1
00:00:04,200 --> 00:00:08,240
تمويل هذا البرنامج يتم عبر :

2
00:00:08,240 --> 00:00:15,240
التمويل الرديف يتم عبر :

3
00:00:33,509 --> 00:00:37,750
هذا الفصل سنتحدث فيه عن العدالة وسوف أبدأ بقص قصة

4
00:00:37,750 --> 00:00:40,179
لتفترض أنك سائق شاحنة

5
00:00:40,179 --> 00:00:44,640
وشاحنتك تسير على الطريق بسرعة 60 ميلاً في الساعة

6
00:00:44,640 --> 00:00:49,390
وفي نهاية الطريق تبين لك وجود 5 عمال يعملون أمامك

7
00:00:49,390 --> 00:00:51,799
وحاولت أن توقف شاحتك ولكنك لم تستطع

8
00:00:51,799 --> 00:00:53,829
لان الفرامل تعطلت

9
00:00:53,829 --> 00:00:56,780
وأصابك الشعور بالعجز لانك بت تعلم

10
00:00:56,780 --> 00:00:59,590
أنك سوف تقتل العمال الخمسة هؤلاء

11
00:00:59,590 --> 00:01:01,490
إن إرتطمت بهم

12
00:01:01,490 --> 00:01:05,079
لنفترض أنك تعلم أنه لا محالة من قتلهم إن استمريت بطريقك

13
00:01:05,079 --> 00:01:07,420
وأنك بت تشعر بالعجز

14
00:01:07,420 --> 00:01:09,450
حتى لمحت أن هناك

15
00:01:09,450 --> 00:01:11,290
على الطرف الأيمن

16
00:01:11,290 --> 00:01:13,170
حارة مرور فرعية

17
00:01:13,170 --> 00:01:15,579
وفي نهايتها

18
00:01:15,579 --> 00:01:17,390
يوجد عامل واحد فحسب

19
00:01:17,390 --> 00:01:19,079
يعمل عليها

20
00:01:19,079 --> 00:01:21,368
وأنك تملك القدرة على تحريك مقود الشاحنة

21
00:01:21,368 --> 00:01:23,030
لذا يمكنك

22
00:01:23,030 --> 00:01:26,010
أن تحرك شاحنتك إن أردت

23
00:01:26,010 --> 00:01:28,840
صوب تلك الحارة الفرعية

24
00:01:28,840 --> 00:01:30,399
وتقتل عاملاً واحداً

25
00:01:30,399 --> 00:01:33,269
عوضاً عن قتل خمسة عمال

26
00:01:33,269 --> 00:01:36,109
والسؤال الاول هو كالتالي :

27
00:01:36,109 --> 00:01:38,819
ما هو الفعل الصائب في هذه الحالة ؟

28
00:01:38,819 --> 00:01:40,478
ماذا سوف تفعل ؟

29
00:01:40,478 --> 00:01:42,560
دعونا نجري إستفتاءاً

30
00:01:42,560 --> 00:01:45,180
كم عدد

31
00:01:45,180 --> 00:01:52,020
الاشخاص الذين سوف يغيرون بالمقود وجهتهم صوب الحارة الفرعية ؟

32
00:01:52,019 --> 00:01:53,530
كم عدد الذين لن يقوموا بذلك ؟

33
00:01:53,530 --> 00:01:58,180
أي كم عدد الذين سوف يكملون دربهم

34
00:01:58,180 --> 00:02:04,050
أبقوا يديكم مرتفعة من فضلكم .. هؤلاء الذين سوف يكملون دربهم

35
00:02:04,049 --> 00:02:08,378
البعض سوف يستمر في دربه .. ولكن الأغلبية سوف تدير المقود

36
00:02:08,378 --> 00:02:09,878
دعونا نستمع أولاً

37
00:02:09,878 --> 00:02:14,149
نريد أن نبدأ استكشافاً حول الاسباب التي دفعتكم للتفكير

38
00:02:14,149 --> 00:02:19,799
أنه من الصواب فعل ما اخترتموه .. دعونا نبدأ مع الاغلبية الذين سوف يديرون المقود

39
00:02:19,799 --> 00:02:22,058
لكي ينحرفوا الى الحارة الفرعية

40
00:02:22,058 --> 00:02:23,669
لماذا اخترتم القيام بذلك

41
00:02:23,669 --> 00:02:25,808
ما هي اسبابكم ؟

42
00:02:25,808 --> 00:02:30,188
من يتطوع ليقدم أسبابه

43
00:02:30,188 --> 00:02:32,218
هيا تشجعي .. قومي وأدل برأيك

44
00:02:32,218 --> 00:02:39,218
لانه ليس من الصواب قتل خمسة أشخاص مقابل قتل شخص واحد

45
00:02:39,579 --> 00:02:42,239
لن يكون من الصوب قتل الخمسة

46
00:02:42,239 --> 00:02:47,069
ان استطعت أن تستعيض عن ذلك بقتل واحد

47
00:02:47,068 --> 00:02:48,528
هذا سبب منطقي

48
00:02:48,528 --> 00:02:52,959
هذا سبب منطقي

49
00:02:52,959 --> 00:02:53,778
من أيضاً ؟

50
00:02:53,778 --> 00:02:56,658
هل يوافق الجميع مع هذا التوجه

51
00:02:56,658 --> 00:03:01,218
و الفكرة ؟ تحدث !

