0:00:33.509,0:00:37.750
זהו קורס על צדק, ואנו פותחים בסיפור

0:00:37.750,0:00:40.179
נניח שאתם נהגי רכבת קלה

0:00:40.179,0:00:44.640
והרכבת הקלה שלכם דוהרת במורד המסילה במהירות 100 קמ"ש

0:00:44.640,0:00:49.390
בקצה המסילה אתם מבחינים בחמישה פועלים שעומדים על המסילה

0:00:49.390,0:00:51.799
ניסיתם לעצור, ללא הצלחה

0:00:51.799,0:00:53.829
הבלמים שלכם לא פועלים

0:00:53.829,0:00:56.780
אתם נואשים משום שאתם יודעים

0:00:56.780,0:00:59.590
שאם תתנגשו בחמשת הפועלים

0:00:59.590,0:01:01.490
כולם ימותו

0:01:01.490,0:01:05.079
בואו נניח שאתם יודעים את הדבר הזה בוודאות

0:01:05.079,0:01:07.420
ולכן אתם מיואשים

0:01:07.420,0:01:09.450
עד שאתם רואים

0:01:09.450,0:01:11.290
שמצד ימין

0:01:11.290,0:01:13.170
ישנה מסילה נוספת

0:01:13.170,0:01:15.579
ובסוף המסילה הזו

0:01:15.579,0:01:17.390
יש פועל אחד

0:01:17.390,0:01:19.079
שעובד על המסילה

0:01:19.079,0:01:21.368
וההגה שלכם פועל

0:01:21.368,0:01:23.030
אז אתם יכולים

0:01:23.030,0:01:26.010
לשנות את כיוון הרכבת הקלה אם תרצו

0:01:26.010,0:01:28.840
לעבר המסילה הצדדית הזו

0:01:28.840,0:01:30.399
ובכך להרוג את האחד

0:01:30.399,0:01:33.269
ולחסוך את חיי החמישה.

0:01:33.269,0:01:36.109
הנה השאלה הראשונה שלנו

0:01:36.109,0:01:38.819
מהו המעשה הנכון לעשות?

0:01:38.819,0:01:40.478
מה אתם הייתם עושים?

0:01:40.478,0:01:42.560
בואו נערוך סקר

0:01:42.560,0:01:45.180
כמה מכם

0:01:45.180,0:01:52.020
היו משנים את כיוון הנסיעה ובוחרים במסילה הצדדית?

0:01:52.019,0:01:53.530
וכמה מכם לא היו עושים זאת?

0:01:53.530,0:01:58.180
כמה היו ממשיכים לנסוע ישר?

0:01:58.180,0:02:04.050
המשיכו להצביע, אלו מכם שהיו נוסעים ישר.

0:02:04.049,0:02:08.378
מספר אנשים היו ממשיכים, הרוב המכריע היה פונה.

0:02:08.378,0:02:09.878
בואו נשמע קודם כל

0:02:09.878,0:02:14.149
כעת עלינו להתחיל לחקור את הסיבות לכך שאתם חושבים

0:02:14.149,0:02:19.799
שזהו הדבר הנכון לעשותו. נתחיל ברוב, שהיו פונים

0:02:19.799,0:02:22.058
ובוחרים במסילה הצדדית.

0:02:22.058,0:02:23.669
מדוע הייתם עושים זאת,

0:02:23.669,0:02:25.808
מהם הסיבות שלכם?

0:02:25.808,0:02:30.188
מי מוכן להסביר מדוע?

0:02:30.188,0:02:32.218
קדימה, עמוד.

0:02:32.218,0:02:39.218
משום שלא יתכן שהדבר הנכון לעשות הוא להרוג חמישה, כשאתה יכול להרוג רק אחד במקום זאת.

0:02:39.579,0:02:42.239
לא יהיה נכון להרוג חמישה

0:02:42.239,0:02:47.069
אם אתה יכול להרוג אחד במקום

0:02:47.068,0:02:48.528
זו סיבה מצוינת

0:02:48.528,0:02:52.959
זו סיבה מצוינת

0:02:52.959,0:02:53.778
מי עוד?

0:02:53.778,0:02:56.658
האם כולם מסכימים עם זה?

0:02:56.658,0:03:01.218
סיבה? קדימה.

0:03:01.218,0:03:03.620
טוב, אני חשבתי שהסיבה היא אותה סיבה

0:03:03.620,0:03:05.459
שבפיגועי 11.0.2001 אנו מתייחסים לאנשים שהטיסו את המטוס

0:03:05.459,0:03:08.009
שהטיסו את המטוס לתוך

0:03:08.008,0:03:09.528
השדה בפנסילבניה כגיבורים

0:03:09.528,0:03:11.718
משום שהם בחרו להרוג את האנשים במטוס

0:03:11.718,0:03:14.418
ולא להרוג אנשים נוספים

0:03:14.419,0:03:16.109
בבניינים גדולים.

