[Script Info]
Title: 
[Events]
Format: Layer, Start, End, Style, Name, MarginL, MarginR, MarginV, Effect, Text
Dialogue: 0,0:00:04.20,0:00:08.24,Default,,0000,0000,0000,,تمويل هذا البرنامج يتم عبر ::
Dialogue: 0,0:00:08.24,0:00:15.24,Default,,0000,0000,0000,,التمويل الرديف يتم عبر :
Dialogue: 0,0:00:33.51,0:00:37.75,Default,,0000,0000,0000,,هذا الفصل سنتحدث فيه عن العدالة وسوف أبدأ بقص قصة
Dialogue: 0,0:00:37.75,0:00:40.18,Default,,0000,0000,0000,,لتفترض أنك سائق شاحنة
Dialogue: 0,0:00:40.18,0:00:44.64,Default,,0000,0000,0000,,وشاحنتك تسير على الطريق بسرعة 60 ميلاً في الساعة
Dialogue: 0,0:00:44.64,0:00:49.39,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الطريق تبين لك وجود 5 عمال يعملون أمامك
Dialogue: 0,0:00:49.39,0:00:51.80,Default,,0000,0000,0000,,وحاولت أن توقف شاحتك ولكنك لم تستطع
Dialogue: 0,0:00:51.80,0:00:53.83,Default,,0000,0000,0000,,لان الفرامل تعطلت
Dialogue: 0,0:00:53.83,0:00:56.78,Default,,0000,0000,0000,,وأصابك الشعور بالعجز لانك بت تعلم
Dialogue: 0,0:00:56.78,0:00:59.59,Default,,0000,0000,0000,,أنك سوف تقتل العمال الخمسة هؤلاء
Dialogue: 0,0:00:59.59,0:01:01.49,Default,,0000,0000,0000,,إن إرتطمت بهم
Dialogue: 0,0:01:01.49,0:01:05.08,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض أنك تعلم أنه لا محالة من قتلهم إن استمريت بطريقك
Dialogue: 0,0:01:05.08,0:01:07.42,Default,,0000,0000,0000,,وأنك بت تشعر بالعجز
Dialogue: 0,0:01:07.42,0:01:09.45,Default,,0000,0000,0000,,حتى لمحت أن هناك
Dialogue: 0,0:01:09.45,0:01:11.29,Default,,0000,0000,0000,,على الطرف الأيمن
Dialogue: 0,0:01:11.29,0:01:13.17,Default,,0000,0000,0000,,حارة مرور فرعية
Dialogue: 0,0:01:13.17,0:01:15.58,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهايتها
Dialogue: 0,0:01:15.58,0:01:17.39,Default,,0000,0000,0000,,يوجد عامل واحد فحسب
Dialogue: 0,0:01:17.39,0:01:19.08,Default,,0000,0000,0000,,يعمل عليها
Dialogue: 0,0:01:19.08,0:01:21.37,Default,,0000,0000,0000,,وأنك تملك القدرة على تحريك مقود الشاحنة
Dialogue: 0,0:01:21.37,0:01:23.03,Default,,0000,0000,0000,,لذا يمكنك
Dialogue: 0,0:01:23.03,0:01:26.01,Default,,0000,0000,0000,,أن تحرك شاحنتك إن أردت
Dialogue: 0,0:01:26.01,0:01:28.84,Default,,0000,0000,0000,,صوب تلك الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:01:28.84,0:01:30.40,Default,,0000,0000,0000,,وتقتل عاملاً واحداً
Dialogue: 0,0:01:30.40,0:01:33.27,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن قتل خمسة عمال
Dialogue: 0,0:01:33.27,0:01:36.11,Default,,0000,0000,0000,,والسؤال الاول هو كالتالي :
Dialogue: 0,0:01:36.11,0:01:38.82,Default,,0000,0000,0000,,ما هو الفعل الصائب في هذه الحالة ؟
Dialogue: 0,0:01:38.82,0:01:40.48,Default,,0000,0000,0000,,ماذا سوف تفعل ؟
Dialogue: 0,0:01:40.48,0:01:42.56,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نجري إستفتاءاً
Dialogue: 0,0:01:42.56,0:01:45.18,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد
Dialogue: 0,0:01:45.18,0:01:52.02,Default,,0000,0000,0000,,الاشخاص الذين سوف يغيرون بالمقود وجهتهم صوب الحارة الفرعية ؟
Dialogue: 0,0:01:52.02,0:01:53.53,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد الذين لن يقوموا بذلك ؟
Dialogue: 0,0:01:53.53,0:01:58.18,Default,,0000,0000,0000,,أي كم عدد الذين سوف يكملون دربهم
Dialogue: 0,0:01:58.18,0:02:04.05,Default,,0000,0000,0000,,أبقوا يديكم مرتفعة من فضلكم .. هؤلاء الذين سوف يكملون دربهم
Dialogue: 0,0:02:04.05,0:02:08.38,Default,,0000,0000,0000,,البعض سوف يستمر في دربه .. ولكن الأغلبية سوف تدير المقود
Dialogue: 0,0:02:08.38,0:02:09.88,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستمع أولاً
Dialogue: 0,0:02:09.88,0:02:14.15,Default,,0000,0000,0000,,نريد أن نبدأ استكشافاً حول الاسباب التي دفعتكم للتفكير
Dialogue: 0,0:02:14.15,0:02:19.80,Default,,0000,0000,0000,,أنه من الصواب فعل ما اخترتموه .. دعونا نبدأ مع الاغلبية الذين سوف يديرون المقود
Dialogue: 0,0:02:19.80,0:02:22.06,Default,,0000,0000,0000,,لكي ينحرفوا الى الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:02:22.06,0:02:23.67,Default,,0000,0000,0000,,لماذا اخترتم القيام بذلك
Dialogue: 0,0:02:23.67,0:02:25.81,Default,,0000,0000,0000,,ما هي اسبابكم ؟
Dialogue: 0,0:02:25.81,0:02:30.19,Default,,0000,0000,0000,,من يتطوع ليقدم أسبابه
Dialogue: 0,0:02:30.19,0:02:32.22,Default,,0000,0000,0000,,هيا تشجعي .. قومي وأدل برأيك
Dialogue: 0,0:02:32.22,0:02:39.22,Default,,0000,0000,0000,,لانه ليس من الصواب قتل خمسة أشخاص مقابل قتل شخص واحد
Dialogue: 0,0:02:39.58,0:02:42.24,Default,,0000,0000,0000,,لن يكون من الصوب قتل الخمسة
Dialogue: 0,0:02:42.24,0:02:47.07,Default,,0000,0000,0000,,ان استطعت أن تستعيض عن ذلك بقتل واحد
Dialogue: 0,0:02:47.07,0:02:48.53,Default,,0000,0000,0000,,هذا سبب منطقي
Dialogue: 0,0:02:48.53,0:02:52.96,Default,,0000,0000,0000,,هذا سبب منطقي
Dialogue: 0,0:02:52.96,0:02:53.78,Default,,0000,0000,0000,,من أيضاً ؟
Dialogue: 0,0:02:53.78,0:02:56.66,Default,,0000,0000,0000,,هل يوافق الجميع مع هذا التوجه
Dialogue: 0,0:02:56.66,0:03:01.22,Default,,0000,0000,0000,,و الفكرة ؟ تحدث !
