[Script Info]
Title: 
[Events]
Format: Layer, Start, End, Style, Name, MarginL, MarginR, MarginV, Effect, Text
Dialogue: 0,0:00:04.20,0:00:08.24,Default,,0000,0000,0000,,تمويل هذا البرنامج يتم عبر ::
Dialogue: 0,0:00:08.24,0:00:15.24,Default,,0000,0000,0000,,التمويل الرديف يتم عبر :
Dialogue: 0,0:00:33.51,0:00:37.75,Default,,0000,0000,0000,,هذا الفصل سنتحدث فيه عن العدالة وسوف أبدأ بقص قصة
Dialogue: 0,0:00:37.75,0:00:40.18,Default,,0000,0000,0000,,لتفترض أنك سائق شاحنة
Dialogue: 0,0:00:40.18,0:00:44.64,Default,,0000,0000,0000,,وشاحنتك تسير على الطريق بسرعة 60 ميلاً في الساعة
Dialogue: 0,0:00:44.64,0:00:49.39,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الطريق تبين لك وجود 5 عمال يعملون أمامك
Dialogue: 0,0:00:49.39,0:00:51.80,Default,,0000,0000,0000,,وحاولت أن توقف شاحتك ولكنك لم تستطع
Dialogue: 0,0:00:51.80,0:00:53.83,Default,,0000,0000,0000,,لان الفرامل تعطلت
Dialogue: 0,0:00:53.83,0:00:56.78,Default,,0000,0000,0000,,وأصابك الشعور بالعجز لانك بت تعلم
Dialogue: 0,0:00:56.78,0:00:59.59,Default,,0000,0000,0000,,أنك سوف تقتل العمال الخمسة هؤلاء
Dialogue: 0,0:00:59.59,0:01:01.49,Default,,0000,0000,0000,,إن إرتطمت بهم
Dialogue: 0,0:01:01.49,0:01:05.08,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض أنك تعلم أنه لا محالة من قتلهم إن استمريت بطريقك
Dialogue: 0,0:01:05.08,0:01:07.42,Default,,0000,0000,0000,,وأنك بت تشعر بالعجز
Dialogue: 0,0:01:07.42,0:01:09.45,Default,,0000,0000,0000,,حتى لمحت أن هناك
Dialogue: 0,0:01:09.45,0:01:11.29,Default,,0000,0000,0000,,على الطرف الأيمن
Dialogue: 0,0:01:11.29,0:01:13.17,Default,,0000,0000,0000,,حارة مرور فرعية
Dialogue: 0,0:01:13.17,0:01:15.58,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهايتها
Dialogue: 0,0:01:15.58,0:01:17.39,Default,,0000,0000,0000,,يوجد عامل واحد فحسب
Dialogue: 0,0:01:17.39,0:01:19.08,Default,,0000,0000,0000,,يعمل عليها
Dialogue: 0,0:01:19.08,0:01:21.37,Default,,0000,0000,0000,,وأنك تملك القدرة على تحريك مقود الشاحنة
Dialogue: 0,0:01:21.37,0:01:23.03,Default,,0000,0000,0000,,لذا يمكنك
Dialogue: 0,0:01:23.03,0:01:26.01,Default,,0000,0000,0000,,أن تحرك شاحنتك إن أردت
Dialogue: 0,0:01:26.01,0:01:28.84,Default,,0000,0000,0000,,صوب تلك الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:01:28.84,0:01:30.40,Default,,0000,0000,0000,,وتقتل عاملاً واحداً
Dialogue: 0,0:01:30.40,0:01:33.27,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن قتل خمسة عمال
Dialogue: 0,0:01:33.27,0:01:36.11,Default,,0000,0000,0000,,والسؤال الاول هو كالتالي :
Dialogue: 0,0:01:36.11,0:01:38.82,Default,,0000,0000,0000,,ما هو الفعل الصائب في هذه الحالة ؟
Dialogue: 0,0:01:38.82,0:01:40.48,Default,,0000,0000,0000,,ماذا سوف تفعل ؟
Dialogue: 0,0:01:40.48,0:01:42.56,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نجري إستفتاءاً
Dialogue: 0,0:01:42.56,0:01:45.18,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد
Dialogue: 0,0:01:45.18,0:01:52.02,Default,,0000,0000,0000,,الاشخاص الذين سوف يغيرون بالمقود وجهتهم صوب الحارة الفرعية ؟
Dialogue: 0,0:01:52.02,0:01:53.53,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد الذين لن يقوموا بذلك ؟
Dialogue: 0,0:01:53.53,0:01:58.18,Default,,0000,0000,0000,,أي كم عدد الذين سوف يكملون دربهم
Dialogue: 0,0:01:58.18,0:02:04.05,Default,,0000,0000,0000,,أبقوا يديكم مرتفعة من فضلكم .. هؤلاء الذين سوف يكملون دربهم
Dialogue: 0,0:02:04.05,0:02:08.38,Default,,0000,0000,0000,,البعض سوف يستمر في دربه .. ولكن الأغلبية سوف تدير المقود
Dialogue: 0,0:02:08.38,0:02:09.88,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستمع أولاً
Dialogue: 0,0:02:09.88,0:02:14.15,Default,,0000,0000,0000,,نريد أن نبدأ استكشافاً حول الاسباب التي دفعتكم للتفكير
Dialogue: 0,0:02:14.15,0:02:19.80,Default,,0000,0000,0000,,أنه من الصواب فعل ما اخترتموه .. دعونا نبدأ مع الاغلبية الذين سوف يديرون المقود
Dialogue: 0,0:02:19.80,0:02:22.06,Default,,0000,0000,0000,,لكي ينحرفوا الى الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:02:22.06,0:02:23.67,Default,,0000,0000,0000,,لماذا اخترتم القيام بذلك
Dialogue: 0,0:02:23.67,0:02:25.81,Default,,0000,0000,0000,,ما هي اسبابكم ؟
Dialogue: 0,0:02:25.81,0:02:30.19,Default,,0000,0000,0000,,من يتطوع ليقدم أسبابه
Dialogue: 0,0:02:30.19,0:02:32.22,Default,,0000,0000,0000,,هيا تشجعي .. قومي وأدل برأيك
Dialogue: 0,0:02:32.22,0:02:39.22,Default,,0000,0000,0000,,لانه ليس من الصواب قتل خمسة أشخاص مقابل قتل شخص واحد
Dialogue: 0,0:02:39.58,0:02:42.24,Default,,0000,0000,0000,,لن يكون من الصوب قتل الخمسة
Dialogue: 0,0:02:42.24,0:02:47.07,Default,,0000,0000,0000,,ان استطعت أن تستعيض عن ذلك بقتل واحد
Dialogue: 0,0:02:47.07,0:02:48.53,Default,,0000,0000,0000,,هذا سبب منطقي
Dialogue: 0,0:02:48.53,0:02:52.96,Default,,0000,0000,0000,,هذا سبب منطقي
Dialogue: 0,0:02:52.96,0:02:53.78,Default,,0000,0000,0000,,من أيضاً ؟
Dialogue: 0,0:02:53.78,0:02:56.66,Default,,0000,0000,0000,,هل يوافق الجميع مع هذا التوجه
Dialogue: 0,0:02:56.66,0:03:01.22,Default,,0000,0000,0000,,و الفكرة ؟ تحدث !