0:03:16.109,0:03:19.260
כך שהעיקרון שהיה קיים ב- 11.9 הוא אותו עיקרון

0:03:19.259,0:03:21.638
הנסיבות הן טרגיות

0:03:21.639,0:03:25.359
אך עדיף להרוג אחד כדי שחמישה יוכלו לחיות

0:03:25.359,0:03:30.748
זו הסיבה של רובכם, אלו שהיו פונים, כן?

0:03:30.748,0:03:32.628
בואו נשמע עכשיו

0:03:32.628,0:03:33.628
מאלו

0:03:33.628,0:03:35.508
שנמצאים במיעוט

0:03:35.508,0:03:40.558
אלו שלא היו פונים.

0:03:40.558,0:03:45.709
אז אני חושב שזו אותה מנטליות שמצדיקה רצח עם וטוטליטריות

0:03:45.468,0:03:50.358
על מנת לשמור על גזע אחד, אתה מחסל גזע אחר.

0:03:50.359,0:03:53.278
אז מה היית עושה במקרה כזה? היית

0:03:53.278,0:03:55.378
על נת להמנע

0:03:55.378,0:03:57.798
מהזוועות שמאפיינות רצח עם

0:03:57.799,0:04:03.989
היית מתנגש בחמישה והורג את כולם?

0:04:03.989,0:04:07.628
אפשר להניח שכן.

0:04:07.628,0:04:09.929
טוב, מי עוד?

0:04:09.930,0:04:14.498
זו תשובה אמיצה, תודה.

0:04:14.498,0:04:16.079
בואו נדמיין מקרה נוסף

0:04:16.978,0:04:20.238
של רכבת קלה

0:04:20.238,0:04:21.688
ונראה

0:04:21.689,0:04:24.189
האם

0:04:24.189,0:04:27.429
אלו שנמצאים עכשיו בדעת הרוב

0:04:27.428,0:04:30.989
רוצים להשמע לעיקרון

0:04:30.990,0:04:33.500
שעדיף שאחד יחיה על מנת שחמישה ימשיכו לחיות

0:04:33.500,0:04:38.528
הפעם אינכם הנהג של החשמלית, אלא אתם צופים מהצד

0:04:38.528,0:04:42.678
עומדים על גבי גשר וצופים על פני מסילה

0:04:42.678,0:04:45.658
והנה במורד המסילה דוהרת רכבת קלה

0:04:45.658,0:04:49.620
ובקצה המסילה עומדים חמישה פועלים

0:04:49.620,0:04:51.739
הבלמים אינם עובדים

0:04:51.738,0:04:55.948
הרכבת עומדת להתנגש בחמשת הפועלים ולהרוג את כולם

0:04:55.949,0:04:57.218
וכעת

0:04:57.218,0:04:58.788
אינכם הנהג

0:04:58.788,0:05:01.308
אתם מרגישים ממש חסרי אונים

0:05:01.309,0:05:03.259
עד שאתם רואים

0:05:03.259,0:05:06.879
שלידכם עומד

0:05:06.879,0:05:08.639
ומתכופף

0:05:08.639,0:05:09.889
על קצה הגשר

0:05:09.889,0:05:16.889
אדם שמן מאוד

0:05:17.218,0:05:20.178
והייתם יכולים

0:05:20.178,0:05:22.668
לדחוף אותו

0:05:22.668,0:05:24.728
הוא היה נופל מהגשר

0:05:24.728,0:05:27.949
על גבי המסילה

0:05:27.949,0:05:29.538
בדיוק בדרך שבה נוסעת

0:05:29.538,0:05:32.199
הרכבת

0:05:32.199,0:05:33.419
הוא היה נהרג

0:05:33.418,0:05:38.930
אך הוא היה מציל את החמישה

0:05:38.930,0:05:41.108
עכשיו, כמה היו דוחפים

0:05:41.108,0:05:48.089
את האיש השמן מהגשר? הרימו ידיים.

0:05:48.089,0:05:51.198
כמה לא היו עושים זאת?

0:05:51.199,0:05:54.069
הרוב לא היו עושים זאת.

0:05:54.069,0:05:55.789
הנה השאלה המתבקשת

0:05:55.788,0:05:56.878
מה קרה

0:05:56.879,0:06:00.169
לעיקרון

0:06:00.168,0:06:05.109
שעדיף להציל חמישה גם אם זה אומר שצריך להקריב אדם אחד? מה קרה לעיקרון