Dialogue: 0,0:03:01.22,0:03:03.62,Default,,0000,0000,0000,,في الحقيقة أنا أرى ان السبب للقيام بذلك يشابه ذلك السبب
Dialogue: 0,0:03:03.62,0:03:05.46,Default,,0000,0000,0000,,الذي نعتبر فيه الاشخاص الذين أسقطوا
Dialogue: 0,0:03:05.46,0:03:08.01,Default,,0000,0000,0000,,الطائرة في 11/9 الى
Dialogue: 0,0:03:08.01,0:03:09.53,Default,,0000,0000,0000,,الحقل في بنسلفينيا على أنهم أبطال
Dialogue: 0,0:03:09.53,0:03:11.72,Default,,0000,0000,0000,,لانهم أختاروا أن يقتلوا المسافرين على الطائرة
Dialogue: 0,0:03:11.72,0:03:14.42,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن قتل أعداد أكبر جراء ارتطامها
Dialogue: 0,0:03:14.42,0:03:16.11,Default,,0000,0000,0000,,في مباني كبيرة
Dialogue: 0,0:03:16.11,0:03:19.26,Default,,0000,0000,0000,,إذا المبدأ يشابه ما جرى في 9\11
Dialogue: 0,0:03:19.26,0:03:21.64,Default,,0000,0000,0000,,انها عواقب مأساوية في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:03:21.64,0:03:25.36,Default,,0000,0000,0000,,ولكن من الافضل قتل شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:03:25.36,0:03:30.75,Default,,0000,0000,0000,,هل هذا هو السبب المنطقي بالنسبة لكم جميعاً الذين إخترتم تحويل مسار الشاحنة ؟ أهو كذلك ؟
Dialogue: 0,0:03:30.75,0:03:32.63,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستمع الآن
Dialogue: 0,0:03:32.63,0:03:33.63,Default,,0000,0000,0000,,للأشخاص
Dialogue: 0,0:03:33.63,0:03:35.51,Default,,0000,0000,0000,,الأقلية
Dialogue: 0,0:03:35.51,0:03:40.56,Default,,0000,0000,0000,,الذين لن يقوموا بتحويل مسار الشاحنة
Dialogue: 0,0:03:40.56,0:03:45.71,Default,,0000,0000,0000,,أعتقد ان الارتكاز على هذا السبب هو ذاته السبب الذي يبرر الابادات الجماعية والنظرة الشمولية
Dialogue: 0,0:03:45.47,0:03:50.36,Default,,0000,0000,0000,,اي لك تحافظ على عرق واحد يمكنك ابادة باقي الاعراق
Dialogue: 0,0:03:50.36,0:03:53.28,Default,,0000,0000,0000,,إذا ما الذي سوف تقوم به أنت في هذه الحالة ؟ ألكي تتفادى
Dialogue: 0,0:03:53.28,0:03:55.38,Default,,0000,0000,0000,,المخاوف
Dialogue: 0,0:03:55.38,0:03:57.80,Default,,0000,0000,0000,,التي لديك من الشروع في ابادة جماعية
Dialogue: 0,0:03:57.80,0:04:03.99,Default,,0000,0000,0000,,سوف تقوم بقتل العمال الخمسة ؟
Dialogue: 0,0:04:03.99,0:04:07.63,Default,,0000,0000,0000,,من حيث المبدأ والفرضية .. نعم
Dialogue: 0,0:04:07.63,0:04:09.93,Default,,0000,0000,0000,,حسناً من أيضاً ؟
Dialogue: 0,0:04:09.93,0:04:14.50,Default,,0000,0000,0000,,هذا جواب شجاع .. شكراً لك
Dialogue: 0,0:04:14.50,0:04:16.08,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستعرض
Dialogue: 0,0:04:16.98,0:04:20.24,Default,,0000,0000,0000,,معضلة شاحنة أخرى
Dialogue: 0,0:04:20.24,0:04:21.69,Default,,0000,0000,0000,,لكي نرى
Dialogue: 0,0:04:21.69,0:04:24.19,Default,,0000,0000,0000,,هل سوف
Dialogue: 0,0:04:24.19,0:04:27.43,Default,,0000,0000,0000,,يغير ذلك من رأي الاغلبية
Dialogue: 0,0:04:27.43,0:04:30.99,Default,,0000,0000,0000,,الذي يرتكز على مبدأ
Dialogue: 0,0:04:30.99,0:04:33.50,Default,,0000,0000,0000,,انه من الافضل قتل شخص عوضاً عن خمسة أشخاص
Dialogue: 0,0:04:33.50,0:04:38.53,Default,,0000,0000,0000,,حيث في هذه المعضلة أنت لست سائق الشاحنة أنت مجرد متابع للحدث
Dialogue: 0,0:04:38.53,0:04:42.68,Default,,0000,0000,0000,,تقف على جسر مطل على مسار الشاحنة
Dialogue: 0,0:04:42.68,0:04:45.66,Default,,0000,0000,0000,,ومن أسفل نظرك تمر الشاحنة
Dialogue: 0,0:04:45.66,0:04:49.62,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الطريق يقبع العمال الخمسة
Dialogue: 0,0:04:49.62,0:04:51.74,Default,,0000,0000,0000,,والفرامل لا تعمل
Dialogue: 0,0:04:51.74,0:04:55.95,Default,,0000,0000,0000,,والشاحنة على وشك سحق العمال الخمسة وقتلهم
Dialogue: 0,0:04:55.95,0:04:57.22,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الآن
Dialogue: 0,0:04:57.22,0:04:58.79,Default,,0000,0000,0000,,أنت لست السائق
Dialogue: 0,0:04:58.79,0:05:01.31,Default,,0000,0000,0000,,وأنت تشعر بالعجز عن القدرة على المساعدة
Dialogue: 0,0:05:01.31,0:05:03.26,Default,,0000,0000,0000,,حتى تدرك
Dialogue: 0,0:05:03.26,0:05:06.88,Default,,0000,0000,0000,,أنه بقربك
Dialogue: 0,0:05:06.88,0:05:08.64,Default,,0000,0000,0000,,يميل
Dialogue: 0,0:05:08.64,0:05:09.89,Default,,0000,0000,0000,,على حافة الجسر
Dialogue: 0,0:05:09.89,0:05:16.89,Default,,0000,0000,0000,,رجل ممتلىء جداً
Dialogue: 0,0:05:17.22,0:05:20.18,Default,,0000,0000,0000,,ويمكنك
Dialogue: 0,0:05:20.18,0:05:22.67,Default,,0000,0000,0000,,ان تدفعه
Dialogue: 0,0:05:22.67,0:05:24.73,Default,,0000,0000,0000,,لكي يقع من اعلى الجسر
Dialogue: 0,0:05:24.73,0:05:27.95,Default,,0000,0000,0000,,على الطريق
Dialogue: 0,0:05:27.95,0:05:29.54,Default,,0000,0000,0000,,تماما امام مسار
Dialogue: 0,0:05:29.54,0:05:32.20,Default,,0000,0000,0000,,الشاحنة لكي تتوقف
Dialogue: 0,0:05:32.20,0:05:33.42,Default,,0000,0000,0000,,و لكنه سوف يموت جراء ذلك
Dialogue: 0,0:05:33.42,0:05:38.93,Default,,0000,0000,0000,,ولكن سيتم إنقاذ العمال الخمسة
Dialogue: 0,0:05:38.93,0:05:41.11,Default,,0000,0000,0000,,الآن كم عدد الاشخاص الذين سوف يدفعون
Dialogue: 0,0:05:41.11,0:05:48.09,Default,,0000,0000,0000,,بالرجل الممتلىء جداً من على الجسر ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم
Dialogue: 0,0:05:48.09,0:05:51.20,Default,,0000,0000,0000,,كم لن يقوموا بدفع الرجل الممتلىء ؟
Dialogue: 0,0:05:51.20,0:05:54.07,Default,,0000,0000,0000,,معظمكم لن يقوم بذلك
Dialogue: 0,0:05:54.07,0:05:55.79,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هاكم هذا السؤال المباشر
Dialogue: 0,0:05:55.79,0:05:56.88,Default,,0000,0000,0000,,كيف تلاشى هكذا ما اعتبرناه
Dialogue: 0,0:05:56.88,0:06:00.17,Default,,0000,0000,0000,,من المبادىء
Dialogue: 0,0:06:00.17,0:06:05.11,Default,,0000,0000,0000,,الذي ينص على انه من الافضل التضحية بروح شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:06:05.11,0:06:07.49,Default,,0000,0000,0000,,والذي وافق عليه تقريباً الجميع
Dialogue: 0,0:06:07.49,0:06:09.24,Default,,0000,0000,0000,,في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:06:09.24,0:06:12.81,Default,,0000,0000,0000,,أريد أن استمع لشخص من الاغلبية في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:06:12.81,0:06:13.58,Default,,0000,0000,0000,,والمحور هو
Dialogue: 0,0:06:13.58,0:06:17.76,Default,,0000,0000,0000,,كيف يمكنك التفريق بين الحالتين ؟
Dialogue: 0,0:06:17.76,0:06:21.86,Default,,0000,0000,0000,,الحالة الثانية اعتقد تحمل في طيتها خياراً حيوياً
Dialogue: 0,0:06:21.86,0:06:22.51,Default,,0000,0000,0000,,مفاده دفع رجل
Dialogue: 0,0:06:22.51,0:06:24.28,Default,,0000,0000,0000,,لقتله
Dialogue: 0,0:06:24.28,0:06:25.20,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو في الاساس