52
00:03:01,218 --> 00:03:03,620
في الحقيقة أنا أرى ان السبب للقيام بذلك يشابه ذلك السبب

53
00:03:03,620 --> 00:03:05,459
الذي نعتبر فيه الاشخاص الذين أسقطوا

54
00:03:05,459 --> 00:03:08,009
الطائرة في 11/9 الى

55
00:03:08,008 --> 00:03:09,528
الحقل في بنسلفينيا على أنهم أبطال

56
00:03:09,528 --> 00:03:11,718
لانهم أختاروا أن يقتلوا المسافرين على الطائرة

57
00:03:11,718 --> 00:03:14,418
عوضاً عن قتل أعداد أكبر جراء ارتطامها

58
00:03:14,419 --> 00:03:16,109
في مباني كبيرة

59
00:03:16,109 --> 00:03:19,260
إذا المبدأ يشابه ما جرى في 9\11

60
00:03:19,259 --> 00:03:21,638
انها عواقب مأساوية في كلا الحالتين

61
00:03:21,639 --> 00:03:25,359
ولكن من الافضل قتل شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص

62
00:03:25,359 --> 00:03:30,748
هل هذا هو السبب المنطقي بالنسبة لكم جميعاً الذين إخترتم تحويل مسار الشاحنة ؟ أهو كذلك ؟

63
00:03:30,748 --> 00:03:32,628
دعونا نستمع الآن

64
00:03:32,628 --> 00:03:33,628
للأشخاص

65
00:03:33,628 --> 00:03:35,508
الأقلية

66
00:03:35,508 --> 00:03:40,558
الذين لن يقوموا بتحويل مسار الشاحنة

67
00:03:40,558 --> 00:03:45,709
أعتقد ان الارتكاز على هذا السبب هو ذاته السبب الذي يبرر الابادات الجماعية والنظرة الشمولية

68
00:03:45,468 --> 00:03:50,358
اي لك تحافظ على عرق واحد يمكنك ابادة باقي الاعراق

69
00:03:50,359 --> 00:03:53,278
إذا ما الذي سوف تقوم به أنت في هذه الحالة ؟ ألكي تتفادى

70
00:03:53,278 --> 00:03:55,378
المخاوف

71
00:03:55,378 --> 00:03:57,798
التي لديك من الشروع في ابادة جماعية

72
00:03:57,799 --> 00:04:03,989
سوف تقوم بقتل العمال الخمسة ؟

73
00:04:03,989 --> 00:04:07,628
من حيث المبدأ والفرضية .. نعم

74
00:04:07,628 --> 00:04:09,929
حسناً من أيضاً ؟

75
00:04:09,930 --> 00:04:14,498
هذا جواب شجاع .. شكراً لك

76
00:04:14,498 --> 00:04:16,079
دعونا نستعرض

77
00:04:16,978 --> 00:04:20,238
معضلة شاحنة أخرى

78
00:04:20,238 --> 00:04:21,688
لكي نرى

79
00:04:21,689 --> 00:04:24,189
هل سوف

80
00:04:24,189 --> 00:04:27,429
يغير ذلك من رأي الاغلبية

81
00:04:27,428 --> 00:04:30,989
الذي يرتكز على مبدأ

82
00:04:30,990 --> 00:04:33,500
انه من الافضل قتل شخص عوضاً عن خمسة أشخاص

83
00:04:33,500 --> 00:04:38,528
حيث في هذه المعضلة أنت لست سائق الشاحنة أنت مجرد متابع للحدث

