
đối với những thứ đó.

361
00:23:26,121 --> 00:23:30,664
Ẩn dụ thứ 2. Đây là ẩn dụ của 
Đức Phật khi ngài nói về

362
00:23:30,664 --> 00:23:37,845
loài chim, về con chim này 
kiểu như chụp được miếng thịt,

363
00:23:37,845 --> 00:23:42,259
và dĩ nhiên lấy được miếng thịt
nó rất sung sướng, phải vậy không?

364
00:23:42,259 --> 00:23:47,387
Rồi nó bay lên, giữ miếng thịt
trong móng vuốt nhỏ và bay đi.

365
00:23:47,387 --> 00:23:51,080
Nhưng tất nhiên, có nhiều con chim khác
cũng muốn có được miếng thịt,

366
00:23:51,080 --> 00:23:54,220
bạn khó được yên thân nếu bạn là con chim
đang giữ miếng thịt.

367
00:23:54,220 --> 00:23:57,649
Những con chim khác cũng muốn nó. 
Vậy nên vừa khi nó bay đi,

368
00:23:57,649 --> 00:24:01,492
những con chim khác cũng cất cánh,
đuổi theo con chim kia để chộp lấy nó,

369
00:24:01,492 --> 00:24:04,385
tìm cách giật miếng thịt ra 
khỏi móng vuốt của nó,

370
00:24:04,385 --> 00:24:10,197
Và Đức Phật dạy, nếu con chim kia không
buông miếng thịt ra ngay

371
00:24:10,197 --> 00:24:14,356
thì chuyện gì sẽ xảy ra cho nó?
Chắc chắn nó sẽ khổ đau hoặc sẽ chết

372
00:24:14,356 --> 00:24:17,371
bởi vì nó sẽ phải giành giật với
những con chim khác, đúng không?

373
00:24:17,371 --> 00:24:20,785
Đó là hệ quả của việc
nắm giữ miếng thịt.

374
00:24:20,785 --> 00:24:27,611
Và các bạn hẳn đã hiểu, miếng
thịt ở đây là ẩn dụ cho

375
00:24:27,611 --> 00:24:32,716
thú vui nhục dục, hay các đối tượng
giác quan trên đời.

376
00:24:32,716 --> 00:24:38,116
Bởi vì khi bạn ôm giữ những thứ đó,
thì vấn đề là trên thế gian

377
00:24:38,116 --> 00:24:41,567
cũng có những người khác ham muốn
cùng những thứ đó, phải không?

378
00:24:41,567 --> 00:24:45,747
Ngay khi bạn tìm được một người
tuyệt vời để chia xẻ cuộc sống ,

379
00:24:45,747 --> 00:24:48,970
bạn nghĩ tới việc
xây dựng gia đình với họ,

380
00:24:48,970 --> 00:24:52,145
bạn sẽ thấy có những người khác cũng
thích người đó, phải vậy không?

381
00:24:52,145 --> 00:24:56,445
Thật phiền nhiễu! Và cho dù bạn thực sự 
có được quan hệ tình cảm tốt đẹp,

382
00:24:56,445 --> 00:25:00,125
bạn tìm được người để sống chung,
tất nhiên bạn thường hơi lo

383
00:25:00,125 --> 00:25:03,830
người đó có thể sẽ bỏ bạn,
có thể họ sẽ tìm thấy một người khác.

384
00:25:03,830 --> 00:25:07,613
Luôn có một nỗi quan tâm tiềm ẩn
bởi vì bạn không thể biết được.

385
00:25:07,613 --> 00:25:11,396
Việc này chẳng khác gì việc giành giật
miếng thịt vậy, đúng không?

386
00:25:11,396 --> 00:25:15,610
Chúng ta giành nhau về các thứ trên đời,
và đời thì đầy những việc như vậy,

387
00:25:15,610 --> 00:25:21,179
rõ ràng đó là cách chúng ta sống,
cách thế giới vận hành, tranh giành

388
00:25:21,179 --> 00:25:24,836
nguồn tài nguyên hạn chế. 
Ai cũng muốn có thêm,

389
00:25:24,836 --> 00:25:29,199
chẳng ai hoàn toàn toại nguyện, 
không có điểm dừng đối với lòng tham,

390
00:25:29,199 --> 00:25:32,240
và bởi vì không có điểm dừng
đối với tất cả chúng ta,

391
00:25:32,240 --> 00:25:34,263
chúng ta tranh giành nguồn tài nguyên hạn chế,

392
00:25:34,263 --> 00:25:37,136
luôn muốn có thêm,
luôn muốn đi đến một nơi khác.

393
00:25:37,136 --> 00:25:41,629
Có một câu chuyện hay trong...
đây là trong bài kinh gọi là

394
00:25:41,629 --> 00:25:45,636
“Ratthapala Sutta”, bài kinh rất hay
mà tôi đề nghị mọi người nên đọc

395
00:25:45,636 --> 00:25:49,304
nếu có cơ hội, chuyện một chàng trai trẻ 
con một gia đình rất giàu,

396
00:25:49,304 --> 00:25:53,756
và đi xuất gia vào thời Đức Phật.
Anh ta có mọi thứ trên đời

397
00:25:53,756 --> 00:25:56,456
nhưng bỏ đi xuất gia,
cha mẹ anh ta tìm cách ngăn cản...

398
00:25:56,456 --> 00:25:59,100
Tôi sẽ không kể toàn bộ câu chuyện,
một câu chuyện dài,

399
00:25:59,100 --> 00:26:03,533
một chuyện hay, buồn cười,
và cũng thú vị,

400
00:26:03,533 --> 00:26:06,447
đây là một nét đẹp 
của những lời dạy của Đức Phật,

401
00:26:06,447 --> 00:26:09,779
nó vừa giải trí thú vị,
lại vừa sâu sắc, uyên thâm

402
00:26:09,779 --> 00:26:12,267
một sự kết hợp tuyệt vời.

403
00:26:12,267 --> 00:26:15,260
Dù sao đi nữa, anh ta xuất gia,
cưỡng lại ý muốn của cha mẹ,

404
00:26:15,260 --> 00:26:18,477
cha mẹ anh cực lực chống đối,
nhưng anh vẫn đi,

405
00:26:18,477 --> 00:26:22,485
và rồi anh trở thành một vị a-la-hán.
Sau khi trở thành a-la-hán anh trở về nhà,

406
00:26:22,485 --> 00:26:25,067
cha mẹ anh tìm cách dụ dỗ anh
trở lại đời sống cư sĩ,

407
00:26:25,067 --> 00:26:27,715
“ồ, con hãy về để hưởng tất cả số
vàng bạc châu báu này.”

408
00:26:27,715 --> 00:26:31,110
Anh ta về và vì đã là a-la-hán, 
đã hoàn toàn giác ngộ, anh không màng tới

409
00:26:31,110 --> 00:26:34,666
vàng bạc và những thứ như vậy,
cho nên anh ta kiểu như gạt cha mẹ ra,

410
00:26:34,666 --> 00:26:38,194
gọi cha là “gia chủ”,
đó là một trong những điều tôi nhớ

411
00:26:38,194 --> 00:26:40,770
trong bài kinh
Anh ta gọi người cha là “gia chủ”,

412
00:26:40,770 --> 00:26:43,495
tôi thì không bao giờ dám thử 
gọi cha tôi như thế,

413
00:26:43,495 --> 00:26:48,145
bởi vì tôi nghĩ gọi vậy 
sẽ tạo rất nhiều rối rắm (cười lớn).

414
00:26:48,145 --> 00:26:50,347
“Gia chủ”...OK

415
00:26:50,347 --> 00:26:56,943
nhưng ...rồi anh ta nhận ra..., 
cuối cùng cha mẹ anh ta đành bỏ cuộc,

416
00:26:56,943 --> 00:27:00,042
và anh ta bỏ đi vào rừng,
anh ta đi vào rừng,

417
00:27:00,042 --> 00:27:06,169
và vị vua cai trị vùng đó ra chào anh ta,
vị vua đến và hỏi,

418
00:27:06,169 --> 00:27:09,274
lúc đó vị vua đã rất già,
vua hỏi Ratthapala

419
00:27:09,274 --> 00:27:13,027
“Ôi, ngươi có tất cả mọi thứ ,
có học vấn cao,

420
00:27:13,027 --> 00:27:16,193
có gia đình danh giá,
có tiền bạc của cải, bạn bè,

421
00:27:16,193 --> 00:27:20,753
có mọi thứ trên đời, cớ sao mà lại
đi tu? Ngươi điên à?”

422
00:27:20,753 --> 00:27:24,235
Không, ông vua không nói thế, tôi tự thêm vào,
câu đó không có trong kinh,

423
00:27:24,235 --> 00:27:26,563
tôi thêm vào chút ít cho thú vị...

424
00:27:26,563 --> 00:27:30,153
Bởi vì quá kính ngưỡng vua không thể
hỏi một câu như thế,

425
00:27:30,153 --> 00:27:34,485
nhưng ông hỏi,
“tại sao người lại đi tu? Có phải vì...

426
00:27:34,485 --> 00:27:38,084
lý do là gì?”
Ratthapala trả lời,

427
00:27:38,084 --> 00:27:41,769
“vâng, bởi vì tôi hiểu
bốn chân lý (nguyên tắc) của Pháp”,

428
00:27:41,769 --> 00:27:47,882
và một trong bốn chân lý đó là
thế gian là nô lệ của tham ái,

429
00:27:47,882 --> 00:27:51,936
là vô độ,
là kẻ nô lệ của ham muốn.

430
00:27:51,936 --> 00:27:55,686
Bạn không làm chủ được, đây là lý do
vì sao đôi khi chúng ta thích có ham muốn

431
00:27:55,686 --> 00:27:58,263
bởi vì chúng ta nghĩ mình làm chủ,

432
00:27:58,263 --> 00:28:02,117
ham muốn này là của tôi, tôi sẽ dùng nó
làm phương tiện để đạt được các thứ.

433
00:28:02,117 --> 00:28:06,848
Không, nó hoàn toàn ngược lại, một lần nữa 
Đức Phật đã xoay thế gian 180 độ.

434
00:28:06,848 --> 00:28:10,028
Sự thật ngược lại, bạn là nô lệ,
tham ái là chủ.

435
00:28:10,028 --> 00:28:13,816
Bạn nói, “vâng ạ, thưa chủ nhân,
hãy dẫn tôi đi bất cứ nơi nào ngài muốn”,

436
00:28:13,816 --> 00:28:18,615
và bạn đi theo người chủ. Tham ái là chủ 
của bạn. Bạn có thấy điều đó không?

437
00:28:18,615 --> 00:28:21,652
Lý do bạn không thấy được là vì
bạn có ý thức về cái tôi,

438
00:28:21,652 --> 00:28:24,989
nó bảo bạn là người chỉ huy,
và bạn đang làm những thứ này,

439
00:28:24,989 --> 00:28:28,138
nhưng thực ra không đúng.
Sự thật, tham ái chỉ huy

440
00:28:28,138 --> 00:28:32,844
và bạn đi theo như con chó ngu ngốc 
bị cột dây dẫn đi hay tương tự như thế,

441
00:28:32,844 --> 00:28:35,047
bị dắt đi ngã này, đi ngã kia,

442
00:28:35,047 --> 00:28:37,676
“vâng, thưa ngài, bây giờ ngài
muốn đi đâu nữa?”

443
00:28:37,676 --> 00:28:41,166
Đó là tham ái đấy, và thật là
đáng sợ khi nghĩ về điều này.

444
00:28:41,166 --> 00:28:44,587
Vậy đây là những gì Ratthapala nói với
vua, và vị vua trả lời,

445
00:28:44,587 --> 00:28:46,878
“Ta không hiểu,
ngài đang nói về cái gì vậy?”

