WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.000
Die Dinge, die wir herstellen,

00:00:02.000 --> 00:00:05.000
haben eine herausragende Fähigkeit:

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
Sie leben länger als wir.

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
Wir sterben, sie überleben.

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
Wir haben ein Leben, sie haben viele,

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
und in jedem Leben können sie unterschiedliche Dinge bedeuten.

00:00:15.000 --> 00:00:18.000
Während wir also nur eine Biographie haben,

00:00:18.000 --> 00:00:20.000
haben sie viele.

NOTE Paragraph

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
Ich möchte an diesem Morgen

00:00:22.000 --> 00:00:25.000
über die Geschichte, die Biographie, oder eher Biographien

00:00:25.000 --> 00:00:28.000
eines bestimmten Objektes sprechen,

00:00:28.000 --> 00:00:30.000
einer ganz erstaunlichen Sache.

00:00:30.000 --> 00:00:32.000
Ich gebe zu,

00:00:32.000 --> 00:00:34.000
es sieht nicht nach viel aus.

00:00:34.000 --> 00:00:37.000
Es hat ungefähr die Größe eines Rugby-Balls.

00:00:37.000 --> 00:00:39.000
Es ist aus Ton gemacht

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
und hat die Form

00:00:41.000 --> 00:00:44.000
eines Zylinders,

00:00:44.000 --> 00:00:46.000
der mit engstehender Schrift bedeckt

00:00:46.000 --> 00:00:49.000
und dann in der Sonne getrocknet worden ist.

00:00:49.000 --> 00:00:51.000
Und wie Sie sehen können,

00:00:51.000 --> 00:00:53.000
hat es ein paar Schläge abgekommen,

00:00:53.000 --> 00:00:55.000
was keine Überraschung ist,

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
weil es vor zweieinhalbtausend Jahren gemacht wurde

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
und erst im Jahre 1879

00:01:00.000 --> 00:01:02.000
ausgegraben wurde.

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
Aber heute

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
hat dieses Ding, glaube ich,

00:01:06.000 --> 00:01:08.000
eine Schlüsselrolle

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
in der Politik des Nahen Ostens.

00:01:10.000 --> 00:01:12.000
Und es ist ein Objekt

00:01:12.000 --> 00:01:14.000
mit faszinierenden Geschichten,

00:01:14.000 --> 00:01:18.000
und Geschichten, die noch längst nicht vorbei sind.

NOTE Paragraph

00:01:18.000 --> 00:01:20.000
Die Geschichte beginnt

00:01:20.000 --> 00:01:24.000
im Golfkrieg

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
und mit der Reihe von Ereignissen,

00:01:26.000 --> 00:01:28.000
die in der Invasion des Iraks

00:01:28.000 --> 00:01:30.000
durch ausländische Truppen

00:01:30.000 --> 00:01:32.000
kulminierte,

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
der Entfernung eines despotischen Herrschers

00:01:34.000 --> 00:01:37.000
und einem sofortigen Regimewechsel.

00:01:37.000 --> 00:01:39.000
Beginnen möchte ich

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
mit einer Episode aus dieser Reihe von Ereignissen,

00:01:41.000 --> 00:01:44.000
die die meisten von Ihnen wohl kennen,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
Belsazars Fest –

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
denn wir sprechen vom Golfkrieg

00:01:48.000 --> 00:01:51.000
im Jahr 539 v. Chr.

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
Und die Parallelen

00:01:53.000 --> 00:01:55.000
zwischen den Ereignissen

00:01:55.000 --> 00:01:58.000
von 539 v. Chr. und 2003 und denen dazwischen

00:01:58.000 --> 00:02:00.000
sind verblüffend.

00:02:00.000 --> 00:02:02.000
Wir sehen hier ein Bild von Rembrandt,

00:02:02.000 --> 00:02:04.000
das jetzt in der Nationalgalerie in London hängt.

00:02:04.000 --> 00:02:06.000
Es verbildlicht den Text des Propheten Daniel

00:02:06.000 --> 00:02:09.000
aus der Hebräischen Bibel.

00:02:09.000 --> 00:02:11.000
Sie kennen wohl alle die Geschichte.

NOTE Paragraph

00:02:11.000 --> 00:02:14.000
Belsazar, der Sohn Nebukadnezars,

00:02:14.000 --> 00:02:17.000
der Nebukadnezar, der Israel erobert, Jerusalem gebrandschatzt,

00:02:17.000 --> 00:02:19.000
das Volk gefangen genommen,

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
und die Juden mit nach Babel genommen hatte.

00:02:21.000 --> 00:02:24.000
Nicht nur die Juden, auch die Gefäße aus dem Tempel.

00:02:24.000 --> 00:02:27.000
Er hatte den Tempel entweiht und geplündert.

00:02:27.000 --> 00:02:30.000
Und die großen, goldenen Gefäße des Tempels in Jerusalem

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
waren nach Babel gebracht worden.