84
00:04:38,528 --> 00:04:42,678
تقف على جسر مطل على مسار الشاحنة

85
00:04:42,678 --> 00:04:45,658
ومن أسفل نظرك تمر الشاحنة

86
00:04:45,658 --> 00:04:49,620
وفي نهاية الطريق يقبع العمال الخمسة

87
00:04:49,620 --> 00:04:51,739
والفرامل لا تعمل

88
00:04:51,738 --> 00:04:55,948
والشاحنة على وشك سحق العمال الخمسة وقتلهم

89
00:04:55,949 --> 00:04:57,218
ولكن الآن

90
00:04:57,218 --> 00:04:58,788
أنت لست السائق

91
00:04:58,788 --> 00:05:01,308
وأنت تشعر بالعجز عن القدرة على المساعدة

92
00:05:01,309 --> 00:05:03,259
حتى تدرك

93
00:05:03,259 --> 00:05:06,879
أنه بقربك

94
00:05:06,879 --> 00:05:08,639
يميل

95
00:05:08,639 --> 00:05:09,889
على حافة الجسر

96
00:05:09,889 --> 00:05:16,889
رجل ممتلىء جداً

97
00:05:17,218 --> 00:05:20,178
ويمكنك

98
00:05:20,178 --> 00:05:22,668
ان تدفعه

99
00:05:22,668 --> 00:05:24,728
لكي يقع من اعلى الجسر

100
00:05:24,728 --> 00:05:27,949
على الطريق

101
00:05:27,949 --> 00:05:29,538
تماما امام مسار

102
00:05:29,538 --> 00:05:32,199
الشاحنة لكي تتوقف

103
00:05:32,199 --> 00:05:33,419
و لكنه سوف يموت جراء ذلك

104
00:05:33,418 --> 00:05:38,930
ولكن سيتم إنقاذ العمال الخمسة

105
00:05:38,930 --> 00:05:41,108
الآن كم عدد الاشخاص الذين سوف يدفعون

106
00:05:41,108 --> 00:05:48,089
بالرجل الممتلىء جداً من على الجسر ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم

107
00:05:48,089 --> 00:05:51,198
كم لن يقوموا بدفع الرجل الممتلىء ؟

108
00:05:51,199 --> 00:05:54,069
معظمكم لن يقوم بذلك

109
00:05:54,069 --> 00:05:55,789
ولكن هاكم هذا السؤال المباشر

110
00:05:55,788 --> 00:05:56,878
كيف تلاشى هكذا ما اعتبرناه

111
00:05:56,879 --> 00:06:00,169
من المبادىء

112
00:06:00,168 --> 00:06:05,109
الذي ينص على انه من الافضل التضحية بروح شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص

113
00:06:05,110 --> 00:06:07,490
والذي وافق عليه تقريباً الجميع

114
00:06:07,490 --> 00:06:09,240
في الحالة الاولى

115
00:06:09,240 --> 00:06:12,809
أريد أن استمع لشخص من الاغلبية في كلا الحالتين

116
00:06:12,809 --> 00:06:13,580
والمحور هو

117
00:06:13,579 --> 00:06:17,758
كيف يمكنك التفريق بين الحالتين ؟

118
00:06:17,759 --> 00:06:21,860
الحالة الثانية اعتقد تحمل في طيتها خياراً حيوياً

119
00:06:21,860 --> 00:06:22,509
مفاده دفع رجل

120
00:06:22,509 --> 00:06:24,279
لقتله

121
00:06:24,279 --> 00:06:25,198
والذي هو في الاساس

122
00:06:25,199 --> 00:06:29,830
ذلك الرجل الممتلىء شخص خارج المعادلة تماماً ولا علاقة له بالمعضلة

123
00:06:29,829 --> 00:06:31,269
وعليه

124
00:06:31,269 --> 00:06:33,769
لكي نفرض عليه خيارنا

125
00:06:33,769 --> 00:06:36,769
ونجعله

126
00:06:36,769 --> 00:06:39,990
جزء من هذه المشكلة والتي ربما لا تمت له بأي صلة

127
00:06:39,990 --> 00:06:41,788
والذي هو مختلف تماما

128
00:06:41,788 --> 00:06:43,620
عما كنت فيه في الحالة الاولى

129
00:06:43,620 --> 00:06:45,968
حيث كانت الاطراف الثلاث السائق

130
00:06:45,968 --> 00:06:47,668
ومجموعتي العمال

131
00:06:47,668 --> 00:06:50,598
هم جزء من المعضلة من الاساس

132
00:06:50,598 --> 00:06:55,108
ولكن الرجل الذي يعمل على الحارة الفرعية

133
00:06:55,108 --> 00:07:02,068
لم يختر بنفسه ان يضحي بحياته مثله مثل الرجل الممتلىء أليس كذلك ؟

134
00:07:02,069 --> 00:07:05,420
هذا صحيح ولكنه موجود على الطريق

135
00:07:05,399 --> 00:07:10,438
وذلك الرجل موجود على الجسر

136
00:07:10,439 --> 00:07:13,550
هيا .. أكمل محاججتك إن أردت

137
00:07:13,550 --> 00:07:15,329
حسناً إنه سؤال صعب

138
00:07:15,329 --> 00:07:18,658
ولكنك أبليت حسناً .. أبليت حسناً فعلاً لانه سؤال صعب

139
00:07:19,629 --> 00:07:21,180
من أيضاً

140
00:07:21,180 --> 00:07:22,598
يمكنه

141
00:07:22,598 --> 00:07:26,028
أنه يجد تحليلاً منطقياً

142
00:07:26,028 --> 00:07:30,158
حيال وجهة نظر الاغلبية في كلا الحالتين ؟ نعم تفضل ؟

143
00:07:30,158 --> 00:07:31,550
حسناً أعتقد

144
00:07:31,550 --> 00:07:32,540
انه في الحالة الاولى

145
00:07:32,540 --> 00:07:35,179
لديك الخمسة عمال و العامل الواحد

146
00:07:35,178 --> 00:07:37,429
انه خيار بين خياريين و عليك

147
00:07:37,430 --> 00:07:41,218
ان تقوم بخيار واضح يؤدي لقتل أحد الاطراف بسبب الشاحنة التي فقدت الفرامل