Dialogue: 0,0:03:01.22,0:03:03.62,Default,,0000,0000,0000,,في الحقيقة أنا أرى ان السبب للقيام بذلك يشابه ذلك السبب
Dialogue: 0,0:03:03.62,0:03:05.46,Default,,0000,0000,0000,,الذي نعتبر فيه الاشخاص الذين أسقطوا
Dialogue: 0,0:03:05.46,0:03:08.01,Default,,0000,0000,0000,,الطائرة في 11/9 الى
Dialogue: 0,0:03:08.01,0:03:09.53,Default,,0000,0000,0000,,الحقل في بنسلفينيا على أنهم أبطال
Dialogue: 0,0:03:09.53,0:03:11.72,Default,,0000,0000,0000,,لانهم أختاروا أن يقتلوا المسافرين على الطائرة
Dialogue: 0,0:03:11.72,0:03:14.42,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن قتل أعداد أكبر جراء ارتطامها
Dialogue: 0,0:03:14.42,0:03:16.11,Default,,0000,0000,0000,,في مباني كبيرة
Dialogue: 0,0:03:16.11,0:03:19.26,Default,,0000,0000,0000,,إذا المبدأ يشابه ما جرى في 9\11
Dialogue: 0,0:03:19.26,0:03:21.64,Default,,0000,0000,0000,,انها عواقب مأساوية في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:03:21.64,0:03:25.36,Default,,0000,0000,0000,,ولكن من الافضل قتل شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:03:25.36,0:03:30.75,Default,,0000,0000,0000,,هل هذا هو السبب المنطقي بالنسبة لكم جميعاً الذين إخترتم تحويل مسار الشاحنة ؟ أهو كذلك ؟
Dialogue: 0,0:03:30.75,0:03:32.63,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستمع الآن
Dialogue: 0,0:03:32.63,0:03:33.63,Default,,0000,0000,0000,,للأشخاص
Dialogue: 0,0:03:33.63,0:03:35.51,Default,,0000,0000,0000,,الأقلية
Dialogue: 0,0:03:35.51,0:03:40.56,Default,,0000,0000,0000,,الذين لن يقوموا بتحويل مسار الشاحنة
Dialogue: 0,0:03:40.56,0:03:45.71,Default,,0000,0000,0000,,أعتقد ان الارتكاز على هذا السبب هو ذاته السبب الذي يبرر الابادات الجماعية والنظرة الشمولية
Dialogue: 0,0:03:45.47,0:03:50.36,Default,,0000,0000,0000,,اي لك تحافظ على عرق واحد يمكنك ابادة باقي الاعراق
Dialogue: 0,0:03:50.36,0:03:53.28,Default,,0000,0000,0000,,إذا ما الذي سوف تقوم به أنت في هذه الحالة ؟ ألكي تتفادى
Dialogue: 0,0:03:53.28,0:03:55.38,Default,,0000,0000,0000,,المخاوف
Dialogue: 0,0:03:55.38,0:03:57.80,Default,,0000,0000,0000,,التي لديك من الشروع في ابادة جماعية
Dialogue: 0,0:03:57.80,0:04:03.99,Default,,0000,0000,0000,,سوف تقوم بقتل العمال الخمسة ؟
Dialogue: 0,0:04:03.99,0:04:07.63,Default,,0000,0000,0000,,من حيث المبدأ والفرضية .. نعم
Dialogue: 0,0:04:07.63,0:04:09.93,Default,,0000,0000,0000,,حسناً من أيضاً ؟
Dialogue: 0,0:04:09.93,0:04:14.50,Default,,0000,0000,0000,,هذا جواب شجاع .. شكراً لك
Dialogue: 0,0:04:14.50,0:04:16.08,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستعرض
Dialogue: 0,0:04:16.98,0:04:20.24,Default,,0000,0000,0000,,معضلة شاحنة أخرى
Dialogue: 0,0:04:20.24,0:04:21.69,Default,,0000,0000,0000,,لكي نرى
Dialogue: 0,0:04:21.69,0:04:24.19,Default,,0000,0000,0000,,هل سوف
Dialogue: 0,0:04:24.19,0:04:27.43,Default,,0000,0000,0000,,يغير ذلك من رأي الاغلبية
Dialogue: 0,0:04:27.43,0:04:30.99,Default,,0000,0000,0000,,الذي يرتكز على مبدأ
Dialogue: 0,0:04:30.99,0:04:33.50,Default,,0000,0000,0000,,انه من الافضل قتل شخص عوضاً عن خمسة أشخاص
Dialogue: 0,0:04:33.50,0:04:38.53,Default,,0000,0000,0000,,حيث في هذه المعضلة أنت لست سائق الشاحنة أنت مجرد متابع للحدث
Dialogue: 0,0:04:38.53,0:04:42.68,Default,,0000,0000,0000,,تقف على جسر مطل على مسار الشاحنة
Dialogue: 0,0:04:42.68,0:04:45.66,Default,,0000,0000,0000,,ومن أسفل نظرك تمر الشاحنة
Dialogue: 0,0:04:45.66,0:04:49.62,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الطريق يقبع العمال الخمسة
Dialogue: 0,0:04:49.62,0:04:51.74,Default,,0000,0000,0000,,والفرامل لا تعمل
Dialogue: 0,0:04:51.74,0:04:55.95,Default,,0000,0000,0000,,والشاحنة على وشك سحق العمال الخمسة وقتلهم
Dialogue: 0,0:04:55.95,0:04:57.22,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الآن
Dialogue: 0,0:04:57.22,0:04:58.79,Default,,0000,0000,0000,,أنت لست السائق
Dialogue: 0,0:04:58.79,0:05:01.31,Default,,0000,0000,0000,,وأنت تشعر بالعجز عن القدرة على المساعدة
Dialogue: 0,0:05:01.31,0:05:03.26,Default,,0000,0000,0000,,حتى تدرك
Dialogue: 0,0:05:03.26,0:05:06.88,Default,,0000,0000,0000,,أنه بقربك
Dialogue: 0,0:05:06.88,0:05:08.64,Default,,0000,0000,0000,,يميل
Dialogue: 0,0:05:08.64,0:05:09.89,Default,,0000,0000,0000,,على حافة الجسر
Dialogue: 0,0:05:09.89,0:05:16.89,Default,,0000,0000,0000,,رجل ممتلىء جداً
Dialogue: 0,0:05:17.22,0:05:20.18,Default,,0000,0000,0000,,ويمكنك
Dialogue: 0,0:05:20.18,0:05:22.67,Default,,0000,0000,0000,,ان تدفعه
Dialogue: 0,0:05:22.67,0:05:24.73,Default,,0000,0000,0000,,لكي يقع من اعلى الجسر
Dialogue: 0,0:05:24.73,0:05:27.95,Default,,0000,0000,0000,,على الطريق
Dialogue: 0,0:05:27.95,0:05:29.54,Default,,0000,0000,0000,,تماما امام مسار
Dialogue: 0,0:05:29.54,0:05:32.20,Default,,0000,0000,0000,,الشاحنة لكي تتوقف
Dialogue: 0,0:05:32.20,0:05:33.42,Default,,0000,0000,0000,,و لكنه سوف يموت جراء ذلك
Dialogue: 0,0:05:33.42,0:05:38.93,Default,,0000,0000,0000,,ولكن سيتم إنقاذ العمال الخمسة
Dialogue: 0,0:05:38.93,0:05:41.11,Default,,0000,0000,0000,,الآن كم عدد الاشخاص الذين سوف يدفعون
Dialogue: 0,0:05:41.11,0:05:48.09,Default,,0000,0000,0000,,بالرجل الممتلىء جداً من على الجسر ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم
Dialogue: 0,0:05:48.09,0:05:51.20,Default,,0000,0000,0000,,كم لن يقوموا بدفع الرجل الممتلىء ؟
Dialogue: 0,0:05:51.20,0:05:54.07,Default,,0000,0000,0000,,معظمكم لن يقوم بذلك
Dialogue: 0,0:05:54.07,0:05:55.79,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هاكم هذا السؤال المباشر
Dialogue: 0,0:05:55.79,0:05:56.88,Default,,0000,0000,0000,,كيف تلاشى هكذا ما اعتبرناه
Dialogue: 0,0:05:56.88,0:06:00.17,Default,,0000,0000,0000,,من المبادىء
Dialogue: 0,0:06:00.17,0:06:05.11,Default,,0000,0000,0000,,الذي ينص على انه من الافضل التضحية بروح شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:06:05.11,0:06:07.49,Default,,0000,0000,0000,,والذي وافق عليه تقريباً الجميع
Dialogue: 0,0:06:07.49,0:06:09.24,Default,,0000,0000,0000,,في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:06:09.24,0:06:12.81,Default,,0000,0000,0000,,أريد أن استمع لشخص من الاغلبية في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:06:12.81,0:06:13.58,Default,,0000,0000,0000,,والمحور هو
Dialogue: 0,0:06:13.58,0:06:17.76,Default,,0000,0000,0000,,كيف يمكنك التفريق بين الحالتين ؟
Dialogue: 0,0:06:17.76,0:06:21.86,Default,,0000,0000,0000,,الحالة الثانية اعتقد تحمل في طيتها خياراً حيوياً
Dialogue: 0,0:06:21.86,0:06:22.51,Default,,0000,0000,0000,,مفاده دفع رجل
Dialogue: 0,0:06:22.51,0:06:24.28,Default,,0000,0000,0000,,لقتله
Dialogue: 0,0:06:24.28,0:06:25.20,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو في الاساس