446
00:28:46,878 --> 00:28:52,685
Ratthapala nói, “ Vâng, thưa bệ hạ,
hãy tưởng tượng

447
00:28:52,685 --> 00:28:56,048
ngài đã giàu có,
ngài có một vương quốc rộng lớn,

448
00:28:56,048 --> 00:29:00,789
có vàng bạc chất đầy trong những 
nhà kho khổng lồ, ngài có lúa gạo,

449
00:29:00,789 --> 00:29:05,234
ngài có mọi thứ trong vương quốc to lớn
này, nhưng thử nghĩ xem, nếu có người đi từ

450
00:29:05,234 --> 00:29:09,625
phía tây đến thưa “Tâu bệ hạ, 
ở phía tây vương quốc của ngài

451
00:29:09,625 --> 00:29:14,423
có một vương quốc khác 
đầy vàng bạc, kho báu tràn đầy,

452
00:29:14,423 --> 00:29:17,638
có đủ các loại voi và ngựa
và nhiều thứ khác như vậy”

453
00:29:17,638 --> 00:29:21,650
Voi, ngựa và gia súc 
là những thứ phần lớn

454
00:29:21,650 --> 00:29:24,987
được xem là sự giàu có vào thời đó.

455
00:29:24,987 --> 00:29:29,325
“Nhưng mặc dù vương quốc 
phía tây này có tất cả những thứ đó,

456
00:29:29,325 --> 00:29:34,343
binh lính của họ yếu kém hơn ngài. 
Nếu muốn, ngài có thể chiếm lĩnh đất nước đó.

457
00:29:34,343 --> 00:29:36,862
Ngài sẽ làm gì, thưa bệ hạ?”

458
00:29:36,862 --> 00:29:40,705
Nhà vua trả lời,
“ồ, tất nhiên ta sẽ chiếm lấy nó!”

459
00:29:40,705 --> 00:29:45,866
Và, như thể lấn chiếm nước khác là điều 
tất nhiên nếu mình có thể làm được,

460
00:29:45,866 --> 00:29:49,377
vị sư hỏi tiếp, “và, nếu có 
người khác đến từ phía bắc,

461
00:29:49,377 --> 00:29:52,092
và cũng nói y như vậy,
Bệ hạ sẽ làm gì?”

462
00:29:52,092 --> 00:29:54,304
“Ồ, ta cũng sẽ lấn chiếm
nước đó”.

463
00:29:54,304 --> 00:29:58,007
“Nếu một người khác đến từ phía đông?” 
“Cũng chiếm luôn nước đó”

464
00:29:58,007 --> 00:30:01,754
“Từ phía nam?” “Chiếm nó luôn”.
“Ở lục địa khác?” “Chiếm luôn!”

465
00:30:01,754 --> 00:30:03,865
“Có vương quốc nào
ngài sẽ không chinh phục?”

466
00:30:03,865 --> 00:30:06,596
Một lần nữa, không có câu hỏi đó,
nhưng nó có hàm ý,

467
00:30:06,596 --> 00:30:10,150
“Tất nhiên là không! Phải chinh phục bất kỳ
cái gì nếu nó yếu hơn ta,

468
00:30:10,150 --> 00:30:14,367
ta sẽ chinh phục nó” 
Vậy lòng ham muốn dừng ở đâu?

469
00:30:14,367 --> 00:30:17,644
Nó không có giới hạn, phải không?
Nó chỉ gia tăng, gia tăng, gia tăng,

470
00:30:17,644 --> 00:30:22,230
và một khi đã có cả trái đất này,
bạn sẽ nhắm tới Hỏa tinh

471
00:30:22,230 --> 00:30:26,150
và có thể cả Kim tinh,
bởi vì bạn chưa hài lòng.

472
00:30:26,150 --> 00:30:28,924
Và rồi tiếp đến Thái dương hệ 
rồi thiên hà tiếp theo.

473
00:30:28,924 --> 00:30:33,006
Và tôi đoán lý do tại sao tất cả các nhà 
vật lý học đều có ý tưởng về đa vũ trụ,

474
00:30:33,006 --> 00:30:36,258
các bạn đã nghe về đa vũ trụ chưa?
Ý tưởng này trong thiên văn học,

475
00:30:36,258 --> 00:30:39,528
cho rằng không phải chỉ có một vũ trụ
mà có nhiều vũ trụ.

476
00:30:39,528 --> 00:30:44,381
Tôi nghĩ họ thấy rằng với lòng 
tham, khi toàn vũ trụ là của bạn

477
00:30:44,381 --> 00:30:49,169
thì lòng tham sẽ đi về đâu? 
“OK tốt hơn nên xây dựng, tạo nên đa vũ trụ,

478
00:30:49,169 --> 00:30:51,934
như vậy họa may mới 
thỏa mãn được lòng tham của chúng ta”.

479
00:30:51,934 --> 00:30:55,816
Tôi nghĩ quan niệm đa vũ trụ 
xuất phát từ đó, có thể là một động lực

480
00:30:55,816 --> 00:31:03,019
tiềm ẩn trong tiềm thức của lòng tham
đã làm nảy sinh ý tưởng về

481
00:31:03,019 --> 00:31:06,939
đa vũ trụ. Đây là một tư tưởng nghịch thuyết,
đừng nói với bất kỳ nhà thiên văn nào

482
00:31:06,939 --> 00:31:10,322
họ sẽ bảo các bạn
tôi là một người ngớ ngẩn, ngu dốt.

483
00:31:10,322 --> 00:31:13,039
Tôi không rành về thiên văn học
hay vật lý học, dĩ nhiên.

484
00:31:13,039 --> 00:31:15,310
Nhưng dù sao nghe cũng có vẻ hợp lý,
đúng không?

485
00:31:15,310 --> 00:31:19,152
Bởi vì lòng tham là vô cùng,
không có giới hạn, nó vẫn tiếp tục,

486
00:31:19,152 --> 00:31:23,406
tiếp tục và tiếp tục. Đây chính là vấn đề. 
Chuyện là như vậy

487
00:31:23,406 --> 00:31:28,399
là tại sao không bao giờ đủ, không bao giờ 
đủ để thỏa mãn mọi người,

488
00:31:28,399 --> 00:31:32,480
đây là tại sao chúng ta tham lam, ham muốn,
một trong những lý do tại sao chúng ta có vụ

489
00:31:32,480 --> 00:31:36,590
điều tra qua Ủy Ban Ngân Hàng Hoàng Gia ở Úc
hiện nay, bởi vì con người quá tham lam

490
00:31:36,590 --> 00:31:40,405
và khi không có đủ thì giành giật. 
Nơi làm việc đầy trò chính trị,

491
00:31:40,405 --> 00:31:44,136
người ta giành giật ở sở làm,
tìm cách hạ thấp người khác,

492
00:31:44,136 --> 00:31:47,837
tự tâng bốc mình lên
để được thăng chức

493
00:31:47,837 --> 00:31:51,367
hay được tiền thưởng hay cái gì đó,
và những thứ này chính là vấn đề,

494
00:31:51,367 --> 00:31:54,725
giành giật các thứ,
luôn tìm cách tiến thân,

495
00:31:54,725 --> 00:31:58,195
và sẽ có nhiều tổn thất
đó là điều khó tránh.

496
00:31:58,195 --> 00:32:02,515
Vậy thì, theo tôi, đây là một vấn đề
khó khăn của dục lạc,

497
00:32:02,515 --> 00:32:09,030
dục lạc vốn chứa đầy xung đột,
vốn hay dẫn đến bạo động,

498
00:32:09,030 --> 00:32:13,226
dẫn đến chiến tranh
và mọi vấn đề khác, đúng không?

499
00:32:13,226 --> 00:32:16,406
Các bạn có thể thấy
tại sao nó phải như vậy,

500
00:32:16,406 --> 00:32:20,186
bởi vì không bao giờ có đủ cho
tất cả mọi người, vì lòng tham là vô tận,

501
00:32:20,186 --> 00:32:24,318
và chúng ta muốn những thứ giống nhau, 
và cuối cùng chúng ta sẽ giành nhau,

502
00:32:24,318 --> 00:32:27,843
tranh giành gia tài, 
tranh giành chức vụ,

503
00:32:27,843 --> 00:32:32,437
tranh giành miếng bánh cuối cùng, 
là trẻ con thì giành nhau đồ chơi.

504
00:32:32,437 --> 00:32:35,497
Dù đó là gì, thế giới dục lạc luôn có

505
00:32:35,497 --> 00:32:39,215
xu hướng dẫn tới tranh chấp và bạo động.

506
00:32:39,215 --> 00:32:42,335
Hãy suy nghĩ về điều đó, nó thật là 
đáng chán trong một nghĩa nào đó, đúng không?

507
00:32:42,335 --> 00:32:46,534
Ta không thể thực sự có một thế giới yên ổn
khi còn có hệ lụy với dục lạc.

508
00:32:46,534 --> 00:32:50,613
Vậy đó là ẩn dụ thứ hai của
Đức Phật

509
00:32:50,613 --> 00:32:53,404
và theo tôi đó là một ẩn dụ đầy uy lực.

510
00:32:53,404 --> 00:32:59,552
Ẩn dụ thứ ba của Đức Phật,
không phải thứ ba của ngài, mà là

511
00:32:59,552 --> 00:33:05,006
ẩn dụ thứ ba trong buổi giảng này,
là ẩn dụ về giấc mơ.

512
00:33:05,006 --> 00:33:08,195
Đức Phật dạy rằng những thú vui dục lạc
giống như một giấc mơ.

513
00:33:08,195 --> 00:33:12,223
Chúng ta nói về thế giới không thực,
đôi khi như một ảo tưởng,

514
00:33:12,223 --> 00:33:16,997
như một sự phóng chiếu của tâm, 
hão huyền, và dục lạc,

515
00:33:16,997 --> 00:33:21,433
những thú vui dục lạc cũng thế. 
Nếu suy tư về nó một lần nữa,

516
00:33:21,433 --> 00:33:26,359
sẽ thấy khá rõ ràng tại sao lại như vậy.
Những ẩn dụ này, theo tôi,

517
00:33:26,359 --> 00:33:30,682
rất dễ hiểu. Tại sao lại như vậy?
Tại sao nó như một giấc mộng?

518
00:33:30,682 --> 00:33:35,065
Lý do là bởi vì
cách chúng ta suy nghĩ về các thứ,

519
00:33:35,065 --> 00:33:37,900
cách chúng ta suy nghĩ về những sở hữu, 
cách chúng ta suy nghĩ,

520
00:33:37,900 --> 00:33:40,370
khi tôi có được nhà mới này,
khi tôi có được chiếc xe này,

521
00:33:40,370 --> 00:33:42,769
khi tôi có được quan hệ tình yêu này
hay bất kỳ cái gì khác,

522
00:33:42,769 --> 00:33:46,872
ý tưởng trong đầu bạn
rất khác với thực tế, đúng không?

523
00:33:46,872 --> 00:33:50,651
Chúng ta biết rằng, nhất là trong
quan hệ tình yêu, khi bạn yêu ai,

524
00:33:50,651 --> 00:33:55,203
bạn có ý tưởng
về một người bạn đời hoàn hảo,

525
00:33:55,203 --> 00:33:58,373
bạn không thể tìm thấy
bất cứ điểm tiêu cực nào về họ cả,

526
00:33:58,373 --> 00:34:04,439
bởi vì bạn quá thiên kiến, 
bạn chỉ nhìn thấy một mặt của họ.

527
00:34:04,439 --> 00:34:06,833
Nhưng dĩ nhiên thực tế
rộng lớn hơn nhiều.

528
00:34:06,833 --> 00:34:10,879
Vậy nên thực tế hóa ra
rất, rất khác với sự tưởng tượng.

529
00:34:10,879 --> 00:34:14,003
Điều đó cũng đúng với những thứ nhỏ hơn
trong đời sống. Bạn có xe mới,

530
00:34:14,003 --> 00:34:18,164
bạn mơ ước đủ thứ về xe này,
đối với vài người, không phải với tất cả,

531
00:34:18,164 --> 00:34:21,719
nhưng một số người có những 
mơ tưởng như thế, nhưng trên thực tế,

532
00:34:21,719 --> 00:34:25,229
sau khi lái được vài tuần,
nó trở thành bình thường trở lại,

533
00:34:25,229 --> 00:34:27,809
và rồi trí tưởng tượng lại tiếp tục,
lại xây đắp.