148
00:07:41,218 --> 00:07:45,029
وهذا قرار غير مباشر فرض عليك بسبب وضع الشاحنة

149
00:07:45,029 --> 00:07:48,209
وهو قرار يجب إتخاذه خلال لحظة من الزمن

150
00:07:48,209 --> 00:07:52,658
بينما دفع الرجل الممتلىء هو تصرف مباشر ناجم عنه جريمة قتل تقوم بها بنفسك

151
00:07:52,658 --> 00:07:54,490
ولديك التحكم حيال هذا

152
00:07:54,490 --> 00:07:57,278
بينما لم تكن أنت تتحكم تماما في حالة الشاحنة

153
00:07:57,278 --> 00:08:00,089
لذا أعتقد ان الوضع مختلف تماما في كلا الحالتين

154
00:08:00,089 --> 00:08:04,359
حسناً من لديه رد حيال هذا ؟ هل هكذا هو الأمر ؟ بالمناسبة هذا رد ممتاز .. من لديه طريقة لتبرير هذه الفكرة

155
00:08:04,360 --> 00:08:06,319
من لديه رد ؟

156
00:08:06,319 --> 00:08:09,490
هل ما قاله تبرير مقنع ؟

157
00:08:09,490 --> 00:08:12,439
لا أعتقد ان هذا سبب مقنع لانك تختار

158
00:08:12,439 --> 00:08:16,889
في كلا الحالتين من سوف يموت فأنت تختار ان تقتل شخص

159
00:08:16,889 --> 00:08:18,500
وهو فعل واع

160
00:08:18,500 --> 00:08:19,718
ينجم عنه الانعطاف

161
00:08:19,718 --> 00:08:21,319
وهو ذاته حين تختار ان تدفع الرجل الممتلىء

162
00:08:21,319 --> 00:08:23,609
والذي هو أيضاً فعل واع

163
00:08:23,608 --> 00:08:27,688
لذا في كلا الحالتين أنت تقوم بخيار لقتل شخص ما

164
00:08:27,689 --> 00:08:29,729
هل تريد الرد على ذلك ؟

165
00:08:29,728 --> 00:08:34,189
في الحقيقة لست متأكداً ان الطريقة التي عرضت بها القضية ليست صحيحة لان الحالتين مختلفتين

166
00:08:34,190 --> 00:08:38,230
ففعل دفع شخص عن الجسر لالقاءه على الطريق وقتله

167
00:08:38,230 --> 00:08:42,600
هو فعل قتل مباشر عمد تقوم به بنفسك .. فأنت تدفع شخص بملىء ارادتك بيديك

168
00:08:42,600 --> 00:08:43,710
وهذا أمرٌ مختلف

169
00:08:43,710 --> 00:08:47,090
عن تحريك مقود سيارة والاختيار بين امرين كلاهما

170
00:08:47,090 --> 00:08:48,670
سيؤدي الى الوفاة .. أتعلم

171
00:08:48,669 --> 00:08:52,829
لا يبدو لي الامر صحيح الآن حين أتحدث على الملىء الآن

172
00:08:52,830 --> 00:08:54,740
هذا ممتاز .. ما هو إسمك ؟

173
00:08:54,740 --> 00:08:55,570
أندرو

174
00:08:55,740 --> 00:08:59,570
أندرو دعني أطرح عليك سؤالاً

175
00:08:59,570 --> 00:09:02,240
لنفترض

176
00:09:02,240 --> 00:09:03,680
أنك تقف على الجسر

177
00:09:03,679 --> 00:09:04,809
بالقرب من الرجل الممتلىء

178
00:09:04,809 --> 00:09:07,849
ولا يتوجب عليك دفعه .. لنفترض انه يميل

179
00:09:07,850 --> 00:09:14,850
على باب يمكن فتحه بواسطة عجلة قيادة .. هكذا

180
00:09:17,450 --> 00:09:18,690
هل سوف تحرك عجلة القيادة ؟

181
00:09:18,690 --> 00:09:20,960
لسبب ما يبدو هذا فعل خاطىء

182
00:09:20,960 --> 00:09:24,129
اكثر من السابق

183
00:09:24,129 --> 00:09:30,350
أعني ربما ان ملت بصورة غير متعمدة على تلك العجلة وفتحت الباب او نحو ذلك

184
00:09:30,350 --> 00:09:31,060
أو مثلاً

185
00:09:31,059 --> 00:09:33,118
السيارة ذاتها

186
00:09:33,119 --> 00:09:37,850
يمكن أن تمر على مفتاح يمكن أن يفتح ذلك الباب

187
00:09:37,850 --> 00:09:39,230
ربما يمكنني أن اوافق على هذا

188
00:09:39,850 --> 00:09:42,230
حسنٌ جداً .. انه الامر مازال على ما يبدو

189
00:09:42,230 --> 00:09:45,500
خاطىء بصورة لم يكن يبدو عليها في الحالة الاولى .. هذا ما فهمته منك