Dialogue: 0,0:06:25.20,0:06:29.83,Default,,0000,0000,0000,,ذلك الرجل الممتلىء شخص خارج المعادلة تماماً ولا علاقة له بالمعضلة
Dialogue: 0,0:06:29.83,0:06:31.27,Default,,0000,0000,0000,,وعليه
Dialogue: 0,0:06:31.27,0:06:33.77,Default,,0000,0000,0000,,لكي نفرض عليه خيارنا
Dialogue: 0,0:06:33.77,0:06:36.77,Default,,0000,0000,0000,,ونجعله
Dialogue: 0,0:06:36.77,0:06:39.99,Default,,0000,0000,0000,,جزء من هذه المشكلة والتي ربما لا تمت له بأي صلة
Dialogue: 0,0:06:39.99,0:06:41.79,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو مختلف تماما
Dialogue: 0,0:06:41.79,0:06:43.62,Default,,0000,0000,0000,,عما كنت فيه في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:06:43.62,0:06:45.97,Default,,0000,0000,0000,,حيث كانت الاطراف الثلاث السائق
Dialogue: 0,0:06:45.97,0:06:47.67,Default,,0000,0000,0000,,ومجموعتي العمال
Dialogue: 0,0:06:47.67,0:06:50.60,Default,,0000,0000,0000,,هم جزء من المعضلة من الاساس
Dialogue: 0,0:06:50.60,0:06:55.11,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الرجل الذي يعمل على الحارة الفرعية
Dialogue: 0,0:06:55.11,0:07:02.07,Default,,0000,0000,0000,,لم يختر بنفسه ان يضحي بحياته مثله مثل الرجل الممتلىء أليس كذلك ؟
Dialogue: 0,0:07:02.07,0:07:05.42,Default,,0000,0000,0000,,هذا صحيح ولكنه موجود على الطريق
Dialogue: 0,0:07:05.40,0:07:10.44,Default,,0000,0000,0000,,وذلك الرجل موجود على الجسر
Dialogue: 0,0:07:10.44,0:07:13.55,Default,,0000,0000,0000,,هيا .. أكمل محاججتك إن أردت
Dialogue: 0,0:07:13.55,0:07:15.33,Default,,0000,0000,0000,,حسناً إنه سؤال صعب
Dialogue: 0,0:07:15.33,0:07:18.66,Default,,0000,0000,0000,,ولكنك أبليت حسناً .. أبليت حسناً فعلاً لانه سؤال صعب
Dialogue: 0,0:07:19.63,0:07:21.18,Default,,0000,0000,0000,,من أيضاً
Dialogue: 0,0:07:21.18,0:07:22.60,Default,,0000,0000,0000,,يمكنه
Dialogue: 0,0:07:22.60,0:07:26.03,Default,,0000,0000,0000,,أنه يجد تحليلاً منطقياً
Dialogue: 0,0:07:26.03,0:07:30.16,Default,,0000,0000,0000,,حيال وجهة نظر الاغلبية في كلا الحالتين ؟ نعم تفضل ؟
Dialogue: 0,0:07:30.16,0:07:31.55,Default,,0000,0000,0000,,حسناً أعتقد
Dialogue: 0,0:07:31.55,0:07:32.54,Default,,0000,0000,0000,,انه في الحالة الاولى
Dialogue: 0,0:07:32.54,0:07:35.18,Default,,0000,0000,0000,,لديك الخمسة عمال و العامل الواحد
Dialogue: 0,0:07:35.18,0:07:37.43,Default,,0000,0000,0000,,انه خيار بين خياريين و عليك
Dialogue: 0,0:07:37.43,0:07:41.22,Default,,0000,0000,0000,,ان تقوم بخيار واضح يؤدي لقتل أحد الاطراف بسبب الشاحنة التي فقدت الفرامل
Dialogue: 0,0:07:41.22,0:07:45.03,Default,,0000,0000,0000,,وهذا قرار غير مباشر فرض عليك بسبب وضع الشاحنة
Dialogue: 0,0:07:45.03,0:07:48.21,Default,,0000,0000,0000,,وهو قرار يجب إتخاذه خلال لحظة من الزمن
Dialogue: 0,0:07:48.21,0:07:52.66,Default,,0000,0000,0000,,بينما دفع الرجل الممتلىء هو تصرف مباشر ناجم عنه جريمة قتل تقوم بها بنفسك
Dialogue: 0,0:07:52.66,0:07:54.49,Default,,0000,0000,0000,,ولديك التحكم حيال هذا
Dialogue: 0,0:07:54.49,0:07:57.28,Default,,0000,0000,0000,,بينما لم تكن أنت تتحكم تماما في حالة الشاحنة
Dialogue: 0,0:07:57.28,0:08:00.09,Default,,0000,0000,0000,,لذا أعتقد ان الوضع مختلف تماما في كلا الحالتين
Dialogue: 0,0:08:00.09,0:08:04.36,Default,,0000,0000,0000,,حسناً من لديه رد حيال هذا ؟ هل هكذا هو الأمر ؟ بالمناسبة هذا رد ممتاز .. من لديه طريقة لتبرير هذه الفكرة
Dialogue: 0,0:08:04.36,0:08:06.32,Default,,0000,0000,0000,,من لديه رد ؟
Dialogue: 0,0:08:06.32,0:08:09.49,Default,,0000,0000,0000,,هل ما قاله تبرير مقنع ؟
Dialogue: 0,0:08:09.49,0:08:12.44,Default,,0000,0000,0000,,لا أعتقد ان هذا سبب مقنع لانك تختار
Dialogue: 0,0:08:12.44,0:08:16.89,Default,,0000,0000,0000,,في كلا الحالتين من سوف يموت فأنت تختار ان تقتل شخص
Dialogue: 0,0:08:16.89,0:08:18.50,Default,,0000,0000,0000,,وهو فعل واع
Dialogue: 0,0:08:18.50,0:08:19.72,Default,,0000,0000,0000,,ينجم عنه الانعطاف
Dialogue: 0,0:08:19.72,0:08:21.32,Default,,0000,0000,0000,,وهو ذاته حين تختار ان تدفع الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:08:21.32,0:08:23.61,Default,,0000,0000,0000,,والذي هو أيضاً فعل واع
Dialogue: 0,0:08:23.61,0:08:27.69,Default,,0000,0000,0000,,لذا في كلا الحالتين أنت تقوم بخيار لقتل شخص ما
Dialogue: 0,0:08:27.69,0:08:29.73,Default,,0000,0000,0000,,هل تريد الرد على ذلك ؟
Dialogue: 0,0:08:29.73,0:08:34.19,Default,,0000,0000,0000,,في الحقيقة لست متأكداً ان الطريقة التي عرضت بها القضية ليست صحيحة لان الحالتين مختلفتين
Dialogue: 0,0:08:34.19,0:08:38.23,Default,,0000,0000,0000,,ففعل دفع شخص عن الجسر لالقاءه على الطريق وقتله
Dialogue: 0,0:08:38.23,0:08:42.60,Default,,0000,0000,0000,,هو فعل قتل مباشر عمد تقوم به بنفسك .. فأنت تدفع شخص بملىء ارادتك بيديك
Dialogue: 0,0:08:42.60,0:08:43.71,Default,,0000,0000,0000,,وهذا أمرٌ مختلف
Dialogue: 0,0:08:43.71,0:08:47.09,Default,,0000,0000,0000,,عن تحريك مقود سيارة والاختيار بين امرين كلاهما
Dialogue: 0,0:08:47.09,0:08:48.67,Default,,0000,0000,0000,,سيؤدي الى الوفاة .. أتعلم
Dialogue: 0,0:08:48.67,0:08:52.83,Default,,0000,0000,0000,,لا يبدو لي الامر صحيح الآن حين أتحدث على الملىء الآن
Dialogue: 0,0:08:52.83,0:08:54.74,Default,,0000,0000,0000,,هذا ممتاز .. ما هو إسمك ؟
Dialogue: 0,0:08:54.74,0:08:55.57,Default,,0000,0000,0000,,أندرو
Dialogue: 0,0:08:55.74,0:08:59.57,Default,,0000,0000,0000,,أندرو دعني أطرح عليك سؤالاً
Dialogue: 0,0:08:59.57,0:09:02.24,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض
Dialogue: 0,0:09:02.24,0:09:03.68,Default,,0000,0000,0000,,أنك تقف على الجسر
Dialogue: 0,0:09:03.68,0:09:04.81,Default,,0000,0000,0000,,بالقرب من الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:09:04.81,0:09:07.85,Default,,0000,0000,0000,,ولا يتوجب عليك دفعه .. لنفترض انه يميل
Dialogue: 0,0:09:07.85,0:09:14.85,Default,,0000,0000,0000,,على باب يمكن فتحه بواسطة عجلة قيادة .. هكذا
Dialogue: 0,0:09:17.45,0:09:18.69,Default,,0000,0000,0000,,هل سوف تحرك عجلة القيادة ؟
Dialogue: 0,0:09:18.69,0:09:20.96,Default,,0000,0000,0000,,لسبب ما يبدو هذا فعل خاطىء
Dialogue: 0,0:09:20.96,0:09:24.13,Default,,0000,0000,0000,,اكثر من السابق
Dialogue: 0,0:09:24.13,0:09:30.35,Default,,0000,0000,0000,,أعني ربما ان ملت بصورة غير متعمدة على تلك العجلة وفتحت الباب او نحو ذلك
Dialogue: 0,0:09:30.35,0:09:31.06,Default,,0000,0000,0000,,أو مثلاً
Dialogue: 0,0:09:31.06,0:09:33.12,Default,,0000,0000,0000,,السيارة ذاتها
Dialogue: 0,0:09:33.12,0:09:37.85,Default,,0000,0000,0000,,يمكن أن تمر على مفتاح يمكن أن يفتح ذلك الباب
Dialogue: 0,0:09:37.85,0:09:39.23,Default,,0000,0000,0000,,ربما يمكنني أن اوافق على هذا
Dialogue: 0,0:09:39.85,0:09:42.23,Default,,0000,0000,0000,,حسنٌ جداً .. انه الامر مازال على ما يبدو