0:06:05.110,0:06:07.490
שכמעט כולם תמכו בו

0:06:07.490,0:06:09.240
מלכתחילה

0:06:09.240,0:06:12.809
אני צריך לשמוע מישהו שתמך בעמדת הרוב בשני המקרים

0:06:13.579,0:06:17.758
איך תסביר את ההבדל בין שני המקרים

0:06:17.759,0:06:21.860
אני מניח שהשני כולל בתוכו בחירה פעילה

0:06:21.860,0:06:22.509
של לדחוף אדם

0:06:22.509,0:06:24.279
למטה

0:06:24.279,0:06:25.198
אני מניח

0:06:25.199,0:06:29.830
שאלמלא כן האם בעצמו כלל לא היה מעורב במקרה

0:06:29.829,0:06:31.269
ואם כן

0:06:31.269,0:06:33.769
לבחור בשבילו

0:06:33.769,0:06:36.769
לערב

0:06:36.769,0:06:39.990
אותו במשהו שאלמלא כן הוא היה נמלט ממנו

0:06:39.990,0:06:41.788
הוא יותר מאשר

0:06:41.788,0:06:43.620
מה שיש לך במקרה הראשון, שבו

0:06:43.620,0:06:45.968
שלושת הקבוצות, הנהג

0:06:45.968,0:06:47.668
ושתי קבוצות הפועלים

0:06:47.668,0:06:50.598
הם כבר בתוך המקרה

0:06:50.598,0:06:55.108
אבל זה שעובד, זה שעומד על המסילה הצדדית

0:06:55.108,0:07:02.068
הוא לא בחר להקריב את חייו יותר מאשר האיש השמן, הלא כן?

0:07:02.069,0:07:05.420
זה נכון, אך הוא כבר היה על המסילה

0:07:05.399,0:07:10.438
והאיש הזה היה על הגשר

0:07:10.439,0:07:13.550
בסדר, תוכל לחזור אם תרצה

0:07:13.550,0:07:15.329
טוב, זו שאלה קשה

0:07:15.329,0:07:18.658
אך תשובתך היתה מצוינת. זו שאלה קשה מאוד.

0:07:19.629,0:07:21.180
מי עוד

0:07:21.180,0:07:22.598
יכול

0:07:22.598,0:07:26.028
ליישב את המתח שבין

0:07:26.028,0:07:30.158
התגובה של מרבית הנוכחים בשני המקרים? כן?

0:07:30.158,0:07:31.550
טוב אני מניח

0:07:31.550,0:07:32.540
שבמקרה הראשון כאשר

0:07:32.540,0:07:35.179
יש לך את הפועל האחד ואת חמשת הפועלים

0:07:35.178,0:07:37.429
הבחירה היא בין השניים הללו, ואתה חייב

0:07:37.430,0:07:41.218
לעשות איזו הכרעה ואנשים הולכים למות בגלל הרכבת

0:07:41.218,0:07:45.029
לא בהכרח ישירות בגלל המעשים שלך. הרכבת יצאה משליטה

0:07:45.029,0:07:48.209
ואתה צריך לעשות הכרעה של שניה אחת.

0:07:48.209,0:07:52.658
בעוד שהבחירה לדחוף את האיש השמן היא ממש מעשה של רצח מצדך

0:07:52.658,0:07:54.490
יש לך שליטה על כך

0:07:54.490,0:07:57.278
בעוד שאין לך שליטה על הרכבת

0:07:57.278,0:08:00.089
כך שאני חושב שמדובר במקרים קצת שונים.

0:08:00.089,0:08:04.359
טוב, למי יש תשובה?

0:08:04.360,0:08:06.319
מי רוצה להגיב?

0:08:06.319,0:08:09.490
האם יש מוצא?

0:08:09.490,0:08:12.439
אני לא חושב שזו סיבה כל כך טובה כי אתה בוחר

0:08:12.439,0:08:16.889
בכל מקרה אתה צריך לבחור מי מת, משום שאו שאתה בוחר לפנות ולהרוג אדם

0:08:16.889,0:08:18.500
שזו ממש בחירה מודעת

0:08:18.500,0:08:19.718
מחשבה לפנות

0:08:19.718,0:08:21.319
או שאתה בוחר לדחוף את השמן

0:08:21.319,0:08:23.609
שזו גם מעשה פעיל

0:08:23.608,0:08:27.688
מתוך מודעות. כך שבכל מקרה אתה מבצע הכרעה.

0:08:27.689,0:08:29.729
אתה רוצה להשיב?

0:08:29.728,0:08:34.189
אני לא ממש בטוח שזה המקרה, זה עדיין נראה קצת שונה, המעשה הפעיל

0:08:34.190,0:08:38.230
של דחיפת בנאדם מהגשר למסילה וביצוע הרג

0:08:38.230,0:08:42.600
אתה ממש הורג אותו בעצמך, אתה דוחף אותו בידיך, אתה דוחף

0:08:42.600,0:08:43.710
וזה שונה

0:08:43.710,0:08:47.090
משינוי כיוון הרכבת שעומדת לגרום למוות

0:08:47.090,0:08:48.670
אתה יודע

0:08:48.669,0:08:52.829
זה לא ממש נשמע נכון כשאני אומר את זה כאן.

0:08:52.830,0:08:54.740
לא זה טוב. מה שמך?