190
00:09:45,500 --> 00:09:50,419
وبصورة اخرى .. اعني في الحالة الاولى كنت جزء من تلك المعضلة بصورة تامة

191
00:09:50,419 --> 00:09:52,449
اما في الحالة الثانية فأنت مجرد مراقب خارجي

192
00:09:52,450 --> 00:09:56,920
لذا لديك الخيار في أن تنخرط في المعضلة عن طريق دفع الرجل الممتلىء او تكتفي بالمشاهدة

193
00:09:56,919 --> 00:09:59,549
دعونا ننسى لوهلة هذه القضية

194
00:09:59,549 --> 00:10:01,269
حسناً

195
00:10:01,269 --> 00:10:06,460
ولكن دعونا نتصور حالة أخرى .. في هذه الحالة أنت طبيب في غرفة اسعاف

196
00:10:06,460 --> 00:10:11,629
وهناك ستة مرضى تحت مسؤوليتك

197
00:10:11,629 --> 00:10:18,500
وقد خرجوا من حادث شاحنة أليم

198
00:10:18,500 --> 00:10:23,889
خمسة من المصابين يعانون من اصابات متوسطة الخطورة و مستقري الحال ولكن السادس منهم يعاني من اصابة شنيعة

199
00:10:23,889 --> 00:10:27,720
قد تستهلك منك اليوم بأكمله لكي تعالجه وتنقذ حياته

200
00:10:27,720 --> 00:10:32,330
وجراء ذلك الاستهلاك للوقت سوف يموت المصابون الخمسة ولكن ان عالجت المصابين الخمسة واستعادوا عافيتهم

201
00:10:32,330 --> 00:10:35,490
فإن الرجل الذي يعاني من اصابة خطيرة

202
00:10:35,490 --> 00:10:36,470
سوف يموت

203
00:10:36,470 --> 00:10:37,660
كم شخصاً منكم سوف ينقذ

204
00:10:37,659 --> 00:10:39,539
المصابين الخمسة

205
00:10:39,539 --> 00:10:40,849
الآن أنت في موضع الطبيب ؟

206
00:10:40,850 --> 00:10:44,480
كم منكم سوف ينقذ المريض ذو الحالة الخطيرة ؟

207
00:10:44,480 --> 00:10:46,300
قلة فقط منكم

208
00:10:46,299 --> 00:10:49,269
قلة فحسب

209
00:10:49,269 --> 00:10:51,439
لذات السبب أظن

210
00:10:51,440 --> 00:10:55,570
حياة فرد مقابل حياة خمسة أفراد

211
00:10:55,570 --> 00:10:57,230
الآن لنأخذ بعين الاعتبار

212
00:10:57,230 --> 00:10:59,070
حالة طبيب آخرى

213
00:10:59,070 --> 00:11:02,080
في هذه الحالة أنت طبيب زراعة أعضاء

214
00:11:02,080 --> 00:11:06,160
ولديك خمسة مرضى في حالة بائسة

215
00:11:06,159 --> 00:11:09,639
لزراعة أعضاء وبدون ذلك سوف يفقدون حياتهم

216
00:11:09,639 --> 00:11:12,220
جراء حاجتهم لقلب أو رئة

217
00:11:12,220 --> 00:11:13,550
أو كلية

218
00:11:13,549 --> 00:11:15,089
أو كبد

219
00:11:15,090 --> 00:11:16,680
والخامس

220
00:11:16,679 --> 00:11:20,209
بحاجة لبنكرياس

221
00:11:20,210 --> 00:11:22,780
وليس لديك متبرع للأعضاء

222
00:11:22,779 --> 00:11:24,909
وأنت لا تملك أي حيلة

223
00:11:24,909 --> 00:11:27,649
سوى مراقبتهم وهم يودعون الحياة

224
00:11:27,649 --> 00:11:28,860
ومن ثم

225
00:11:28,860 --> 00:11:30,649
خطر على بالك

226
00:11:30,649 --> 00:11:32,470
انه لديك في الغرفة المجاورة

227
00:11:32,470 --> 00:11:35,720
هناك شاب ذو صحة ممتازة قدم لعمل فحوص دورية

228
00:11:39,450 --> 00:11:43,740
وهو

229
00:11:43,740 --> 00:11:47,159
يبدو أنكم تستمتعون بالقصة

230
00:11:47,159 --> 00:11:50,740
كان الشاب يأخذ غفوة

231
00:11:53,269 --> 00:11:56,769
ويمكنك بسرعة أن تقوم فحسب

232
00:11:56,769 --> 00:12:00,600
بإستصال الاعضاء الخمسة وعليه سوف يموت هذا الشاب

233
00:12:00,600 --> 00:12:03,170
ولكن يمكنك بهذا التصرف انقاذ المرضى الخمسة

234
00:12:03,169 --> 00:12:10,169
من منكم سوف يقوم بذلك ؟ هل من أحد ؟

235
00:12:10,389 --> 00:12:17,389
كم عددكم ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم إن كنتم مستعدون للقيام بذلك