Dialogue: 0,0:09:42.23,0:09:45.50,Default,,0000,0000,0000,,خاطىء بصورة لم يكن يبدو عليها في الحالة الاولى .. هذا ما فهمته منك
Dialogue: 0,0:09:45.50,0:09:50.42,Default,,0000,0000,0000,,وبصورة اخرى .. اعني في الحالة الاولى كنت جزء من تلك المعضلة بصورة تامة
Dialogue: 0,0:09:50.42,0:09:52.45,Default,,0000,0000,0000,,اما في الحالة الثانية فأنت مجرد مراقب خارجي
Dialogue: 0,0:09:52.45,0:09:56.92,Default,,0000,0000,0000,,لذا لديك الخيار في أن تنخرط في المعضلة عن طريق دفع الرجل الممتلىء او تكتفي بالمشاهدة
Dialogue: 0,0:09:56.92,0:09:59.55,Default,,0000,0000,0000,,دعونا ننسى لوهلة هذه القضية
Dialogue: 0,0:09:59.55,0:10:01.27,Default,,0000,0000,0000,,حسناً
Dialogue: 0,0:10:01.27,0:10:06.46,Default,,0000,0000,0000,,ولكن دعونا نتصور حالة أخرى .. في هذه الحالة أنت طبيب في غرفة اسعاف
Dialogue: 0,0:10:06.46,0:10:11.63,Default,,0000,0000,0000,,وهناك ستة مرضى تحت مسؤوليتك
Dialogue: 0,0:10:11.63,0:10:18.50,Default,,0000,0000,0000,,وقد خرجوا من حادث شاحنة أليم
Dialogue: 0,0:10:18.50,0:10:23.89,Default,,0000,0000,0000,,خمسة من المصابين يعانون من اصابات متوسطة الخطورة و مستقري الحال ولكن السادس منهم يعاني من اصابة شنيعة
Dialogue: 0,0:10:23.89,0:10:27.72,Default,,0000,0000,0000,,قد تستهلك منك اليوم بأكمله لكي تعالجه وتنقذ حياته
Dialogue: 0,0:10:27.72,0:10:32.33,Default,,0000,0000,0000,,وجراء ذلك الاستهلاك للوقت سوف يموت المصابون الخمسة ولكن ان عالجت المصابين الخمسة واستعادوا عافيتهم
Dialogue: 0,0:10:32.33,0:10:35.49,Default,,0000,0000,0000,,فإن الرجل الذي يعاني من اصابة خطيرة
Dialogue: 0,0:10:35.49,0:10:36.47,Default,,0000,0000,0000,,سوف يموت
Dialogue: 0,0:10:36.47,0:10:37.66,Default,,0000,0000,0000,,كم شخصاً منكم سوف ينقذ
Dialogue: 0,0:10:37.66,0:10:39.54,Default,,0000,0000,0000,,المصابين الخمسة
Dialogue: 0,0:10:39.54,0:10:40.85,Default,,0000,0000,0000,,الآن أنت في موضع الطبيب ؟
Dialogue: 0,0:10:40.85,0:10:44.48,Default,,0000,0000,0000,,كم منكم سوف ينقذ المريض ذو الحالة الخطيرة ؟
Dialogue: 0,0:10:44.48,0:10:46.30,Default,,0000,0000,0000,,قلة فقط منكم
Dialogue: 0,0:10:46.30,0:10:49.27,Default,,0000,0000,0000,,قلة فحسب
Dialogue: 0,0:10:49.27,0:10:51.44,Default,,0000,0000,0000,,لذات السبب أظن
Dialogue: 0,0:10:51.44,0:10:55.57,Default,,0000,0000,0000,,حياة فرد مقابل حياة خمسة أفراد
Dialogue: 0,0:10:55.57,0:10:57.23,Default,,0000,0000,0000,,الآن لنأخذ بعين الاعتبار
Dialogue: 0,0:10:57.23,0:10:59.07,Default,,0000,0000,0000,,حالة طبيب آخرى
Dialogue: 0,0:10:59.07,0:11:02.08,Default,,0000,0000,0000,,في هذه الحالة أنت طبيب زراعة أعضاء
Dialogue: 0,0:11:02.08,0:11:06.16,Default,,0000,0000,0000,,ولديك خمسة مرضى في حالة بائسة
Dialogue: 0,0:11:06.16,0:11:09.64,Default,,0000,0000,0000,,لزراعة أعضاء وبدون ذلك سوف يفقدون حياتهم
Dialogue: 0,0:11:09.64,0:11:12.22,Default,,0000,0000,0000,,جراء حاجتهم لقلب أو رئة
Dialogue: 0,0:11:12.22,0:11:13.55,Default,,0000,0000,0000,,أو كلية
Dialogue: 0,0:11:13.55,0:11:15.09,Default,,0000,0000,0000,,أو كبد
Dialogue: 0,0:11:15.09,0:11:16.68,Default,,0000,0000,0000,,والخامس
Dialogue: 0,0:11:16.68,0:11:20.21,Default,,0000,0000,0000,,بحاجة لبنكرياس
Dialogue: 0,0:11:20.21,0:11:22.78,Default,,0000,0000,0000,,وليس لديك متبرع للأعضاء
Dialogue: 0,0:11:22.78,0:11:24.91,Default,,0000,0000,0000,,وأنت لا تملك أي حيلة
Dialogue: 0,0:11:24.91,0:11:27.65,Default,,0000,0000,0000,,سوى مراقبتهم وهم يودعون الحياة
Dialogue: 0,0:11:27.65,0:11:28.86,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم
Dialogue: 0,0:11:28.86,0:11:30.65,Default,,0000,0000,0000,,خطر على بالك
Dialogue: 0,0:11:30.65,0:11:32.47,Default,,0000,0000,0000,,انه لديك في الغرفة المجاورة
Dialogue: 0,0:11:32.47,0:11:35.72,Default,,0000,0000,0000,,هناك شاب ذو صحة ممتازة قدم لعمل فحوص دورية
Dialogue: 0,0:11:39.45,0:11:43.74,Default,,0000,0000,0000,,وهو
Dialogue: 0,0:11:43.74,0:11:47.16,Default,,0000,0000,0000,,يبدو أنكم تستمتعون بالقصة
Dialogue: 0,0:11:47.16,0:11:50.74,Default,,0000,0000,0000,,كان الشاب يأخذ غفوة
Dialogue: 0,0:11:53.27,0:11:56.77,Default,,0000,0000,0000,,ويمكنك بسرعة أن تقوم فحسب
Dialogue: 0,0:11:56.77,0:12:00.60,Default,,0000,0000,0000,,بإستصال الاعضاء الخمسة وعليه سوف يموت هذا الشاب
Dialogue: 0,0:12:00.60,0:12:03.17,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يمكنك بهذا التصرف انقاذ المرضى الخمسة
Dialogue: 0,0:12:03.17,0:12:10.17,Default,,0000,0000,0000,,من منكم سوف يقوم بذلك ؟ هل من أحد ؟
Dialogue: 0,0:12:10.39,0:12:17.39,Default,,0000,0000,0000,,كم عددكم ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم إن كنتم مستعدون للقيام بذلك
Dialogue: 0,0:12:18.10,0:12:21.84,Default,,0000,0000,0000,,هل من أحد هناك في الأعلى ؟
Dialogue: 0,0:12:21.84,0:12:24.28,Default,,0000,0000,0000,,سوف تقوم بذلك ؟ إحذر لا تمل كثيراً على الحافة
Dialogue: 0,0:12:26.27,0:12:29.34,Default,,0000,0000,0000,,كم عدد الاشخاص الذين لن يقوموا بذلك الأمر ؟
Dialogue: 0,0:12:29.34,0:12:30.36,Default,,0000,0000,0000,,حسناً
Dialogue: 0,0:12:30.36,0:12:33.60,Default,,0000,0000,0000,,ما هي وجهة نظرك .. أنت في الأعلى الذي
Dialogue: 0,0:12:33.60,0:12:35.84,Default,,0000,0000,0000,,سوف تستأصل الاعضاء .. أخبرنا لماذا ؟
Dialogue: 0,0:12:35.84,0:12:38.63,Default,,0000,0000,0000,,أريد أن أقترح حلاً بديلاً
Dialogue: 0,0:12:38.63,0:12:40.19,Default,,0000,0000,0000,,ينص على أن نأخذ من
Dialogue: 0,0:12:40.19,0:12:44.42,Default,,0000,0000,0000,,الحالة الاخطر الاعضاء المطلوبة
Dialogue: 0,0:12:44.42,0:12:50.23,Default,,0000,0000,0000,,للمرضى الاربعة المتبقين فننقذ حياتهم
Dialogue: 0,0:12:50.23,0:12:54.64,Default,,0000,0000,0000,,هذه فكرة جيدة
Dialogue: 0,0:12:54.64,0:12:57.83,Default,,0000,0000,0000,,فكرة ممتازة
Dialogue: 0,0:12:57.83,0:13:00.16,Default,,0000,0000,0000,,ولكن في الحقيقة
Dialogue: 0,0:13:00.16,0:13:06.16,Default,,0000,0000,0000,,لقد أفسدت النقطة الفلسفية التي ندور حولها
Dialogue: 0,0:13:06.16,0:13:07.36,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نعود خطوة للوراء
Dialogue: 0,0:13:07.36,0:13:10.24,Default,,0000,0000,0000,,ونبتعد قليلاً عن هذه القصص والجدالات
Dialogue: 0,0:13:10.24,0:13:12.75,Default,,0000,0000,0000,,لكي نلاحظ أمرين
Dialogue: 0,0:13:12.75,0:13:17.81,Default,,0000,0000,0000,,عن هذه المجادلات وما تكشف عنها من أفكار
Dialogue: 0,0:13:17.81,0:13:18.65,Default,,0000,0000,0000,,المبادىء الاخلاقية
Dialogue: 0,0:13:18.65,0:13:20.36,Default,,0000,0000,0000,,المحددة
Dialogue: 0,0:13:20.36,0:13:23.34,Default,,0000,0000,0000,,بدأت تظهر
Dialogue: 0,0:13:23.34,0:13:25.88,Default,,0000,0000,0000,,من الحوارات التي أجريناها
Dialogue: 0,0:13:25.88,0:13:27.57,Default,,0000,0000,0000,,ودعونا نأخذ بعين الاعتبار
