我們人類所創造嘅事物
有一個最獨特嘅特點
就喺佢哋嘅壽命好長，甚至超越人類
人類滅亡咗，佢哋依然會存在
我哋只有一條命，佢哋卻能保存達幾個世紀
喺唔同嘅時間點，佢哋所代表嘅涵義都不一樣
就好似一份傳記就能代表一個人嘅一生
例子好豐富。
今日我想講嘅喺
一個故事同一份傳記，事實應該喺好幾份傳記
呢系列傳記屬於同一項
非常奇特嘅文物有關
我承認它不單純
它睇起來沒咩特別
大概就同一個橄欖球差不多大
它喺由陶土做成
成型為
圓柱體
有人先喺上面刻滿了密密麻麻嘅文字
之後就放喺太陽底下曬乾
應該不難發現
它有一部分受損
其實很正常
因為它有2500歲了
然後喺1879年
先至被挖出來
我相信
呢樣嘢
喺中東政局上
扮演咗好重要嘅角色
呢個文物
包含咗好多膾炙人口嘅故事
而呢D故事仲未結束
故事喺從
兩伊戰爭果時開始嘅
而呢一系列故事嘅
最高峰
喺系伊拉克
被外國勢力入侵果陣
獨裁政權垮臺
政權隨之改變
我會從一連串嘅事件當中
揀一段講起
伯沙撒的盛宴
我唸大部分嘅人應該都好熟悉呢個故事
因為我哋要談嘅
喺公元前539年嘅兩伊戰爭
公元前539年
同西元2003年嘅兩伊戰爭
兩個戰爭嘅相似程度
真嘅很令人意外
宜家你哋睇到嘅喺
現存於倫敦國家美術館嘅林布藍嘅作品
呢幅畫描述咗希伯來經文中
先知但以理書所預言
呢個故事你哋或多或少都知道一點
伯沙撒喺尼布甲尼撒嘅仔
尼布甲尼撒征服咗以色列再劫掠耶路撒冷
俘虜當地人民
將猶太人
仲有神殿中嘅神器帶回巴比倫
他褻瀆神殿再搜刮神殿中嘅寶物
耶路撒冷神殿中嘅大型金屬容器
都被帶回巴比倫
尼布甲尼撒嘅兒子伯沙撒
決定舉辦一場宴會
為咗要炒熱氣氛
他將褻瀆神嘅行為加入餘興節目當中
他拿起神器
當時佢哋正系度同伊朗人打仗
同波斯王打仗
果日晚上但以理將
喺宴會嘅關鍵時刻
出現咗一隻手，果隻手喺牆上寫道
"你被秤系天平裏面，顯出你嘅虧欠
你嘅國要歸與
瑪代人和波斯人"
就喺果晚
居魯士波斯之王向巴比倫出征
伯沙撒嘅王國毀於一旦
想當然
對於希伯來歷史嚟講
呢喺個非常重要嘅一刻
呢真喺個好犀利嘅故事而我哋都知呢個故事
牆上嘅字
就喺我哋現代用語中嘅一部分
接咯來所發生嘅事
十分精彩
而我哋剛才講嘅圓柱
就要出場
波斯王居魯士
不費一兵一卒就得到巴比倫
偉大嘅王國巴比倫
一路從南伊拉克中部
逃至到地中海
最後還是臣服於居魯士
後來居魯士公布咗一項宣言
果個宣言就刻喺呢個圓柱體上
這項宣言是由接受上帝指引嘅統治者頒布嘅
他不僅推翻咗伊拉克嘅暴君
更帶給人民自由
圓柱上嘅
巴比倫語寫上
朕乃居魯士 宇宙之王
偉大之王 強盛之王
朕乃巴比倫之王 世界之王
看來他們誇飾法用得一點也唔掩飾
呢應該喺
我們所獲嘅
第一份真正由勝利方
發布嘅新聞稿
稍後我哋就知道
這是由經驗豐富嘅公關顧問寫出來嘅
所以誇飾法用成甘樣也就沒咩大不了
甘接下來 那偉大之王 強盛之王
世界之王要做咩呢
他接著又講 巴比倫既已征服
他馬上要讓果D
被尼布甲尼撒與伯沙撒所俘虜
所奴役嘅異族人
重獲自由
他要讓佢哋重回家鄉
但更這要嘅喺
他還歸還咗果D
曾被沒收嘅
神像塑像
以及神器
所有被巴比倫人鎮壓，被俘虜嘅人
都可以迴歸
都能同佢哋嘅神一同離去
