Hoy hablaremos sobre la historia fascinante y sorprendente de como obtuvo su nombre la ciencia lúgubre.
Mucha gente sabe que fue el escritor historiador y ensayista Thomas Carlyle quien acuño la frase 'la ciencia lúgubre'
aplicada a la economía en 1849. Mucha gente también cree por otro lado, que ésto tiene que ver con Malthus,
es verdad que Malthus dijo que la población crece exponencialmente mientras que la habilidad de producir
alimentos solo crece linearmente si te va bien, y como resultado Malthus creía que la hambruna era inevitablemente
la consecuencia. Es verdad, eso es bastante lúgubre/siniestro, pero es no es por lo que Carlyle le llamó a la
economía la ciencia lúgubre. La razón por la que Carlyle le llamó a la economía lúgubre fue de hecho mucho mas
sorprendente e impactante. Veamos el lugar en donde Carlyle acuño la frase de la ciencia lúgubre por primera vez.
Está en un ensayo que se llama 'Un discurso ocasional sobre la pregunta del negro'. Es un poco raro así que no te pierdas,
va asi: 'la filantropía de Exeter Hall es maravillosa; y la ciencia social... que encuentra el secreto de este universo en
'la oferta y la demanda' y reduce el deber de los gobernantes de los humanos a eso de dejar a los hombres por su cuenta,
es también maravilloso (él esta hablando sarcásticamente). No es una ciencia feliz... no, es una deprimente, inhóspita,
y de hecho una desdichada y angustiante: lo que podemos llamar por renombre, la ciencia lúgubre.
Éstas dos, la filantropía de Exeter Hall y la ciencia lúgubre, guiado por cualquier causa de la emancipación negra,
o algo similar, para enamorarse y casarse por ello, dará nacimiento a descendientes y prodigios,
extensos locos, innombrables abortos, monstruosidades ¡como las que el mundo todavía no ha visto hasta ahora!
Ahora, eso es muy extraño, y ¿qué significa? Claramente Carlyle dice que la filantropía de Exeter Hall y la ciencia lúgubre
se han unido en la causa sagrada de la emancipación de los negros, y Carlyle está en contra de ésto.
Veamos mas cercanamente lo que es la filantropía de Exeter Hall, y podemos entender el contexto un poco mejor.
Aquí está una foto de Exeter Hall que de hecho era un gran salón en donde se dieron
muchos importantes discursos políticos en Londres. Wikipedia nos da esta información importante: 'Las reuniones de
la sociedad en contra de la esclavitud se tenían ahí y tanta era la importancia de las juntas políticas que la frase 'Exeter Hall'
se volvió un sinónimo de la presión en contra de la esclavitud'. De hecho podemos decir un poco mas, porque ésta
imagen es una junta de la liga en contra de las leyes de los cereales. El grupo en contra de la ley de los cereales que
quería libre comercio que quería menores tarifas, de hecho no solamente se juntaban éstos dos grupos en
Exeter Hall pero también había muchas personas que pertenecían a ambos.
Las personas que querían libre comercio también querían mano de obra libre. Aquellos que estaban de acuerdo con el
laissez-faire también estaban en contra de la esclavitud. No siempre, pero había una confluencia de los dos grupos
y existía esta confluencia, en donde coincidían estos dos grupos, los de la filantropía de Exeter Hall y los de la ciencia
lúgubre, los del libre comercio con los que Carlyle chocaba.
La filosofía política de Carlyle estaba al rededor de la adoración de los héroes, de la adoración de los mejores hombres,
los hombres superiores, al rededor de la desigualdad, de la jerarquía, los beneficios del feudalismo, de
poner a la gente en su lugar, de que todos supieran su lugar y su rol en la sociedad. Él quería que de hecho se
restableciera la servidumbre y se que restableciera la servidumbre para los africanos.
No está mal llamarlo proto-fascista y de hecho él fue influyente entre los fascistas que claro que llegaron después.
A él se le unieron muchos otros como su amigo John Ruskin, y ésto es por lo que Carlyle se opone a la ciencia lúgubre
con la ciencia feliz, la ciencia feliz era el término que se usaba para la poesía, para las artes y de hecho era entre los poetas y
los artistas quienes veías la veneración de la desigualdad, la jerarquía y los grandes hombres.