0:08:54.740,0:08:55.570
אנדרו

0:08:55.740,0:08:59.570
אנדרו, הרשה לי לשאול אותך

0:08:59.570,0:09:02.240
נניח

0:09:02.240,0:09:03.680
שאתה עומד על הגשר

0:09:03.679,0:09:04.809
ליד האיש השמן

0:09:04.809,0:09:07.849
לא הייתי צריך לדחוף אותו. נניח שהוא עומד על גבי

0:09:07.850,0:09:14.850
דלת סתרים שהייתי יכול לפתוח באמצעות גלגל כמו הגה

0:09:17.450,0:09:18.690
האם היית מסובב את הגלגל

0:09:18.690,0:09:20.960
משום מה זה עדיין נראה קצת יותר

0:09:20.960,0:09:24.129
לא נכון

0:09:24.129,0:09:30.350
כלומר אם בטעות נשענת לתוך ההגה הזה או משהו כזה

0:09:30.350,0:09:31.060
אבל

0:09:31.059,0:09:33.118
נניח שהרכבת

0:09:33.119,0:09:37.850
דוהרת לעבר מתג שיפתח את דלת הסתרים

0:09:37.850,0:09:39.230
אז הייתי יכול להסכים עם זה

0:09:39.850,0:09:42.230
טוב, בסדר. זה עדיין נראה

0:09:42.230,0:09:45.500
לא מוסרי באופן שאי אפשר לייחס למקרה הראשון, לשנות את כיוון הנסיעה

0:09:45.500,0:09:50.419
אני מתכוון שבמקרה הראשון אתה מעורב ישירות בתוך המקרה

0:09:50.419,0:09:52.449
ובמקרה השני אתה צופה מצד

0:09:52.450,0:09:56.920
אז יש לך את הבחירה האם להתערב במקרה או לא, באמצעות בחירת האיש השמן

0:09:56.919,0:09:59.549
בואו נשכח רגע את המקרה הזה

0:09:59.549,0:10:01.269
כן זה טוב

0:10:01.269,0:10:06.460
אבל בואו נדמיין מקרה אחר. הפעם אתם רופאים בחדר מיון

0:10:06.460,0:10:11.629
וששה מטופלים פונים אליכם

0:10:11.629,0:10:18.500
הם היו בתאונת רכבת נוראית

0:10:18.500,0:10:23.889
חמישה מהם סובלים מפצעים בינוניים ואחד מפצעים קשים. היית יכול לבלות את כל היום

0:10:23.889,0:10:27.720
בטיפול באותו פצוע קשה

0:10:27.720,0:10:32.330
אך באותו זמן, החמישה ימותו. או שהייתי יכול לטפל בחמישה, לרפא אותם, אבל

0:10:32.330,0:10:35.490
באותו הזמן הפצוע הקשה

0:10:35.490,0:10:36.470
ימות מפצעיו

0:10:36.470,0:10:37.660
כמה הייתם מצילים?

0:10:37.659,0:10:39.539
את החמישה

0:10:39.539,0:10:40.849
כעת אתם הרופאים.

0:10:40.850,0:10:44.480
כמה היו מצילים את האחד?

0:10:44.480,0:10:46.300
מעט מאוד אנשים

0:10:46.299,0:10:49.269
רק קומץ של אנשים

0:10:49.269,0:10:51.439
אני מניח מאותה סיבה

0:10:51.440,0:10:55.570
של חיי אחד מול חיי חמישה

0:10:55.570,0:10:57.230
כעת דמיינו

0:10:57.230,0:10:59.070
מקרה נוסף של רופא

0:10:59.070,0:11:02.080
הפעם אתם מנתחים שמתמחים בהשתלות

0:11:02.080,0:11:06.160
ויש לכם חמישה מטופלים שזקוקים נואשות

0:11:06.159,0:11:09.639
להשתלת איבר על מנת לשרוד

0:11:09.639,0:11:12.220
אחד זקוק ללב, אחד לריאה

0:11:12.220,0:11:13.550
אחד לכליה

0:11:13.549,0:11:15.089
אחד לכבד

0:11:15.090,0:11:16.680
והחמישי

0:11:16.679,0:11:20.209
לבלב

0:11:20.210,0:11:22.780
ואין לכם תורמי איברים

0:11:22.779,0:11:24.909
אתם עומדים לראות

0:11:24.909,0:11:27.649
כיצד המטופלים מתים

0:11:27.649,0:11:28.860
ואז

0:11:28.860,0:11:30.649
אתה נזכרים

0:11:30.649,0:11:32.470
שבחדר השני

0:11:32.470,0:11:35.720
ישנו אדם בריא שהגיע לבדיקה שגרתית

0:11:39.450,0:11:43.740
והוא

0:11:43.740,0:11:47.159
אתם אוהבים את זה

0:11:47.159,0:11:50.740
הוא מנמנם

0:11:53.269,0:11:56.769
תוכלו להכנס בשקט

0:11:56.769,0:12:00.600
לשלוף את חמשת האיברים. אותו אחד ימות

0:12:00.600,0:12:03.170
אך תוכלו להציל את החמישה

0:12:03.169,0:12:10.169
כמה היו עושים זאת? מישהו?

0:12:10.389,0:12:17.389
כמה? הרימו ידיים אם הייתם עושים זאת.

0:12:18.100,0:12:21.840
מישהו ביציע?

0:12:21.840,0:12:24.280
באמת? תיזהר לא להשען יותר מדי

0:12:26.269,0:12:29.340
כמה לא היו עושים זאת?

0:12:29.340,0:12:30.360
בסדר

0:12:30.360,0:12:33.600
מה אתה אומר, ביציע, שהיית

0:12:33.600,0:12:35.840
שולף את האיברים? מדוע?