Dialogue: 0,0:13:27.57,0:13:29.74,Default,,0000,0000,0000,,أن هذه المبادىء الاخلاقية
Dialogue: 0,0:13:29.74,0:13:31.25,Default,,0000,0000,0000,,تنص
Dialogue: 0,0:13:31.25,0:13:35.71,Default,,0000,0000,0000,,أن المبدأ الاول الذي تمخضت عنه المجادلة التي قمنا بها
Dialogue: 0,0:13:35.71,0:13:39.11,Default,,0000,0000,0000,,على أن الصواب والامر الأخلاقي الذي يتوجب علينا القيام به
Dialogue: 0,0:13:39.11,0:13:43.14,Default,,0000,0000,0000,,يعتمد على العواقب التي سوف تنتج
Dialogue: 0,0:13:43.14,0:13:45.48,Default,,0000,0000,0000,,عن أفعالنا
Dialogue: 0,0:13:45.48,0:13:47.08,Default,,0000,0000,0000,,وفي نهاية الامر
Dialogue: 0,0:13:47.08,0:13:49.25,Default,,0000,0000,0000,,يبدو ان حياة خمسة أفراد
Dialogue: 0,0:13:49.25,0:13:52.32,Default,,0000,0000,0000,,أهم من حياة فرد واحد
Dialogue: 0,0:13:52.32,0:13:53.70,Default,,0000,0000,0000,,وهذا مثال
Dialogue: 0,0:13:53.70,0:13:56.28,Default,,0000,0000,0000,,على مفهوم المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:13:56.28,0:13:59.46,Default,,0000,0000,0000,,القائم على النتائج و العواقب
Dialogue: 0,0:13:59.46,0:14:04.31,Default,,0000,0000,0000,,المنطق الاخلاقي القائم على النتائج والعواقب ينص على ان الأخلاقية تكمن في تبعات الفعل
Dialogue: 0,0:14:04.31,0:14:06.55,Default,,0000,0000,0000,,والتغيرات على المحيط التي سوف تنتج
Dialogue: 0,0:14:06.55,0:14:09.05,Default,,0000,0000,0000,,من الخيار الذي سوف تقوم به
Dialogue: 0,0:14:09.05,0:14:12.79,Default,,0000,0000,0000,,ولكن عندما انتقلنا للحالة الاخرى حين اخذنا بعين الاعتبار الحالات الاخرى
Dialogue: 0,0:14:12.79,0:14:15.32,Default,,0000,0000,0000,,وأصبتم بالحيرة
Dialogue: 0,0:14:15.32,0:14:17.30,Default,,0000,0000,0000,,حيال
Dialogue: 0,0:14:17.30,0:14:20.53,Default,,0000,0000,0000,,التقيم الاخلاقي تبعاً للنتائج والعواقب
Dialogue: 0,0:14:20.53,0:14:22.42,Default,,0000,0000,0000,,عندما تردد الناس
Dialogue: 0,0:14:22.42,0:14:24.27,Default,,0000,0000,0000,,حيال دفع الرجل الممتلىء
Dialogue: 0,0:14:24.27,0:14:25.79,Default,,0000,0000,0000,,من على الجسر
Dialogue: 0,0:14:25.79,0:14:28.64,Default,,0000,0000,0000,,او حين إستصال الاعضاء من الشاب البريء
Dialogue: 0,0:14:28.64,0:14:29.75,Default,,0000,0000,0000,,المريض
Dialogue: 0,0:14:29.75,0:14:32.26,Default,,0000,0000,0000,,الناس مالت تحو
Dialogue: 0,0:14:32.26,0:14:34.26,Default,,0000,0000,0000,,الاسباب
Dialogue: 0,0:14:34.26,0:14:35.38,Default,,0000,0000,0000,,التي تمس
Dialogue: 0,0:14:35.38,0:14:37.25,Default,,0000,0000,0000,,في جوهرها
Dialogue: 0,0:14:37.25,0:14:39.23,Default,,0000,0000,0000,,نوعية الفعل
Dialogue: 0,0:14:39.23,0:14:40.69,Default,,0000,0000,0000,,وقيمته ذاتها
Dialogue: 0,0:14:40.69,0:14:42.77,Default,,0000,0000,0000,,بغض النظر عن العواقب
Dialogue: 0,0:14:42.77,0:14:45.18,Default,,0000,0000,0000,,فالناس ترددت
Dialogue: 0,0:14:45.18,0:14:47.82,Default,,0000,0000,0000,,وظنت أن الامر خاطىء
Dialogue: 0,0:14:47.82,0:14:49.48,Default,,0000,0000,0000,,حيث صنفت الفعل في قائمة الأفعال الخاطئة
Dialogue: 0,0:14:49.48,0:14:50.50,Default,,0000,0000,0000,,لانه يتضمن القتل
Dialogue: 0,0:14:50.50,0:14:51.41,Default,,0000,0000,0000,,قتل شخص
Dialogue: 0,0:14:51.41,0:14:53.51,Default,,0000,0000,0000,,بريء
Dialogue: 0,0:14:53.51,0:14:54.69,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كان ذلك
Dialogue: 0,0:14:54.69,0:14:55.82,Default,,0000,0000,0000,,سوف ينقذ
Dialogue: 0,0:14:55.82,0:14:58.50,Default,,0000,0000,0000,,خمسة أرواح .. وهذا هو منطلق الاغلبية
Dialogue: 0,0:14:58.50,0:15:00.61,Default,,0000,0000,0000,,في الحالة الثانية
Dialogue: 0,0:15:00.61,0:15:05.12,Default,,0000,0000,0000,,من القصص التي تحدثنا عنها
Dialogue: 0,0:15:05.12,0:15:06.52,Default,,0000,0000,0000,,إذا الفكرة هنا
Dialogue: 0,0:15:06.52,0:15:09.54,Default,,0000,0000,0000,,ان الحالة الثانية
Dialogue: 0,0:15:09.54,0:15:10.69,Default,,0000,0000,0000,,هي حالة تصنيف
Dialogue: 0,0:15:10.69,0:15:12.66,Default,,0000,0000,0000,,وهي طريقة بحد ذاتها
Dialogue: 0,0:15:12.66,0:15:14.68,Default,,0000,0000,0000,,للتفكير
Dialogue: 0,0:15:14.68,0:15:16.43,Default,,0000,0000,0000,,حيال المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:15:16.43,0:15:22.43,Default,,0000,0000,0000,,فالمنطق الاخلاقي المصنف يميل الى ان الفعل الاخلاقي الصائب تماما
Dialogue: 0,0:15:22.43,0:15:24.44,Default,,0000,0000,0000,,يتمثل في الحقوق و الواجبات الواضحة التصنيف
Dialogue: 0,0:15:24.44,0:15:27.44,Default,,0000,0000,0000,,بغض النظر عن العواقب الناتجة عن الفعل
Dialogue: 0,0:15:27.44,0:15:29.23,Default,,0000,0000,0000,,سوف نقوم في الايام و الاسابيع
Dialogue: 0,0:15:29.23,0:15:33.07,Default,,0000,0000,0000,,القادمة باستكشاف التناقض
Dialogue: 0,0:15:33.07,0:15:36.54,Default,,0000,0000,0000,,بين المنطق الاخلاقي القائم على النتائج و ذلك القائم على التصنيف
Dialogue: 0,0:15:36.54,0:15:38.37,Default,,0000,0000,0000,,والاكثر تأثيراً
Dialogue: 0,0:15:38.37,0:15:40.42,Default,,0000,0000,0000,,حيال
Dialogue: 0,0:15:40.42,0:15:45.92,Default,,0000,0000,0000,,مجال وعقيدة المنطق الاخلاقي القائم على النتائج ومخترعه
Dialogue: 0,0:15:45.92,0:15:51.10,Default,,0000,0000,0000,,هو جيرمي بينثمان وهو فيلسوف سياسي انجليزي عاش في القرن الثامن عشر
Dialogue: 0,0:15:51.10,0:15:54.14,Default,,0000,0000,0000,,والاكثر اهمية
Dialogue: 0,0:15:54.14,0:15:56.85,Default,,0000,0000,0000,,من الفلاسفة في مجال المنطق الاخلاقي تبعا للتصنيف
Dialogue: 0,0:15:56.85,0:15:58.17,Default,,0000,0000,0000,,هو
Dialogue: 0,0:15:58.17,0:16:02.59,Default,,0000,0000,0000,,فيلسوف القرن الثامن عشر الالماني إيمانويل كانت
Dialogue: 0,0:16:02.59,0:16:03.86,Default,,0000,0000,0000,,إذا سوف نطلع
Dialogue: 0,0:16:03.86,0:16:07.26,Default,,0000,0000,0000,,على هذين المفهومين حول المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:16:07.26,0:16:08.30,Default,,0000,0000,0000,,ونجري تقيماً لهم
Dialogue: 0,0:16:08.30,0:16:10.67,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نستعرض أيضاً مفاهيم أخرى
Dialogue: 0,0:16:10.67,0:16:16.10,Default,,0000,0000,0000,,وإن نظرتم الى المنهج الدراسي لهذا الفصل سوف ترون اننا سوف نقرأ الكثير من الكتب المشهورة والمميزة
Dialogue: 0,0:16:16.10,0:16:18.31,Default,,0000,0000,0000,,كتب أرسطو
Dialogue: 0,0:16:18.31,0:16:19.89,Default,,0000,0000,0000,,وجون لوك
Dialogue: 0,0:16:19.89,0:16:22.08,Default,,0000,0000,0000,,وايمانويل كانت و جون ستيورات مل
Dialogue: 0,0:16:22.08,0:16:24.03,Default,,0000,0000,0000,,وغيرهم
Dialogue: 0,0:16:24.03,0:16:28.17,Default,,0000,0000,0000,,وسوف تلاحظون من المنهج الدراسي اننا لن نقرأ فحسب هذه الكتب
Dialogue: 0,0:16:28.17,0:16:30.07,Default,,0000,0000,0000,,بل سوف نطلع