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
Belsazar, sein Sohn,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
möchte nun ein Gastmahl geben.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
Um das ganze etwas aufzupeppen,

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
fügt er dem Spaß ein bisschen Sakrileg hinzu

00:02:42.000 --> 00:02:45.000
und holt die Tempelgefäße raus.

00:02:45.000 --> 00:02:48.000
Er ist bereits im Krieg mit den Iranern,

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
mit dem König von Persien.

NOTE Paragraph

00:02:50.000 --> 00:02:53.000
Und in dieser Nacht, so erzählt uns Daniel,

00:02:53.000 --> 00:02:55.000
auf der Höhe der Feierlichkeiten,

00:02:55.000 --> 00:02:58.000
erscheint eine Hand und schreibt an die Wand:

00:02:58.000 --> 00:03:01.000
"Du wurdest gewogen und für zu leicht befunden.

00:03:01.000 --> 00:03:03.000
Dein Reich wird geteilt und

00:03:03.000 --> 00:03:05.000
den Medern und Persern gegeben."

00:03:05.000 --> 00:03:07.000
Und in genau dieser Nacht

00:03:07.000 --> 00:03:11.000
kam Kyros, König der Perser, nach Babel

00:03:11.000 --> 00:03:16.000
und das gesamte Regime Belsazars fiel.

00:03:16.000 --> 00:03:18.000
Das ist natürlich ein großer Moment

00:03:18.000 --> 00:03:20.000
in der Geschichte

00:03:20.000 --> 00:03:22.000
des jüdischen Volks.

00:03:22.000 --> 00:03:24.000
Es ist eine großartige Geschichte. Wir kennen sie alle.

00:03:24.000 --> 00:03:26.000
Das Menetekel

00:03:26.000 --> 00:03:29.000
ist Teil unserer Alltagssprache geworden.

00:03:29.000 --> 00:03:31.000
Was als Nächstes passierte,

00:03:31.000 --> 00:03:33.000
ist bemerkenswert,

00:03:33.000 --> 00:03:35.000
und da betritt unser Zylinder

00:03:35.000 --> 00:03:37.000
die Geschichte.

NOTE Paragraph

00:03:37.000 --> 00:03:39.000
Kyros, König der Perser,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
hatte Babel kampflos erobert –

00:03:41.000 --> 00:03:43.000
das große Reich Babylons,

00:03:43.000 --> 00:03:45.000
das von der Mitte des südlichen Iraks

00:03:45.000 --> 00:03:47.000
bis zum Mittelmeer reichte,

00:03:47.000 --> 00:03:49.000
fällt an Kyros.

00:03:49.000 --> 00:03:53.000
Und Kyros erlässt ein Edikt.

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
Und das ist dieser Zylinder,

00:03:56.000 --> 00:03:59.000
das Edikt des gottgeleiteten Herrschers,

00:03:59.000 --> 00:04:03.000
der den irakischen Despoten gestürzt hatte

00:04:03.000 --> 00:04:05.000
und nun dem Volk Freiheit brachte.

00:04:05.000 --> 00:04:07.000
In wohlformuliertem Babylonisch –

00:04:07.000 --> 00:04:09.000
es war auf Babylonisch verfasst –

00:04:09.000 --> 00:04:12.000
sagt er: "Ich bin Kyros, König des ganzen Universums,

00:04:12.000 --> 00:04:14.000
der große König, der mächtige König,

00:04:14.000 --> 00:04:18.000
König von Babylon, König der vier Weltgegenden."

00:04:18.000 --> 00:04:21.000
Sie haben keine Übertreibung gescheut, wie Sie sehen.

00:04:21.000 --> 00:04:23.000
Das ist wahrscheinlich

00:04:23.000 --> 00:04:25.000
die erste echte Pressemitteilung

00:04:25.000 --> 00:04:27.000
einer siegreichen Armee,

00:04:27.000 --> 00:04:29.000
die wir haben.

00:04:29.000 --> 00:04:31.000
Und sie ist, wie wir sogleich sehen werden,

00:04:31.000 --> 00:04:34.000
von sehr fähigen PR-Beratern verfasst.

00:04:34.000 --> 00:04:37.000
Also ist die Übertreibung nicht so überraschend.

NOTE Paragraph

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
Und was wird der große König, der mächtige König,

00:04:39.000 --> 00:04:42.000
der König der vier Weltgegenden tun?

00:04:42.000 --> 00:04:45.000
Er fährt fort, dass er nun, nach der Eroberung Babels,

00:04:45.000 --> 00:04:48.000
sofort alle Völker, die die Babylonier –

00:04:48.000 --> 00:04:50.000
Nebukadnezar und Belsazar –

00:04:50.000 --> 00:04:52.000
gefangen und versklavt hatten,

00:04:52.000 --> 00:04:54.000
freilässt.

00:04:54.000 --> 00:04:56.000
Er lässt sie in ihre Heimatländer zurückkehren.