Dialogue: 0,0:06:25.20,0:06:29.83,Default,,0000,0000,0000,,ذلك الرجل الممتلىء شخص خارج المعادلة تماماً ولا علاقة له بالمعضلة
Dialogue: 0,0:06:29.83,0:06:31.27,Default,,0000,0000,0000,,وعليه
Dialogue: 0,0:06:31.27,0:06:33.77,Default,,0000,0000,0000,,لكي نفرض عليه خيارنا
Dialogue: 0,0:06:33.77,0:06:36.77,Default,,0000,0000,0000,,ونجعله
Dialogue: 0,0:06:36.77,0:06:39.99,Default,,0000,0000,0000,,جزء من هذه المشكلة والتي ربما لا تمت له بأي صلة
Dialogue: 0,0:06:39.99,0:06:41.79,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو مختلف تماما
Dialogue: 0,0:06:41.79,0:06:43.62,Default,,0000,0000,0000,,عما كنت فيه في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:06:43.62,0:06:45.97,Default,,0000,0000,0000,,حيث كانت الاطراف الثلاث السائق
Dialogue: 0,0:06:45.97,0:06:47.67,Default,,0000,0000,0000,,ومجموعتي العمال
Dialogue: 0,0:06:47.67,0:06:50.60,Default,,0000,0000,0000,,هم جزء من المعضلة من الاساس
Dialogue: 0,0:06:50.60,0:06:55.11,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الرجل الذي يعمل على الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:06:55.11,0:07:02.07,Default,,0000,0000,0000,,لم يختر بنفسه ان يضحي بحياته مثله مثل الرجل الممتلىء أليس كذلك ؟
Dialogue: 0,0:07:02.07,0:07:05.42,Default,,0000,0000,0000,,هذا صحيح ولكنه موجود على الطريق
Dialogue: 0,0:07:05.40,0:07:10.44,Default,,0000,0000,0000,,وذلك الرجل موجود على الجسر
Dialogue: 0,0:07:10.44,0:07:13.55,Default,,0000,0000,0000,,هيا .. أكمل محاججتك إن أردت
Dialogue: 0,0:07:13.55,0:07:15.33,Default,,0000,0000,0000,,حسناً إنه سؤال صعب
Dialogue: 0,0:07:15.33,0:07:18.66,Default,,0000,0000,0000,,ولكنك أبليت حسناً .. أبليت حسناً فعلاً لانه سؤال صعب
Dialogue: 0,0:07:19.63,0:07:21.18,Default,,0000,0000,0000,,من أيضاً
Dialogue: 0,0:07:21.18,0:07:22.60,Default,,0000,0000,0000,,يمكنه
Dialogue: 0,0:07:22.60,0:07:26.03,Default,,0000,0000,0000,,أنه يجد تحليلاً منطقياً
Dialogue: 0,0:07:26.03,0:07:30.16,Default,,0000,0000,0000,,حيال وجهة نظر الاغلبية في كلا الحالتين ؟ نعم تفضل ؟
Dialogue: 0,0:07:30.16,0:07:31.55,Default,,0000,0000,0000,,حسناً أعتقد
Dialogue: 0,0:07:31.55,0:07:32.54,Default,,0000,0000,0000,,انه في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:07:32.54,0:07:35.18,Default,,0000,0000,0000,,لديك الخمسة عمال و العامل الواحد
Dialogue: 0,0:07:35.18,0:07:37.43,Default,,0000,0000,0000,,انه خيار بين خياريين و عليك
Dialogue: 0,0:07:37.43,0:07:41.22,Default,,0000,0000,0000,,ان تقوم بخيار واضح يؤدي لقتل أحد الاطراف بسبب الشاحنة التي فقدت الفرامل
Dialogue: 0,0:07:41.22,0:07:45.03,Default,,0000,0000,0000,,وهذا قرار غير مباشر فرض عليك بسبب وضع الشاحنة
Dialogue: 0,0:07:45.03,0:07:48.21,Default,,0000,0000,0000,,وهو قرار يجب إتخاذه خلال لحظة من الزمن
Dialogue: 0,0:07:48.21,0:07:52.66,Default,,0000,0000,0000,,بينما دفع الرجل الممتلىء هو تصرف مباشر ناجم عنه جريمة قتل تقوم بها بنفسك
Dialogue: 0,0:07:52.66,0:07:54.49,Default,,0000,0000,0000,,ولديك التحكم حيال هذا
Dialogue: 0,0:07:54.49,0:07:57.28,Default,,0000,0000,0000,,بينما لم تكن أنت تتحكم تماما في حالة الشاحنة
Dialogue: 0,0:07:57.28,0:08:00.09,Default,,0000,0000,0000,,لذا أعتقد ان الوضع مختلف تماما في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:08:00.09,0:08:04.36,Default,,0000,0000,0000,,حسناً من لديه رد حيال هذا ؟ هل هكذا هو الأمر ؟ بالمناسبة هذا رد ممتاز .. من لديه طريقة لتبرير هذه الفكرة
Dialogue: 0,0:08:04.36,0:08:06.32,Default,,0000,0000,0000,,من لديه رد ؟
Dialogue: 0,0:08:06.32,0:08:09.49,Default,,0000,0000,0000,,هل ما قاله تبرير مقنع ؟
Dialogue: 0,0:08:09.49,0:08:12.44,Default,,0000,0000,0000,,لا أعتقد ان هذا سبب مقنع لانك تختار
Dialogue: 0,0:08:12.44,0:08:16.89,Default,,0000,0000,0000,,في كلا الحالتين من سوف يموت فأنت تختار ان تقتل شخص
Dialogue: 0,0:08:16.89,0:08:18.50,Default,,0000,0000,0000,,وهو فعل واع
Dialogue: 0,0:08:18.50,0:08:19.72,Default,,0000,0000,0000,,ينجم عنه الانعطاف
Dialogue: 0,0:08:19.72,0:08:21.32,Default,,0000,0000,0000,,وهو ذاته حين تختار ان تدفع الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:08:21.32,0:08:23.61,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو أيضاً فعل واع
Dialogue: 0,0:08:23.61,0:08:27.69,Default,,0000,0000,0000,,لذا في كلا الحالتين أنت تقوم بخيار لقتل شخص ما
Dialogue: 0,0:08:27.69,0:08:29.73,Default,,0000,0000,0000,,هل تريد الرد على ذلك ؟
Dialogue: 0,0:08:29.73,0:08:34.19,Default,,0000,0000,0000,,في الحقيقة لست متأكداً ان الطريقة التي عرضت بها القضية ليست صحيحة لان الحالتين مختلفتين
Dialogue: 0,0:08:34.19,0:08:38.23,Default,,0000,0000,0000,,ففعل دفع شخص عن الجسر لالقاءه على الطريق وقتله
Dialogue: 0,0:08:38.23,0:08:42.60,Default,,0000,0000,0000,,هو فعل قتل مباشر عمد تقوم به بنفسك .. فأنت تدفع شخص بملىء ارادتك بيديك
Dialogue: 0,0:08:42.60,0:08:43.71,Default,,0000,0000,0000,,وهذا أمرٌ مختلف
Dialogue: 0,0:08:43.71,0:08:47.09,Default,,0000,0000,0000,,عن تحريك مقود سيارة والاختيار بين امرين كلاهما
Dialogue: 0,0:08:47.09,0:08:48.67,Default,,0000,0000,0000,,سيؤدي الى الوفاة .. أتعلم
Dialogue: 0,0:08:48.67,0:08:52.83,Default,,0000,0000,0000,,لا يبدو لي الامر صحيح الآن حين أتحدث على الملىء الآن
Dialogue: 0,0:08:52.83,0:08:54.74,Default,,0000,0000,0000,,هذا ممتاز .. ما هو إسمك ؟
Dialogue: 0,0:08:54.74,0:08:55.57,Default,,0000,0000,0000,,أندرو
Dialogue: 0,0:08:55.74,0:08:59.57,Default,,0000,0000,0000,,أندرو دعني أطرح عليك سؤالاً
Dialogue: 0,0:08:59.57,0:09:02.24,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض
Dialogue: 0,0:09:02.24,0:09:03.68,Default,,0000,0000,0000,,أنك تقف على الجسر
Dialogue: 0,0:09:03.68,0:09:04.81,Default,,0000,0000,0000,,بالقرب من الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:09:04.81,0:09:07.85,Default,,0000,0000,0000,,ولا يتوجب عليك دفعه .. لنفترض انه يميل
Dialogue: 0,0:09:07.85,0:09:14.85,Default,,0000,0000,0000,,على باب يمكن فتحه بواسطة عجلة قيادة .. هكذا
Dialogue: 0,0:09:17.45,0:09:18.69,Default,,0000,0000,0000,,هل سوف تحرك عجلة القيادة ؟
Dialogue: 0,0:09:18.69,0:09:20.96,Default,,0000,0000,0000,,لسبب ما يبدو هذا فعل خاطىء
Dialogue: 0,0:09:20.96,0:09:24.13,Default,,0000,0000,0000,,اكثر من السابق
Dialogue: 0,0:09:24.13,0:09:30.35,Default,,0000,0000,0000,,أعني ربما ان ملت بصورة غير متعمدة على تلك العجلة وفتحت الباب او نحو ذلك
Dialogue: 0,0:09:30.35,0:09:31.06,Default,,0000,0000,0000,,أو مثلاً
Dialogue: 0,0:09:31.06,0:09:33.12,Default,,0000,0000,0000,,السيارة ذاتها
Dialogue: 0,0:09:33.12,0:09:37.85,Default,,0000,0000,0000,,يمكن أن تمر على مفتاح يمكن أن يفتح ذلك الباب