534
00:34:27,809 --> 00:34:31,659
Tôi nhớ hồi tôi còn trẻ,
nghĩa là cách đây đã lâu,

535
00:34:31,659 --> 00:34:36,750
nhưng vẫn còn trẻ, (cười lớn)
lúc còn ở đại học,

536
00:34:36,750 --> 00:34:40,653
ví dụ, cách đây đã 30 năm
hay hơn thế,

537
00:34:40,653 --> 00:34:44,334
tôi nhớ là có suy nghĩ về
tương lai của mình, và tôi nghĩ,

538
00:34:44,334 --> 00:34:47,687
ấy, ta sẽ có một việc làm thật tốt,
sẽ kiếm được thật nhiều tiền,

539
00:34:47,687 --> 00:34:52,864
sẽ làm đủ thứ điều thú vị,
sẽ có một người vợ như thế này

540
00:34:52,864 --> 00:34:56,721
như thế kia, sẽ sống 
hạnh phúc, sẽ có…

541
00:34:56,721 --> 00:35:00,529
mọi thứ sẽ tốt lành, sẽ có 
bạn tốt, và những thứ như vậy,

542
00:35:00,529 --> 00:35:03,790
thật ra không hẳn như vậy, 
tôi nói thêm vào,

543
00:35:03,790 --> 00:35:06,912
nhưng cũng gần giống như thế,
giấc mơ về tương lai,

544
00:35:06,912 --> 00:35:10,682
nhất là mơ về, các bạn biết đấy, 
bạn gái và vợ, những thứ đó,

545
00:35:10,682 --> 00:35:15,314
có ngôi nhà đẹp, và bạn có thể thấy
nó phí thì giờ biết bao, phải không?

546
00:35:15,314 --> 00:35:19,206
Khi nhìn lại thì thấy đó là một
lầm lẫn hoàn toàn!

547
00:35:19,206 --> 00:35:23,091
Khi nói ước mơ thường không đúng 
thì đây gần như là tột đỉnh của sai lạc.

548
00:35:23,091 --> 00:35:26,887
Hoàn toàn sai. Nhưng thực tế là,
đối với tất cả chúng ta,

549
00:35:26,887 --> 00:35:28,547
ít nhiều là như thế,

550
00:35:28,547 --> 00:35:32,219
bạn mơ ước một thứ gì đó, bạn
hình dung nó sẽ là như thế,

551
00:35:32,219 --> 00:35:35,219
và thực tế nó luôn luôn khác, phải không?

552
00:35:35,219 --> 00:35:39,004
Cuộc đời giống như giấc mơ, hướng tới
những điều không bao giờ xảy ra,

553
00:35:39,004 --> 00:35:41,198
và rồi, khi có được những thứ đó,

554
00:35:41,198 --> 00:35:43,548
và nhận ra rằng
nó không như giấc mơ,

555
00:35:43,548 --> 00:35:46,897
bạn nghĩ đến những thứ khác,
thay đổi giấc mơ chút xíu,

556
00:35:46,897 --> 00:35:49,353
nhưng nó vẫn là một giấc mơ,
nó sẽ không bao giờ trở thành hiện thực.

557
00:35:49,353 --> 00:35:53,002
Chúng ta sống trong đời này
một đời sống nhằm đạt được một điều gì đó,

558
00:35:53,002 --> 00:35:57,655
chúng ta sống đời sống trong mơ
mà thực tế không bao giờ như vậy.

559
00:35:57,655 --> 00:36:00,491
Phần lớn cuộc sống là như vậy,
và đó là một trong những lý do

560
00:36:00,491 --> 00:36:04,034
tại sao sự tỉnh thức (mindfulness) là việc quá khó làm,
bởi vì nếu bạn sống trong mơ,

561
00:36:04,034 --> 00:36:08,471
trong tham lam, trong ham muốn,
tâm bạn luôn hướng về một thứ khác,

562
00:36:08,471 --> 00:36:11,571
không bao giờ thực sự hạnh phúc
ở giây phút hiện tại.

563
00:36:11,571 --> 00:36:13,359
Vậy nên khi bạn buông bỏ những thứ đó,

564
00:36:13,359 --> 00:36:16,799
tâm bạn sẽ an trú nhiều hơn
trong giây phút hiện tại.

565
00:36:16,799 --> 00:36:20,008
Đó là ẩn dụ về giấc mơ.

566
00:36:20,008 --> 00:36:23,657
Một ẩn dụ khác mà tôi rất thích 
trong kinh

567
00:36:23,657 --> 00:36:28,199
là ẩn dụ về đồ vay mượn. 
Đức Phật dạy rằng

568
00:36:28,199 --> 00:36:33,001
“hãy tưởng tượng một người giàu có”
ngày xưa, người giàu

569
00:36:33,001 --> 00:36:36,736
khá khiêm tốn so với người giàu
thời nay, người giàu ấy đánh xe,

570
00:36:36,736 --> 00:36:41,291
ô xin lỗi, không phải người giàu, tôi muốn nói
một người bình thường mượn

571
00:36:41,291 --> 00:36:44,479
những vật dụng của người giàu.
Vì vậy, anh ta mượn cỗ xe đẹp,

572
00:36:44,479 --> 00:36:48,019
đồ trang sức quý giá,
như bông tai đẹp và những thứ như vậy,

573
00:36:48,019 --> 00:36:50,484
và như thế được xem là
người giàu có vào thời đó,

574
00:36:50,484 --> 00:36:52,834
cỗ xe đẹp và bông tai đẹp,

575
00:36:52,834 --> 00:36:58,230
anh đánh chiếc xe đi loanh quanh,
với đôi bông tai đẹp,

576
00:36:58,230 --> 00:37:04,638
anh ta đánh xe đi quanh phố,
khiêm tốn,

577
00:37:04,638 --> 00:37:07,570
và thiên hạ nhìn anh ta, 
“trông kìa, hãy nhìn ông đại phú,

578
00:37:07,570 --> 00:37:11,798
“ông ta rất giàu, đó là cách
hưởng thụ của người giàu!”

579
00:37:11,798 --> 00:37:15,468
Thiên hạ nói như thế về anh ta, 
và dĩ nhiên khi thiên hạ chỉ vào bạn,

580
00:37:15,468 --> 00:37:19,085
và nói, “ông thật giàu có”, cái tôi của bạn 
bắt đầu được thổi phồng lên ngay, đúng không?

581
00:37:19,085 --> 00:37:22,857
“Phải, ta là người quan trọng,
ta giàu có, các người thua ta.”

582
00:37:22,857 --> 00:37:25,288
“Ta hơn vì ta giàu có 
hơn các người”

583
00:37:25,288 --> 00:37:28,816
Điều này thường xảy ra nếu bạn giàu có, 
bạn bắt đầu thấy mình quan trọng hơn.

584
00:37:28,816 --> 00:37:32,122
Đó chỉ là điều tất yếu, thế thôi
nhưng thật đáng tiếc

585
00:37:32,122 --> 00:37:34,224
đó là thực tế của nhân loại,

586
00:37:34,224 --> 00:37:37,119
chúng ta là như thế đó.
Đó là thực tế của cuộc đời.

587
00:37:37,119 --> 00:37:41,422
Và dĩ nhiên, bởi vì đây là những thứ 
vay mượn, khi người chủ trở về

588
00:37:41,422 --> 00:37:46,392
và lấy lại cỗ xe, lấy lại 
bông tai, thì anh ta cảm thấy thế nào?

589
00:37:46,392 --> 00:37:51,237
Anh ta cảm thấy trần trụi, cảm thấy như
những gắn bó anh ta có

590
00:37:51,237 --> 00:37:54,828
trên những thứ này, thứ nọ,
ý thức về con người mình

591
00:37:54,828 --> 00:37:58,775
qua sự sở hữu những thứ đó,
đột nhiên bị lấy mất đi.

592
00:37:58,775 --> 00:38:01,776
Bạn cảm thấy trơ trụi,
thấy một cái gì đó mất đi,

593
00:38:01,776 --> 00:38:06,067
“Ủa, té ra tôi đâu giàu có gì!”
Giống như bạn bị sốc, bạn

594
00:38:06,067 --> 00:38:10,757
quên rằng những đồ đạc đó toàn là 
vay mượn, đó là vấn đề.

595
00:38:10,757 --> 00:38:15,245
Và thực tế cuộc sống của chúng ta 
chỉ toàn đồ vay mượn.

596
00:38:15,245 --> 00:38:18,890
Đồ gì vay mượn ở đời?
Nếu bạn suy nghĩ một chút

597
00:38:18,890 --> 00:38:22,690
hầu như tất cả những gì chúng ta có 
trên đời này đều là vay mượn, phải không?

598
00:38:22,690 --> 00:38:26,374
Mọi thứ bạn sở hữu trong đời,
quan hệ tình cảm,

599
00:38:26,374 --> 00:38:29,907
tình bằng hữu,
cơ thể vật lý của bạn,

600
00:38:29,907 --> 00:38:32,856
rút cục cũng là vay mượn.
Tại sao gọi là vay mượn?

601
00:38:32,856 --> 00:38:38,390
Bởi vì rất thường xuyên khi tự nhiên đến,
vô thường đến, sự không chắc chắn đến

602
00:38:38,390 --> 00:38:43,376
và cướp nó đi, và chẳng có gì bạn có thể
làm để ngăn chận, hay giữ nó lại.

603
00:38:43,376 --> 00:38:47,875
Vào giờ phút cuối cùng, khi bạn chết,
bạn sẽ phải rời mọi thứ.

604
00:38:47,875 --> 00:38:52,638
Gần như mọi thứ trên đời, nhất là 
những thứ trong thế giới của giác quan,

605
00:38:52,638 --> 00:38:58,029
đều là của vay mượn - bạn không thể 
nắm giữ chúng, phải bỏ lại thôi.

606
00:38:58,029 --> 00:39:01,702
Điều này có nghĩa là gì? 
Và nó thực sự rất...tôi chẳng biết,

607
00:39:01,702 --> 00:39:04,825
nó rất mạnh mẽ, các bạn biết không,
nếu các bạn suy nghĩ về cuộc đời,

608
00:39:04,825 --> 00:39:07,326
nếu bạn vay mượn một thứ gì,
bạn thuê một thứ gì,

609
00:39:07,326 --> 00:39:09,893
tỷ như thuê một căn hộ
trong vài tháng,

610
00:39:09,893 --> 00:39:12,558
bạn sẽ đầu tư
bao nhiêu vào

611
00:39:12,558 --> 00:39:15,188
một căn hộ bạn thuê
của người khác?

612
00:39:15,188 --> 00:39:18,458
Không nhiều lắm, bởi vì bạn sẽ không
được hưởng gì mấy từ sự đầu tư đó,

613
00:39:18,458 --> 00:39:20,877
chính người chủ nhân mới hưởng,
không phải bạn.

614
00:39:20,877 --> 00:39:23,467
Vì vậy, nếu mọi thứ trong đời bạn
đều là của vay mượn,

615
00:39:23,467 --> 00:39:27,323
nghĩa là bạn sẽ bắt đầu bớt đầu tư 
vào những thứ vay mượn trên đời,

616
00:39:27,323 --> 00:39:31,439
và thay vào đó, bạn sẽ khởi sự đầu tư vào
những thứ thực sự vượt xa hơn thế,

617
00:39:31,439 --> 00:39:36,606
những thứ có chiều sâu hơn, có 
ý nghĩa sâu sắc và thỏa nguyện hơn .

618
00:39:36,606 --> 00:39:41,403
Đó là gì? Sự khác biệt ở đây
tất nhiên là

619
00:39:41,403 --> 00:39:45,153
giữa việc chỉ tập trung
vào kiếp sống nhỏ bé này,

620
00:39:45,153 --> 00:39:48,073
vào mảnh đời ngắn ngủi
của chúng ta ở đây và bây giờ,

621
00:39:48,073 --> 00:39:52,187
và so sánh nó với sự hiện hữu mà ta có, 
theo quan điểm Phật giáo,

622
00:39:52,187 --> 00:39:57,202
sự hiện hữu rộng lớn bao gồm cả 
những kiếp sống trong quá khứ và tương lai,

623
00:39:57,202 --> 00:40:01,858
đó là bức tranh toàn cảnh, to rộng hơn
rất nhiều cái thực tế nhỏ bé mà chúng ta

624
00:40:01,858 --> 00:40:05,680
biết đến bây giờ, trong kiếp sống này.
Đây là lý do tại sao ý tưởng về sự tái-sanh,

625
00:40:05,680 --> 00:40:10,330
tái-hiện hữu, tái-tử,
tái-mọi thứ là rất quan trọng,

626
00:40:10,330 --> 00:40:13,525
bởi vì nó thay đổi sự tính toán của bạn
về điều gì là quan trọng,

627
00:40:13,525 --> 00:40:16,890
chúng ta nên sống thế nào,
điều gì quan trọng trong cuộc sống?