他們都能重修祭壇
以他們嘅方式
在屬於他們的地方，崇敬他們的神
就是呢個法令
這就是最好嘅證物
它證明咗猶太人
流亡巴比倫後
坐喺巴比倫水邊，詠懷耶路撒冷
不停啜泣嘅果段歲月
而最後，佢哋終於重獲自由
他們得以返回耶路撒冷
重建神殿
呢喺猶太歷史中嘅
核心文獻
在希伯來經文中嘅，歷代志同以斯拉記之中
都詳盡記下呢一切
呢喺同一個故事
只是是猶太版本嘅
"波斯王古列（居魯士）如此說
'耶和華天上的神 已將天下萬國賜給我
又囑咐我
在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇
你們中間凡作他子民嘅
可以上去
願耶和華他的神與他同在'"
上去 重回故國
重返耶路撒冷呢個想法嘅
核心元素
依然是猶太教文化嘅
核心思想
相信大家都知道
耶路撒冷的回歸與第二神殿
重新塑造咗猶太教
波斯王居魯士實現咗
呢個轉機
呢歷史上嘅重要一刻
希伯來文嘅經文，巴比倫語嘅陶器
都詳細記載咗這一切
兩份都是好重要嘅文獻
甘政治方面又喺點呢
接下來發生嘅事
對中東歷史產生咗重大嘅轉變
居魯士統一
瑪代人與波斯人嘅伊朗
建立咗第一個世界性大帝國
居魯士嘅霸業從西元前530年開始
及至其子大流士時
整個東地中海地區
都已經納入咗波斯帝國版圖
事實上，呢個帝國統治咗
我們宜家所知嘅中東地區
因為有呢個帝國先至有宜家嘅中東地區
它喺當時世界上最大嘅帝國
更重要嘅是
它喺第一個
大規模融合咗多元文化
與多元信仰嘅國家
它必須以新嘅方式治理
必須以各種語言傳達政令
巴比倫語版本嘅政令就證明了真有此事
它必須承認在系同個國家裡面
會有不同的習俗，不同的種族，不同宗教，不同信仰
居魯士尊重呢D差異
居魯士設立咗典範
教我們點樣治理
一個蘊含多元種族，多元信仰，多元文化嘅社會
結果就是
他建立咗一個橫跨許多地區嘅大帝國，就好似你們在螢幕上見到嘅一樣
呢個帝國維持咗200年之久嘅穩定強盛
直到被亞歷山大征服
呢個帝國為中東嘅統一留下咗一個夢
一個不同信仰嘅人
都可以共同生活嘅夢
但喺希臘人嘅入侵粉碎咗呢一切
當然亞歷山大無力維持政權
呢個帝國隨後便四分五裂
但居魯士所代表嘅
仍喺絕對嘅核心意義
在希臘史學家色諾芬所寫嘅
居魯士嘅教育一書中
他推崇居魯士喺個偉大嘅統治者
在後來嘅整個歐洲文化中
居魯士仍然喺個不朽嘅典範
這是16世紀時嘅形象
用以證明人們
推崇他嘅程度究竟有多廣
色諾芬在書中描述咗
居魯士如何治理一個多元嘅社會
而這本偉大嘅書
啟發了美國革命嘅
諸位國父
傑佛遜就是其中一位仰慕者
居魯士證明咗
要如何喺
18世紀嘅新國度當中
創造宗教寬容嘅氛圍
宜家等我哋返到巴比倫
但情況似乎不太樂觀
喺亞歷山大之後有幾位君主
令巴比倫日漸衰頹只遺留落頹垣敗瓦
所有能夠證明巴比倫曾經強盛嘅蛛絲馬跡，都已經消失匿跡
直到1879年
大英博物館為咗展覽
喺巴比倫挖出呢個圓柱
現在又喺另一個故事啦
19世紀中葉時
曾有一場大規模嘅辯論
經文真嘅可信嗎，我哋應該相信經文嗎？
從希伯來經文中
我哋只能瞭解到
猶太人嘅回歸同居魯士嘅法令
無其他證據
突然它嘅出現
對當時
相信經文與創世紀
卻被演化論同地質學所動搖嘅人來講
它帶來咗多麼大嘅震撼