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
Und wichtiger noch,

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
er wird ihnen erlauben,

00:05:00.000 --> 00:05:02.000
die Götter, die Statuen,

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
die Tempelgefäße mitzunehmen,

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
die konfisziert worden waren.

00:05:06.000 --> 00:05:09.000
Alle Völker, die die Babylonier unterdrückt und verschleppt hatten,

00:05:09.000 --> 00:05:11.000
dürfen nach Hause gehen

00:05:11.000 --> 00:05:14.000
und sie werden ihre Götter mitnehmen.

00:05:14.000 --> 00:05:17.000
Sie werden ihre Altare wieder aufbauen

00:05:17.000 --> 00:05:19.000
und ihre Götter anbeten können,

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
auf ihre Weise, an ihrem Ort.

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
Das ist der Erlass,

00:05:24.000 --> 00:05:27.000
dieses Objekt ist der Beweis dafür,

00:05:27.000 --> 00:05:29.000
dass die Juden

00:05:29.000 --> 00:05:31.000
nach dem Exil in Babel,

00:05:31.000 --> 00:05:34.000
nach den ganzen Jahren, die sie in Babel an den Flüssen saßen

00:05:34.000 --> 00:05:37.000
und bei der Erinnerung an Jerusalem weinten,

00:05:37.000 --> 00:05:40.000
dass diese Juden nach Hause gehen durften.

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
Sie durften nach Jerusalem zurückkehren

00:05:42.000 --> 00:05:44.000
und den Tempel wiederaufbauen.

NOTE Paragraph

00:05:44.000 --> 00:05:46.000
Es ist ein zentrales Dokument

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
in der jüdischen Geschichte.

00:05:48.000 --> 00:05:52.000
Und das Buch der Chronik, das Buch Esra in der Hebräischen Bibel

00:05:52.000 --> 00:05:54.000
berichtete eindringlich darüber.

00:05:54.000 --> 00:05:56.000
Das ist die jüdische Version

00:05:56.000 --> 00:05:58.000
derselben Geschichte.

00:05:58.000 --> 00:06:00.000
"Also sprach Kyros, König von Persien:

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
Alle Reiche der Welt hat mir der Himmelsgott gegeben,

00:06:03.000 --> 00:06:05.000
und er selbst hat mich beauftragt,

00:06:05.000 --> 00:06:07.000
ihm zu Jerusalem ein Haus zu bauen.

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
Wer immer von euch zu seinem Volk gehört,

00:06:09.000 --> 00:06:11.000
der Himmelsgott sei mit ihm,

00:06:11.000 --> 00:06:14.000
und lasse ihn hinaufziehen."

00:06:14.000 --> 00:06:16.000
"Hinaufziehen" – Aliyah.

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
Wieder das zentrale Element

00:06:19.000 --> 00:06:21.000
der Rückkehr,

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
ein zentraler Teil

00:06:23.000 --> 00:06:25.000
des Lebens im Judentum.

00:06:25.000 --> 00:06:27.000
Diese Rückkehr aus dem Exil,

00:06:27.000 --> 00:06:29.000
der zweite Tempel

00:06:29.000 --> 00:06:31.000
führten zu einer Umformung des Judentums.

00:06:31.000 --> 00:06:33.000
Und diese Veränderung,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
dieser große historische Moment,

00:06:35.000 --> 00:06:39.000
wurde von Kyros, König Persiens, ermöglicht,

00:06:39.000 --> 00:06:42.000
uns in Hebräisch in der Heiligen Schrift vermittelt,

00:06:42.000 --> 00:06:45.000
und auf Babylonisch in Ton.

NOTE Paragraph

00:06:45.000 --> 00:06:47.000
Zwei großartige Texte,

00:06:47.000 --> 00:06:49.000
und wie steht's mit der Politik?

00:06:49.000 --> 00:06:51.000
Was dort passierte,

00:06:51.000 --> 00:06:54.000
war eine fundamentale Verschiebung in der Geschichte des Nahen Ostens.

00:06:54.000 --> 00:06:57.000
Das Reich des Iran, die Meder und die Perser,

00:06:57.000 --> 00:06:59.000
geeint unter Kyros,

00:06:59.000 --> 00:07:03.000
wurden das erste große Weltreich.

00:07:03.000 --> 00:07:06.000
Kyros fängt um 530 v. Chr. an.

00:07:06.000 --> 00:07:10.000
Und schon zur Zeit seines Sohns Darius

00:07:10.000 --> 00:07:13.000
ist das gesamte östliche Mittelmeer

00:07:13.000 --> 00:07:15.000
unter persischer Kontrolle.

00:07:15.000 --> 00:07:17.000
Dieses Reich ist nämlich

00:07:17.000 --> 00:07:19.000
der Nahe Osten, wie wir ihn heute kennen,

00:07:19.000 --> 00:07:22.000
und es formt den Nahen Osten, wie wir ihn heute kennen.

00:07:22.000 --> 00:07:24.000
Es war das bis dahin größte Reich der Welt.