Dialogue: 0,0:16:30.07,0:16:32.01,Default,,0000,0000,0000,,على ما ما يمر بنا
Dialogue: 0,0:16:32.01,0:16:37.00,Default,,0000,0000,0000,,من الخلافات المعاصرة السياسية والقانونية التي تثير تساؤلات فلسفية
Dialogue: 0,0:16:37.00,0:16:40.19,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نناقش المساواة وعدم المساواة
Dialogue: 0,0:16:40.19,0:16:41.49,Default,,0000,0000,0000,,العمل الإيجابي
Dialogue: 0,0:16:41.49,0:16:43.70,Default,,0000,0000,0000,,حرية التعبير في مواجهة خطاب الكراهية
Dialogue: 0,0:16:43.70,0:16:47.04,Default,,0000,0000,0000,,زواج المثليين و التجنيد العسكري
Dialogue: 0,0:16:47.04,0:16:50.98,Default,,0000,0000,0000,,والعديد من الاسئلة العملية ولماذا
Dialogue: 0,0:16:50.98,0:16:55.35,Default,,0000,0000,0000,,لا نستخلص كل هذا من الكتب و المراجع
Dialogue: 0,0:16:55.35,0:17:01.04,Default,,0000,0000,0000,,لكي نشكل لدينا تصوراً واضحاً حيال الحالات التي تواجهنا كل يوم في سياستنا
Dialogue: 0,0:17:01.04,0:17:03.52,Default,,0000,0000,0000,,وحياتنا
Dialogue: 0,0:17:03.52,0:17:05.64,Default,,0000,0000,0000,,وفلسفتنا
Dialogue: 0,0:17:05.64,0:17:07.72,Default,,0000,0000,0000,,إذا سوف نقرأ هذه الكتب
Dialogue: 0,0:17:07.72,0:17:09.82,Default,,0000,0000,0000,,وسوف نناقش
Dialogue: 0,0:17:09.82,0:17:15.48,Default,,0000,0000,0000,,قضاياها وسوف نرى انعكاس وتبعات كل منها على الاخر
Dialogue: 0,0:17:15.48,0:17:17.60,Default,,0000,0000,0000,,قد يبدو هذا جذاباً بما فيه الكفاية
Dialogue: 0,0:17:17.60,0:17:19.11,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يجب علي هنا
Dialogue: 0,0:17:19.11,0:17:22.55,Default,,0000,0000,0000,,ان اوجه تحذيراً
Dialogue: 0,0:17:22.55,0:17:25.21,Default,,0000,0000,0000,,والتحذير هو
Dialogue: 0,0:17:25.21,0:17:28.50,Default,,0000,0000,0000,,أنه ولقراءة هذه الكتب
Dialogue: 0,0:17:28.50,0:17:31.55,Default,,0000,0000,0000,,من خلال المقاربة التي تحدثت لكم عنها
Dialogue: 0,0:17:31.55,0:17:34.12,Default,,0000,0000,0000,,هي تجربة تعليمية ذاتية
Dialogue: 0,0:17:34.12,0:17:38.85,Default,,0000,0000,0000,,ولقراءتها بهذه المقاربة يجب تحمل بعض المخاطر
Dialogue: 0,0:17:38.85,0:17:42.12,Default,,0000,0000,0000,,بعضها شخصي والآخر سياسي
Dialogue: 0,0:17:42.12,0:17:47.80,Default,,0000,0000,0000,,مخاطر يعيها جيداً كل فيلسوف سياسي
Dialogue: 0,0:17:47.80,0:17:50.69,Default,,0000,0000,0000,,هذه المخاطر تنبع من الحقيقة التي تقول
Dialogue: 0,0:17:50.69,0:17:52.58,Default,,0000,0000,0000,,ان الفلسفة
Dialogue: 0,0:17:52.58,0:17:54.22,Default,,0000,0000,0000,,تعلمنا
Dialogue: 0,0:17:54.22,0:17:56.40,Default,,0000,0000,0000,,وتبعثرنا
Dialogue: 0,0:17:56.40,0:18:01.39,Default,,0000,0000,0000,,عن طريق مواجهتنا بالامور التي نعرفها مسبقاً
Dialogue: 0,0:18:01.39,0:18:03.39,Default,,0000,0000,0000,,ومن المثير للعجب
Dialogue: 0,0:18:03.39,0:18:09.79,Default,,0000,0000,0000,,ان صعوبة هذا الفصل ان الهدف منه تعليمكم ما تعلمونه مسبقاً
Dialogue: 0,0:18:09.79,0:18:12.16,Default,,0000,0000,0000,,ان اسلوب التعليم يقوم
Dialogue: 0,0:18:12.16,0:18:16.47,Default,,0000,0000,0000,,على ما نأخذه نحن بصورة مطلقة دون تساؤل
Dialogue: 0,0:18:16.47,0:18:20.37,Default,,0000,0000,0000,,ويحوله الى أمر غريب
Dialogue: 0,0:18:20.37,0:18:22.39,Default,,0000,0000,0000,,على شاكلة ما طرحناه في الامثلة السابقة
Dialogue: 0,0:18:22.39,0:18:23.12,Default,,0000,0000,0000,,ويقوم
Dialogue: 0,0:18:23.12,0:18:29.03,Default,,0000,0000,0000,,على فرضيات تمتزج بالفكاهة والرصانة
Dialogue: 0,0:18:29.03,0:18:33.94,Default,,0000,0000,0000,,وهو أيضاً سيشرح كيف قدمت هذه الكتب الفلسفية الفلسفة والتي استخدمت ذات الطريقة
Dialogue: 0,0:18:33.94,0:18:35.64,Default,,0000,0000,0000,,فيبعثر
Dialogue: 0,0:18:35.64,0:18:37.52,Default,,0000,0000,0000,,ما يبدو لنا مألوفاً وطبيعياً
Dialogue: 0,0:18:37.52,0:18:40.39,Default,,0000,0000,0000,,ليس عن طريق إضافة معلومات جديدة
Dialogue: 0,0:18:40.39,0:18:41.78,Default,,0000,0000,0000,,بل عن طريق إختراع
Dialogue: 0,0:18:41.78,0:18:43.60,Default,,0000,0000,0000,,وتوليف
Dialogue: 0,0:18:43.60,0:18:47.42,Default,,0000,0000,0000,,زوايا جديدة للنظر حيال تلك الامور
Dialogue: 0,0:18:47.42,0:18:49.97,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هناك المخاطرة
Dialogue: 0,0:18:49.97,0:18:50.72,Default,,0000,0000,0000,,لأنه حين
Dialogue: 0,0:18:50.72,0:18:54.30,Default,,0000,0000,0000,,يتحول المألوف إلى غريب
Dialogue: 0,0:18:54.30,0:18:58.26,Default,,0000,0000,0000,,لن يعود الى حاله الأولى مطلقاً
Dialogue: 0,0:18:58.26,0:19:00.21,Default,,0000,0000,0000,,ان تعليم النفس و ترقيتها
Dialogue: 0,0:19:00.21,0:19:03.20,Default,,0000,0000,0000,,مثل تماما البراءة الطفولية
Dialogue: 0,0:19:03.20,0:19:04.72,Default,,0000,0000,0000,,فما ان تتجاوزها
Dialogue: 0,0:19:04.72,0:19:06.03,Default,,0000,0000,0000,,وتكتشف زيفها
Dialogue: 0,0:19:06.03,0:19:07.29,Default,,0000,0000,0000,,فإنك لن تستطيع
Dialogue: 0,0:19:07.29,0:19:09.72,Default,,0000,0000,0000,,على الاطلاق العودة اليها- مرحلة البراءة -
Dialogue: 0,0:19:09.72,0:19:13.39,Default,,0000,0000,0000,,او تجاهل معرفتك لزيفها
Dialogue: 0,0:19:13.39,0:19:17.26,Default,,0000,0000,0000,,ما يجعل هذه الطريقة صعبة
Dialogue: 0,0:19:17.26,0:19:19.97,Default,,0000,0000,0000,,وبنفس الوقت مقنعة
Dialogue: 0,0:19:19.97,0:19:20.88,Default,,0000,0000,0000,,هو أن
Dialogue: 0,0:19:20.88,0:19:25.40,Default,,0000,0000,0000,,الأخلاق و الفلسفة السياسية مثل القصة
Dialogue: 0,0:19:25.40,0:19:29.34,Default,,0000,0000,0000,,والتي لا تعلم الى أين ستقودك في نهايتها ولكنك تعلم
Dialogue: 0,0:19:29.34,0:19:31.32,Default,,0000,0000,0000,,أن تلك القصة
Dialogue: 0,0:19:31.32,0:19:34.48,Default,,0000,0000,0000,,تجري حولك أنت
Dialogue: 0,0:19:34.48,0:19:37.08,Default,,0000,0000,0000,,وهذه هي المخاطر الشخصية
Dialogue: 0,0:19:37.08,0:19:40.22,Default,,0000,0000,0000,,والآن ما هي المخاطر السياسية
Dialogue: 0,0:19:40.22,0:19:43.04,Default,,0000,0000,0000,,واحدة من طرق التعريف بفصل مثل هذا
Dialogue: 0,0:19:43.04,0:19:44.73,Default,,0000,0000,0000,,هو أن يعدكم الأستاذ
Dialogue: 0,0:19:44.73,0:19:46.46,Default,,0000,0000,0000,,بأن قراءة هذه الكتب
Dialogue: 0,0:19:46.46,0:19:48.07,Default,,0000,0000,0000,,ومناقشة هذه القضايا
Dialogue: 0,0:19:48.07,0:19:51.77,Default,,0000,0000,0000,,سوف تجعل منكم مواطنين أفضل و أكثر مسؤولية
Dialogue: 0,0:19:51.77,0:19:56.45,Default,,0000,0000,0000,,سوف تختبرون افتراضات السياسة العامة و سوف تشحذون
Dialogue: 0,0:19:56.45,0:19:57.29,Default,,0000,0000,0000,,أحكامكم السياسية
Dialogue: 0,0:19:57.29,0:20:02.82,Default,,0000,0000,0000,,وسوف تصبحون أكثر فاعلية في العلاقات العامة
Dialogue: 0,0:20:02.82,0:20:06.87,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هذا يعد بصورة ما وعد مزيف