628
00:40:16,890 --> 00:40:21,112
Cái gì không phải là hàng vay mượn
theo ý nghĩa này?

629
00:40:21,112 --> 00:40:24,296
Cái không phải là hàng vay mượn 
chính là tâm của bạn. Tại sao?

630
00:40:24,296 --> 00:40:27,634
Bởi vì tâm bạn là cái vượt ra khỏi 
cuộc sống bình thường này

631
00:40:27,634 --> 00:40:29,868
và bạn mang nó theo bạn vào tương lai.

632
00:40:29,868 --> 00:40:33,726
Nếu bạn trau dồi một cái tâm tốt đẹp
trong đời này, nếu bạn trau dồi

633
00:40:33,726 --> 00:40:37,372
một cái tâm nhẹ nhàng, đầy đủ phước đức, 
niềm vui và những phẩm chất tốt,

634
00:40:37,372 --> 00:40:42,027
đó là những thứ bạn mang theo bạn vào 
tương lai. Và đừng lầm lẫn,

635
00:40:42,027 --> 00:40:45,562
điều đó có thể làm được, bạn có thể thay đổi,
bạn có thể trở nên tươi sáng hơn,

636
00:40:45,562 --> 00:40:48,494
bạn có thể trở nên hạnh phúc hơn.
Nó là một quá trình tuần tự,

637
00:40:48,494 --> 00:40:53,021
đòi hỏi sự kiên trì và quyết tâm, nhưng có thể
làm được. Chúng ta làm như thế nào?

638
00:40:53,021 --> 00:41:02,509
Cách chúng ta làm không phải 
là cách quá chú trọng vào kết quả

639
00:41:02,509 --> 00:41:06,096
và những mục tiêu trong đời sống này,

640
00:41:06,096 --> 00:41:09,588
mà tập trung nhiều hơn vào quá trình,
tập trung nhiều hơn vào cách

641
00:41:09,588 --> 00:41:14,600
chúng ta đạt được những thứ này,
thay vì chỉ cốt đạt được mục tiêu.

642
00:41:14,600 --> 00:41:16,567
Và, theo tôi đây là một trong

643
00:41:16,567 --> 00:41:19,627
những điều cốt lõi và 
sự khác biệt cốt lõi trong đời sống.

644
00:41:19,627 --> 00:41:23,456
Đại đa số con người, 
vì chúng ta thích thú trong cõi dục,

645
00:41:23,456 --> 00:41:28,043
trong vật chất, chúng ta luôn muốn
gia tăng những dục lạc trên đời,

646
00:41:28,043 --> 00:41:32,841
chúng ta nhắm vào những mục đích đó, 
làm sao để đạt chúng, và vấn đề thường là

647
00:41:32,841 --> 00:41:37,473
mục tiêu biện minh cho phương tiện, 
cứu cánh biện minh cho phương tiện.

648
00:41:37,473 --> 00:41:41,096
Một trong những câu nói của người xưa mà
dĩ nhiên là hoàn toàn vô nghĩa

649
00:41:41,096 --> 00:41:44,638
theo quan điểm nhà Phật,
vì chúng ta muốn đạt được những mục tiêu đó

650
00:41:44,638 --> 00:41:48,505
và bất kỳ phương tiện nào chúng ta sử dụng
để đạt được đều không thành vấn đề.

651
00:41:48,505 --> 00:41:50,514
Dĩ nhiên, vấn đề là với cách đó

652
00:41:50,514 --> 00:41:53,474
bạn có thể đạt được
rất nhiều thứ trong đời này,

653
00:41:53,474 --> 00:41:58,024
bạn làm cho cuộc sống này rất đẹp,
bạn có đủ mọi thứ trong đời này,

654
00:41:58,024 --> 00:42:02,668
nhưng như một phần tất yếu
bạn dùng mọi con đường tắt,

655
00:42:02,668 --> 00:42:06,500
bạn làm những điều tồi tệ với người khác.
Khi đến cuối cuộc đời,

656
00:42:06,500 --> 00:42:09,289
hãy tưởng tượng bạn cảm thấy thế nào.
Khi đến cuối cuộc đời,

657
00:42:09,289 --> 00:42:11,379
bạn đã gầy dựng được mọi thứ,

658
00:42:11,379 --> 00:42:15,447
và tất cả những điều bạn gây dựng nên
chúng là sở hữu của thế gian này,

659
00:42:15,447 --> 00:42:19,965
chúng là đồ vay mượn, bây giờ bạn
sẽ phải từ bỏ tất cả những thứ này,

660
00:42:19,965 --> 00:42:24,679
trong khi đó, bạn đã làm rất nhiều
điều bất thiện khiến tâm bạn trĩu xuống,

661
00:42:24,679 --> 00:42:27,409
khiến nó đen tối hơn một chút,
khó chịu hơn một chút,

662
00:42:27,409 --> 00:42:32,420
nặng nề hơn một chút. Đó là tất cả 
những gì bạn còn lại khi chết.

663
00:42:32,420 --> 00:42:33,717
Bạn cảm thấy thế nào?

664
00:42:33,717 --> 00:42:37,128
Bạn cảm thấy như đã bỏ phí một cơ hội.
Bạn cảm thấy chẳng còn gì nữa cả,

665
00:42:37,128 --> 00:42:40,276
bạn như có cảm giác 
trống rỗng và hoang mang,

666
00:42:40,276 --> 00:42:45,406
“Ta đã lãng phí cơ hội,
ta đã sống một cuộc đời chỉ tập trung

667
00:42:45,406 --> 00:42:49,356
vào những thứ thuộc về thế gian này,
ta không thể mang theo thứ gì

668
00:42:49,356 --> 00:42:52,091
ngoại trừ sự bất thiện 
ta đã từng làm,

669
00:42:52,091 --> 00:42:55,509
và nó đã hại ta rồi, tương lai 
bây giờ thấy rất mù mịt”.

670
00:42:55,509 --> 00:42:58,816
Đây là vấn đề khi chỉ biết
chú trọng vào những thứ đó.

671
00:42:58,816 --> 00:43:02,722
Bởi vậy, thay vì chú trọng vào mục tiêu,
thay vì chú trọng vào kết quả,

672
00:43:02,722 --> 00:43:07,793
quan điểm của đạo Phật là chú tâm
vào quá trình, vào cách thức,

673
00:43:07,793 --> 00:43:10,958
cách chúng ta đạt được những mục tiêu đó,
cách chúng ta đạt được điều đó,

674
00:43:10,958 --> 00:43:15,638
và rồi, nếu không đạt được mục tiêu,
nếu không đạt được những điều

675
00:43:15,638 --> 00:43:18,729
mà chúng ta muốn đạt được trong đời,
thì cũng chẳng sao cả,

676
00:43:18,729 --> 00:43:22,711
bởi vì bằng cách chú trọng vào quá trình,
chúng ta đã tự nâng mình lên,

677
00:43:22,711 --> 00:43:25,435
tự làm cho tâm tươi sáng hơn,

678
00:43:25,435 --> 00:43:27,805
và khi đến cuối cuộc đời,
chúng ta cảm thấy

679
00:43:27,805 --> 00:43:31,827
“OK, có thể ta không đạt được gì mấy 
trong đời này, nhưng có sao đâu?

680
00:43:31,827 --> 00:43:36,030
Tất cả đều phải bỏ lại thôi,
điều duy nhất ta đạt được là vun bồi

681
00:43:36,030 --> 00:43:40,460
cho tâm được tươi sáng và hạnh phúc hơn”.
Và, kỳ lạ thay, ở giờ phút này

682
00:43:40,460 --> 00:43:43,897
đó là điều duy nhất quan trọng, 
mọi thứ khác đều không đáng kể.

683
00:43:43,897 --> 00:43:47,754
Vì vậy nó thay đổi dự tính của bạn. 
Ẩn dụ về đồ vay mượn,

684
00:43:47,754 --> 00:43:51,440
khiến bạn nhìn cuộc đời 
một cách hoàn toàn khác hẳn.

685
00:43:51,440 --> 00:43:54,470
Đó là điều có tác động mạnh 
và tuyệt diệu.

686
00:43:54,470 --> 00:43:57,908
Các bạn biết không, những người
đã chọn con đường tắt,

687
00:43:57,908 --> 00:44:02,313
có lẽ có vài thứ 
đã được phát hiện bởi

688
00:44:02,313 --> 00:44:06,126
Ủy ban Ngân hàng Hoàng Gia (điều tra tham nhũng)
và những việc như thế, tại sao họ làm vậy?

689
00:44:06,126 --> 00:44:08,808
Họ tập trung vào mục tiêu,
không tập trung vào quá trình,

690
00:44:08,808 --> 00:44:11,998
và khi làm như vậy,
họ đã tự đánh lừa mình,

691
00:44:11,998 --> 00:44:16,059
họ đã phạm sai lầm,
và tạo sự bất thiện trong tâm,

692
00:44:16,059 --> 00:44:19,332
đồng thời
chạy theo những thứ trần tục

693
00:44:19,332 --> 00:44:23,988
vốn dĩ là
vô thường và lắm vấn đề.

694
00:44:23,988 --> 00:44:27,656
Vậy thì đó là
ẩn dụ về đồ vay mượn.

695
00:44:27,656 --> 00:44:35,424
Ẩn dụ tiếp theo là ẩn dụ 
về rừng rậm hay khu rừng.

696
00:44:35,424 --> 00:44:39,110
Đức Phật dạy, hãy tưởng tượng
hai người sống trong làng,

697
00:44:39,110 --> 00:44:42,789
hay trong một thành phố,
và họ đi vào khu rừng.

698
00:44:42,789 --> 00:44:45,379
Khi vào rừng,

699
00:44:45,379 --> 00:44:49,503
người thứ nhất đi vào
rừng, nhìn quanh,

700
00:44:49,503 --> 00:44:54,383
khu rừng rất tối,
rậm rạp và dày đặc,

701
00:44:54,383 --> 00:44:57,293
anh ta không thể thấy xa 
về bất kỳ hướng nào,

702
00:44:57,293 --> 00:44:59,288
nhưng anh ta cứ đi lang thang trong rừng,

703
00:44:59,288 --> 00:45:04,545
tìm những thứ có thể khiến anh ta vui,
thế rồi anh ta đến trước một cây xoài,

704
00:45:04,545 --> 00:45:09,193
“tuyệt!”, cây xoài xum xuê đầy quả chín
trên cây, anh ta trèo lên,

705
00:45:09,193 --> 00:45:13,357
anh ta trèo lên cây xoài,
ngồi trên cây hái xoài ăn,

706
00:45:13,357 --> 00:45:16,647
và lúc anh đang ăn,
vì xoài rất ngon.

707
00:45:16,647 --> 00:45:19,189
Quý vị ở đây có ai 
không thích xoài?

708
00:45:19,189 --> 00:45:22,975
Ai cũng thích xoài chín ngon ngọt,
...có thể không phải tất cả mọi người,

709
00:45:22,975 --> 00:45:25,664
luôn có thể có 
những người khác biệt,

710
00:45:25,664 --> 00:45:28,630
nhưng đa số ai cũng thích xoài chín.

711
00:45:28,630 --> 00:45:33,656
Anh ta trèo lên cây, thưởng thức
xoài chín, và vì mải mê,

712
00:45:33,656 --> 00:45:37,338
anh mất sự chú ý, không biết gì đến
xung quanh, “ồ, xoài ngon quá!”

713
00:45:37,338 --> 00:45:43,103
và cứ ngồi đó, kiểu như
say sưa với xoài.

714
00:45:43,103 --> 00:45:46,783
Thế rồi, có người đàn ông khác đến.
Các bạn nghĩ rượu là tệ,

715
00:45:46,783 --> 00:45:49,735
nhưng có lẽ xoài còn tệ hơn,
ở một khía cạnh nào đó.

716
00:45:49,735 --> 00:45:52,580
Khi người kia đến,
anh này thì không biết

717
00:45:52,580 --> 00:45:54,270
cách trèo cây, anh ta nghĩ

718
00:45:54,270 --> 00:45:57,886
“A, mấy trái xoài ngon lành kia, 
làm sao hái được chúng đây, hừm, OK.”