00:07:24.000 --> 00:07:26.000
Viel wichtigter aber war,

00:07:26.000 --> 00:07:28.000
dass es der erste

00:07:28.000 --> 00:07:30.000
multilkulturelle, multireligiöse Staat

00:07:30.000 --> 00:07:32.000
im Großformat war.

00:07:32.000 --> 00:07:34.000
Und es galt ihn auf ziemlich neue Art,

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
in verschiedenen Sprachen zu verwalten.

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
Dass dieser Edikt auf Babylonisch verfasst ist, sagt schon viel.

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
Er musste unterschiedliche Angewohnheiten,

00:07:41.000 --> 00:07:44.000
unterschiedliche Völker, Religionen, Glauben berücksichtigen.

00:07:44.000 --> 00:07:47.000
All diese werden von Kyros respektiert.

NOTE Paragraph

00:07:47.000 --> 00:07:49.000
Kyros ist Vorbild, er zeigt,

00:07:49.000 --> 00:07:51.000
wie man eine riesige

00:07:51.000 --> 00:07:56.000
multinationale, multireligiöse, multikulturelle Gesellschaft regiert.

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
Und das Resultat war ein Reich,

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
das das Gebiet hier auf dem Bildschirm umspannte,

00:08:01.000 --> 00:08:04.000
und das 200 Jahre lang stabil blieb,

00:08:04.000 --> 00:08:07.000
bis es von Alexander zerstört wurde.

00:08:07.000 --> 00:08:09.000
Es blieb der Traum eines Nahen Ostens als Einheit,

00:08:09.000 --> 00:08:11.000
wo Menschen unterschiedlichen Glaubens

00:08:11.000 --> 00:08:13.000
zusammenleben könnten.

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
Die griechische Invasion setzte dem ein Ende.

00:08:15.000 --> 00:08:18.000
Alexander konnte natürlich die Regierung nicht aufrechterhalten

00:08:18.000 --> 00:08:20.000
und es zerfiel.

00:08:20.000 --> 00:08:22.000
Aber wofür Kyros stand,

00:08:22.000 --> 00:08:24.000
blieb im absoluten Mittelpunkt.

NOTE Paragraph

00:08:24.000 --> 00:08:27.000
Der griechische Historiker Xenophon

00:08:27.000 --> 00:08:29.000
schrieb sein Buch "Cyropaedia",

00:08:29.000 --> 00:08:31.000
mit dem er Kyros als großen Herrscher hervorhob.

00:08:31.000 --> 00:08:34.000
Und durch die gesamte nachfolgende europäische Kultur

00:08:34.000 --> 00:08:37.000
bleibt Kyros Vorbild.

00:08:37.000 --> 00:08:39.000
Dies ist ein Bild aus dem 16. Jahrhundert,

00:08:39.000 --> 00:08:41.000
was beweist, wie weitverbreitet

00:08:41.000 --> 00:08:44.000
die Ehrerbietung ihm gegenüber war.

00:08:44.000 --> 00:08:46.000
Und Xenophons Buch über Kyros

00:08:46.000 --> 00:08:49.000
und wie man eine heterogene Gesellschaft regiert,

00:08:49.000 --> 00:08:51.000
war eines der großen Bücher,

00:08:51.000 --> 00:08:53.000
das die Gründungsväter

00:08:53.000 --> 00:08:55.000
der amerikanischen Revolution inspirierte.

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
Jefferson war ein großer Bewunderer –

00:08:57.000 --> 00:08:59.000
die Ideale von Kyros

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
fanden ein offenes Ohr bei den Idealen des 18. Jahrhunderts,

00:09:01.000 --> 00:09:03.000
wie man religiöse Toleranz

00:09:03.000 --> 00:09:06.000
in einem neuen Staat schafft.

NOTE Paragraph

00:09:08.000 --> 00:09:10.000
Inzwischen war es in Babel

00:09:10.000 --> 00:09:12.000
überhaupt nicht gut gelaufen.

00:09:12.000 --> 00:09:15.000
Nach Alexander und den anderen Reichen

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
zerfällt Babel, liegt in Ruinen,

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
und alle Spuren des großen babylonischen Reiches sind verloren –

00:09:22.000 --> 00:09:24.000
bis 1879,

00:09:24.000 --> 00:09:27.000
denn da wird der Zylinder

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
bei einer Grabung des Britischen Museums in Babylon entdeckt.

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
Und hier beginnt eine weitere Geschichte.

00:09:33.000 --> 00:09:35.000
Hier beginnt die große Debatte

00:09:35.000 --> 00:09:37.000
in der Mitte des 19. Jahrhunderts:

00:09:37.000 --> 00:09:40.000
Ist die Bibel glaubwürdig? Können wir ihr trauen?

00:09:40.000 --> 00:09:42.000
Wir kannten

00:09:42.000 --> 00:09:44.000
die Rückkehr der Juden und den Edikt von Kyros

00:09:44.000 --> 00:09:46.000
nur aus der hebräischen Bibel.