236
00:12:18,100 --> 00:12:21,840
هل من أحد هناك في الأعلى ؟

237
00:12:21,840 --> 00:12:24,280
سوف تقوم بذلك ؟ إحذر لا تمل كثيراً على الحافة

238
00:12:26,269 --> 00:12:29,340
كم عدد الاشخاص الذين لن يقوموا بذلك الأمر ؟

239
00:12:29,340 --> 00:12:30,360
حسناً

240
00:12:30,360 --> 00:12:33,600
ما هي وجهة نظرك .. أنت في الأعلى الذي

241
00:12:33,600 --> 00:12:35,840
سوف تستأصل الاعضاء .. أخبرنا لماذا ؟

242
00:12:35,840 --> 00:12:38,629
أريد أن أقترح حلاً بديلاً

243
00:12:38,629 --> 00:12:40,188
ينص على أن نأخذ من

244
00:12:40,188 --> 00:12:44,419
الحالة الاخطر الاعضاء المطلوبة

245
00:12:44,419 --> 00:12:50,229
للمرضى الاربعة المتبقين فننقذ حياتهم

246
00:12:50,230 --> 00:12:54,639
هذه فكرة جيدة

247
00:12:54,639 --> 00:12:57,830
فكرة ممتازة

248
00:12:57,830 --> 00:13:00,160
ولكن في الحقيقة

249
00:13:00,159 --> 00:13:06,159
لقد أفسدت النقطة الفلسفية التي ندور حولها

250
00:13:06,159 --> 00:13:07,360
دعونا نعود خطوة للوراء

251
00:13:07,360 --> 00:13:10,240
ونبتعد قليلاً عن هذه القصص والجدالات

252
00:13:10,240 --> 00:13:12,750
لكي نلاحظ أمرين

253
00:13:12,750 --> 00:13:17,809
عن هذه المجادلات وما تكشف عنها من أفكار

254
00:13:17,809 --> 00:13:18,649
المبادىء الاخلاقية

255
00:13:18,649 --> 00:13:20,360
المحددة

256
00:13:20,360 --> 00:13:23,340
بدأت تظهر

257
00:13:23,340 --> 00:13:25,879
من الحوارات التي أجريناها

258
00:13:25,879 --> 00:13:27,570
ودعونا نأخذ بعين الاعتبار

259
00:13:27,570 --> 00:13:29,740
أن هذه المبادىء الاخلاقية

260
00:13:29,740 --> 00:13:31,250
تنص

261
00:13:31,250 --> 00:13:35,710
أن المبدأ الاول الذي تمخضت عنه المجادلة التي قمنا بها

262
00:13:35,710 --> 00:13:39,110
على أن الصواب والامر الأخلاقي الذي يتوجب علينا القيام به

263
00:13:39,110 --> 00:13:43,139
يعتمد على العواقب التي سوف تنتج

264
00:13:43,139 --> 00:13:45,480
عن أفعالنا

265
00:13:45,480 --> 00:13:47,080
وفي نهاية الامر

266
00:13:47,080 --> 00:13:49,250
يبدو ان حياة خمسة أفراد

267
00:13:49,250 --> 00:13:52,320
أهم من حياة فرد واحد

268
00:13:52,320 --> 00:13:53,700
وهذا مثال

269
00:13:53,700 --> 00:13:56,280
على مفهوم المنطق الاخلاقي

270
00:13:56,279 --> 00:13:59,459
القائم على النتائج و العواقب

271
00:13:59,460 --> 00:14:04,310
المنطق الاخلاقي القائم على النتائج والعواقب ينص على ان الأخلاقية تكمن في تبعات الفعل

272
00:14:04,309 --> 00:14:06,549
والتغيرات على المحيط التي سوف تنتج

273
00:14:06,549 --> 00:14:09,049
من الخيار الذي سوف تقوم به

274
00:14:09,049 --> 00:14:12,789
ولكن عندما انتقلنا للحالة الاخرى حين اخذنا بعين الاعتبار الحالات الاخرى