Dialogue: 0,0:09:37.85,0:09:39.23,Default,,0000,0000,0000,,ربما يمكنني أن اوافق على هذا
Dialogue: 0,0:09:39.85,0:09:42.23,Default,,0000,0000,0000,,حسنٌ جداً .. انه الامر مازال على ما يبدو
Dialogue: 0,0:09:42.23,0:09:45.50,Default,,0000,0000,0000,,خاطىء بصورة لم يكن يبدو عليها في الحالة الاولى .. هذا ما فهمته منك
Dialogue: 0,0:09:45.50,0:09:50.42,Default,,0000,0000,0000,,وبصورة اخرى .. اعني في الحالة الاولى كنت جزء من تلك المعضلة بصورة تامة
Dialogue: 0,0:09:50.42,0:09:52.45,Default,,0000,0000,0000,,اما في الحالة الثانية فأنت مجرد مراقب خارجي
Dialogue: 0,0:09:52.45,0:09:56.92,Default,,0000,0000,0000,,لذا لديك الخيار في أن تنخرط في المعضلة عن طريق دفع الرجل الممتلىء او تكتفي بالمشاهدة
Dialogue: 0,0:09:56.92,0:09:59.55,Default,,0000,0000,0000,,دعونا ننسى لوهلة هذه القضية
Dialogue: 0,0:09:59.55,0:10:01.27,Default,,0000,0000,0000,,حسناً
Dialogue: 0,0:10:01.27,0:10:06.46,Default,,0000,0000,0000,,ولكن دعونا نتصور حالة أخرى .. في هذه الحالة أنت طبيب في غرفة اسعاف
Dialogue: 0,0:10:06.46,0:10:11.63,Default,,0000,0000,0000,,وهناك ستة مرضى تحت مسؤوليتك
Dialogue: 0,0:10:11.63,0:10:18.50,Default,,0000,0000,0000,,وقد خرجوا من حادث شاحنة أليم
Dialogue: 0,0:10:18.50,0:10:23.89,Default,,0000,0000,0000,,خمسة من المصابين يعانون من اصابات متوسطة الخطورة و مستقري الحال ولكن السادس منهم يعاني من اصابة شنيعة
Dialogue: 0,0:10:23.89,0:10:27.72,Default,,0000,0000,0000,,قد تستهلك منك اليوم بأكمله لكي تعالجه وتنقذ حياته
Dialogue: 0,0:10:27.72,0:10:32.33,Default,,0000,0000,0000,,وجراء ذلك الاستهلاك للوقت سوف يموت المصابون الخمسة ولكن ان عالجت المصابين الخمسة واستعادوا عافيتهم
Dialogue: 0,0:10:32.33,0:10:35.49,Default,,0000,0000,0000,,فإن الرجل الذي يعاني من اصابة خطيرة
Dialogue: 0,0:10:35.49,0:10:36.47,Default,,0000,0000,0000,,سوف يموت
Dialogue: 0,0:10:36.47,0:10:37.66,Default,,0000,0000,0000,,كم شخصاً منكم سوف ينقذ
Dialogue: 0,0:10:37.66,0:10:39.54,Default,,0000,0000,0000,,المصابين الخمسة
Dialogue: 0,0:10:39.54,0:10:40.85,Default,,0000,0000,0000,,الآن أنت في موضع الطبيب ؟
Dialogue: 0,0:10:40.85,0:10:44.48,Default,,0000,0000,0000,,كم منكم سوف ينقذ المريض ذو الحالة الخطيرة ؟
Dialogue: 0,0:10:44.48,0:10:46.30,Default,,0000,0000,0000,,قلة فقط منكم
Dialogue: 0,0:10:46.30,0:10:49.27,Default,,0000,0000,0000,,قلة فحسب
Dialogue: 0,0:10:49.27,0:10:51.44,Default,,0000,0000,0000,,لذات السبب أظن
Dialogue: 0,0:10:51.44,0:10:55.57,Default,,0000,0000,0000,,حياة فرد مقابل حياة خمسة أفراد
Dialogue: 0,0:10:55.57,0:10:57.23,Default,,0000,0000,0000,,الآن لنأخذ بعين الاعتبار
Dialogue: 0,0:10:57.23,0:10:59.07,Default,,0000,0000,0000,,حالة طبيب آخرى
Dialogue: 0,0:10:59.07,0:11:02.08,Default,,0000,0000,0000,,في هذه الحالة أنت طبيب زراعة أعضاء
Dialogue: 0,0:11:02.08,0:11:06.16,Default,,0000,0000,0000,,ولديك خمسة مرضى في حالة بائسة
Dialogue: 0,0:11:06.16,0:11:09.64,Default,,0000,0000,0000,,لزراعة أعضاء وبدون ذلك سوف يفقدون حياتهم
Dialogue: 0,0:11:09.64,0:11:12.22,Default,,0000,0000,0000,,جراء حاجتهم لقلب أو رئة
Dialogue: 0,0:11:12.22,0:11:13.55,Default,,0000,0000,0000,,أو كلية
Dialogue: 0,0:11:13.55,0:11:15.09,Default,,0000,0000,0000,,أو كبد
Dialogue: 0,0:11:15.09,0:11:16.68,Default,,0000,0000,0000,,والخامس
Dialogue: 0,0:11:16.68,0:11:20.21,Default,,0000,0000,0000,,بحاجة لبنكرياس
Dialogue: 0,0:11:20.21,0:11:22.78,Default,,0000,0000,0000,,وليس لديك متبرع للأعضاء
Dialogue: 0,0:11:22.78,0:11:24.91,Default,,0000,0000,0000,,وأنت لا تملك أي حيلة
Dialogue: 0,0:11:24.91,0:11:27.65,Default,,0000,0000,0000,,سوى مراقبتهم وهم يودعون الحياة
Dialogue: 0,0:11:27.65,0:11:28.86,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم
Dialogue: 0,0:11:28.86,0:11:30.65,Default,,0000,0000,0000,,خطر على بالك
Dialogue: 0,0:11:30.65,0:11:32.47,Default,,0000,0000,0000,,انه لديك في الغرفة المجاورة
Dialogue: 0,0:11:32.47,0:11:35.72,Default,,0000,0000,0000,,هناك شاب ذو صحة ممتازة قدم لعمل فحوص دورية
Dialogue: 0,0:11:39.45,0:11:43.74,Default,,0000,0000,0000,,وهو
Dialogue: 0,0:11:43.74,0:11:47.16,Default,,0000,0000,0000,,يبدو أنكم تستمتعون بالقصة
Dialogue: 0,0:11:47.16,0:11:50.74,Default,,0000,0000,0000,,كان الشاب يأخذ غفوة
Dialogue: 0,0:11:53.27,0:11:56.77,Default,,0000,0000,0000,,ويمكنك بسرعة أن تقوم فحسب
Dialogue: 0,0:11:56.77,0:12:00.60,Default,,0000,0000,0000,,بإستصال الاعضاء الخمسة وعليه سوف يموت هذا الشاب
Dialogue: 0,0:12:00.60,0:12:03.17,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يمكنك بهذا التصرف انقاذ المرضى الخمسة
Dialogue: 0,0:12:03.17,0:12:10.17,Default,,0000,0000,0000,,من منكم سوف يقوم بذلك ؟ هل من أحد ؟
Dialogue: 0,0:12:10.39,0:12:17.39,Default,,0000,0000,0000,,كم عددكم ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم إن كنتم مستعدون للقيام بذلك
Dialogue: 0,0:12:18.10,0:12:21.84,Default,,0000,0000,0000,,هل من أحد هناك في الأعلى ؟
Dialogue: 0,0:12:21.84,0:12:24.28,Default,,0000,0000,0000,,سوف تقوم بذلك ؟ إحذر لا تمل كثيراً على الحافة
Dialogue: 0,0:12:26.27,0:12:29.34,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد الاشخاص الذين لن يقوموا بذلك الأمر ؟
Dialogue: 0,0:12:29.34,0:12:30.36,Default,,0000,0000,0000,,حسناً
Dialogue: 0,0:12:30.36,0:12:33.60,Default,,0000,0000,0000,,ما هي وجهة نظرك .. أنت في الأعلى الذي
Dialogue: 0,0:12:33.60,0:12:35.84,Default,,0000,0000,0000,,سوف تستأصل الاعضاء .. أخبرنا لماذا ؟
Dialogue: 0,0:12:35.84,0:12:38.63,Default,,0000,0000,0000,,أريد أن أقترح حلاً بديلاً
Dialogue: 0,0:12:38.63,0:12:40.19,Default,,0000,0000,0000,,ينص على أن نأخذ من
Dialogue: 0,0:12:40.19,0:12:44.42,Default,,0000,0000,0000,,الحالة الاخطر الاعضاء المطلوبة
Dialogue: 0,0:12:44.42,0:12:50.23,Default,,0000,0000,0000,,للمرضى الاربعة المتبقين فننقذ حياتهم
Dialogue: 0,0:12:50.23,0:12:54.64,Default,,0000,0000,0000,,هذه فكرة جيدة
Dialogue: 0,0:12:54.64,0:12:57.83,Default,,0000,0000,0000,,فكرة ممتازة
Dialogue: 0,0:12:57.83,0:13:00.16,Default,,0000,0000,0000,,ولكن في الحقيقة
Dialogue: 0,0:13:00.16,0:13:06.16,Default,,0000,0000,0000,,لقد أفسدت النقطة الفلسفية التي ندور حولها
Dialogue: 0,0:13:06.16,0:13:07.36,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نعود خطوة للوراء
Dialogue: 0,0:13:07.36,0:13:10.24,Default,,0000,0000,0000,,ونبتعد قليلاً عن هذه القصص والجدالات
Dialogue: 0,0:13:10.24,0:13:12.75,Default,,0000,0000,0000,,لكي نلاحظ أمرين
Dialogue: 0,0:13:12.75,0:13:17.81,Default,,0000,0000,0000,,عن هذه المجادلات وما تكشف عنها من أفكار
Dialogue: 0,0:13:17.81,0:13:18.65,Default,,0000,0000,0000,,المبادىء الاخلاقية
Dialogue: 0,0:13:18.65,0:13:20.36,Default,,0000,0000,0000,,المحددة