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
Kein weiterer Beweis.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
Plötzlich taucht dies auf.

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
Und Aufregung verbreitete sich

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
in einer Welt, in der die Bibelgläubigen

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
ihren Glauben an die Schöpfung

00:09:56.000 --> 00:09:58.000
von der Evolution, von der Geologie erschüttert sahen:

00:09:58.000 --> 00:10:00.000
Hier war der Beweis,

00:10:00.000 --> 00:10:02.000
dass die Schriften historisch wahr waren.

00:10:02.000 --> 00:10:05.000
Es ist ein großartiger Moment im 19. Jahrhundert.

NOTE Paragraph

00:10:05.000 --> 00:10:10.000
Aber – und hier wird es jetzt kompliziert –

00:10:10.000 --> 00:10:12.000
die Fakten waren wahr,

00:10:12.000 --> 00:10:15.000
es lebe die Archäologie,

00:10:15.000 --> 00:10:18.000
aber die Interpretation war etwas komplizierter.

00:10:18.000 --> 00:10:21.000
Denn der Bericht auf dem Zylinder und der Bericht in der Hebräischen Bibel

00:10:21.000 --> 00:10:23.000
unterscheiden sich in einem wichtigen Punkt.

00:10:23.000 --> 00:10:25.000
Der babylonische Zylinder

00:10:25.000 --> 00:10:27.000
ist von den Priestern

00:10:27.000 --> 00:10:29.000
des großen Gotts von Babylon, Marduk, geschrieben.

00:10:29.000 --> 00:10:31.000
Und nicht weiter überraschend

00:10:31.000 --> 00:10:33.000
sagen sie, dass all dies von Marduk veranlasst war.

00:10:33.000 --> 00:10:36.000
"Marduk, so sagen wir, rief Kyros bei seinem Namen."

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
Marduk nimmt Kyros an der Hand,

00:10:39.000 --> 00:10:41.000
ruft ihn auf, sein Volk zu behüten

00:10:41.000 --> 00:10:44.000
und gibt ihm das Kommando über Babel.

00:10:44.000 --> 00:10:46.000
Marduk sagt zu Kyros,

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
dass er diese großartige, großmütige Tat begehen wird,

00:10:48.000 --> 00:10:50.000
die Völker zu befreien.

00:10:50.000 --> 00:10:52.000
Und daher sollten wir alle

00:10:52.000 --> 00:10:54.000
Marduk anbeten und ihm dankbar sein.

NOTE Paragraph

00:10:54.000 --> 00:10:56.000
Die hebräischen Verfasser

00:10:56.000 --> 00:10:58.000
des alten Testaments haben –

00:10:58.000 --> 00:11:01.000
das ist keine große Überraschung –

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
eine etwas andere Ansicht.

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
Für sie ist es natürlich auf keinen Fall Marduk,

00:11:05.000 --> 00:11:07.000
der all dies geschehen lassen hat.

00:11:07.000 --> 00:11:09.000
Es kann nur Jehovah sein.

00:11:09.000 --> 00:11:11.000
Und so lesen wir in Isaiah

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
die wunderbaren Texte,

00:11:13.000 --> 00:11:15.000
die all dies

00:11:15.000 --> 00:11:16.000
nicht Marduk zuschreiben,

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
sondern dem Herrgott von Israel –

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
dem Herrgott von Israel,

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
der auch Kyros beim Namen nennt

00:11:23.000 --> 00:11:26.000
und ihn an der Hand nimmt

00:11:26.000 --> 00:11:28.000
und ihm sagt, er solle sein Volk behüten.

00:11:28.000 --> 00:11:30.000
Es ist ein erstaunliches Beispiel

00:11:30.000 --> 00:11:34.000
von zwei priesterlichen Anmaßungen desselben Ereignisses,

00:11:34.000 --> 00:11:36.000
zwei religiösen Übernahmen

00:11:36.000 --> 00:11:38.000
einer politischen Tatsache.

NOTE Paragraph

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Gott, das wissen wir,

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
ist normalerweise auf der Seite der großen Armeen.

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
Die Frage nun ist, welcher Gott war es?

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
Und die Debatte beunruhigt

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
alle im 19. Jahrhundert,

00:11:49.000 --> 00:11:51.000
denn sie erkennen, dass die Hebräische Bibel

00:11:51.000 --> 00:11:54.000
Teil einer viel größeren Welt der Religion ist.

00:11:54.000 --> 00:11:56.000
Und es ist recht klar,

00:11:56.000 --> 00:11:59.000
dass dieser Zylinder älter ist als der Text von Isaiah,

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
und doch spricht Jehovah

00:12:01.000 --> 00:12:03.000
in sehr ähnlichen Worten

00:12:03.000 --> 00:12:05.000
zu denen, die Marduk sprach.