Dialogue: 0,0:20:06.87,0:20:11.49,Default,,0000,0000,0000,,لان الفلسفة السياسية لم تأتي بهذه النتائج في معظم الحالات
Dialogue: 0,0:20:11.49,0:20:14.66,Default,,0000,0000,0000,,فعليك أن تكون منفتحاً على إمكانية
Dialogue: 0,0:20:14.66,0:20:19.10,Default,,0000,0000,0000,,أن تقودك الفلسفة السياسية لأن تصبح مواطناً أسوء
Dialogue: 0,0:20:19.10,0:20:21.97,Default,,0000,0000,0000,,عوضاً عن مواطناً أفضل
Dialogue: 0,0:20:21.97,0:20:23.81,Default,,0000,0000,0000,,أو على الأقل مواطناً أسوء
Dialogue: 0,0:20:23.81,0:20:25.63,Default,,0000,0000,0000,,قبل أن تصبح
Dialogue: 0,0:20:25.63,0:20:27.95,Default,,0000,0000,0000,,مواطناً أفضل
Dialogue: 0,0:20:27.95,0:20:30.40,Default,,0000,0000,0000,,وهذا سببه
Dialogue: 0,0:20:30.40,0:20:32.62,Default,,0000,0000,0000,,هو الإبتعاد
Dialogue: 0,0:20:32.62,0:20:34.71,Default,,0000,0000,0000,,وحتى الإيهان في
Dialogue: 0,0:20:34.71,0:20:36.60,Default,,0000,0000,0000,,في محور القصة
Dialogue: 0,0:20:36.60,0:20:37.76,Default,,0000,0000,0000,,ويمكننا أن نرى هذا
Dialogue: 0,0:20:37.76,0:20:39.89,Default,,0000,0000,0000,,بالعودة الى سقراط
Dialogue: 0,0:20:39.89,0:20:42.29,Default,,0000,0000,0000,,حيث يوجد حوار في جوجياس
Dialogue: 0,0:20:42.29,0:20:44.68,Default,,0000,0000,0000,,كان أحد اطرافه اصدقاء سقراط
Dialogue: 0,0:20:44.68,0:20:45.62,Default,,0000,0000,0000,,كاليسليس
Dialogue: 0,0:20:45.62,0:20:47.24,Default,,0000,0000,0000,,حين حاول إبعاده عن الجدال
Dialogue: 0,0:20:47.24,0:20:49.97,Default,,0000,0000,0000,,والتفلسف
Dialogue: 0,0:20:49.97,0:20:54.40,Default,,0000,0000,0000,,حيث أخبر كاليسليس سقراط أن الفلسفة هي لعبة جميلة
Dialogue: 0,0:20:54.40,0:20:57.98,Default,,0000,0000,0000,,إن تماهى فيها الفرد بإعتدال في الوقت و الطريقة المناسبة
Dialogue: 0,0:20:57.98,0:21:03.78,Default,,0000,0000,0000,,ولكن إن تمادى الشخص فيها فإنها تدمره تماماً
Dialogue: 0,0:21:03.78,0:21:06.82,Default,,0000,0000,0000,,فكانت نصيحة كاليسليس
Dialogue: 0,0:21:06.82,0:21:08.37,Default,,0000,0000,0000,,لسقراط أن يترك الجدال
Dialogue: 0,0:21:08.37,0:21:11.67,Default,,0000,0000,0000,,وأن يتعلم أن ينجز في هذه الحياة
Dialogue: 0,0:21:11.67,0:21:16.88,Default,,0000,0000,0000,,لأن الرموز في هذه الحياة ليس هم الاشخاص الذين قضو حياتهم في المعضلات الصغيرة
Dialogue: 0,0:21:16.88,0:21:20.08,Default,,0000,0000,0000,,بل هم الذين عاشوا حياة رائعة و بسمعة جيدة
Dialogue: 0,0:21:20.08,0:21:22.32,Default,,0000,0000,0000,,و العديد من المزايا الاخرى
Dialogue: 0,0:21:22.32,0:21:26.81,Default,,0000,0000,0000,,إذا ما حاول كاليسليس أن يقوله لسقراط هو
Dialogue: 0,0:21:26.81,0:21:28.69,Default,,0000,0000,0000,,وجوب ترك الفلسفة
Dialogue: 0,0:21:28.69,0:21:30.55,Default,,0000,0000,0000,,والعودة الى ارض الواقع
Dialogue: 0,0:21:30.55,0:21:35.17,Default,,0000,0000,0000,,او الذهاب الى كلية الاقتصاد
Dialogue: 0,0:21:35.17,0:21:38.30,Default,,0000,0000,0000,,و كاليسليس لديه وجهة نظر
Dialogue: 0,0:21:38.30,0:21:39.69,Default,,0000,0000,0000,,مقنعة هنا
Dialogue: 0,0:21:39.69,0:21:42.21,Default,,0000,0000,0000,,لان الفلسفة تبعدنا
Dialogue: 0,0:21:42.21,0:21:45.01,Default,,0000,0000,0000,,عن الاقتناع بالافتراضات و تأسيسها
Dialogue: 0,0:21:45.01,0:21:46.75,Default,,0000,0000,0000,,و تبعدنا عن المرتكزات التي نؤمن بها
Dialogue: 0,0:21:46.75,0:21:48.65,Default,,0000,0000,0000,,وهذه هي المخاطر
Dialogue: 0,0:21:48.65,0:21:49.97,Default,,0000,0000,0000,,الشخصية والسياسية
Dialogue: 0,0:21:49.97,0:21:54.09,Default,,0000,0000,0000,,وفي الحقيقة في مكمون هذه المخاطر تكمن شخصية " متهربة "
Dialogue: 0,0:21:54.09,0:21:57.47,Default,,0000,0000,0000,,و الاسم لهذه الشخصية المتهربة هي الشخصية المشككة و يكمن إرتكازه بالقول
Dialogue: 0,0:21:57.47,0:21:58.99,Default,,0000,0000,0000,,حسناً إنها الطريقة التي ستسير فيها الامور هنا
Dialogue: 0,0:21:58.99,0:22:03.66,Default,,0000,0000,0000,,فنحن لا نحل بصورة قطعية
Dialogue: 0,0:22:03.66,0:22:09.76,Default,,0000,0000,0000,,أي من القضايا أو المبادىء التي نناقشها
Dialogue: 0,0:22:09.76,0:22:11.39,Default,,0000,0000,0000,,فإن كان أرسطو
Dialogue: 0,0:22:11.39,0:22:17.22,Default,,0000,0000,0000,,و "لوك" و "كانت" و "مل" لم يصلوا لحل لهذه الاسئلة بعد كل هذه السنوات
Dialogue: 0,0:22:17.22,0:22:19.59,Default,,0000,0000,0000,,فمن نحن لكي نفكر
Dialogue: 0,0:22:19.59,0:22:23.73,Default,,0000,0000,0000,,أننا هنا وفي مسرح ساندرس وبعد فصل واحد من الدراسة
Dialogue: 0,0:22:23.73,0:22:26.43,Default,,0000,0000,0000,,يمكننا أن نصل لحل لتلك القضايا
Dialogue: 0,0:22:26.43,0:22:29.46,Default,,0000,0000,0000,,لذا الامر ربما هو مجرد قضية
Dialogue: 0,0:22:29.46,0:22:33.52,Default,,0000,0000,0000,,حصول كل فرد هنا على مبدأ خاص به و لا يوجد شيء أكثر من هذا
Dialogue: 0,0:22:33.52,0:22:34.17,Default,,0000,0000,0000,,يمكن التحدث عنه
Dialogue: 0,0:22:34.17,0:22:36.59,Default,,0000,0000,0000,,لا سبيل لمنطقة الموضوع أو استنتاج حل له
Dialogue: 0,0:22:36.59,0:22:37.65,Default,,0000,0000,0000,,وهذا هو التهرب
Dialogue: 0,0:22:37.65,0:22:39.44,Default,,0000,0000,0000,,هذا هو هروب المشكك
Dialogue: 0,0:22:39.44,0:22:41.28,Default,,0000,0000,0000,,ولمن يعتقد هذا
Dialogue: 0,0:22:41.28,0:22:42.66,Default,,0000,0000,0000,,أقول
Dialogue: 0,0:22:42.66,0:22:43.72,Default,,0000,0000,0000,,كلامك صحيح
Dialogue: 0,0:22:43.72,0:22:47.56,Default,,0000,0000,0000,,هذه الاسئلة التي طرحناها تم الجدال فيها منذ وقت طويل
Dialogue: 0,0:22:47.56,0:22:49.06,Default,,0000,0000,0000,,ولكن الحقيقة
Dialogue: 0,0:22:49.06,0:22:52.70,Default,,0000,0000,0000,,ان هذه القضايا المتكررة والمستمرة
Dialogue: 0,0:22:52.70,0:22:54.65,Default,,0000,0000,0000,,ربما تعني
Dialogue: 0,0:22:54.65,0:22:57.17,Default,,0000,0000,0000,,أن تلك القضايا ولأنها مستحيلة الحل من جهة نظر واحدة
Dialogue: 0,0:22:57.17,0:22:59.80,Default,,0000,0000,0000,,فهي لا يمكن تفادي تكرارها من جهة أخرى
Dialogue: 0,0:22:59.80,0:23:02.30,Default,,0000,0000,0000,,وعليه فان السبب في تكرارها
Dialogue: 0,0:23:02.30,0:23:06.50,Default,,0000,0000,0000,,وعدم القدرة في تفاديها يعني وجود جزء من الجواب نعيش فيه نحن
Dialogue: 0,0:23:06.50,0:23:10.07,Default,,0000,0000,0000,,واقصد الجواب لتلك الاسئلة التي تتكرر كل يوم
Dialogue: 0,0:23:10.07,0:23:16.13,Default,,0000,0000,0000,,لذا المشكك هو من يرفع يديه و يستلسم صوب مفهوم أخلاقي
Dialogue: 0,0:23:16.13,0:23:18.28,Default,,0000,0000,0000,,وهذا ليس حل
Dialogue: 0,0:23:18.28,0:23:19.99,Default,,0000,0000,0000,,إيمانويل كانت
Dialogue: 0,0:23:19.99,0:23:23.71,Default,,0000,0000,0000,,وصف بصورة مميزة مشكلة المشكك حين كتب
Dialogue: 0,0:23:23.71,0:23:26.31,Default,,0000,0000,0000,,ان التشكيك هو مكان راحة لعقل الانسان
Dialogue: 0,0:23:26.31,0:23:29.10,Default,,0000,0000,0000,,حيث يمكنه فيه التنقل بين التيارات العقائدية