275
00:14:12,789 --> 00:14:15,319
وأصبتم بالحيرة

276
00:14:15,320 --> 00:14:17,300
حيال

277
00:14:17,299 --> 00:14:20,529
التقيم الاخلاقي تبعاً للنتائج والعواقب

278
00:14:20,529 --> 00:14:22,419
عندما تردد الناس

279
00:14:22,419 --> 00:14:24,269
حيال دفع الرجل الممتلىء

280
00:14:24,269 --> 00:14:25,789
من على الجسر

281
00:14:25,789 --> 00:14:28,639
او حين إستصال الاعضاء من الشاب البريء

282
00:14:28,639 --> 00:14:29,750
المريض

283
00:14:29,750 --> 00:14:32,259
الناس مالت تحو

284
00:14:32,259 --> 00:14:34,259
الاسباب

285
00:14:34,259 --> 00:14:35,379
التي تمس

286
00:14:35,379 --> 00:14:37,250
في جوهرها

287
00:14:37,250 --> 00:14:39,230
نوعية الفعل

288
00:14:39,230 --> 00:14:40,690
وقيمته ذاتها

289
00:14:40,690 --> 00:14:42,770
بغض النظر عن العواقب

290
00:14:42,769 --> 00:14:45,179
فالناس ترددت

291
00:14:45,179 --> 00:14:47,819
وظنت أن الامر خاطىء

292
00:14:47,820 --> 00:14:49,480
حيث صنفت الفعل في قائمة الأفعال الخاطئة

293
00:14:49,480 --> 00:14:50,500
لانه يتضمن القتل

294
00:14:50,500 --> 00:14:51,408
قتل شخص

295
00:14:51,408 --> 00:14:53,509
بريء

296
00:14:53,509 --> 00:14:54,689
حتى لو كان ذلك

297
00:14:54,690 --> 00:14:55,819
سوف ينقذ

298
00:14:55,818 --> 00:14:58,500
خمسة أرواح .. وهذا هو منطلق الاغلبية

299
00:14:58,500 --> 00:15:00,610
في الحالة الثانية

300
00:15:00,610 --> 00:15:05,120
من القصص التي تحدثنا عنها

301
00:15:05,120 --> 00:15:06,519
إذا الفكرة هنا

302
00:15:06,519 --> 00:15:09,539
ان الحالة الثانية

303
00:15:09,539 --> 00:15:10,689
هي حالة تصنيف

304
00:15:10,690 --> 00:15:12,660
وهي طريقة بحد ذاتها

305
00:15:12,659 --> 00:15:14,679
للتفكير

306
00:15:14,679 --> 00:15:16,429
حيال المنطق الاخلاقي

307
00:15:16,429 --> 00:15:22,429
فالمنطق الاخلاقي المصنف يميل الى ان الفعل الاخلاقي الصائب تماما

308
00:15:22,429 --> 00:15:24,439
يتمثل في الحقوق و الواجبات الواضحة التصنيف

309
00:15:24,440 --> 00:15:27,440
بغض النظر عن العواقب الناتجة عن الفعل

310
00:15:27,440 --> 00:15:29,230
سوف نقوم في الايام و الاسابيع

311
00:15:29,230 --> 00:15:33,070
القادمة باستكشاف التناقض

312
00:15:33,070 --> 00:15:36,540
بين المنطق الاخلاقي القائم على النتائج و ذلك القائم على التصنيف

313
00:15:36,539 --> 00:15:38,370
والاكثر تأثيراً

314
00:15:38,370 --> 00:15:40,419
حيال

315
00:15:40,419 --> 00:15:45,919
مجال وعقيدة المنطق الاخلاقي القائم على النتائج ومخترعه

316
00:15:45,919 --> 00:15:51,099
هو جيرمي بينثمان وهو فيلسوف سياسي انجليزي عاش في القرن الثامن عشر

317
00:15:51,100 --> 00:15:54,139
والاكثر اهمية

318
00:15:54,139 --> 00:15:56,850
من الفلاسفة في مجال المنطق الاخلاقي تبعا للتصنيف

319
00:15:56,850 --> 00:15:58,170
هو

320
00:15:58,169 --> 00:16:02,589
فيلسوف القرن الثامن عشر الالماني إيمانويل كانت

321
00:16:02,590 --> 00:16:03,860
إذا سوف نطلع

322
00:16:03,860 --> 00:16:07,259
على هذين المفهومين حول المنطق الاخلاقي

323
00:16:07,259 --> 00:16:08,299
ونجري تقيماً لهم

324
00:16:08,299 --> 00:16:10,669
وسوف نستعرض أيضاً مفاهيم أخرى

325
00:16:10,669 --> 00:16:16,099
وإن نظرتم الى المنهج الدراسي لهذا الفصل سوف ترون اننا سوف نقرأ الكثير من الكتب المشهورة والمميزة

326
00:16:16,100 --> 00:16:18,310
كتب أرسطو

327
00:16:18,309 --> 00:16:19,889
وجون لوك

328
00:16:19,889 --> 00:16:22,080
وايمانويل كانت و جون ستيورات مل

329
00:16:22,080 --> 00:16:24,030
وغيرهم

330
00:16:24,029 --> 00:16:28,169
وسوف تلاحظون من المنهج الدراسي اننا لن نقرأ فحسب هذه الكتب

331
00:16:28,169 --> 00:16:30,069
بل سوف نطلع

332
00:16:30,070 --> 00:16:32,010
على ما ما يمر بنا

333
00:16:32,009 --> 00:16:37,000
من الخلافات المعاصرة السياسية والقانونية التي تثير تساؤلات فلسفية