它證實咗
經文在歷史上喺真實存在嘅
呢是19世紀嘅偉大時刻
但當然，從此以後，事情越來越複雜
事實都是真嘅
在考古學上無疑喺好消息
但要點樣去詮釋，卻喺更加困難的課題
因為圓柱所陳述嘅，同希伯來經文中陳述嘅
有個關鍵嘅差異
圓柱體上嘅巴比倫語
喺由信奉巴比倫之神
馬爾杜克嘅祭司所寫嘅
所以可想而知
他們會說，呢一切都喺馬爾杜克嘅神蹟
馬爾杜克-我哋所信奉嘅神，以祂嘅名，召喚居魯士
馬爾杜克拉著居魯士嘅手
命他帶領他嘅子民
並授予他統治巴比倫嘅權力
馬爾杜克告訴居魯士講話
他會釋放果D異族人民
多麼偉大而慷慨嘅壯舉
這就是我們要感激
並且崇拜馬爾杜克嘅原因
而在希伯來嘅舊約聖經中
對此卻有
截然不同嘅看法
但這也沒咩好驚奇嘅
想當然, 對佢哋而言
呢一切絕不可能喺馬爾杜克嘅功勞
只能喺耶和華嘅神蹟
在以賽亞書中嘅描述都是甘樣
功勞皆屬
以色列之主
而唔系馬爾杜克
而系以色列之主
以色列之主
同樣召喚咗居魯士
同樣拉住居魯士嘅手
也同樣命他管好他嘅子民
呢系個絕佳嘅例子
講明咗同一件事，卻可以有不同嘅宗教詮釋
同一個政治事件
卻可以有不同嘅宗教描述
我們都知道
神總是站在強大嘅一方
問題喺到底邊個個神做嘅
呢場辯論，將19世紀搞得人心惶惶
都使大家瞭解到
希伯來經文只喺
偌大嘅宗教世界中嘅一小部分
可以確定嘅是
圓柱比以賽亞書還仲早出現
而耶和華所使用嘅語言
與馬爾杜克所使用嘅
十分類似
以賽亞知道這件事
應該仲算合理
因為佢管當然喺神講嘅
"你雖不認識我
我也加給你名號"
我惗大家都會承認
居魯士並不知道
他其實喺依照耶和華嘅指令行事
同樣，如果佢知道佢系聽咗馬爾杜克嘅話先做呢件事，他會嚇一大跳
因為很有趣嘅系
居魯士喺個純百分之百嘅伊朗人
對於神佢哋自有一套完全不同嘅說法
而喺呢兩份經文中，根本就無提過他們嘅神
(笑聲)
呢喺系1879年發生嘅事
40年過去
我們來到1917年
而呢個圓柱體又進入另一個世界
宜家已經可以算喺
現代世界嘅真實政治時代
呢一年，發表貝爾福宣言
呢一年，中東同英國嘅新興帝國勢力崛起
決議建立一個
猶太人嘅國家
允許猶太人
回歸家園
東歐的嘅猶太人對呢件事
反應十分熱烈，幾乎到咗瘋狂嘅地步
橫跨整個東歐
猶太人並列展示咗
居魯士
與喬治五世嘅畫像
因為呢兩位偉大君王都允許
猶太人回歸耶路撒冷
呢時居魯士圓柱又吸引咗大眾嘅目光
上面嘅文字紀錄，被視為神嘅旨意中一部份
說明咗戰後所發生嘅事
點解系1918年先宣告結束
而接落嚟又會發生咩事
我想大家都知道，接落嚟發生D咩事
以色列建國
而50年後，時間到咗1960年代晚期
英國顯然失去咗，佢喺新興帝國勢力之中嘅地位
關於呢個圓柱體嘅另一段故事，就此展開
英國同美國決議
唔令民族國家受到共產主義嘅荼毒
而能夠保護民族國家，即將誕生嘅伊朗
由沙阿領導嘅超級強國-伊朗
因此沙阿間接創造咗伊朗歷史
或者系他回歸歷史嘅本質
他讓自己成為伊朗偉大傳統嘅核心
下令發行
刻有自己肖像
以及居魯士圓柱嘅硬幣
他喺波斯波利斯舉行慶典時
他希望居魯士圓柱能回歸伊朗
於是大英博物館借出圓柱
運往德黑蘭成立巴列為王朝
偉大慶典中嘅一部分
居魯士圓柱就系沙阿權力嘅保證