0:12:35.840,0:12:38.629
אני הייתי רוצה לבדוק את האפשרות החלופית

0:12:38.629,0:12:40.188
של להוציא

0:12:40.188,0:12:44.419
את האיברים של אותו אחד שימות ראשון

0:12:44.419,0:12:50.229
ובכך להציל את חיי ארבעת האחרים

0:12:50.230,0:12:54.639
זה רעיון די טוב

0:12:54.639,0:12:57.830
זה רעיון מצוין

0:12:57.830,0:13:00.160
חוץ מהעובדה

0:13:00.159,0:13:06.159
שהרסת כרגע את הנקודה הפילוסופית

0:13:06.159,0:13:07.360
בוא נקח צעד אחורה

0:13:07.360,0:13:10.240
מהסיפורים הללו ומהטיעונים הללו

0:13:10.240,0:13:12.750
כדי להבחין בכמה דברים

0:13:12.750,0:13:17.809
בנוגע לאופן שבו הטיעונים מתחילים להתפתח

0:13:17.809,0:13:18.649
ישנם

0:13:18.649,0:13:20.360
עקרונות מוסריים

0:13:20.360,0:13:23.340
שכבר החלו להחשף כאן

0:13:23.340,0:13:25.879
מתוך השיחות שניהלנו

0:13:25.879,0:13:27.570
ובואו נחשוב

0:13:27.570,0:13:29.740
כיצד הסוגיות המוסריות הללו

0:13:29.740,0:13:31.250
נראות

0:13:31.250,0:13:35.710
העיקרון המוסרי הראשון שעלה מתוך הדיון אמר

0:13:35.710,0:13:39.110
שהדבר המוסרי והנכון לעשות

0:13:39.110,0:13:43.139
תלוי בתוצאות שייגרמו

0:13:43.139,0:13:45.480
ממעשיך

0:13:45.480,0:13:47.080
בסופו של דבר

0:13:47.080,0:13:49.250
עדיף שחמישה יחיו

0:13:49.250,0:13:52.320
אפילו אם אחד צריך למות.

0:13:52.320,0:13:53.700
זו דוגמה

0:13:53.700,0:13:56.280
למוסר שמתחשב בתוצאות

0:13:59.460,0:14:04.310
חשיבה מוסרת שמתחשבת בתוצאות מאתרת את המעשה המוסרי במעשה, על פי התוצאות שייגרמו ממנו.

0:14:04.309,0:14:06.549
במצב העולם שיווצר

0:14:06.549,0:14:09.049
בעקבות המעשה שאתה עושה

0:14:09.049,0:14:12.789
אך אז התקדמנו מעט יותר, לקחנו בחשבון את כל יתר המקרים

0:14:12.789,0:14:15.319
והאנשים כבר לא היו כל כך בטוחים בעצמם

0:14:15.320,0:14:17.300
לגבי

0:14:17.299,0:14:20.529
החשיבה המוסרית המתחשבת בתוצאות המעשה בלבד

0:14:20.529,0:14:22.419
כאשר אנשים היססו

0:14:22.419,0:14:24.269
לדחוף את האיש השמן

0:14:24.269,0:14:25.789
מהגשר

0:14:25.789,0:14:28.639
או לשלוף את האיברים של

0:14:28.639,0:14:29.750
המטופל החף מפשע

0:14:29.750,0:14:32.259
אנשים נטו יותר לכיוון

0:14:32.259,0:14:34.259
שיקולים

0:14:34.259,0:14:35.379
שקשורים יותר

0:14:35.379,0:14:37.250
במהות המעשה

0:14:37.250,0:14:39.230
הנתון לשאלה

0:14:39.230,0:14:40.690
עצמו

0:14:40.690,0:14:42.770
בלי להתחשב בתוצאותיו

0:14:42.769,0:14:45.179
אנשים היססו

0:14:45.179,0:14:47.819
אנשים חשבו שזה פשוט אסור

0:14:47.820,0:14:49.480
באופן קטגורי

0:14:49.480,0:14:50.500
להרוג

0:14:50.500,0:14:51.408
אדם

0:14:51.408,0:14:53.509
אדם חף מפשע

0:14:53.509,0:14:54.689
ואפילו במטרה

0:14:54.690,0:14:55.819
של להציל

0:14:55.818,0:14:58.500
חמישה אנשים. אנשים חשבו

0:14:58.500,0:15:00.610
בגרסאות השניות

0:15:00.610,0:15:05.120
של הסיפורים שדנו בהם

0:15:05.120,0:15:06.519
וזה מצביע על כך

0:15:06.519,0:15:09.539
שקיימת דרך

0:15:09.539,0:15:10.689
נוספת

0:15:10.690,0:15:12.660
קטגורית

0:15:12.659,0:15:14.679
של שיקול דעת

0:15:14.679,0:15:16.429
מוסרי

0:15:16.429,0:15:22.429
שיקול דעת מוסרי "קטגורי" מאתר את המוסר בחובות מוסריות מוחלטות מסוימות