Dialogue: 0,0:13:20.36,0:13:23.34,Default,,0000,0000,0000,,بدأت تظهر
Dialogue: 0,0:13:23.34,0:13:25.88,Default,,0000,0000,0000,,من الحوارات التي أجريناها
Dialogue: 0,0:13:25.88,0:13:27.57,Default,,0000,0000,0000,,ودعونا نأخذ بعين الاعتبار
Dialogue: 0,0:13:27.57,0:13:29.74,Default,,0000,0000,0000,,أن هذه المبادىء الاخلاقية
Dialogue: 0,0:13:29.74,0:13:31.25,Default,,0000,0000,0000,,تنص
Dialogue: 0,0:13:31.25,0:13:35.71,Default,,0000,0000,0000,,أن المبدأ الاول الذي تمخضت عنه المجادلة التي قمنا بها
Dialogue: 0,0:13:35.71,0:13:39.11,Default,,0000,0000,0000,,على أن الصواب والامر الأخلاقي الذي يتوجب علينا القيام به
Dialogue: 0,0:13:39.11,0:13:43.14,Default,,0000,0000,0000,,يعتمد على العواقب التي سوف تنتج
Dialogue: 0,0:13:43.14,0:13:45.48,Default,,0000,0000,0000,,عن أفعالنا
Dialogue: 0,0:13:45.48,0:13:47.08,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الامر
Dialogue: 0,0:13:47.08,0:13:49.25,Default,,0000,0000,0000,,يبدو ان حياة خمسة أفراد
Dialogue: 0,0:13:49.25,0:13:52.32,Default,,0000,0000,0000,,أهم من حياة فرد واحد
Dialogue: 0,0:13:52.32,0:13:53.70,Default,,0000,0000,0000,,وهذا مثال
Dialogue: 0,0:13:53.70,0:13:56.28,Default,,0000,0000,0000,,على مفهوم المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:13:56.28,0:13:59.46,Default,,0000,0000,0000,,القائم على النتائج و العواقب
Dialogue: 0,0:13:59.46,0:14:04.31,Default,,0000,0000,0000,,المنطق الاخلاقي القائم على النتائج والعواقب ينص على ان الأخلاقية تكمن في تبعات الفعل
Dialogue: 0,0:14:04.31,0:14:06.55,Default,,0000,0000,0000,,والتغيرات على المحيط التي سوف تنتج
Dialogue: 0,0:14:06.55,0:14:09.05,Default,,0000,0000,0000,,من الخيار الذي سوف تقوم به
Dialogue: 0,0:14:09.05,0:14:12.79,Default,,0000,0000,0000,,ولكن عندما انتقلنا للحالة الاخرى حين اخذنا بعين الاعتبار الحالات الاخرى
Dialogue: 0,0:14:12.79,0:14:15.32,Default,,0000,0000,0000,,وأصبتم بالحيرة
Dialogue: 0,0:14:15.32,0:14:17.30,Default,,0000,0000,0000,,حيال
Dialogue: 0,0:14:17.30,0:14:20.53,Default,,0000,0000,0000,,التقيم الاخلاقي تبعاً للنتائج والعواقب
Dialogue: 0,0:14:20.53,0:14:22.42,Default,,0000,0000,0000,,عندما تردد الناس
Dialogue: 0,0:14:22.42,0:14:24.27,Default,,0000,0000,0000,,حيال دفع الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:14:24.27,0:14:25.79,Default,,0000,0000,0000,,من على الجسر
Dialogue: 0,0:14:25.79,0:14:28.64,Default,,0000,0000,0000,,او حين إستصال الاعضاء من الشاب البريء
Dialogue: 0,0:14:28.64,0:14:29.75,Default,,0000,0000,0000,,المريض
Dialogue: 0,0:14:29.75,0:14:32.26,Default,,0000,0000,0000,,الناس مالت تحو
Dialogue: 0,0:14:32.26,0:14:34.26,Default,,0000,0000,0000,,الاسباب
Dialogue: 0,0:14:34.26,0:14:35.38,Default,,0000,0000,0000,,التي تمس
Dialogue: 0,0:14:35.38,0:14:37.25,Default,,0000,0000,0000,,في جوهرها
Dialogue: 0,0:14:37.25,0:14:39.23,Default,,0000,0000,0000,,نوعية الفعل
Dialogue: 0,0:14:39.23,0:14:40.69,Default,,0000,0000,0000,,وقيمته ذاتها
Dialogue: 0,0:14:40.69,0:14:42.77,Default,,0000,0000,0000,,بغض النظر عن العواقب
Dialogue: 0,0:14:42.77,0:14:45.18,Default,,0000,0000,0000,,فالناس ترددت
Dialogue: 0,0:14:45.18,0:14:47.82,Default,,0000,0000,0000,,وظنت أن الامر خاطىء
Dialogue: 0,0:14:47.82,0:14:49.48,Default,,0000,0000,0000,,حيث صنفت الفعل في قائمة الأفعال الخاطئة
Dialogue: 0,0:14:49.48,0:14:50.50,Default,,0000,0000,0000,,لانه يتضمن القتل
Dialogue: 0,0:14:50.50,0:14:51.41,Default,,0000,0000,0000,,قتل شخص
Dialogue: 0,0:14:51.41,0:14:53.51,Default,,0000,0000,0000,,بريء
Dialogue: 0,0:14:53.51,0:14:54.69,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كان ذلك
Dialogue: 0,0:14:54.69,0:14:55.82,Default,,0000,0000,0000,,سوف ينقذ
Dialogue: 0,0:14:55.82,0:14:58.50,Default,,0000,0000,0000,,خمسة أرواح .. وهذا هو منطلق الاغلبية
Dialogue: 0,0:14:58.50,0:15:00.61,Default,,0000,0000,0000,,في الحالة الثانية
Dialogue: 0,0:15:00.61,0:15:05.12,Default,,0000,0000,0000,,من القصص التي تحدثنا عنها
Dialogue: 0,0:15:05.12,0:15:06.52,Default,,0000,0000,0000,,إذا الفكرة هنا
Dialogue: 0,0:15:06.52,0:15:09.54,Default,,0000,0000,0000,,ان الحالة الثانية
Dialogue: 0,0:15:09.54,0:15:10.69,Default,,0000,0000,0000,,هي حالة تصنيف
Dialogue: 0,0:15:10.69,0:15:12.66,Default,,0000,0000,0000,,وهي طريقة بحد ذاتها
Dialogue: 0,0:15:12.66,0:15:14.68,Default,,0000,0000,0000,,للتفكير
Dialogue: 0,0:15:14.68,0:15:16.43,Default,,0000,0000,0000,,حيال المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:15:16.43,0:15:22.43,Default,,0000,0000,0000,,فالمنطق الاخلاقي المصنف يميل الى ان الفعل الاخلاقي الصائب تماما
Dialogue: 0,0:15:22.43,0:15:24.44,Default,,0000,0000,0000,,يتمثل في الحقوق و الواجبات الواضحة التصنيف
Dialogue: 0,0:15:24.44,0:15:27.44,Default,,0000,0000,0000,,بغض النظر عن العواقب الناتجة عن الفعل
Dialogue: 0,0:15:27.44,0:15:29.23,Default,,0000,0000,0000,,سوف نقوم في الايام و الاسابيع
Dialogue: 0,0:15:29.23,0:15:33.07,Default,,0000,0000,0000,,القادمة باستكشاف التناقض
Dialogue: 0,0:15:33.07,0:15:36.54,Default,,0000,0000,0000,,بين المنطق الاخلاقي القائم على النتائج و ذلك القائم على التصنيف
Dialogue: 0,0:15:36.54,0:15:38.37,Default,,0000,0000,0000,,والاكثر تأثيراً
Dialogue: 0,0:15:38.37,0:15:40.42,Default,,0000,0000,0000,,حيال
Dialogue: 0,0:15:40.42,0:15:45.92,Default,,0000,0000,0000,,مجال وعقيدة المنطق الاخلاقي القائم على النتائج ومخترعه
Dialogue: 0,0:15:45.92,0:15:51.10,Default,,0000,0000,0000,,هو جيرمي بينثمان وهو فيلسوف سياسي انجليزي عاش في القرن الثامن عشر
Dialogue: 0,0:15:51.10,0:15:54.14,Default,,0000,0000,0000,,والاكثر اهمية
Dialogue: 0,0:15:54.14,0:15:56.85,Default,,0000,0000,0000,,من الفلاسفة في مجال المنطق الاخلاقي تبعا للتصنيف
Dialogue: 0,0:15:56.85,0:15:58.17,Default,,0000,0000,0000,,هو
Dialogue: 0,0:15:58.17,0:16:02.59,Default,,0000,0000,0000,,فيلسوف القرن الثامن عشر الالماني إيمانويل كانت
Dialogue: 0,0:16:02.59,0:16:03.86,Default,,0000,0000,0000,,إذا سوف نطلع
Dialogue: 0,0:16:03.86,0:16:07.26,Default,,0000,0000,0000,,على هذين المفهومين حول المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:16:07.26,0:16:08.30,Default,,0000,0000,0000,,ونجري تقيماً لهم
Dialogue: 0,0:16:08.30,0:16:10.67,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نستعرض أيضاً مفاهيم أخرى
Dialogue: 0,0:16:10.67,0:16:16.10,Default,,0000,0000,0000,,وإن نظرتم الى المنهج الدراسي لهذا الفصل سوف ترون اننا سوف نقرأ الكثير من الكتب المشهورة والمميزة
Dialogue: 0,0:16:16.10,0:16:18.31,Default,,0000,0000,0000,,كتب أرسطو
Dialogue: 0,0:16:18.31,0:16:19.89,Default,,0000,0000,0000,,وجون لوك
Dialogue: 0,0:16:19.89,0:16:22.08,Default,,0000,0000,0000,,وايمانويل كانت و جون ستيورات مل