00:12:05.000 --> 00:12:08.000
Und es deutet sich an, dass Isaiah das weiß,

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
denn er sagt,

00:12:10.000 --> 00:12:13.000
es ist natürlich Gott, der da spricht:

00:12:13.000 --> 00:12:15.000
"Ja, ich rief dich bei deinem Namen,

00:12:15.000 --> 00:12:17.000
da du mich noch nicht kanntest."

00:12:17.000 --> 00:12:19.000
Ich glaube, es wird angedeutet,

00:12:19.000 --> 00:12:21.000
dass Kyros sich nicht bewusst ist,

00:12:21.000 --> 00:12:24.000
dass er auf Befehl von Jehovah agiert.

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
Und er wäre genauso überrascht gewesen, dass er auf Befehl von Marduk handelt.

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
Denn interessant an der Sache ist,

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
dass Kyros ein guter Iraner ist,

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
der ganz andere Götter hat,

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
die in keinem einzigen dieser Texte erwähnt werden.

NOTE Paragraph

00:12:35.000 --> 00:12:37.000
(Lachen)

NOTE Paragraph

00:12:37.000 --> 00:12:39.000
Das ist 1879.

00:12:39.000 --> 00:12:41.000
40 Jahre danach,

00:12:41.000 --> 00:12:44.000
wir sind im Jahr 1917,

00:12:44.000 --> 00:12:46.000
tritt der Zylinder in eine andere Welt ein.

00:12:46.000 --> 00:12:48.000
Dieses Mal ist es die wahre Politik

00:12:48.000 --> 00:12:50.000
der zeitgenössischen Welt –

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
das Jahr der Balfour-Deklaration,

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
das Jahr, als die neue imperialistische Macht im Nahen Osten, Britannien,

00:12:56.000 --> 00:12:58.000
entscheidet, dass sie eine nationale Heimstädte

00:12:58.000 --> 00:13:00.000
für das jüdische Volk errichtet,

00:13:00.000 --> 00:13:02.000
dass sie den Juden

00:13:02.000 --> 00:13:04.000
die Rückkehr erlaubt.

00:13:04.000 --> 00:13:06.000
Und die Reaktion des

00:13:06.000 --> 00:13:09.000
jüdischen Volkes in Osteuropa darauf äußert sich in Schwärmerei.

00:13:09.000 --> 00:13:11.000
Und überall in Osteuropa

00:13:11.000 --> 00:13:13.000
zeigen die Juden Bilder von Kyros

00:13:13.000 --> 00:13:15.000
und von Georg V.

00:13:15.000 --> 00:13:17.000
nebeneinander –

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
die zwei großen Herrscher,

00:13:19.000 --> 00:13:22.000
die die Rückkehr nach Jerusalem erlaubten.

00:13:22.000 --> 00:13:25.000
Und der Kyros-Zylinder tritt wieder ins Licht der Öffentlichkeit

00:13:25.000 --> 00:13:27.000
und der Text hiervon

00:13:27.000 --> 00:13:30.000
ist Demonstration dessen, wieso das,

00:13:30.000 --> 00:13:33.000
was nach Kriegsende 1918 passieren wird,

00:13:33.000 --> 00:13:36.000
Teil eines göttllichen Plans ist.

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
Sie alle wissen, was dann geschah.

00:13:38.000 --> 00:13:41.000
Der Staat Israel wird errichtet

00:13:41.000 --> 00:13:44.000
und fünfzig Jahre später, in den späten 60ern,

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
wird klar, dass Britanniens Rolle als Imperialmacht vorbei ist.

00:13:47.000 --> 00:13:50.000
Und eine weitere Geschichte beginnt für den Zylinder.

NOTE Paragraph

00:13:50.000 --> 00:13:52.000
Nach dem Willen Großbritanniens und der USA

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
muss die Region vor dem Kommunismus geschützt werden,

00:13:55.000 --> 00:13:58.000
und als Supermacht für diese Aufgabe

00:13:58.000 --> 00:14:00.000
soll der Iran, der Schah, etabliert werden.

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
Und so erfindet der Schah eine iranische Geschichte,

00:14:03.000 --> 00:14:05.000
oder eine Rückkehr zur iranischen Geschichte,

00:14:05.000 --> 00:14:08.000
die ihn ins Zentrum einer langen Tradition stellt,

00:14:08.000 --> 00:14:10.000
und lässt Münzen prägen,

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
die ihn selbst

00:14:12.000 --> 00:14:14.000
mit dem Kyros-Zylinder zeigen.

00:14:14.000 --> 00:14:17.000
Zu seinen großen Feierlichkeiten in Persepolis

00:14:17.000 --> 00:14:19.000
bestellt er den Zylinder,

00:14:19.000 --> 00:14:22.000
und der Zylinder wird vom Britischen Museum nach Teheran verliehen

00:14:22.000 --> 00:14:24.000
und ist Teil dieser großen Feierlichkeiten

00:14:24.000 --> 00:14:27.000
der Pahlavi-Dynastie.