0:15:22.429,0:15:24.439
מספר חובות וזכויות קטגוריות בתחום המוסר

0:15:24.440,0:15:27.440
בלי קשר לתוצאות

0:15:27.440,0:15:29.230
אנחנו עומדים לחקור

0:15:29.230,0:15:33.070
בימים ובשבועות הקרובים את המתח שבין

0:15:33.070,0:15:36.540
עקרונות מוסריים "תוצאותיים" ו"קטגוריים"

0:15:36.539,0:15:38.370
הדוגמה החשובה והמשפיעה

0:15:38.370,0:15:40.419
ביותר של

0:15:40.419,0:15:45.919
חשיבה מוסרית "תוצאתית" מכונה "תועלתנות", תורה פילוסופית שהמציא

0:15:45.919,0:15:51.099
ג'רמי בנתאם, פילוסוף פוליטי אנגלי בן המאה ה- 18

0:15:51.100,0:15:54.139
הפילוסוף החשוב ביותר

0:15:54.139,0:15:56.850
של המוסר הקטגורי

0:15:56.850,0:15:58.170
הוא הפילוסוף

0:15:58.169,0:16:02.589
הגרמני בן המאה ה- 18 עמנואל קאנט

0:16:02.590,0:16:03.860
אנו נעיין

0:16:03.860,0:16:07.259
בשתי צורות החשיבה המוסריות הללו

0:16:07.259,0:16:08.299
נבחן אותן

0:16:08.299,0:16:10.669
וגם נלמד על אחרות.

0:16:10.669,0:16:16.099
אם תעיינו בסיליבוס, תמצאו שאנו קוראים מספר ספרים מפורסמים

0:16:16.100,0:16:18.310
ספרים שכתב אריסטו

0:16:18.309,0:16:19.889
ג'ון לוק

0:16:19.889,0:16:22.080
עמנואל קאנט, ג'ון סטיוארט מיל

0:16:22.080,0:16:24.030
ואחרים

0:16:24.029,0:16:28.169
תבחינו גם מתוך הסיליבוס שאנו לא רק קוראים את הספרים הללו

0:16:28.169,0:16:30.069
אנו מעניינים גם

0:16:32.009,0:16:37.000
בדילמות עכשוויות בתחום המדיני והמשפטי, הנוגעות לשאלות פילוסופיות

0:16:37.000,0:16:40.190
אנו נדון בשוויון ובחוסר שוויון

0:16:40.190,0:16:41.490
באפליה מתקנת

0:16:41.490,0:16:43.698
בחופש הביטוי מול הסתה וביטויים של שנאה

0:16:43.698,0:16:47.039
נישואים חד מיניים, גיוס לצבא

0:16:47.039,0:16:50.980
מבחר שאלות מעשיות

0:16:50.980,0:16:55.350
מדוע? לא רק כדי להחיות את אותם ספרים מופשטים ורחוקים

0:16:55.350,0:17:01.040
אלא כדי להבהיר את מרכזיות השאלות לחיינו, כולל בתחום הפוליטי

0:17:05.640,0:17:07.720
אז אנו נקרא את הספרים הללו

0:17:07.720,0:17:09.818
ונדון בסוגיות הללו

0:17:09.818,0:17:15.480
ונראה כיצד כל אחד מהם מעשיר ומאיר את השני

0:17:15.480,0:17:17.599
זה עשוי להשמע מושך

0:17:17.599,0:17:19.109
עלי

0:17:19.109,0:17:22.549
להזהיר אתכם

0:17:22.549,0:17:25.210
והאזהרה היא זו:

0:17:25.210,0:17:28.500
לקרוא את הספרים הללו

0:17:28.500,0:17:31.549
בדרך הזו

0:17:31.549,0:17:34.119
כתרגיל של ידע עצמי

0:17:34.119,0:17:38.849
בקריאה מהסוג הזה יש סיכונים מסומים

0:17:38.849,0:17:42.119
סיכונים אישיים ופוליטיים

0:17:42.119,0:17:47.799
סיכונים שכל סטודנט לפילוסופיה פוליטית הסתכן בהם

0:17:47.799,0:17:50.690
סיכונים אלו נובעים מהעובדה

0:17:50.690,0:17:52.580
שפילוסופיה

0:17:52.579,0:17:54.220
מלמדת אותנו

0:17:54.220,0:17:56.400
ומערערת אותנו

0:17:56.400,0:18:01.390
באמצעות יצירת עימות עם מה שאנו כבר יודעים

0:18:01.390,0:18:03.390
יש אירוניה בכך

0:18:03.390,0:18:09.790
הקושי בקורס הזה נובע מכך שהוא מלמד אתכם את מה שאתם כבר יודעים

0:18:09.789,0:18:12.159
הוא עובד כך שהוא לוקח

0:18:12.160,0:18:16.470
את מה שאנו יודעים מתוך נסיבות שאין עליהן עוררין

0:18:16.470,0:18:20.370
והזרת הידיעות הללו

0:18:20.369,0:18:22.389
כך פעלו הדוגמאות הללו

0:18:23.119,0:18:29.029
הסיפורים ההיפוטתיים שאיתם התחלנו, שערבבו צחוק ופיכחות

0:18:29.029,0:18:33.940
זו גם הדרך שבה פועלים הספרים הפילוסופיים הללו.