719
00:45:57,886 --> 00:46:02,997
Anh ta bèn rút cái rìu ra, 
bắt đầu chặt ở gốc cây xoài.

720
00:46:02,997 --> 00:46:07,393
Đức Phật dạy, “nếu người 
đang ngồi trên cây xoài đó,

721
00:46:07,393 --> 00:46:11,140
không trèo xuống kịp thời, 
thì chuyện gì sẽ xảy ra?”

722
00:46:11,140 --> 00:46:14,122
Đương nhiên anh ta sẽ ngã xuống,
sẽ gãy chân, gãy tay,

723
00:46:14,122 --> 00:46:18,874
hoặc cũng có thể chết nếu rớt từ trên cao,
đó là điều sẽ xảy ra, đúng không?

724
00:46:18,874 --> 00:46:22,012
Vậy nên đây là vấn đề,
và ý chính ở đây là gì?

725
00:46:22,012 --> 00:46:27,582
Ý chính là hai người đàn ông này,
hai người này đi vào rừng rậm,

726
00:46:27,582 --> 00:46:30,999
đi vào khu rừng,
rừng ở đây, theo chỗ tôi hiểu,

727
00:46:30,999 --> 00:46:34,325
là ẩn dụ cho thế giới của giác quan.

728
00:46:34,325 --> 00:46:38,552
Chúng ta ở trong thế giới của dục lạc, 
khi bạn ở thành phố

729
00:46:38,552 --> 00:46:42,255
thì có đủ loại dục lạc chờ đợi bạn, 
các quán cà phê,

730
00:46:42,255 --> 00:46:46,492
các trò giải trí, đó là những nơi 
mà bạn có thể tìm được người bạn đời

731
00:46:46,492 --> 00:46:49,866
và những thứ như vậy. 
Đô thị là nơi chốn của dục lạc.

732
00:46:49,866 --> 00:46:53,754
Dạo quanh thành phố,
ngắm nhìn mọi thứ có tiềm năng là

733
00:46:53,754 --> 00:46:56,742
những thú vui dục lạc.
Dạo quanh trong rừng rậm

734
00:46:56,742 --> 00:47:01,395
cũng thế, giống như nơi đô thị,
rừng là nơi bạn không thể

735
00:47:01,395 --> 00:47:06,216
nhìn được xa, phải không? Khi bạn 
ở trong cõi dục lạc,

736
00:47:06,216 --> 00:47:10,497
tâm bạn bị hạn chế, tâm bạn không
bao la và mở rộng

737
00:47:10,497 --> 00:47:14,473
như có thể có khi hành thiền.
Nó bị hạn chế và co cụm.

738
00:47:14,473 --> 00:47:19,541
Bạn không thể nhìn xa, bạn không có cái
nhìn bao quát, cái nhìn toàn cảnh,

739
00:47:19,541 --> 00:47:23,481
bạn thiếu góc nhìn về những gì đang xảy ra,
đó là vấn đề khi ở trong rừng rậm,

740
00:47:23,481 --> 00:47:26,503
tất cả những gì bạn làm là để tìm tới
thú vui kế tiếp, đúng vậy không?

741
00:47:26,503 --> 00:47:29,261
Cuộc đời cũng gần giống như vậy,
đi tìm niềm vui kế tiếp,

742
00:47:29,261 --> 00:47:32,283
hạnh phúc kế tiếp,
những gì chúng ta có thể làm kế tiếp.

743
00:47:32,283 --> 00:47:36,121
Chừng nào mình đi nghỉ hè?
Mình đi ăn quán nào tối nay?

744
00:47:36,121 --> 00:47:39,907
Chúng ta sẽ làm gì ? Luôn nghĩ
đến những thú vui hơn trong tương lai,

745
00:47:39,907 --> 00:47:45,362
và trong khi đắm chìm trong những lạc thú đó,
đắm chìm trong vui thú

746
00:47:45,362 --> 00:47:49,940
của giác quan, vì đang đam mê,
đang say sưa,

747
00:47:49,940 --> 00:47:52,200
bạn đánh mất sự tỉnh thức,

748
00:47:52,200 --> 00:47:55,556
và trước khi bạn kịp nhận ra
thì đã đến lúc mình phải chết, đúng không?

749
00:47:55,556 --> 00:48:00,344
Trước khi bạn nhận ra thì đã 75, 80, 85 tuổi , 
tôi không biết ngày nay người ta chết

750
00:48:00,344 --> 00:48:03,458
ở tuổi nào, ở nhiều lứa tuổi khác nhau, 
và thế là hết, bạn lãnh đủ,

751
00:48:03,458 --> 00:48:07,894
bạn coi như xong, và bởi vì bạn 
cứ mãi say sưa,

752
00:48:07,894 --> 00:48:10,444
cứ mãi mê đắm
quá nhiều trên đường đời,

753
00:48:10,444 --> 00:48:13,843
bạn mất tỉnh thức,
mất khả năng suy nghĩ rõ ràng

754
00:48:13,843 --> 00:48:18,738
về những gì thực sự quan trọng trên đời,
rồi khi tử thần đến bất ngờ,

755
00:48:18,738 --> 00:48:23,038
khi giờ phút cuối đến, tất nhiên là
bạn chưa sẵn sàng khi nó xảy ra.

756
00:48:23,038 --> 00:48:26,525
Bạn say sưa, vì say sưa

757
00:48:26,525 --> 00:48:30,007
bạn quên rằng sống thiện lành là quan trọng,
bạn quên rằng lòng từ ái,

758
00:48:30,007 --> 00:48:33,966
lòng bi mẫn, sự bình an trong cuộc sống,
thực ra rất cần thiết để cho

759
00:48:33,966 --> 00:48:36,496
chúng ta được thực sự hạnh phúc
theo một nghĩa sâu sắc hơn,

760
00:48:36,496 --> 00:48:40,410
và giúp cho việc thực hành con đường tâm linh. 
Bạn quên hết những điều đó,

761
00:48:40,410 --> 00:48:44,124
và khi chết, bạn chết một cách khốn khổ,
tự hỏi mình đã làm những gì.

762
00:48:44,124 --> 00:48:47,841
Vậy giải pháp thay thế là gì?
Giải pháp thay thế là:

763
00:48:47,841 --> 00:48:51,472
và đây là một ẩn dụ thú vị khác
trong kinh,

764
00:48:51,472 --> 00:48:56,209
ẩn dụ về hai người bạn đi xuyên qua 
rừng rậm, xuyên qua khu rừng

765
00:48:56,209 --> 00:49:01,700
dày đặc của dục lạc, tầm nhìn về mọi hướng
phía trước không được xa lắm,

766
00:49:01,700 --> 00:49:05,071
rồi họ đến một ngọn đồi, 
cao gần như ngọn núi,

767
00:49:05,071 --> 00:49:08,742
và người này bảo người kia,
“hãy leo lên đỉnh đồi,

768
00:49:08,742 --> 00:49:11,500
lên đỉnh núi”.
Người kia nói, “không, không,

769
00:49:11,500 --> 00:49:14,338
“tôi không có hứng, tôi sẽ ở lại
dưới này.”

770
00:49:14,338 --> 00:49:17,435
Bạn kia nói,
“Được rồi, tôi sẽ leo lên một mình”.

771
00:49:17,435 --> 00:49:19,997
Nói rồi anh ta leo lên đỉnh núi,

772
00:49:19,997 --> 00:49:22,967
khi lên tới nơi, anh ta nói,

773
00:49:22,967 --> 00:49:26,417
“Ồ, bạn sẽ thấy, khi đứng trên đỉnh núi,

774
00:49:26,417 --> 00:49:31,107
ta có thể thấy những cánh đồng, làng mạc,
những con đường,

775
00:49:31,107 --> 00:49:34,762
có thể thấy mọi thứ, 
hồ nước, vườn tược, lùm cây,

776
00:49:34,762 --> 00:49:37,942
tất cả những thứ đó!”.
Anh ta hét vọng xuống người bạn kia,

777
00:49:37,942 --> 00:49:41,431
“Chà! Tôi có thể thấy mọi thứ từ
chỗ đỉnh này”. Người bạn kia nói,

778
00:49:41,431 --> 00:49:45,100
“còn lâu, chắc chắn không thể nào 
bạn có thể thấy chúng từ đỉnh núi.”

779
00:49:45,100 --> 00:49:47,863
và người trên đỉnh núi
thấy hơi khó chịu

780
00:49:47,863 --> 00:49:51,117
vì anh ta có thể thấy được những thứ đó. 
Vậy nên anh ta đi xuống

781
00:49:51,117 --> 00:49:54,334
chân núi, chụp tay bạn mình,

782
00:49:54,334 --> 00:49:57,911
không quá thô bạo bởi vì
anh ta là một Phật tử chân chính, chỉ tí thôi,

783
00:49:57,911 --> 00:50:00,857
“Được rồi, hãy theo tôi!”
Anh ta lôi bạn lên đỉnh núi,

784
00:50:00,857 --> 00:50:04,111
anh ta như khỏe ra khi có chuyện
quan trọng cần cho người khác biết,

785
00:50:04,111 --> 00:50:07,623
anh kéo bạn đi lên một mạch, và nói,
“Hãy nhìn kìa, bạn thấy gì?”

786
00:50:07,623 --> 00:50:13,154
“Ồ, đúng, tôi thấy cánh đồng, vườn, 
bụi cây, làng, đường sá, tất cả mấy thứ đó”

787
00:50:13,154 --> 00:50:17,621
“Thế tại sao khi ở chân núi 
bạn nói chẳng thấy gì cả?”

788
00:50:17,621 --> 00:50:22,050
Người bạn trả lời, “bởi vì khi
ở chân núi tôi bị chính

789
00:50:22,050 --> 00:50:26,435
ngọn núi này che khuất nên
không thể thấy được mấy thứ đó”.

790
00:50:26,435 --> 00:50:30,809
Và ý chính ở đây là khi bạn đang
đắm chìm trong dục lạc,

791
00:50:30,809 --> 00:50:34,005
khi bạn đang ở giữa các đối tượng 
dục lạc trên thế gian ,

792
00:50:34,005 --> 00:50:36,772
bạn không có cái nhìn xa,
cái nhìn toàn cảnh,

793
00:50:36,772 --> 00:50:40,608
bạn giống như cá trong nước, 
chỉ biết có nước, bạn không có khái niệm

794
00:50:40,608 --> 00:50:44,561
về bất kỳ thứ gì khác, bạn không thể nào 
hiểu được nhục dục.

795
00:50:44,561 --> 00:50:48,836
Khi thực hành con đường tâm linh,
bạn nâng cao mình lên, dần dần

796
00:50:48,836 --> 00:50:53,941
thoát ra khỏi dục lạc, cho đến một ngày
bạn đạt tới trạng thái định (samādhi)

797
00:50:53,941 --> 00:50:57,158
và khi bạn đạt tới trạng thái
samādhi lần đầu tiên,

798
00:50:57,158 --> 00:51:01,192
khi bạn tách mình ra khỏi thế giới 
của nhục dục lần đầu tiên,

799
00:51:01,192 --> 00:51:03,681
bạn mới có được tầm nhìn từ trên cao
của con chim diều hâu, (cái nhìn toàn diện)

800
00:51:03,681 --> 00:51:05,931
bạn mới thực sự thấy được
những gì đang xảy ra.

801
00:51:05,931 --> 00:51:10,124
Khi đó bạn sẽ hiểu được dục lạc,
khi đó bạn sẽ biết vấn đề của những thứ này.

802
00:51:10,124 --> 00:51:14,929
Điều này trái ngược với khi bạn ở 
trong rừng, rừng rậm.

803
00:51:14,929 --> 00:51:18,483
Khi đó bạn mới hiểu được vấn đề,
mới hiểu được những gì đang xảy ra.

804
00:51:18,483 --> 00:51:22,937
Hầu như lúc nào chúng ta cũng say sưa,
bị cuốn theo, vì lý do này,

805
00:51:22,937 --> 00:51:27,672
đôi khi chúng ta cần phải có chút ít 
niềm tin vào giáo lý của

806
00:51:27,672 --> 00:51:32,443
Đức Phật, vào sự hứa hẹn về những gì 
thiền thực sự có thể mang lại cho ta.