334
00:16:37,000 --> 00:16:40,190
وسوف نناقش المساواة وعدم المساواة

335
00:16:40,190 --> 00:16:41,490
العمل الإيجابي

336
00:16:41,490 --> 00:16:43,698
حرية التعبير في مواجهة خطاب الكراهية

337
00:16:43,698 --> 00:16:47,039
زواج المثليين و التجنيد العسكري

338
00:16:47,039 --> 00:16:50,980
والعديد من الاسئلة العملية ولماذا

339
00:16:50,980 --> 00:16:55,350
لا نستخلص كل هذا من الكتب و المراجع

340
00:16:55,350 --> 00:17:01,040
لكي نشكل لدينا تصوراً واضحاً حيال الحالات التي تواجهنا كل يوم في سياستنا

341
00:17:01,039 --> 00:17:03,519
وحياتنا

342
00:17:03,519 --> 00:17:05,639
وفلسفتنا

343
00:17:05,640 --> 00:17:07,720
إذا سوف نقرأ هذه الكتب

344
00:17:07,720 --> 00:17:09,818
وسوف نناقش

345
00:17:09,818 --> 00:17:15,480
قضاياها وسوف نرى انعكاس وتبعات كل منها على الاخر

346
00:17:15,480 --> 00:17:17,599
قد يبدو هذا جذاباً بما فيه الكفاية

347
00:17:17,599 --> 00:17:19,109
ولكن يجب علي هنا

348
00:17:19,109 --> 00:17:22,549
ان اوجه تحذيراً

349
00:17:22,549 --> 00:17:25,210
والتحذير هو

350
00:17:25,210 --> 00:17:28,500
أنه ولقراءة هذه الكتب

351
00:17:28,500 --> 00:17:31,549
من خلال المقاربة التي تحدثت لكم عنها

352
00:17:31,549 --> 00:17:34,119
هي تجربة تعليمية ذاتية

353
00:17:34,119 --> 00:17:38,849
ولقراءتها بهذه المقاربة يجب تحمل بعض المخاطر

354
00:17:38,849 --> 00:17:42,119
بعضها شخصي والآخر سياسي

355
00:17:42,119 --> 00:17:47,799
مخاطر يعيها جيداً كل فيلسوف سياسي

356
00:17:47,799 --> 00:17:50,690
هذه المخاطر تنبع من الحقيقة التي تقول

357
00:17:50,690 --> 00:17:52,580
ان الفلسفة

358
00:17:52,579 --> 00:17:54,220
تعلمنا

359
00:17:54,220 --> 00:17:56,400
وتبعثرنا

360
00:17:56,400 --> 00:18:01,390
عن طريق مواجهتنا بالامور التي نعرفها مسبقاً

361
00:18:01,390 --> 00:18:03,390
ومن المثير للعجب

362
00:18:03,390 --> 00:18:09,790
ان صعوبة هذا الفصل ان الهدف منه تعليمكم ما تعلمونه مسبقاً

363
00:18:09,789 --> 00:18:12,159
ان اسلوب التعليم يقوم

364
00:18:12,160 --> 00:18:16,470
على ما نأخذه نحن بصورة مطلقة دون تساؤل

365
00:18:16,470 --> 00:18:20,370
ويحوله الى أمر غريب

366
00:18:20,369 --> 00:18:22,389
على شاكلة ما طرحناه في الامثلة السابقة

367
00:18:22,390 --> 00:18:23,120
ويقوم

368
00:18:23,119 --> 00:18:29,029
على فرضيات تمتزج بالفكاهة والرصانة

369
00:18:29,029 --> 00:18:33,940
وهو أيضاً سيشرح كيف قدمت هذه الكتب الفلسفية الفلسفة والتي استخدمت ذات الطريقة

370
00:18:33,940 --> 00:18:35,640
فيبعثر

371
00:18:35,640 --> 00:18:37,520
ما يبدو لنا مألوفاً وطبيعياً

372
00:18:37,519 --> 00:18:40,389
ليس عن طريق إضافة معلومات جديدة

373
00:18:40,390 --> 00:18:41,780
بل عن طريق إختراع

374
00:18:41,779 --> 00:18:43,599
وتوليف

375
00:18:43,599 --> 00:18:47,419
زوايا جديدة للنظر حيال تلك الامور

376
00:18:47,420 --> 00:18:49,970
ولكن هناك المخاطرة

377
00:18:49,970 --> 00:18:50,720
لأنه حين

378
00:18:50,720 --> 00:18:54,299
يتحول المألوف إلى غريب

379
00:18:54,299 --> 00:18:58,259
لن يعود الى حاله الأولى مطلقاً

380
00:18:58,259 --> 00:19:00,210
ان تعليم النفس و ترقيتها

381
00:19:00,210 --> 00:19:03,200
مثل تماما البراءة الطفولية

382
00:19:03,200 --> 00:19:04,720
فما ان تكتشفها

383
00:19:04,720 --> 00:19:06,029
وتصل اليها

384
00:19:06,029 --> 00:19:07,289
فإنك لن تستطيع

385
00:19:07,289 --> 00:19:09,720
على الاطلاق العودة الى المرحلة قبلها- مرحلة البراءة -

386
00:19:09,720 --> 00:19:13,390
او تجاهل معرفتها