0:18:33.940,0:18:35.640
פילוסופיה הופכת אותנו לזרים

0:18:35.640,0:18:37.520
ומרחיקה אותנו מהמוכר

0:18:37.519,0:18:40.389
לא באמצעות מידע חדש

0:18:40.390,0:18:41.780
אלא באמצעות הזמנה

0:18:41.779,0:18:43.599
ויצירה

0:18:43.599,0:18:47.419
של דרך חדשה לראות את הדברים

0:18:47.420,0:18:49.970
אך, והנה הסיכון

0:18:49.970,0:18:50.720
ברגע שהמוכר

0:18:50.720,0:18:54.299
הופך למוזר

0:18:54.299,0:18:58.259
הוא לעולם לא יחזור להיות בדיוק כפי שהיה

0:18:58.259,0:19:00.210
ידיעה עצמית

0:19:00.210,0:19:03.200
היא כמו תמימות אבודה

0:19:03.200,0:19:04.720
ועד כמה שהיא מערערת

0:19:06.029,0:19:07.289
היא לעולם לא תוכל

0:19:07.289,0:19:09.720
להישכח

0:19:09.720,0:19:13.390
או להפוך לא ידועה

0:19:13.390,0:19:17.259
הדבר שהופך את המפעל הזה לקשה

0:19:17.259,0:19:19.970
אך גם מרגש

0:19:19.970,0:19:20.880
הוא שפילוסופיה

0:19:20.880,0:19:25.400
מוסרית ופוליטית הוא סיפור

0:19:25.400,0:19:29.340
ואינך יודע לאן הסיפור הזה הולך. אך מה שאתה כן יודע

0:19:29.339,0:19:31.319
הוא שהסיפור

0:19:31.319,0:19:34.480
הוא עליך.

0:19:34.480,0:19:37.079
אלו הם הסיכונים האישיים.

0:19:37.079,0:19:40.220
וכעת נפנה לסיכונים הפוליטיים

0:19:40.220,0:19:43.038
אחת הדרכים להציג קורסים כאלו

0:19:43.038,0:19:44.730
היא להבטיח לכם

0:19:44.730,0:19:46.460
שבאמצעות קריאת הספרים הללו

0:19:46.460,0:19:48.069
ודיון בסוגיות הללו

0:19:48.069,0:19:51.769
תהפכו לאזרחים אחראיים יותר

0:19:51.769,0:19:56.450
אתם תבחנו את הנחות היסוד של מדיניות ציבורית, תחדדו את

0:19:56.450,0:19:57.289
שיקול הדעת הפוליטי שלכם

0:19:57.289,0:20:02.819
תהפכו לשותפים יעילים יותר בעניינים ציבוריים

0:20:02.819,0:20:06.869
אך הבטחה כזו תהיה חלקית ומטעה

0:20:06.869,0:20:11.489
לרוב, פילוסופיה פוליטית לא פעלה כך.

0:20:11.490,0:20:14.660
עליכם לקחת בחשבון את האפשרות

0:20:14.660,0:20:19.100
שפילוסופיה פוליטית תהפוך אתכם לאזרחים גרועים יותר

0:20:19.099,0:20:21.969
ולא טובים יותר

0:20:21.970,0:20:23.809
או לפחות לאזרח גרוע יותר

0:20:23.809,0:20:25.629
לפני שהיא הופכת אותך

0:20:25.630,0:20:27.950
לאזרח טוב יותר

0:20:27.950,0:20:30.400
וזה משום שהפילוסופיה

0:20:30.400,0:20:32.620
מרחיקה

0:20:32.619,0:20:34.709
ואפילו מנתקת

0:20:34.710,0:20:36.600
בפעילותה

0:20:36.599,0:20:37.759
ורואים זאת

0:20:37.759,0:20:39.890
החל מסוקרטס

0:20:39.890,0:20:42.290
ישנו דיאלוג, הגיאורגיאס

0:20:42.289,0:20:44.680
שבו אחד החברים של סוקרטס

0:20:44.680,0:20:45.620
קאליקלס

0:20:45.619,0:20:47.239
מנסה לשכנע אותו

0:20:47.240,0:20:49.970
להפסיק להתפלסף

0:20:49.970,0:20:54.400
הוא מספר לסוקרטס שפילוסופיה היא צעצוע נאה

0:20:54.400,0:20:57.980
כל עוד שנהנים ממנה במידה ובעת הנכונה של החיים

0:20:57.980,0:21:03.779
אך כאשר היא נעשית בהגזמה יתרה היא מובילה לחורבן מוחלט

0:21:03.779,0:21:06.819
קח את עצתי, אומר קאליקלס

0:21:06.819,0:21:08.369
עזוב את הטיעון

0:21:08.369,0:21:11.669
למד כישורים שנדרשים לטובת חיים פעילים

0:21:11.670,0:21:16.880
קח כמודל לחיקוי לא את אותם האנשים המבלים את ימיהם בוויכוחים יפים