00:14:27.000 --> 00:14:30.000
Kyros-Zylinder: Garant des Schahs.

NOTE Paragraph

00:14:30.000 --> 00:14:33.000
Zehn Jahre später, die nächste Geschichte:

00:14:33.000 --> 00:14:35.000
die iranische Revolution 1979.

00:14:35.000 --> 00:14:37.000
Die islamische Revolution, kein Kyros mehr,

00:14:37.000 --> 00:14:39.000
wir interessieren uns nicht für diese Geschichte,

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
wir interessieren uns für den islamischen Iran –

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
bis der Irak,

00:14:44.000 --> 00:14:47.000
die neue Supermacht, die wir in dieser Region zugelassen haben,

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
angreift.

00:14:49.000 --> 00:14:51.000
Dann folgt noch ein Golfkrieg.

00:14:51.000 --> 00:14:53.000
Und für die Iraner wird es überlebenswichtig,

00:14:53.000 --> 00:14:56.000
ihre große Vergangenheit zu erinnern,

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
ihre große Vergangenheit,

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
in der sie den Irak bekämpften und gewannen.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Es ist nun entscheidend, ein Symbol zu finden,

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
das alle Iraner zusammenbringt –

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
Moslems und Nicht-Moslems,

00:15:08.000 --> 00:15:11.000
Christen, Zoroastrier und Juden, die im Iran leben,

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
fromme Menschen und die nicht frommen.

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
Und das naheliegendste Symbol ist Kyros.

NOTE Paragraph

00:15:16.000 --> 00:15:19.000
Wenn also das Britische Museum und das Nationalmuseum von Teheran

00:15:19.000 --> 00:15:21.000
so zusammen arbeiten, wie wir es bereits tun,

00:15:21.000 --> 00:15:23.000
dann bitten die Iraner nur um eine

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
einzige Leihgabe.

00:15:25.000 --> 00:15:27.000
Es ist das einzige Objekt, das sie wollen.

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
Sie wollen sich den Kyros-Zylinder leihen.

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
Und im letzten Jahr

00:15:31.000 --> 00:15:35.000
ging der Kyros-Zylinder

00:15:35.000 --> 00:15:38.000
zum zweiten Mal nach Teheran.

00:15:38.000 --> 00:15:41.000
Hier wird er ausgestellt, in seine Vitrine gelegt,

00:15:41.000 --> 00:15:44.000
von der Direktorin des Nationalmuseums von Teheran,

00:15:44.000 --> 00:15:47.000
eine der vielen Frauen im Iran in sehr hohen Positionen,

00:15:47.000 --> 00:15:49.000
Frau Ardakani.

00:15:49.000 --> 00:15:51.000
Es war ein riesiges Ereignis.

00:15:51.000 --> 00:15:54.000
Das ist die andere Seite desselben Bilds.

00:15:54.000 --> 00:15:57.000
Es wird in Teheran

00:15:57.000 --> 00:15:59.000
von zwischen einer und zwei Millionen Menschen betrachtet,

00:15:59.000 --> 00:16:01.000
und das im Lauf von wenigen Monaten.

00:16:01.000 --> 00:16:03.000
Das übertrifft jeden Ausstellungserfolg

00:16:03.000 --> 00:16:05.000
im Westen.

00:16:05.000 --> 00:16:08.000
Und was genau der Zylinder sagen will,

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
was Kyros sagen will, ist Thema einer riesigen Debatte,

00:16:11.000 --> 00:16:14.000
aber hauptsächlich ist Kyros – so vermittelt es dieser Zylinder –

00:16:14.000 --> 00:16:17.000
der Verteidiger der Heimat,

00:16:17.000 --> 00:16:19.000
der Vorkämpfer, natürlich, der iranischen Identität

00:16:19.000 --> 00:16:21.000
und der iranischen Völker,

00:16:21.000 --> 00:16:23.000
allen Glauben gegenüber tolerant.

00:16:23.000 --> 00:16:25.000
Und im aktuellen Iran

00:16:25.000 --> 00:16:28.000
sind Zoroastriern und Christen Plätze

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
im iranischen Parlament garantiert, worauf man stolz sein darf.

NOTE Paragraph

00:16:31.000 --> 00:16:34.000
Um dieses Objekt in Teheran zu sehen,

00:16:34.000 --> 00:16:36.000
kamen Tausende von im Iran lebenden Juden

00:16:36.000 --> 00:16:38.000
nach Teheran.

00:16:38.000 --> 00:16:40.000
Er wurde ein großes Symbol,

00:16:40.000 --> 00:16:42.000
ein großes Diskussionsthema,

00:16:42.000 --> 00:16:45.000
was der Iran zu Hause und im Ausland bedeutet.

00:16:45.000 --> 00:16:48.000
Soll der Iran noch der Verteidiger der Unterdrückten sein?

00:16:48.000 --> 00:16:50.000
Wird Iran die Völker befreien,

00:16:50.000 --> 00:16:53.000
die von Tyrannen versklavt und enteignet worden sind?