807
00:51:32,443 --> 00:51:36,541
Vậy hứa hẹn đó là gì?
Đây là ẩn dụ cuối cùng,

808
00:51:36,541 --> 00:51:39,870
đúng ra là vài ẩn dụ nữa,
để xem như thế nào,

809
00:51:39,870 --> 00:51:42,633
tôi chỉ còn vài phút nữa thôi,
nếu không sẽ vượt quá thời gian hạn định.

810
00:51:42,633 --> 00:51:46,745
Ẩn dụ cuối cùng 
tôi muốn trình bày tối nay,

811
00:51:46,745 --> 00:51:49,182
là ẩn dụ về con chó,

812
00:51:49,182 --> 00:51:54,151
ẩn dụ con chó nói về
con chó đói.

813
00:51:54,151 --> 00:51:56,801
Nếu các bạn đã từng thấy 
những con chó này bên Ấn Độ,

814
00:51:56,801 --> 00:51:59,189
chúng luôn bị đói,
luôn đi tìm thức ăn,

815
00:51:59,189 --> 00:52:01,581
chúng không như những con chó
được cưng chiều ở Tây phương.

816
00:52:01,581 --> 00:52:04,821
Với những con chó chúng ta 
nuôi nấng, chúng rất hạnh phúc,

817
00:52:04,821 --> 00:52:08,699
nhưng ở Ấn Độ thì chúng 
ốm đói, thảm hại,

818
00:52:08,699 --> 00:52:12,662
chúng luôn sợ người ta
đánh đập chúng và những việc như vậy.

819
00:52:12,662 --> 00:52:18,641
Những con chó này ở Ấn Độ 
chạy rong, từ tiệm thịt này

820
00:52:18,641 --> 00:52:22,106
đến tiệm thịt khác, và bất cứ khi nào
chúng đến tiệm thịt

821
00:52:22,106 --> 00:52:25,836
người chủ tiệm chẳng cho chúng miếng nào.
Bạn không phí thịt ngon cho

822
00:52:25,836 --> 00:52:29,676
con chó lạ ốm đói tinh ranh 
luôn lảng vảng xung quanh.

823
00:52:29,676 --> 00:52:32,745
Nhưng người chủ tiệm,
vì cũng có chút lòng bi mẫn,

824
00:52:32,745 --> 00:52:35,649
khi đã lóc hết thịt,
chỉ còn xương

825
00:52:35,649 --> 00:52:39,717
ông ta quẳng khúc xương cho con chó,
và dĩ nhiên khúc xương này

826
00:52:39,717 --> 00:52:43,191
đã được lóc hết thịt,
chỉ còn dính lại chút máu.

827
00:52:43,191 --> 00:52:48,854
Con chó gặm miếng xương,
nhưng chỉ còn chút vị của máu,

828
00:52:48,854 --> 00:52:54,556
và chỉ càng làm cho nó thèm khát 
có được miếng thịt, có được thức ăn.

829
00:52:54,556 --> 00:52:58,908
Thèm thuồng hơn. Vì vậy ngay sau khi 
liếm hết máu trên khúc xương đó,

830
00:52:58,908 --> 00:53:02,926
nó chạy sang tiệm thịt 
bên cạnh, vẫn còn thèm thuồng,

831
00:53:02,926 --> 00:53:07,440
còn ham muốn, cố kiếm một cái gì đó.
Nó chạy sang tiệm thịt bên cạnh,

832
00:53:07,440 --> 00:53:11,193
điều tương tự lại xảy ra,
không có thịt, không có đồ ăn,

833
00:53:11,193 --> 00:53:15,883
không có gì làm no bụng,
rồi lại thèm muốn,

834
00:53:15,883 --> 00:53:20,602
lại phải liếm máu và chẳng có được 
gì khác. Và cứ thế tiếp tục,

835
00:53:20,602 --> 00:53:24,679
từ tiệm thịt này qua tiệm thịt khác,
từ nhà này sang nhà khác

836
00:53:24,679 --> 00:53:29,700
đời này sang đời khác, cho đến a-tăng-kỳ kiếp.
Đây là ẩn dụ về con người,

837
00:53:29,700 --> 00:53:33,315
ẩn dụ luôn chạy theo dục lạc,

838
00:53:33,315 --> 00:53:35,834
không bao giờ đem lại sự hài lòng thật sự,

839
00:53:35,834 --> 00:53:39,194
không bao giờ đem lại bất kỳ cảm giác
mãn nguyện và sự hoàn tất nào,

840
00:53:39,194 --> 00:53:42,468
không bao giờ là mục tiêu thực sự,
là mục đích thực sự trong cuộc sống,

841
00:53:42,468 --> 00:53:44,560
nó chẳng bao giờ thực sự đưa bạn đến đâu.

842
00:53:44,560 --> 00:53:48,620
Bạn luôn tiếp tục làm điều tương tự,
lặp đi lặp lại mãi.

843
00:53:48,620 --> 00:53:52,388
Đây thực sự là vấn đề của
lòng ham muốn dục lạc,

844
00:53:52,388 --> 00:53:56,556
nó không có điểm cuối cùng, không có 
mục đích, không biết đi đâu,

845
00:53:56,556 --> 00:53:59,439
chúng ta chỉ làm cùng một việc
lặp đi lặp lại, lặp đi lặp lại.

846
00:53:59,439 --> 00:54:03,574
Đây là ẩn dụ con chó.
Vậy lựa chọn khác là gì?

847
00:54:03,574 --> 00:54:05,959
Con đường của đạo Phật là lời giải đáp.

848
00:54:05,959 --> 00:54:08,942
Đức Phật dạy,
“Có một niềm hạnh phúc khác thay thế”

849
00:54:08,942 --> 00:54:12,532
Hạnh phúc đó dẫn tới
viên mãn thực sự, trọn vẹn thực sự,

850
00:54:12,532 --> 00:54:15,827
là điểm cuối thực sự
theo đúng nghĩa của nó.

851
00:54:15,827 --> 00:54:19,691
Hạnh phúc đó là gì?
Nó bắt đầu qua việc thực hành từ ái,

852
00:54:19,691 --> 00:54:23,543
rộng lượng và từ bi trong thế giới này, 
và khi bạn thực hành,

853
00:54:23,543 --> 00:54:28,113
tôi thực sự khuyên mọi người 
hãy suy nghĩ thật cẩn thận về điều này,

854
00:54:28,113 --> 00:54:32,316
khi bạn làm một hành động tử tế,
một hành động rộng lượng,

855
00:54:32,316 --> 00:54:36,854
bạn tự cảm thấy như thế nào?
Tôi chắc chắn bạn sẽ nhận thấy

856
00:54:36,854 --> 00:54:40,450
khi bạn làm một hành động tử tế,
thực sự phát xuất từ tấm lòng của bạn,

857
00:54:40,450 --> 00:54:43,850
bạn cảm thấy hài lòng về bản thân.
Cảm giác đó như thế nào?

858
00:54:43,850 --> 00:54:47,854
Bạn cũng sẽ nhận thấy
đó là một cảm giác rất khác

859
00:54:47,854 --> 00:54:51,158
so với cảm giác hài lòng
khi bạn có được do lòng tham muốn.

860
00:54:51,158 --> 00:54:55,383
Khi ham muốn, cảm giác mãn nguyện
chỉ cạn cợt và trống rỗng.

861
00:54:55,383 --> 00:54:59,463
Khi làm với lòng tham,
ham muốn sẽ sớm xuất hiện trở lại,

862
00:54:59,463 --> 00:55:02,929
đó là loại cảm giác hài lòng 
trống rỗng mà bạn có được.

863
00:55:02,929 --> 00:55:07,445
Nhưng niềm vui có được nhờ sống tốt,
nhờ làm những việc đúng đắn,

864
00:55:07,445 --> 00:55:11,935
là sự mãn nguyện, là niềm vui
không có ham muốn đi kèm.

865
00:55:11,935 --> 00:55:17,290
Không có ham muốn, nó là 
niềm vui ở giây phút hiện tại,

866
00:55:17,290 --> 00:55:21,803
vì thế, nó là sự an lạc và 
hạnh phúc tuyệt vời.

867
00:55:21,803 --> 00:55:25,658
Nó có được chỉ bằng cách sống
tử tế và từ ái,

868
00:55:25,658 --> 00:55:30,498
sống biết quan tâm, trung thực,
và làm những việc hợp đạo trong đời.

869
00:55:30,498 --> 00:55:34,499
Và khi tiếp tục làm những điều đó,
khi hành thiền, khi các bạn đến

870
00:55:34,499 --> 00:55:38,399
trung tâm Dhammaloka vào mỗi tối Thứ Sáu, 
hay có thể buổi thiền Thứ bảy,

871
00:55:38,399 --> 00:55:42,083
hay khi bạn bắt đầu đến Jhana Grove
dự vài khóa thiền hay gì đó.

872
00:55:42,083 --> 00:55:46,711
Khi làm những việc đó, thiền của bạn 
dần dần sẽ ngày càng trở nên sâu hơn,

873
00:55:46,711 --> 00:55:51,778
và khi thiền tiến sâu hơn,
niềm hạnh phúc mà bạn có được

874
00:55:51,778 --> 00:55:56,240
qua cách sống thiện lành ngày càng 
thấm nhập vào tâm,

875
00:55:56,240 --> 00:55:59,385
bạn ngày càng nhận ra điều này
qua việc hành thiền,

876
00:55:59,385 --> 00:56:03,235
chỉ cần ngồi hướng tâm vào trong,
ở bên trong bạn,

877
00:56:03,235 --> 00:56:08,038
tìm thấy nơi nương tựa đích thực bên trong, 
hạnh phúc, niềm vui,

878
00:56:08,038 --> 00:56:11,008
ngày càng trở nên mạnh mẽ,
ngày càng ở trong giây phút hiện tại,

879
00:56:11,008 --> 00:56:16,989
ngày càng hợp nhất, cho đến một ngày
bạn đạt tới trạng thái samādhi,

880
00:56:16,989 --> 00:56:22,108
một trạng thái thiền định rất sâu. 
Khi làm được điều này, một ngày kia

881
00:56:22,108 --> 00:56:26,903
bạn sẽ ngộ ra rằng bạn đã tìm thấy
cảm giác hoàn toàn toại nguyện,

882
00:56:26,903 --> 00:56:30,433
cảm giác viên mãn hoàn toàn.

883
00:56:30,433 --> 00:56:33,510
Chẳng còn gì phải làm,
chẳng còn nơi nào khác phải đi.

884
00:56:33,510 --> 00:56:39,448
Trước đó bạn luôn bị tác động bởi sự khao khát,
bởi lòng ham muốn. Sự khao khát luôn

885
00:56:39,448 --> 00:56:43,643
hứa hẹn sẽ làm bạn toại nguyện.
Hãy nghĩ lại xem, bất kỳ khi nào bạn nghĩ

886
00:56:43,643 --> 00:56:47,442
về một quan hệ tình cảm hay nghĩ về bất cứ
đối tượng dục lạc nào trên thế gian,

887
00:56:47,442 --> 00:56:51,338
luôn có triển vọng bạn sẽ được
mãn nguyện, nhưng nó không được dài lâu.

888
00:56:51,338 --> 00:56:55,488
Và ngay cả khi bạn đạt được thì cũng chẳng
thú vị gì lắm. Khao khát vẫn còn đó.

889
00:56:55,488 --> 00:56:59,654
Trong khi ở đây, lần đầu tiên trong đời
bạn tìm được sự toại nguyện tuyệt đối.

890
00:56:59,654 --> 00:57:02,996
Sự khát khao hoàn toàn biến mất.
Chẳng còn ham muốn nào nữa.

891
00:57:02,996 --> 00:57:06,828
Chẳng cần phải đi đâu khác nữa.
Vậy nghĩa là sao?

892
00:57:06,828 --> 00:57:10,977
Nó có nghĩa là,
và đây là tại sao nó rất sâu sắc,

893
00:57:10,977 --> 00:57:13,173
bạn đã tìm thấy được

894
00:57:13,173 --> 00:57:16,899
lời giải đáp cho chính câu hỏi 
về ý nghĩa của cuộc đời.