0:21:16.880,0:21:20.080
אלא את אותם אנשים שיש להם עסק ומוניטין

0:21:20.079,0:21:22.319
ודברים מבורכים נוספים

0:21:22.319,0:21:26.808
אז קאליקלס באמת אומר לסוקרטס

0:21:26.808,0:21:28.690
הספק להתפלסף

0:21:28.690,0:21:30.549
תהיה אמיתי

0:21:30.549,0:21:35.169
לך ללמוד עסקים

0:21:35.170,0:21:38.300
והיה משהו בדבריו

0:21:38.299,0:21:39.690
היה בזה משהו

0:21:39.690,0:21:42.210
כי פילוסופיה מרחיקה אותנו

0:21:42.210,0:21:45.009
מרעיונות מקובלים

0:21:45.009,0:21:46.750
ומאמונות מבוססות

0:21:46.750,0:21:48.650
אלו הסיכונים

0:21:48.650,0:21:49.970
אישיים ופוליטיים

0:21:49.970,0:21:54.089
ובפני הסיכונים הללו ישנה דרך מילוט אופיינית

0:21:54.089,0:21:57.470
שמה הוא "סקפטיות". מדובר ברעיון

0:21:57.470,0:21:58.990
זה הולך משהו כזה

0:21:58.990,0:22:03.660
לא יישבנו אחת ולתמיד

0:22:03.660,0:22:09.759
הן את המקרים והן את העקרונות שבהם התווכחנו בהתחלה

0:22:09.759,0:22:11.390
ואם אריסטו

0:22:11.390,0:22:17.220
ולוק וקאנט ומיל לא פתרו את השאלות הללו אחרי כל השנים הללו

0:22:17.220,0:22:19.589
מי אנחנו שנחשוב

0:22:19.589,0:22:23.730
שאנחנו כאן בתיאטרון של סאנדרס, במהלך סמסטר אחד

0:22:23.730,0:22:26.430
יכולים ליישב אותם

0:22:26.430,0:22:29.460
ואם כן אולי העניין הוא

0:22:29.460,0:22:33.519
שלכל אדם יש עקרונות משלו, ואין עוד מה לומר

0:22:34.170,0:22:36.590
שום דרך לדון ולהכריע

0:22:36.589,0:22:37.649
זוהי דרך

0:22:37.650,0:22:39.440
המילוט של ה"סקפטיות"

0:22:39.440,0:22:41.279
וכתגובה הייתי משיב

0:22:41.279,0:22:42.660
ועונה

0:22:42.660,0:22:43.720
זה נכון

0:22:43.720,0:22:47.559
השאלות הללו נידונו לאורך תקופה ארוכה מאוד

0:22:47.559,0:22:49.059
אך העובדה

0:22:49.059,0:22:52.700
שהם חזרו ועלו והתמידו

0:22:52.700,0:22:54.650
עשויה להראות

0:22:54.650,0:22:57.169
שלמרות שהן בלתי פתירות במובן מסוים

0:22:57.169,0:22:59.800
הן בלתי נמנעות במובן אחר

0:22:59.799,0:23:02.299
והסיבה שהן בלתי נמנעות

0:23:02.299,0:23:06.500
הסיבה שלא ניתן לברוח מהן היא שאנו חיים את אחת התשובות

0:23:06.500,0:23:10.069
לשאלות הללו, בכל יום ויום.

0:23:10.069,0:23:16.129
אז הסקפטיות, כשהיא מרימה ידיים ומוותרת על הרהור מוסרי

0:23:16.130,0:23:18.280
איננה מהווה פיתרון

0:23:18.279,0:23:19.990
עמנואל קאנט

0:23:19.990,0:23:23.710
תיאר בצורה טובה מאוד את הבעיה של הסקפטיות

0:23:23.710,0:23:26.308
כשהוא כתב שסקפטיות הוא מקום המנוחה של התבונה האנושית

0:23:26.308,0:23:29.099
מקום שבו היא יכולה להרהר בשיטוטיה הדוגמאטיים

0:23:29.099,0:23:33.069
אך לא מקום למושב קבע

0:23:33.069,0:23:35.939
התבססות בתוך הסקפטיות, כתב קאנט

0:23:35.940,0:23:42.660
לעולם לא תתן מענה לחוסר המנוחה של התבונה

0:23:42.660,0:23:47.040
ניסיתי להציג באמצעות הסיפורים הללו והטיעונים הללו

0:23:47.039,0:23:49.898
חלק מהסיכונים והפיתויים

0:23:49.898,0:23:55.589
מהסכנות ומהאפשרויות אסכם באמירה

0:23:55.589,0:23:58.099
שמטרת הקורס הזה

0:23:58.099,0:23:59.629
היא להעיר

0:23:59.630,0:24:02.240
את חוסר המנוחה של התבונה

0:24:02.240,0:24:04.380
ולראות לאן הוא עשוי להוביל

0:24:04.380,0:24:11.380
תודה רבה לכם