00:16:53.000 --> 00:16:56.000
Das ist aufwühlende nationale Rhetorik

00:16:56.000 --> 00:16:58.000
und wurde in einem

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
großen Festumzug,

00:17:00.000 --> 00:17:02.000
der die Rückkehr feierte, verkündet.

00:17:02.000 --> 00:17:05.000
Hier sehen Sie diesen übergroßen Kyros-Zylinder auf der Bühne,

00:17:05.000 --> 00:17:08.000
und berühmte Figuren aus der iranischen Geschichte

00:17:08.000 --> 00:17:10.000
sammeln sich, um ihren Platz

00:17:10.000 --> 00:17:13.000
in dem Erbe des Irans anzutreten.

00:17:13.000 --> 00:17:15.000
Die Geschichte wurde

00:17:15.000 --> 00:17:18.000
vom Präsidenten selbst erzählt.

NOTE Paragraph

00:17:18.000 --> 00:17:20.000
Und als ich

00:17:20.000 --> 00:17:22.000
dieses Objekt in den Iran bringen durfte,

00:17:22.000 --> 00:17:24.000
als es mir erlaubt wurde, dieses Objekt in den Iran zu bringen,

00:17:24.000 --> 00:17:26.000
durfte ich Teil einer

00:17:26.000 --> 00:17:28.000
außergewöhnlichen Diskussion werden,

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
die in den obersten Rängen geführt wurde,

00:17:30.000 --> 00:17:32.000
in der es darum ging, was der Iran ist,

00:17:32.000 --> 00:17:35.000
was für verschiedene Irane es gibt,

00:17:35.000 --> 00:17:37.000
und wie die unterschiedlichen Geschichten des Irans

00:17:37.000 --> 00:17:40.000
die heutige Welt formen könnten.

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
Diese Debatte geht weiter

00:17:43.000 --> 00:17:45.000
und wird weiter vor sich hin grollen,

00:17:45.000 --> 00:17:47.000
denn dieses Objekt

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
ist eine der großen Erklärungen

00:17:49.000 --> 00:17:51.000
menschlicher Hoffnung.

00:17:51.000 --> 00:17:55.000
Sie ist auf derselben Ebene wie die amerikanische Verfassung.

00:17:55.000 --> 00:17:58.000
Sie sagt sicherlich mehr über wahre Freiheit aus

00:17:58.000 --> 00:18:00.000
als die Magna Charta.

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
Es ist ein Dokument, das so vieles

00:18:03.000 --> 00:18:06.000
für den Iran und die Region bedeuten kann.

NOTE Paragraph

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
Eine Replik davon

00:18:08.000 --> 00:18:10.000
befindet sich bei den Vereinten Nationen.

00:18:10.000 --> 00:18:13.000
In New York wird es im Herbst ausgestellt werden,

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
wenn die großen Debatten

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
über die Zukunft des Nahen Ostens stattfinden werden.

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
Und ich möchte abschließen mit der Frage an Sie,

00:18:20.000 --> 00:18:22.000
was die nächste Geschichte sein wird,

00:18:22.000 --> 00:18:24.000
in der dieses Objekt auftauchen wird.

00:18:24.000 --> 00:18:26.000
Sicherlich wird es

00:18:26.000 --> 00:18:28.000
in vielen weiteren Geschichten im Nahen Osten eine Rolle spielen.

00:18:28.000 --> 00:18:30.000
Und mit welcher Geschichte des Nahen Ostens,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
mit welcher Geschichte der Welt

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
möchten Sie das

00:18:34.000 --> 00:18:36.000
reflektiert sehen,

00:18:36.000 --> 00:18:38.000
was auf diesem Zylinder ausgedrückt ist?

00:18:38.000 --> 00:18:40.000
Das Recht der Völker

00:18:40.000 --> 00:18:42.000
im selben Staat zusammenzuleben

00:18:42.000 --> 00:18:44.000
und unterschiedliche Götter anzubeten, ganz frei –

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
ein Naher Osten, eine Welt,

00:18:46.000 --> 00:18:48.000
in der die Religion nicht Subjekt von Teilung

00:18:48.000 --> 00:18:51.000
oder Diskussion ist.

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:54.000
In der Welt des Nahen Ostens im Moment

00:18:54.000 --> 00:18:57.000
verlaufen die Debatten, wie Sie wohl wissen, schrill.

00:18:57.000 --> 00:18:59.000
Aber ich glaube, es ist möglich,

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
dass die mächtigste und weiseste Stimme von allen

00:19:03.000 --> 00:19:05.000
vielleicht die Stimme

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
dieses stummen Dinges ist,

00:19:07.000 --> 00:19:09.000
des Kyros-Zylinders.

NOTE Paragraph

00:19:09.000 --> 00:19:11.000
Danke.

NOTE Paragraph

00:19:11.000 --> 00:19:15.000
(Applaus)