Aquí esta Ruskin en sus principios de la economía política: '...si ha habido en algún tiempo alguna insistencia
en mis escritos mas frecuentemente que en otros, ese punto es la imposibilidad de la igualdad. My objetivo continuo
ha sido el mostrar la superioridad eterna de algunos hombres sobre otros, a veces de un solo hombre sobre todos los otros,
y también mostrar la conveniencia de asignar a esas personas como los guías, para que conduzcan o en ocasiones
para que obliguen y sometan a sus inferiores, según su propio mejor conocimiento y su voluntad mas sabia'. Ésta también
era la filosofía de Carlyle. Como un proponente de la desigualdad, el mandato por hombres superiores y
la servidumbre, no era sorprendente ver que Carlyle se opusiera a organizaciones como la sociedad de anti-esclavitud.
¿Pero por qué agrupo a la sociedad con los economistas? La razón proviene desde Adam Smith, cuando él explicó
por que los países son ricos y por que algunos países son pobres, o por que algunas personas son ricas y otras pobres,
los economistas después de Smith no se han enfocado mucho en diferencias innatas en las personas, pero en diferencias
en limitaciones, diferencias en leyes, diferencias en incentivos, etc. Adam Smith dijo, la diferencia de talentos naturales
es en realidad mucho menos de lo que nos imaginamos, la diferencia entre los personas mas diferentes, entre un filósofo
y un hombre pobre de la calle por ejemplo, parece que no viene mucho por la naturaleza, sino por los hábitos,
cultura y educación. Si has oído la película 'cambiando lugares', es una ilustración del argumento de Smith.
En esta película un empresario y un vagabundo cambian lugares y vemos lo bien que les va en su nueva profesión.
Ésta película por cierto también te da una gran lección sobre el mercado de futuros. Así que échale un ojo.
La principal queja de Carlyle sobre la emancipación es que después de que eran liberados, los esclavos de las
Indias Occidentales Británicas no estaban tan inclinados a trabajar tan duro como lo que se requería para producir
el azúcar y las especias que Carlyle decía que eran necesarias para la civilización británica.
En lugar de ello en las palabras de Carlyle, los esclavos consumían, los que eran esclavos consumían ocio
y comían calabazas todo el día. John Stuart Mill le respondió enojado a Carlyle, quien había sido su amigo y le dijo
que alguien no podía llamarle a algo civilizado si requería esclavitud para poder mantenerlo.
Además el dijo que: 'Las palabras de los escritores que son celebridades, son palabras de poder al otro lado del océano,
y que los dueños de carne humana quienes creían que no tenían a hombres honestos a su lado...
le darán la bienvenida a esos auxiliares. Tan circulada como su disertación probablemente será, por quieres su
interés se vea beneficiado por ella, de un lado de la unión americana hasta el otro, yo apenas conozco algún acto
por el que alguien haya hecho tanta maldad... y mantengo que aquellos que están actuando, se están haciendo un
instrumento de lo que un escritor en el 'Inquirer' justamente llama 'un trabajo verdaderamente del diablo'.
De hecho John Stuart Mill estaba en lo correcto, el ensayo de Carlyle circuló mucho en el sur de los Estados Unidos.
Como puedes ver la ciencia lúgubre obtuvo su nombre porque los economistas se juntaban con los miembros de la
sociedad anti-esclavitud y apoyaban a la igualdad y a la libertad (no es algo muy lúgubre o triste después de todo,
es algo por lo que debemos de estar orgullosos). Para leer mas al respecto lee el libro excepcional de David Levy
'La forma en que la ciencia lúgubre obtuvo su nombre'. Es un gran libro y me he basado mucho en él en este video.
También puedes encontrar un resumen por Levy y Sandra Peart 'La historia secreta de la ciencia lúgubre' y lo puedes encontrar
en línea. El debate de Thomas Carlyle y John Stuart Mill ha sido publicado en un libro, y puedes encontrar ambos de sus
escritos en línea.
Muchas gracias.