Dialogue: 0,0:16:22.08,0:16:24.03,Default,,0000,0000,0000,,وغيرهم
Dialogue: 0,0:16:24.03,0:16:28.17,Default,,0000,0000,0000,,وسوف تلاحظون من المنهج الدراسي اننا لن نقرأ فحسب هذه الكتب
Dialogue: 0,0:16:28.17,0:16:30.07,Default,,0000,0000,0000,,بل سوف نطلع
Dialogue: 0,0:16:30.07,0:16:32.01,Default,,0000,0000,0000,,على ما ما يمر بنا
Dialogue: 0,0:16:32.01,0:16:37.00,Default,,0000,0000,0000,,من الخلافات المعاصرة السياسية والقانونية التي تثير تساؤلات فلسفية
Dialogue: 0,0:16:37.00,0:16:40.19,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نناقش المساواة وعدم المساواة
Dialogue: 0,0:16:40.19,0:16:41.49,Default,,0000,0000,0000,,العمل الإيجابي
Dialogue: 0,0:16:41.49,0:16:43.70,Default,,0000,0000,0000,,حرية التعبير في مواجهة خطاب الكراهية
Dialogue: 0,0:16:43.70,0:16:47.04,Default,,0000,0000,0000,,زواج المثليين و التجنيد العسكري
Dialogue: 0,0:16:47.04,0:16:50.98,Default,,0000,0000,0000,,والعديد من الاسئلة العملية ولماذا
Dialogue: 0,0:16:50.98,0:16:55.35,Default,,0000,0000,0000,,لا نستخلص كل هذا من الكتب و المراجع
Dialogue: 0,0:16:55.35,0:17:01.04,Default,,0000,0000,0000,,لكي نشكل لدينا تصوراً واضحاً حيال الحالات التي تواجهنا كل يوم في سياستنا
Dialogue: 0,0:17:01.04,0:17:03.52,Default,,0000,0000,0000,,وحياتنا
Dialogue: 0,0:17:03.52,0:17:05.64,Default,,0000,0000,0000,,وفلسفتنا
Dialogue: 0,0:17:05.64,0:17:07.72,Default,,0000,0000,0000,,إذا سوف نقرأ هذه الكتب
Dialogue: 0,0:17:07.72,0:17:09.82,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نناقش
Dialogue: 0,0:17:09.82,0:17:15.48,Default,,0000,0000,0000,,قضاياها وسوف نرى انعكاس وتبعات كل منها على الاخر
Dialogue: 0,0:17:15.48,0:17:17.60,Default,,0000,0000,0000,,قد يبدو هذا جذاباً بما فيه الكفاية
Dialogue: 0,0:17:17.60,0:17:19.11,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يجب علي هنا
Dialogue: 0,0:17:19.11,0:17:22.55,Default,,0000,0000,0000,,ان اوجه تحذيراً
Dialogue: 0,0:17:22.55,0:17:25.21,Default,,0000,0000,0000,,والتحذير هو
Dialogue: 0,0:17:25.21,0:17:28.50,Default,,0000,0000,0000,,أنه ولقراءة هذه الكتب
Dialogue: 0,0:17:28.50,0:17:31.55,Default,,0000,0000,0000,,من خلال المقاربة التي تحدثت لكم عنها
Dialogue: 0,0:17:31.55,0:17:34.12,Default,,0000,0000,0000,,هي تجربة تعليمية ذاتية
Dialogue: 0,0:17:34.12,0:17:38.85,Default,,0000,0000,0000,,ولقراءتها بهذه المقاربة يجب تحمل بعض المخاطر
Dialogue: 0,0:17:38.85,0:17:42.12,Default,,0000,0000,0000,,بعضها شخصي والآخر سياسي
Dialogue: 0,0:17:42.12,0:17:47.80,Default,,0000,0000,0000,,مخاطر يعيها جيداً كل فيلسوف سياسي
Dialogue: 0,0:17:47.80,0:17:50.69,Default,,0000,0000,0000,,هذه المخاطر تنبع من الحقيقة التي تقول
Dialogue: 0,0:17:50.69,0:17:52.58,Default,,0000,0000,0000,,ان الفلسفة
Dialogue: 0,0:17:52.58,0:17:54.22,Default,,0000,0000,0000,,تعلمنا
Dialogue: 0,0:17:54.22,0:17:56.40,Default,,0000,0000,0000,,وتبعثرنا
Dialogue: 0,0:17:56.40,0:18:01.39,Default,,0000,0000,0000,,عن طريق مواجهتنا بالامور التي نعرفها مسبقاً
Dialogue: 0,0:18:01.39,0:18:03.39,Default,,0000,0000,0000,,ومن المثير للعجب
Dialogue: 0,0:18:03.39,0:18:09.79,Default,,0000,0000,0000,,ان صعوبة هذا الفصل ان الهدف منه تعليمكم ما تعلمونه مسبقاً
Dialogue: 0,0:18:09.79,0:18:12.16,Default,,0000,0000,0000,,ان اسلوب التعليم يقوم
Dialogue: 0,0:18:12.16,0:18:16.47,Default,,0000,0000,0000,,على ما نأخذه نحن بصورة مطلقة دون تساؤل
Dialogue: 0,0:18:16.47,0:18:20.37,Default,,0000,0000,0000,,ويحوله الى أمر غريب
Dialogue: 0,0:18:20.37,0:18:22.39,Default,,0000,0000,0000,,على شاكلة ما طرحناه في الامثلة السابقة
Dialogue: 0,0:18:22.39,0:18:23.12,Default,,0000,0000,0000,,ويقوم
Dialogue: 0,0:18:23.12,0:18:29.03,Default,,0000,0000,0000,,على فرضيات تمتزج بالفكاهة والرصانة
Dialogue: 0,0:18:29.03,0:18:33.94,Default,,0000,0000,0000,,وهو أيضاً سيشرح كيف قدمت هذه الكتب الفلسفية الفلسفة والتي استخدمت ذات الطريقة
Dialogue: 0,0:18:33.94,0:18:35.64,Default,,0000,0000,0000,,فيبعثر
Dialogue: 0,0:18:35.64,0:18:37.52,Default,,0000,0000,0000,,ما يبدو لنا مألوفاً وطبيعياً
Dialogue: 0,0:18:37.52,0:18:40.39,Default,,0000,0000,0000,,ليس عن طريق إضافة معلومات جديدة
Dialogue: 0,0:18:40.39,0:18:41.78,Default,,0000,0000,0000,,بل عن طريق إختراع
Dialogue: 0,0:18:41.78,0:18:43.60,Default,,0000,0000,0000,,وتوليف
Dialogue: 0,0:18:43.60,0:18:47.42,Default,,0000,0000,0000,,زوايا جديدة للنظر حيال تلك الامور
Dialogue: 0,0:18:47.42,0:18:49.97,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هناك المخاطرة
Dialogue: 0,0:18:49.97,0:18:50.72,Default,,0000,0000,0000,,لأنه حين
Dialogue: 0,0:18:50.72,0:18:54.30,Default,,0000,0000,0000,,يتحول المألوف إلى غريب
Dialogue: 0,0:18:54.30,0:18:58.26,Default,,0000,0000,0000,,لن يعود الى حاله الأولى مطلقاً
Dialogue: 0,0:18:58.26,0:19:00.21,Default,,0000,0000,0000,,ان تعليم النفس و ترقيتها
Dialogue: 0,0:19:00.21,0:19:03.20,Default,,0000,0000,0000,,مثل تماما البراءة الطفولية
Dialogue: 0,0:19:03.20,0:19:04.72,Default,,0000,0000,0000,,فما ان تتجاوزها
Dialogue: 0,0:19:04.72,0:19:06.03,Default,,0000,0000,0000,,وتكتشف زيفها
Dialogue: 0,0:19:06.03,0:19:07.29,Default,,0000,0000,0000,,فإنك لن تستطيع
Dialogue: 0,0:19:07.29,0:19:09.72,Default,,0000,0000,0000,,على الاطلاق العودة اليها- مرحلة البراءة -
Dialogue: 0,0:19:09.72,0:19:13.39,Default,,0000,0000,0000,,او تجاهل معرفتك لزيفها
Dialogue: 0,0:19:13.39,0:19:17.26,Default,,0000,0000,0000,,ما يجعل هذه الطريقة صعبة
Dialogue: 0,0:19:17.26,0:19:19.97,Default,,0000,0000,0000,,وبنفس الوقت مقنعة
Dialogue: 0,0:19:19.97,0:19:20.88,Default,,0000,0000,0000,,هو أن
Dialogue: 0,0:19:20.88,0:19:25.40,Default,,0000,0000,0000,,الأخلاق و الفلسفة السياسية مثل القصة
Dialogue: 0,0:19:25.40,0:19:29.34,Default,,0000,0000,0000,,والتي لا تعلم الى أين ستقودك في نهايتها ولكنك تعلم
Dialogue: 0,0:19:29.34,0:19:31.32,Default,,0000,0000,0000,,أن تلك القصة
Dialogue: 0,0:19:31.32,0:19:34.48,Default,,0000,0000,0000,,تجري حولك أنت
Dialogue: 0,0:19:34.48,0:19:37.08,Default,,0000,0000,0000,,وهذه هي المخاطر الشخصية
Dialogue: 0,0:19:37.08,0:19:40.22,Default,,0000,0000,0000,,والآن ما هي المخاطر السياسية
Dialogue: 0,0:19:40.22,0:19:43.04,Default,,0000,0000,0000,,واحدة من طرق التعريف بفصل مثل هذا
Dialogue: 0,0:19:43.04,0:19:44.73,Default,,0000,0000,0000,,هو أن يعدكم الأستاذ
Dialogue: 0,0:19:44.73,0:19:46.46,Default,,0000,0000,0000,,بأن قراءة هذه الكتب
Dialogue: 0,0:19:46.46,0:19:48.07,Default,,0000,0000,0000,,ومناقشة هذه القضايا
Dialogue: 0,0:19:48.07,0:19:51.77,Default,,0000,0000,0000,,سوف تجعل منكم مواطنين أفضل و أكثر مسؤولية