895
00:57:16,899 --> 00:57:20,512
Giây phút không còn sự thúc đẩy, 
không còn ý muốn (will-tác ý) nữa

896
00:57:20,512 --> 00:57:24,625
không còn khao khát, theo đuổi. 
Bạn đã tìm thấy thứ gì

897
00:57:24,625 --> 00:57:27,262
mà ở nơi đó bạn hoàn toàn mãn nguyện
và hài lòng.

898
00:57:27,262 --> 00:57:32,007
Nội tâm bạn đã đầy đủ,
không thiếu thốn gì cả,

899
00:57:32,007 --> 00:57:34,676
tất cả biến mất, hoàn toàn toại nguyện,

900
00:57:34,676 --> 00:57:38,136
đó là giải đáp cho câu hỏi về
ý nghĩa của cuộc đời.

901
00:57:38,136 --> 00:57:40,709
Bạn đã tìm ra 
ý nghĩa đích thực của cuộc đời.

902
00:57:40,709 --> 00:57:43,362
Đó là những gì con đường đạo Phật hứa hẹn,

903
00:57:43,362 --> 00:57:47,342
đây là lý do tại sao nó cực kỳ
phi thường và sâu sắc,

904
00:57:47,342 --> 00:57:50,616
nó thực sự cho bạn lời giải đáp về
ý nghĩa của cuộc đời.

905
00:57:50,616 --> 00:57:54,948
Và theo tôi, nếu chúng ta có thể
nắm bắt và hiểu được điều này,

906
00:57:54,948 --> 00:57:59,328
thì từ đó sẽ có sự dấn thân
và kiên trì trên con đường Phật giáo,

907
00:57:59,328 --> 00:58:02,105
bởi vì bạn hiểu
không có gì khác để tìm kiếm,

908
00:58:02,105 --> 00:58:05,666
chỉ có vậy thôi, nó là ý nghĩa
đích thực của cuộc đời.

909
00:58:05,666 --> 00:58:09,206
Dĩ nhiên, bạn có thể đạt được
trạng thái định tĩnh đó,

910
00:58:09,206 --> 00:58:11,471
và rồi có thể đánh mất nó sau đó.

911
00:58:11,471 --> 00:58:15,562
Vì vậy mà có khái niệm về cái nhìn sâu sắc (insight),
Sự phân tích cuối cùng,

912
00:58:15,562 --> 00:58:19,792
nó là cái nhìn sâu sắc, là sự hiểu biết,
giúp phá vỡ toàn bộ quá trình này,

913
00:58:19,792 --> 00:58:22,432
và làm cho tham ái 
chấm dứt vĩnh viễn.

914
00:58:22,432 --> 00:58:25,496
Đó là chỗ bạn ngộ ra
ý nghĩa cuối cùng của cuộc đời qua

915
00:58:25,496 --> 00:58:29,595
sự hành trì của Phật giáo. Và tất cả 
những điều này hướng chúng ta tới

916
00:58:29,595 --> 00:58:34,594
ý thức kiếm tìm ý nghĩa đích thực
của cuộc đời, nhưng để làm vậy,

917
00:58:34,594 --> 00:58:38,992
trong quá trình tu tập, bạn cũng dần dần
từ bỏ mọi trần cảnh,

918
00:58:38,992 --> 00:58:42,112
mọi ham muốn dục lạc trên thế gian này,
bạn dần dần từ bỏ,

919
00:58:42,112 --> 00:58:44,389
cho đến một ngày bạn thực sự đạt được điều này.

920
00:58:44,389 --> 00:58:47,597
Khi đó bạn sẽ hiểu 
cuộc đời đích thực là gì,

921
00:58:47,597 --> 00:58:49,687
bạn sẽ hiểu mục đích của tất cả những thứ này,

922
00:58:49,687 --> 00:58:55,552
bạn sẽ hiểu tại sao cần thiết phải
từ bỏ những thứ này trên con đường đạo.

923
00:58:55,552 --> 00:58:59,339
Vì vậy xin đừng trở về nhà và nghĩ

924
00:58:59,339 --> 00:59:02,463
là bạn sẽ từ bỏ 
mọi dục lạc tức thời,

925
00:59:02,463 --> 00:59:05,503
vứt hết mọi thứ tốt đẹp
trong đời, đừng làm thế,

926
00:59:05,503 --> 00:59:07,751
chỉ nên suy gẫm về những điều này,
suy gẫm về chúng,

927
00:59:07,751 --> 00:59:11,850
nghĩ về chúng, xem chúng có ý nghĩa
với bạn không, để chúng thấm nhập vào tâm

928
00:59:11,850 --> 00:59:16,115
và trở thành trí tuệ của bạn chứ không
phải là trí tuệ của Đức Phật hay của người khác,

929
00:59:16,115 --> 00:59:19,269
và khi chúng thấm nhập, dần dần,

930
00:59:19,269 --> 00:59:22,889
cuộc đời bạn tự nó sẽ bắt đầu 
rẽ qua một con đường khác,

931
00:59:22,889 --> 00:59:26,889
và bạn sẽ bắt đầu cảm thấy hài lòng hơn,
có nhiều ý nghĩa hơn trong cuộc sống,

932
00:59:26,889 --> 00:59:32,274
tất cả sẽ trở thành
sâu sắc hơn như một hệ quả.

933
00:59:32,274 --> 00:59:35,366
OK, tối nay chỉ có vậy thôi.

934
00:59:35,366 --> 00:59:42,300
(Cử tọa) Lành thay, lành thay, lành thay!

935
00:59:46,450 --> 00:59:50,066
OK, có ai...
Cám ơn các bạn rất nhiều.

936
00:59:50,066 --> 00:59:57,316
Có ai có câu hỏi gì 
hay bình luận hay gì khác không?

937
01:00:03,728 --> 01:00:09,709
(Người hỏi) Thưa thầy, những bài kinh nói về
những bậc thánh nhập lưu vui hưởng dục lạc...

938
01:00:09,709 --> 01:00:17,275
Con chỉ, thưa thầy, con tự hỏi, 
những cơ may của chúng con...(cười lớn)

939
01:00:17,275 --> 01:00:22,473
(Ajahn) À, đó là một con đường dài, và cho dù
bạn có tuệ giác đầy đủ về cuộc đời,

940
01:00:22,473 --> 01:00:26,202
nếu bạn là thánh nhập lưu,
nhất là nếu bạn là cư sĩ tại gia,

941
01:00:26,202 --> 01:00:29,862
thực tế là bạn thường không có 
thì giờ để hành thiền gì nhiều,

942
01:00:29,862 --> 01:00:33,343
và khi không có thì giờ thì bạn
đi tìm niềm vui ở chỗ khác,

943
01:00:33,343 --> 01:00:37,159
bạn lại kiếm tìm niềm vui
trong dục lạc. Đó là điều tự nhiên,

944
01:00:37,159 --> 01:00:40,335
nhưng tâm của vị thánh nhập lưu 
có khuynh hướng thiên về thiền,

945
01:00:40,335 --> 01:00:45,983
luôn muốn trở về điều này, và 
sự ham mê sẽ chỉ ở mức độ cơ bản,

946
01:00:45,983 --> 01:00:49,524
rất là thấp so với sự ham mê 
của đại đa số con người.

947
01:00:49,524 --> 01:00:53,023
Vì vậy đừng lo bạn có khả năng hay không,
nó không thực sự là về khả năng,

948
01:00:53,023 --> 01:00:55,263
mà là liệu bạn có 
đi đúng đường không.

949
01:00:55,263 --> 01:00:57,424
Miễn là bạn đang đi đúng đường,

950
01:00:57,424 --> 01:01:01,036
miễn là bạn thấy cuộc đời mình 
có thay đổi, nếu bạn tiếp tục,

951
01:01:01,036 --> 01:01:04,676
cuối cùng bạn cũng sẽ tới nơi, 
miễn là sự thay đổi tiếp tục diễn ra,

952
01:01:04,676 --> 01:01:10,701
cuối cùng bạn cũng sẽ phải đạt được
bất cứ mục đích nào bạn mong muốn.

953
01:01:12,531 --> 01:01:15,503
OK, có ai hỏi nữa không?
Xin đừng ngại.

954
01:01:15,503 --> 01:01:19,047
Nếu bạn chưa bao giờ đặt câu hỏi trước đây
thì đây là cơ hội, đúng vậy, lần đầu tiên

955
01:01:19,047 --> 01:01:25,394
luôn luôn thú vị, sao, mọi người hài lòng
không? Không ai muốn hỏi gì à?

956
01:01:25,394 --> 01:01:30,103
OK, tôi không biết liệu điều này có 
nghĩa là các bạn hoàn toàn bị thuyết phục,

957
01:01:30,103 --> 01:01:34,166
hay rất là nghi hoặc,
nhưng cũng không sao,

958
01:01:34,166 --> 01:01:37,022
hãy lấy vài câu hỏi từ các nước khác.

959
01:01:37,022 --> 01:01:41,260
Có ba câu hỏi từ xứ ngoài.
Câu thứ nhất của Wolfram,

960
01:01:41,260 --> 01:01:47,373
Đức quốc, câu hỏi là,
“Mình có được tự do vui hưởng mọi thứ

961
01:01:47,373 --> 01:01:52,740
miễn là không dính mắc với chúng?
Chỉ buông bỏ ham muốn, là mất

962
01:01:52,740 --> 01:01:59,966
hứng thú một cách tự nhiên và dần dần
chứ không chối bỏ hay đè nén niềm vui?”

963
01:01:59,966 --> 01:02:06,541
Theo tôi, bạn nên vui hưởng cuộc sống, 
tôi nghĩ điều này là quan trọng.

964
01:02:06,541 --> 01:02:11,160
Ý tưởng cho rằng có thể sống một 
cuộc sống không hưởng thụ, và chỉ như

965
01:02:11,160 --> 01:02:17,262
sống, không có niềm vui, kiểu như
chỉ trông chờ hạnh phúc từ đạo lộ,

966
01:02:17,262 --> 01:02:21,964
tôi nghĩ là không thể, vì vậy hãy cứ vui hưởng 
những hạnh phúc bình thường trong cuộc sống

967
01:02:21,964 --> 01:02:26,647
và hãy để nó tiến triển dần dần,
giảm dần niềm vui

968
01:02:26,647 --> 01:02:30,693
đến từ dục lạc, và tăng 
dần niềm vui

969
01:02:30,693 --> 01:02:33,573
từ sự hành đạo.
Đó thực sự là phương cách lý tưởng,

970
01:02:33,573 --> 01:02:37,663
như vậy bạn không cảm thấy thiếu
hạnh phúc và niềm vui trong đời.

971
01:02:37,663 --> 01:02:41,412
Tuy nhiên, ý tưởng vui hưởng
dục lạc mà không bị

972
01:02:41,412 --> 01:02:44,211
dính mắc với nó,
thì đó là điều bất khả thi, đúng không?

973
01:02:44,211 --> 01:02:46,934
Bạn sẽ dính mắc với nó,
bạn không có chọn lựa,

974
01:02:46,934 --> 01:02:51,524
dính mắc là sự thể hiện tự nhiên của 
bản ngã. Nếu bạn còn cái ngã,

975
01:02:51,524 --> 01:02:54,349
ngoại trừ khi bạn là thánh nhập lưu,
A-la-hán,

976
01:02:54,349 --> 01:02:57,287
bạn sẽ còn dính mắc với các thứ,
đó là những gì bản ngã làm,

977
01:02:57,287 --> 01:03:00,906
đó là một phần của bản ngã.
Vì vậy, đừng lo quá

978
01:03:00,906 --> 01:03:04,445
nếu bạn bị dính mắc, một chút 
dính mắc sẽ có đó,

979
01:03:04,445 --> 01:03:08,283
hãy chuyển dính mắc của bạn sang
những thứ đáng dính mắc.

980
01:03:08,283 --> 01:03:13,673
Dính mắc một chút với giới luật,
với tâm từ, với lòng bi mẫn,

981
01:03:13,673 --> 01:03:18,033
với những thứ tích cực, nếu bạn
dính mắc nhiều hơn với những thứ tích cực

982
01:03:18,033 --> 01:03:22,111
thì bạn có thể buông bỏ chút ít dính mắc
với những thứ xấu. Đúng không?

983
01:03:22,111 --> 01:03:26,301
Tôi nói “xấu” là những thứ không mấy 
cao cả và đáng quý.