10年過後發生咗另一段故事
1979年嘅伊朗革命
唔再講居魯士圓柱，伊斯蘭革命先系主角
我們對果段歷史唔感興趣
我們有興趣嘅系伊斯蘭文化下嘅伊朗
直到伊拉克
呢個我們都認為，應該出現系這個地區嘅新興強權國家
對伊朗發動攻擊
呢又系另一場兩伊戰爭
伊朗與伊拉克打仗果陣
獲勝嘅關鍵就系
伊朗人永遠記得他們嘅過去
果段輝煌嘅過去
一定得揾到一個團結嘅象徵
先可以令所有伊朗人團結一致
不管系唔系伊斯蘭教徒
不管系基督教徒，祆教徒，或者猶太人唔論虔誠與否
只要是住在伊朗嘅人，都是伊朗人，都必須團結起來
顯然，居魯士圓柱就系團結嘅象徵
所以當大英博物館與德黑來國家博物館合作時
就系我哋一直以來都系度做嘅一樣
伊朗人
只同我哋借一樣嘢
他們只想要呢樣嘢
佢哋想要借嘅就系居魯士圓柱
舊年
居魯士圓柱
第二次被運往德黑蘭
正如你哋能見到嘅
它是由德黑蘭國家博物館的館長親手放進盒子裡的
喺艾達卡妮女士
喺伊朗婦女中地位相當崇高
這可系一件大事
呢系另一張相片，但拍攝角度相反
幾個月之後
已經有一兩百萬人來過呢度
來一睹居魯士圓柱嘅風采
甘樣嘅盛況空前
超越西方所舉辦嘅任何一場展覽
它都系一場辯論嘅主角
辯論嘅主題喺居魯士圓柱真正的嘅內涵何解，居魯士真正想表達嘅系乜
但最重要嘅系就像圓柱所描述嘅居魯士
居魯士系守衛家園嘅勇士
他為伊朗嘅認同，為伊朗各民族
為包容所有信仰而戰
他系贏家
系現代伊朗議會中
祆教徒同基督教徒都有保留席位
呢系很值得驕傲嘅一件事
數以千計嘅猶太人
從伊朗趕到德黑蘭
就為咗看看居魯士圓柱嘅廬山真面目
它系一個偉大嘅象徵
都系辯論會嘅主角
伊朗對內與對外嘅真正意義為何
伊朗會不會，再次為果D被欺壓嘅人民，挺身而出
伊朗會不會等果D
被暴君奴役，被暴君剝削嘅人們，重獲自由
呢系一場振奮人心嘅全國性議題
喺歡慶回歸嘅盛會之中
所有嘅議題
都被放在一齊討論
呢系放大版嘅居魯士圓柱
為咗要系伊朗嘅後繼歷史中
保有一席之地
它同伊朗歷史中嘅偉人一齊登臺
呢系伊朗總統
親自發表嘅演講
對我而言
能夠將居魯士圓柱
帶返伊朗
就代表能成為
一場偉大辯論嘅一部分
以學術嘅最高度
探討伊朗嘅定位
不同嘅伊朗有何意義
不同嘅伊朗歷史
又點樣能塑造今日嘅世界
呢場辯論仲沒結束
它唔會默默無言
因為居魯士圓柱
是人類渴望自由嘅
偉大聲明之一
佢同美國憲法具有同等效力
佢肯定比大憲章
更能陳述何謂真正嘅自由
呢份文獻能夠有很多層嘅意義
對伊朗，對這整個中東地區，都有不同嘅意義
居魯士圓柱嘅複製品
被存放系聯合國
今年秋天系紐約
系討論中東未來嘅辯論會上
你們能看見它嘅身影
我希望以一個問題
為我今日嘅演講畫下句點
居魯士圓柱接落嚟會產生乜新故事呢
可以肯定喺
居魯士圓柱會成為更多中東故事嘅一部分
而你們希望
中東會有點樣嘅故事
世界上會有點樣嘅故事
能夠體現居魯士圓柱所說嘅
所想要表達嘅意涵
不同種族，不同信仰嘅人民
能夠喺同一個國家自由生活嘅權利
無論系中東
或者系世界嘅任何一角落
宗教信仰不會再系引發分裂
或引發爭論嘅原因了
系宜家嘅中東世界
呢場爭論，依然激烈
但我相信
在佢哋之中，最明智，最強大嘅聲音
可能會代替呢把聲
無言嘅居魯士圓柱
嘅發聲
謝謝
(掌聲)