Dialogue: 0,0:19:51.77,0:19:56.45,Default,,0000,0000,0000,,سوف تختبرون افتراضات السياسة العامة و سوف تشحذون
Dialogue: 0,0:19:56.45,0:19:57.29,Default,,0000,0000,0000,,أحكامكم السياسية
Dialogue: 0,0:19:57.29,0:20:02.82,Default,,0000,0000,0000,,وسوف تصبحون أكثر فاعلية في العلاقات العامة
Dialogue: 0,0:20:02.82,0:20:06.87,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هذا يعد بصورة ما وعد مزيف
Dialogue: 0,0:20:06.87,0:20:11.49,Default,,0000,0000,0000,,لان الفلسفة السياسية لم تأتي بهذه النتائج في معظم الحالات
Dialogue: 0,0:20:11.49,0:20:14.66,Default,,0000,0000,0000,,فعليك أن تكون منفتحاً على إمكانية
Dialogue: 0,0:20:14.66,0:20:19.10,Default,,0000,0000,0000,,أن تقودك الفلسفة السياسية لأن تصبح مواطناً أسوء
Dialogue: 0,0:20:19.10,0:20:21.97,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن مواطناً أفضل
Dialogue: 0,0:20:21.97,0:20:23.81,Default,,0000,0000,0000,,أو على الأقل مواطناً أسوء
Dialogue: 0,0:20:23.81,0:20:25.63,Default,,0000,0000,0000,,قبل أن تصبح
Dialogue: 0,0:20:25.63,0:20:27.95,Default,,0000,0000,0000,,مواطناً أفضل
Dialogue: 0,0:20:27.95,0:20:30.40,Default,,0000,0000,0000,,وهذا سببه
Dialogue: 0,0:20:30.40,0:20:32.62,Default,,0000,0000,0000,,هو الإبتعاد
Dialogue: 0,0:20:32.62,0:20:34.71,Default,,0000,0000,0000,,وحتى الإيهان في
Dialogue: 0,0:20:34.71,0:20:36.60,Default,,0000,0000,0000,,في محور القصة
Dialogue: 0,0:20:36.60,0:20:37.76,Default,,0000,0000,0000,,ويمكننا أن نرى هذا
Dialogue: 0,0:20:37.76,0:20:39.89,Default,,0000,0000,0000,,بالعودة الى سقراط
Dialogue: 0,0:20:39.89,0:20:42.29,Default,,0000,0000,0000,,حيث يوجد حوار في جوجياس
Dialogue: 0,0:20:42.29,0:20:44.68,Default,,0000,0000,0000,,كان أحد اطرافه اصدقاء سقراط
Dialogue: 0,0:20:44.68,0:20:45.62,Default,,0000,0000,0000,,كاليسليس
Dialogue: 0,0:20:45.62,0:20:47.24,Default,,0000,0000,0000,,حين حاول إبعاده عن الجدال
Dialogue: 0,0:20:47.24,0:20:49.97,Default,,0000,0000,0000,,والتفلسف
Dialogue: 0,0:20:49.97,0:20:54.40,Default,,0000,0000,0000,,حيث أخبر كاليسليس سقراط أن الفلسفة هي لعبة جميلة
Dialogue: 0,0:20:54.40,0:20:57.98,Default,,0000,0000,0000,,إن تماهى فيها الفرد بإعتدال في الوقت و الطريقة المناسبة
Dialogue: 0,0:20:57.98,0:21:03.78,Default,,0000,0000,0000,,ولكن إن تمادى الشخص فيها فإنها تدمره تماماً
Dialogue: 0,0:21:03.78,0:21:06.82,Default,,0000,0000,0000,,فكانت نصيحة كاليسليس
Dialogue: 0,0:21:06.82,0:21:08.37,Default,,0000,0000,0000,,لسقراط أن يترك الجدال
Dialogue: 0,0:21:08.37,0:21:11.67,Default,,0000,0000,0000,,وأن يتعلم أن ينجز في هذه الحياة
Dialogue: 0,0:21:11.67,0:21:16.88,Default,,0000,0000,0000,,لأن الرموز في هذه الحياة ليس هم الاشخاص الذين قضو حياتهم في المعضلات الصغيرة
Dialogue: 0,0:21:16.88,0:21:20.08,Default,,0000,0000,0000,,بل هم الذين عاشوا حياة رائعة و بسمعة جيدة
Dialogue: 0,0:21:20.08,0:21:22.32,Default,,0000,0000,0000,,و العديد من المزايا الاخرى
Dialogue: 0,0:21:22.32,0:21:26.81,Default,,0000,0000,0000,,إذا ما حاول كاليسليس أن يقوله لسقراط هو
Dialogue: 0,0:21:26.81,0:21:28.69,Default,,0000,0000,0000,,وجوب ترك الفلسفة
Dialogue: 0,0:21:28.69,0:21:30.55,Default,,0000,0000,0000,,والعودة الى ارض الواقع
Dialogue: 0,0:21:30.55,0:21:35.17,Default,,0000,0000,0000,,او الذهاب الى كلية الاقتصاد
Dialogue: 0,0:21:35.17,0:21:38.30,Default,,0000,0000,0000,,و كاليسليس لديه وجهة نظر
Dialogue: 0,0:21:38.30,0:21:39.69,Default,,0000,0000,0000,,مقنعة هنا
Dialogue: 0,0:21:39.69,0:21:42.21,Default,,0000,0000,0000,,لان الفلسفة تبعدنا
Dialogue: 0,0:21:42.21,0:21:45.01,Default,,0000,0000,0000,,عن الاقتناع بالافتراضات و تأسيسها
Dialogue: 0,0:21:45.01,0:21:46.75,Default,,0000,0000,0000,,و تبعدنا عن المرتكزات التي نؤمن بها
Dialogue: 0,0:21:46.75,0:21:48.65,Default,,0000,0000,0000,,وهذه هي المخاطر
Dialogue: 0,0:21:48.65,0:21:49.97,Default,,0000,0000,0000,,الشخصية والسياسية
Dialogue: 0,0:21:49.97,0:21:54.09,Default,,0000,0000,0000,,وفي الحقيقة في مكمون هذه المخاطر تكمن شخصية " متهربة "
Dialogue: 0,0:21:54.09,0:21:57.47,Default,,0000,0000,0000,,و الاسم لهذه الشخصية المتهربة هي الشخصية المشككة و يكمن إرتكازه بالقول
Dialogue: 0,0:21:57.47,0:21:58.99,Default,,0000,0000,0000,,حسناً إنها الطريقة التي ستسير فيها الامور هنا
Dialogue: 0,0:21:58.99,0:22:03.66,Default,,0000,0000,0000,,فنحن لا نحل بصورة قطعية
Dialogue: 0,0:22:03.66,0:22:09.76,Default,,0000,0000,0000,,أي من القضايا أو المبادىء التي نناقشها
Dialogue: 0,0:22:09.76,0:22:11.39,Default,,0000,0000,0000,,فإن كان أرسطو
Dialogue: 0,0:22:11.39,0:22:17.22,Default,,0000,0000,0000,,و "لوك" و "كانت" و "مل" لم يصلوا لحل لهذه الاسئلة بعد كل هذه السنوات
Dialogue: 0,0:22:17.22,0:22:19.59,Default,,0000,0000,0000,,فمن نحن لكي نفكر
Dialogue: 0,0:22:19.59,0:22:23.73,Default,,0000,0000,0000,,أننا هنا وفي مسرح ساندرس وبعد فصل واحد من الدراسة
Dialogue: 0,0:22:23.73,0:22:26.43,Default,,0000,0000,0000,,يمكننا أن نصل لحل لتلك القضايا
Dialogue: 0,0:22:26.43,0:22:29.46,Default,,0000,0000,0000,,لذا الامر ربما هو مجرد قضية
Dialogue: 0,0:22:29.46,0:22:33.52,Default,,0000,0000,0000,,حصول كل فرد هنا على مبدأ خاص به و لا يوجد شيء أكثر من هذا
Dialogue: 0,0:22:33.52,0:22:34.17,Default,,0000,0000,0000,,يمكن التحدث عنه
Dialogue: 0,0:22:34.17,0:22:36.59,Default,,0000,0000,0000,,لا سبيل لمنطقة الموضوع أو استنتاج حل له
Dialogue: 0,0:22:36.59,0:22:37.65,Default,,0000,0000,0000,,وهذا هو التهرب
Dialogue: 0,0:22:37.65,0:22:39.44,Default,,0000,0000,0000,,هذا هو هروب المشكك
Dialogue: 0,0:22:39.44,0:22:41.28,Default,,0000,0000,0000,,ولمن يعتقد هذا
Dialogue: 0,0:22:41.28,0:22:42.66,Default,,0000,0000,0000,,أقول
Dialogue: 0,0:22:42.66,0:22:43.72,Default,,0000,0000,0000,,كلامك صحيح
Dialogue: 0,0:22:43.72,0:22:47.56,Default,,0000,0000,0000,,هذه الاسئلة التي طرحناها تم الجدال فيها منذ وقت طويل
Dialogue: 0,0:22:47.56,0:22:49.06,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الحقيقة
Dialogue: 0,0:22:49.06,0:22:52.70,Default,,0000,0000,0000,,ان هذه القضايا المتكررة والمستمرة
Dialogue: 0,0:22:52.70,0:22:54.65,Default,,0000,0000,0000,,ربما تعني
Dialogue: 0,0:22:54.65,0:22:57.17,Default,,0000,0000,0000,,أن تلك القضايا ولأنها مستحيلة الحل من جهة نظر واحدة
Dialogue: 0,0:22:57.17,0:22:59.80,Default,,0000,0000,0000,,فهي لا يمكن تفادي تكرارها من جهة أخرى
Dialogue: 0,0:22:59.80,0:23:02.30,Default,,0000,0000,0000,,وعليه فان السبب في تكرارها
Dialogue: 0,0:23:02.30,0:23:06.50,Default,,0000,0000,0000,,وعدم القدرة في تفاديها يعني وجود جزء من الجواب نعيش فيه نحن
Dialogue: 0,0:23:06.50,0:23:10.07,Default,,0000,0000,0000,,واقصد الجواب لتلك الاسئلة التي تتكرر كل يوم
Dialogue: 0,0:23:10.07,0:23:16.13,Default,,0000,0000,0000,,لذا المشكك هو من يرفع يديه و يستلسم صوب مفهوم أخلاقي