984
01:03:26,301 --> 01:03:30,053
Và dần dần trong khi bạn làm thế, 
bạn sẽ di chuyển,

985
01:03:30,053 --> 01:03:35,626
giống như leo lên cái thang,
có thể nói vậy, với tới nấc cao hơn,

986
01:03:35,626 --> 01:03:38,763
bám lấy nấc cao hơn, 
buông nấc thấp hơn,

987
01:03:38,763 --> 01:03:41,575
bám vào những gì cao hơn. 
Và khi làm thế,

988
01:03:41,575 --> 01:03:45,375
sự dính mắc của bạn sẽ thực sự 
nhẹ dần khi bạn leo lên thang.

989
01:03:45,375 --> 01:03:48,630
Dính mắc với thú vui dục lạc
rất khó gỡ,

990
01:03:48,630 --> 01:03:51,002
càng lên cao
nó càng nhẹ bớt

991
01:03:51,002 --> 01:03:56,424
cho đến khi mọi dính mắc đều biến mất.
Như vậy không sao cả. Đừng quá lo

992
01:03:56,424 --> 01:04:00,684
nếu còn chút dính mắc ở đó, thay vào đó
hãy cố gắng chuyển dính mắc vào những thứ

993
01:04:00,684 --> 01:04:06,364
cao cả và buông bỏ những thứ kém hơn
và trên đường đạo đừng quá ép buộc.

994
01:04:06,364 --> 01:04:09,678
Theo tôi, một trong những điều rất
quan trọng trên đường tu Phật là

995
01:04:09,678 --> 01:04:14,076
phải thích thú, phải làm cho nó 
thú vị và đáng yêu thích,

996
01:04:14,076 --> 01:04:18,596
nếu làm được điều này bạn sẽ ở trên
con đường tu Phật rất lâu dài.

997
01:04:18,596 --> 01:04:22,565
Nếu bạn làm cho nó khốn khổ, làm cho
nó quá gian nan, quá khó khăn cho bạn

998
01:04:22,565 --> 01:04:26,329
thì bạn sẽ không thể nào
duy trì được lâu dài.

999
01:04:26,329 --> 01:04:31,832
Vậy hãy làm như thế, và hy vọng bạn sẽ
kiên trì bên bỉ.

1000
01:04:31,832 --> 01:04:34,547
Dầu sao cũng rất vui được nghe tin từ bạn Wolfram.

1001
01:04:34,547 --> 01:04:41,333
Câu hỏi số 2 từ Hadeel, Do Thái,
“làm sao khắc phục sự ham muốn thể xác

1002
01:04:41,333 --> 01:04:45,249
với người mà ta có quan hệ
tình cảm lãng mạn?”

1003
01:04:45,249 --> 01:04:49,946
Hừm, có lẽ khó được.
Đây là vấn đề, có lẽ, có lẽ

1004
01:04:49,946 --> 01:04:55,707
không thể làm được, vậy nên đừng quá lo
về điều đó, hãy cố gắng tu tập với

1005
01:04:55,707 --> 01:04:59,507
khả năng tốt nhất của bạn, đừng cố 
vượt qua những thứ đó, như bạn biết,

1006
01:04:59,507 --> 01:05:02,617
nếu bạn có quan hệ tình yêu lãng mạn 
thì đó cũng là một phần lý do

1007
01:05:02,617 --> 01:05:05,328
tại sao bạn có quan hệ này,
nếu không thì có thể bạn đã không

1008
01:05:05,328 --> 01:05:07,300
có quan hệ lãng mạn này.

1009
01:05:07,300 --> 01:05:09,915
Vậy thì kiểu như bạn đã chấp nhận
điều này khi có quan hệ tình cảm ,

1010
01:05:09,915 --> 01:05:14,509
vậy chỉ nên suy tư về những ẩn dụ này, 
thực hành con đường đạo và chờ xem.

1011
01:05:14,509 --> 01:05:16,901
Nào ai biết nó sẽ dẫn bạn tới đâu
trong tương lai,

1012
01:05:16,901 --> 01:05:20,783
thực sự bạn không thể khắc phục ham muốn 
đó khi đang có quan hệ lãng mạn.

1013
01:05:20,783 --> 01:05:24,458
Vậy, chỉ thực hành, chờ xem những gì xảy ra,
biết đâu sau này

1014
01:05:24,458 --> 01:05:26,987
điều gì đó sẽ xảy ra,
khi đó mọi việc sẽ thay đổi,

1015
01:05:26,987 --> 01:05:33,513
nhưng trong lúc này, hãy coi đó 
là một điều bắt buộc

1016
01:05:33,513 --> 01:05:36,687
khi bạn đang ở trong
quan hệ tình cảm đó.

1017
01:05:36,687 --> 01:05:40,331
Câu hỏi 3, của Evy từ Hoa Kỳ,
“Có thể nào sự dính mắc với những điều thiện lành

1018
01:05:40,331 --> 01:05:44,766
như sự thực hành tâm linh cũng có 
tiềm năng trở thành một dạng của

1019
01:05:44,766 --> 01:05:48,613
dục lạc nếu tiếp cận
sai cách?”

1020
01:05:48,613 --> 01:05:53,343
Hừm...nó không bao giờ có thể là dục lạc

1021
01:05:53,343 --> 01:05:56,913
bởi vì dính mắc với sự thực hành
tâm linh không phải nhục dục,

1022
01:05:56,913 --> 01:06:00,759
nó là một loại dính mắc khác, và
như tôi đã nói, theo tôi, dính mắc chút ít

1023
01:06:00,759 --> 01:06:04,839
với sự thực hành tâm linh
thực sự là điều rất tốt,

1024
01:06:04,839 --> 01:06:07,586
bởi vì nếu bạn không
dính mắc với những giới luật,

1025
01:06:07,586 --> 01:06:10,355
thì điều gì sẽ xảy ra?
Bạn sẽ không giữ giới, về cơ bản

1026
01:06:10,355 --> 01:06:13,909
nó là như vậy, bởi vì luôn
có một ham muốn nào đó muốn

1027
01:06:13,909 --> 01:06:17,435
phá giới, vì vậy nếu bạn không
dính mắc, bạn sẽ nhún vai,

1028
01:06:17,435 --> 01:06:21,247
“ồ, vậy thì đã sao”, và cứ làm những gì bạn
muốn làm. Vì vậy, một chút dính mắc,

1029
01:06:21,247 --> 01:06:24,598
một chút quyết tâm, có lẽ
dùng từ này đúng hơn,

1030
01:06:24,598 --> 01:06:28,332
một chút quyết tâm với giới luật
thực là quan trọng,

1031
01:06:28,332 --> 01:06:30,781
nếu không bạn sẽ không bao giờ
thực sự đạt tới mục đích.

1032
01:06:30,781 --> 01:06:34,498
Vì vậy, nói một cách tổng quát, tôi nghĩ 
một chút dính mắc với con đường tu Phật

1033
01:06:34,498 --> 01:06:39,315
là tốt, đúng không? Tôi muốn nói, tôi
hãnh diện mình là một Phật tử,

1034
01:06:39,315 --> 01:06:42,814
và tôi chắc chắn có một chút dính mắc với
đường tu, nếu không tôi sẽ không còn

1035
01:06:42,814 --> 01:06:46,597
là một thầy tu, thay vào đó tôi sẽ làm 
đủ mọi thứ chuyện khác.

1036
01:06:46,597 --> 01:06:50,978
Vậy nên một chút dính mắc là tốt,
nhưng đừng quá dính mắc,

1037
01:06:50,978 --> 01:06:54,313
dính mắc không đúng thứ, 
không phải thứ dẫn bạn đến chỗ cãi nhau.

1038
01:06:54,313 --> 01:06:57,767
Ví dụ, có nhiều người nói,
“Tôi tin vào sự tái sanh”

1039
01:06:57,767 --> 01:07:01,145
“Cái gì? Khùng à! Tin vào tái sanh ư...”
“Không, tái sanh là điều có thật!”...

1040
01:07:01,145 --> 01:07:04,183
Những chuyện như vậy. Và khi bạn
dây dưa vào mấy chuyện đó rồi

1041
01:07:04,183 --> 01:07:09,852
thì nó trở thành có vấn đề. Cũng như, 
hãy cẩn thận với loại dính mắc:

1042
01:07:09,852 --> 01:07:13,192
đừng quá dính mắc với một cá nhân nào đó,

1043
01:07:13,192 --> 01:07:16,732
theo tôi, đây là một trong những 
mối nguy hiểm trên đường tâm linh,

1044
01:07:16,732 --> 01:07:20,074
bạn có thể thấy mọi nơi trên thế giới
trong những vấn đề tâm linh,

1045
01:07:20,074 --> 01:07:23,844
người ta dính mắc với các vị đạo sư,
dính mắc với những vị thầy,

1046
01:07:23,844 --> 01:07:27,284
điều đó có thể dẫn tới nhiều phiền não,
dẫn tới chuyện lạm dụng,

1047
01:07:27,284 --> 01:07:31,415
nó có thể dẫn tới nhiều 
phiền muộn nếu người đó

1048
01:07:31,415 --> 01:07:33,606
quyết định cởi áo,
ví dụ như thế, đúng không?

1049
01:07:33,606 --> 01:07:36,380
Bạn dính mắc với một người nào đó,
bạn nghĩ, “ồ, họ là một bậc A-la-hán”,

1050
01:07:36,380 --> 01:07:38,234
tôi đã từng thấy điều đó rất nhiều lần.

1051
01:07:38,234 --> 01:07:41,230
Là cư sĩ tại gia thật khó mà biết 
ai là A-la-hán, đúng không?

1052
01:07:41,230 --> 01:07:42,796
Bạn gán cho người ta,

1053
01:07:42,796 --> 01:07:45,566
bạn nói, “đúng vậy, người này 
chắc chắn là một vị A-la-hán”.

1054
01:07:45,566 --> 01:07:49,349
Và ngày hôm sau người đó lập gia đình, 
“Coi này, điều gì xảy ra vậy?”

1055
01:07:49,349 --> 01:07:53,248
Vậy nên phải rất cẩn thận trong việc này,
đôi khi nó rất, rất là khó,

1056
01:07:53,248 --> 01:07:56,078
có người có thể rất lôi cuốn,
họ nói rất hay,

1057
01:07:56,078 --> 01:07:58,837
họ có tất cả tài thu hút 
như nam châm hay gì đó,

1058
01:07:58,837 --> 01:08:00,429
và bạn bị họ lôi cuốn,

1059
01:08:00,429 --> 01:08:02,964
và rồi khi bạn bị 
thu hút vào họ- ùm!

1060
01:08:02,964 --> 01:08:08,424
Họ làm đủ chuyện tồi tệ, 
và đó luôn là chuyện không tốt.

1061
01:08:08,424 --> 01:08:11,713
Vì vậy, hãy dính mắc đúng thứ,
dính mắc với sự cẩn thận,

1062
01:08:11,713 --> 01:08:16,094
luôn phải tìm hiểu, và khi làm vậy rồi
thì chẳng có gì sai trái với việc dính mắc.

1063
01:08:16,094 --> 01:08:19,828
Thật ra, dính mắc là một phần 
tất có của ý thức về bản ngã,

1064
01:08:19,828 --> 01:08:23,514
bạn thực sự không thể tránh nó được,
trừ khi bạn hoàn toàn giác ngộ

1065
01:08:23,514 --> 01:08:30,560
hay giác tỉnh. 
Đó là những câu trả lời của tôi.

1066
01:08:30,560 --> 01:08:34,182
Có ai còn muốn nói gì nữa không?
Mọi người đều hài lòng, hay...

1067
01:08:34,182 --> 01:08:37,477
Tôi không chắc các bạn thế nào
nhưng dầu sao các bạn không đặt câu hỏi...

1068
01:08:37,477 --> 01:08:42,081
Vậy thì chúng ta hãy đảnh lễ
Đức Phật, Pháp và Tăng.

1069
01:08:42,081 --> 01:08:47,229
(Ajahn quay về phía tượng Phật)

1070
01:08:47,229 --> 01:08:52,113
Con xin đảnh lễ vị Ứng Cúng...
(những câu tụng sau không nghe rõ)

1071
01:08:52,113 --> 01:09:30,767
(những câu tụng sau không nghe rõ)