Dialogue: 0,0:23:16.13,0:23:18.28,Default,,0000,0000,0000,,وهذا ليس حل
Dialogue: 0,0:23:18.28,0:23:19.99,Default,,0000,0000,0000,,إيمانويل كانت
Dialogue: 0,0:23:19.99,0:23:23.71,Default,,0000,0000,0000,,وصف بصورة مميزة مشكلة المشكك حين كتب
Dialogue: 0,0:23:23.71,0:23:26.31,Default,,0000,0000,0000,,ان التشكيك هو مكان راحة لعقل الانسان
Dialogue: 0,0:23:26.31,0:23:29.10,Default,,0000,0000,0000,,حيث يمكنه فيه التنقل بين التيارات العقائدية
Dialogue: 0,0:23:29.10,0:23:33.07,Default,,0000,0000,0000,,دون أن يستقر على حل نهائي
Dialogue: 0,0:23:33.07,0:23:35.94,Default,,0000,0000,0000,,فيذعن للتشكيك .. وكتب كانت
Dialogue: 0,0:23:35.94,0:23:42.66,Default,,0000,0000,0000,,أن هذا الاسلوب لايمكنك على الاطلاق من التغلب على ضيق الصدر بسبب عدم وصولك لمنطق نهائي
Dialogue: 0,0:23:42.66,0:23:47.04,Default,,0000,0000,0000,,ولقد حاولت أن أوضح لكم عبر القصص و المجادلات التي سردتها سابقاً
Dialogue: 0,0:23:47.04,0:23:49.90,Default,,0000,0000,0000,,بعض المخاطر و الإغراءات
Dialogue: 0,0:23:49.90,0:23:55.59,Default,,0000,0000,0000,,التي تنطوي فيها تلك الاحتمالات التي تنتج عن القصص و سوف الخص قائلاً
Dialogue: 0,0:23:55.59,0:23:58.10,Default,,0000,0000,0000,,ان هذا هو الهدف من هذا الفصل
Dialogue: 0,0:23:58.10,0:23:59.63,Default,,0000,0000,0000,,هو إيقاظ
Dialogue: 0,0:23:59.63,0:24:02.24,Default,,0000,0000,0000,,العقل و المنطق النائم الغير عابىء
Dialogue: 0,0:24:02.24,0:24:04.38,Default,,0000,0000,0000,,لكي نرى إلى اين سيقودنا ذلك
Dialogue: 0,0:24:04.38,0:24:11.38,Default,,0000,0000,0000,,شكراً جزيلاً لكم
Dialogue: 0,0:24:40.35,0:24:44.57,Default,,0000,0000,0000,,في المرة الماضية
Dialogue: 0,0:24:44.57,0:24:46.96,Default,,0000,0000,0000,,بدأنا في المرة الماضية
Dialogue: 0,0:24:46.96,0:24:48.98,Default,,0000,0000,0000,,ببعض القصص
Dialogue: 0,0:24:48.98,0:24:51.02,Default,,0000,0000,0000,,وبعض المعضلات الاخلاقية
Dialogue: 0,0:24:51.02,0:24:53.05,Default,,0000,0000,0000,,عن الشاحنات
Dialogue: 0,0:24:53.05,0:24:54.51,Default,,0000,0000,0000,,والدكاترة
Dialogue: 0,0:24:54.51,0:24:56.27,Default,,0000,0000,0000,,والمرضى الأصحاء
Dialogue: 0,0:24:56.27,0:24:57.56,Default,,0000,0000,0000,,المعرضين
Dialogue: 0,0:24:57.56,0:25:00.91,Default,,0000,0000,0000,,لخطر الاستئصال من اعضائهم الحيوية
Dialogue: 0,0:25:00.91,0:25:04.09,Default,,0000,0000,0000,,ولقد لاحظنا أمرين
Dialogue: 0,0:25:04.09,0:25:06.89,Default,,0000,0000,0000,,حيال الجدالات التي خضناها
Dialogue: 0,0:25:06.89,0:25:10.83,Default,,0000,0000,0000,,الاول كان متعلق بالطريقة التي كنا نناقش فيها القضايا
Dialogue: 0,0:25:10.83,0:25:13.57,Default,,0000,0000,0000,,حيث كان حكمنا في بعض القضايا
Dialogue: 0,0:25:13.57,0:25:18.47,Default,,0000,0000,0000,,قائما على مفاهيم المبادىء والاسباب
Dialogue: 0,0:25:18.47,0:25:22.55,Default,,0000,0000,0000,,والتي دفعت بنا الى اتخاذ القرار
Dialogue: 0,0:25:22.55,0:25:25.40,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم وعندما واجهنا قضية جديدة
Dialogue: 0,0:25:25.40,0:25:30.76,Default,,0000,0000,0000,,رأينا أنفسنا نعيد النظر بتلك المبادىء
Dialogue: 0,0:25:30.76,0:25:34.02,Default,,0000,0000,0000,,ونقارن إحداها تبعا للآخر
Dialogue: 0,0:25:34.02,0:25:38.92,Default,,0000,0000,0000,,واكتشفنا الجدال الذاتي في أنفسنا لمواكبة تلك المبادىء
Dialogue: 0,0:25:38.92,0:25:41.68,Default,,0000,0000,0000,,حيال تلك القضايا
Dialogue: 0,0:26:35.37,0:26:40.98,Default,,0000,0000,0000,,بعض الاشخاص حاججوا في القول أن بعض الامور مرفوضة من الاساس
Dialogue: 0,0:26:40.98,0:26:42.58,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كانت ستعود علينا
Dialogue: 0,0:26:42.58,0:26:44.46,Default,,0000,0000,0000,,بنتائج جيدة
Dialogue: 0,0:26:44.46,0:26:45.49,Default,,0000,0000,0000,,حتى
Dialogue: 0,0:26:45.49,0:26:47.20,Default,,0000,0000,0000,,لو كانت ستنقذ خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:26:47.20,0:26:49.79,Default,,0000,0000,0000,,مقابل هدر روح شخص واحد
Dialogue: 0,0:26:58.14,0:26:59.79,Default,,0000,0000,0000,,اليوم
Dialogue: 0,0:26:59.79,0:27:00.82,Default,,0000,0000,0000,,وفي الايام التالية
Dialogue: 0,0:27:16.33,0:27:17.43,Default,,0000,0000,0000,,جيرمي بينثام
Dialogue: 0,0:27:17.43,0:27:19.08,Default,,0000,0000,0000,,الذي عاش في القرن الثامن عشر
Dialogue: 0,0:27:19.08,0:27:21.69,Default,,0000,0000,0000,,وهو فيلسوف سياسي انجليزي
Dialogue: 0,0:27:48.43,0:27:50.45,Default,,0000,0000,0000,,فكرة بينثام
Dialogue: 0,0:27:50.45,0:27:51.59,Default,,0000,0000,0000,,هي كما يلي
Dialogue: 0,0:27:51.59,0:27:54.44,Default,,0000,0000,0000,,أن الفعل الصائب
Dialogue: 0,0:27:54.44,0:27:57.80,Default,,0000,0000,0000,,وما يجب القيام به
Dialogue: 0,0:27:57.80,0:27:58.82,Default,,0000,0000,0000,,هو الفعل الذي
Dialogue: 0,0:27:58.82,0:28:01.37,Default,,0000,0000,0000,,يؤدي نحو
Dialogue: 0,0:28:01.37,0:28:02.34,Default,,0000,0000,0000,,الفائدة القصوى
Dialogue: 0,0:28:02.34,0:28:06.33,Default,,0000,0000,0000,,و ماذا يعني بكلمة الفائدة ؟
Dialogue: 0,0:28:06.33,0:28:11.49,Default,,0000,0000,0000,,لقد عنى بالفائدة التوازن
Dialogue: 0,0:28:11.49,0:28:14.00,Default,,0000,0000,0000,,بين المتعة و الالم
Dialogue: 0,0:28:14.00,0:28:16.78,Default,,0000,0000,0000,,بين السعادة و التعاسة
Dialogue: 0,0:29:22.99,0:29:26.41,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نبدأ في اختبار هذه النظرية
Dialogue: 0,0:29:26.41,0:29:28.41,Default,,0000,0000,0000,,وذلك بعرض قضية جديدة
Dialogue: 0,0:29:28.41,0:29:30.62,Default,,0000,0000,0000,,هذه المرة قصة
Dialogue: 0,0:29:30.62,0:29:32.64,Default,,0000,0000,0000,,ولكنها ليست قصة افتراضية
Dialogue: 0,0:29:32.64,0:29:34.12,Default,,0000,0000,0000,,انها قصة حقيقية
Dialogue: 0,0:29:34.12,0:29:35.06,Default,,0000,0000,0000,,انها قضية
Dialogue: 0,0:29:35.06,0:29:38.33,Default,,0000,0000,0000,,الملكة ضد دودلي و ستيفنز
Dialogue: 0,0:29:38.33,0:29:41.89,Default,,0000,0000,0000,,والتي عرضت امام القضاء البريطاني في القرن التاسع عشر
Dialogue: 0,0:29:41.89,0:29:44.01,Default,,0000,0000,0000,,وهي شهيرة جداً
Dialogue: 0,0:29:44.01,0:29:47.54,Default,,0000,0000,0000,,ويتم مناقشتها على الدوام في كليات الحقوق
Dialogue: 0,0:29:47.54,0:29:50.06,Default,,0000,0000,0000,,وإليكم معطيات تلك القضية
Dialogue: 0,0:29:50.06,0:29:51.87,Default,,0000,0000,0000,,سوف ألخص القصة لكم
Dialogue: 0,0:29:51.87,0:29:54.91,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم أريد أن استمع
Dialogue: 0,0:29:54.91,0:29:57.64,Default,,0000,0000,0000,,لحكمكم في تلك القضية
Dialogue: 0,0:29:57.64,0:30:04.35,Default,,0000,0000,0000,,على اعتباركم أحد القضاة فيها