Dialogue: 0,0:23:29.10,0:23:33.07,Default,,0000,0000,0000,,دون أن يستقر على حل نهائي
Dialogue: 0,0:23:33.07,0:23:35.94,Default,,0000,0000,0000,,فيذعن للتشكيك .. وكتب كانت
Dialogue: 0,0:23:35.94,0:23:42.66,Default,,0000,0000,0000,,أن هذا الاسلوب لايمكنك على الاطلاق من التغلب على ضيق الصدر بسبب عدم وصولك لمنطق نهائي
Dialogue: 0,0:23:42.66,0:23:47.04,Default,,0000,0000,0000,,ولقد حاولت أن أوضح لكم عبر القصص و المجادلات التي سردتها سابقاً
Dialogue: 0,0:23:47.04,0:23:49.90,Default,,0000,0000,0000,,بعض المخاطر و الإغراءات
Dialogue: 0,0:23:49.90,0:23:55.59,Default,,0000,0000,0000,,التي تنطوي فيها تلك الاحتمالات التي تنتج عن القصص و سوف الخص قائلاً
Dialogue: 0,0:23:55.59,0:23:58.10,Default,,0000,0000,0000,,ان هذا هو الهدف من هذا الفصل
Dialogue: 0,0:23:58.10,0:23:59.63,Default,,0000,0000,0000,,هو إيقاظ
Dialogue: 0,0:23:59.63,0:24:02.24,Default,,0000,0000,0000,,العقل و المنطق النائم الغير عابىء
Dialogue: 0,0:24:02.24,0:24:04.38,Default,,0000,0000,0000,,لكي نرى إلى اين سيقودنا ذلك
Dialogue: 0,0:24:04.38,0:24:11.38,Default,,0000,0000,0000,,شكراً جزيلاً لكم
Dialogue: 0,0:24:41.18,0:24:45.08,Default,,0000,0000,0000,,في المرة الماضية
Dialogue: 0,0:24:45.08,0:24:47.46,Default,,0000,0000,0000,,بدأنا في المرة الماضية
Dialogue: 0,0:24:47.46,0:24:49.45,Default,,0000,0000,0000,,ببعض القصص
Dialogue: 0,0:24:49.45,0:24:51.51,Default,,0000,0000,0000,,وبعض المعضلات الاخلاقية
Dialogue: 0,0:24:51.51,0:24:53.27,Default,,0000,0000,0000,,عن الشاحنات
Dialogue: 0,0:24:53.27,0:24:54.84,Default,,0000,0000,0000,,والدكاترة
Dialogue: 0,0:24:54.84,0:24:56.84,Default,,0000,0000,0000,,والمرضى الأصحاء
Dialogue: 0,0:24:56.84,0:24:57.96,Default,,0000,0000,0000,,المعرضين
Dialogue: 0,0:24:57.96,0:25:01.20,Default,,0000,0000,0000,,لخطر الاستئصال من اعضائهم الحيوية
Dialogue: 0,0:25:01.20,0:25:04.26,Default,,0000,0000,0000,,ولقد لاحظنا أمرين
Dialogue: 0,0:25:04.26,0:25:07.10,Default,,0000,0000,0000,,حيال الجدالات التي خضناها
Dialogue: 0,0:25:07.10,0:25:10.21,Default,,0000,0000,0000,,الاول كان متعلق بالطريقة التي كنا نناقش فيها القضايا
Dialogue: 0,0:25:10.21,0:25:13.60,Default,,0000,0000,0000,,حيث كان حكمنا في بعض القضايا
Dialogue: 0,0:25:13.60,0:25:18.66,Default,,0000,0000,0000,,قائما على مفاهيم المبادىء والاسباب
Dialogue: 0,0:25:18.66,0:25:22.77,Default,,0000,0000,0000,,والتي دفعت بنا الى اتخاذ القرار
Dialogue: 0,0:25:22.77,0:25:25.73,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم وعندما واجهنا قضية جديدة
Dialogue: 0,0:25:25.73,0:25:30.27,Default,,0000,0000,0000,,رأينا أنفسنا نعيد النظر بتلك المبادىء
Dialogue: 0,0:25:30.27,0:25:34.44,Default,,0000,0000,0000,,ونقارن إحداها تبعا للآخر
Dialogue: 0,0:25:34.44,0:25:39.21,Default,,0000,0000,0000,,و تولد في أنفسنا تناقض داخلي أثناء محاولتنا لمواكبة تلك المبادىء
Dialogue: 0,0:25:39.21,0:25:41.94,Default,,0000,0000,0000,,حيال تلك القضايا
Dialogue: 0,0:25:41.94,0:25:46.41,Default,,0000,0000,0000,,و المبادىء التي نقتنع بها
Dialogue: 0,0:25:46.41,0:25:47.94,Default,,0000,0000,0000,,على الموازاة
Dialogue: 0,0:25:47.94,0:25:50.89,Default,,0000,0000,0000,,لاحظنا كم المجالادلات التي نشأت
Dialogue: 0,0:25:50.89,0:25:55.51,Default,,0000,0000,0000,,عن قراراتنا الشخصية حيال تلك القضايا
Dialogue: 0,0:25:55.51,0:26:01.66,Default,,0000,0000,0000,,لاحظنا كيف في بعض الاحيان كنا نبحث عن الحل الصحيح تبعاً لتبعات الفعل
Dialogue: 0,0:26:01.66,0:26:06.76,Default,,0000,0000,0000,,وتبعاً للنتائج التي سوف تترتب عليه و على العالم من حولنا
Dialogue: 0,0:26:06.76,0:26:12.37,Default,,0000,0000,0000,,و اطلقنا على هذا الاسلوب مفهوم المنطق الاخلاقي
Dialogue: 0,0:26:12.37,0:26:14.18,Default,,0000,0000,0000,,القائم على النتائج و العواقب
Dialogue: 0,0:26:14.18,0:26:17.10,Default,,0000,0000,0000,,و لاحظنا أيضاً
Dialogue: 0,0:26:17.10,0:26:18.21,Default,,0000,0000,0000,,في بعض القضايا
Dialogue: 0,0:26:18.21,0:26:20.09,Default,,0000,0000,0000,,أننا لم ننجرف فحسب تبعاً
Dialogue: 0,0:26:20.09,0:26:21.98,Default,,0000,0000,0000,,للنتائج
Dialogue: 0,0:26:21.98,0:26:23.93,Default,,0000,0000,0000,,بل في بعض الأحيان
Dialogue: 0,0:26:23.93,0:26:25.77,Default,,0000,0000,0000,,شعر كثير منا
Dialogue: 0,0:26:25.77,0:26:31.73,Default,,0000,0000,0000,,أن ليس فقط تبعات الفعل ما يحكم عليه كونه صاب أو لا , بل شخصية الفرد ذاته
Dialogue: 0,0:26:31.73,0:26:35.68,Default,,0000,0000,0000,,واخلاقياته التي دفعته لذلك الفعل
Dialogue: 0,0:26:35.68,0:26:41.10,Default,,0000,0000,0000,,بعض الاشخاص حاججوا في القول أن بعض الامور مرفوضة من الاساس
Dialogue: 0,0:26:41.10,0:26:43.08,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كانت ستعود علينا
Dialogue: 0,0:26:43.08,0:26:45.30,Default,,0000,0000,0000,,بنتائج جيدة
Dialogue: 0,0:26:45.30,0:26:46.74,Default,,0000,0000,0000,,حتى
Dialogue: 0,0:26:46.74,0:26:48.35,Default,,0000,0000,0000,,لو كانت ستنقذ خمسة اشخاص
Dialogue: 0,0:26:48.35,0:26:50.38,Default,,0000,0000,0000,,مقابل هدر روح شخص واحد
Dialogue: 0,0:26:50.38,0:26:52.91,Default,,0000,0000,0000,,و بناء عليه قمنا بالإستعاضة عن
Dialogue: 0,0:26:52.91,0:26:54.68,Default,,0000,0000,0000,,المفهوم الأخلاقي القائم على النتائج و العواقب
Dialogue: 0,0:26:54.68,0:26:58.35,Default,,0000,0000,0000,,بالمنطق الاخلاقي المصنف تبعا للفرد
Dialogue: 0,0:26:58.35,0:26:59.76,Default,,0000,0000,0000,,اليوم
Dialogue: 0,0:26:59.76,0:27:01.65,Default,,0000,0000,0000,,و في الأيام القادمة
Dialogue: 0,0:27:01.65,0:27:06.35,Default,,0000,0000,0000,,سوف نقوم بإختبار أعمق و بصورة أوسع
Dialogue: 0,0:27:06.35,0:27:07.77,Default,,0000,0000,0000,,المفهوم الأخلاقي
Dialogue: 0,0:27:07.77,0:27:10.51,Default,,0000,0000,0000,,القائم على النتائج و العواقب
Dialogue: 0,0:27:10.51,0:27:15.13,Default,,0000,0000,0000,,و حول الفلسفة النفعية
Dialogue: 0,0:27:15.13,0:27:18.01,Default,,0000,0000,0000,,سنبدأ مع جيرمي بينثام
Dialogue: 0,0:27:18.01,0:27:20.02,Default,,0000,0000,0000,,الذي عاش في القرن الثامن عشر
Dialogue: 0,0:27:20.02,0:27:22.04,Default,,0000,0000,0000,,وهو فيلسوف سياسي انجليزي
Dialogue: 0,0:27:22.04,0:27:24.64,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نستعرض بداية
Dialogue: 0,0:27:24.64,0:27:26.22,Default,,0000,0000,0000,,أو تعبير موصف
Dialogue: 0,0:27:26.22,0:27:28.52,Default,,0000,0000,0000,,للمفهوم الأخلاقي
Dialogue: 0,0:27:28.52,0:27:32.21,Default,,0000,0000,0000,,للنفعية
Dialogue: 0,0:27:32.21,0:27:36.40,Default,,0000,0000,0000,,فكرة بينثام
Dialogue: 0,0:27:36.40,0:27:38.44,Default,,0000,0000,0000,,فكرته المحورية
Dialogue: 0,0:27:38.44,0:27:42.93,Default,,0000,0000,0000,,بسيطة جداً
Dialogue: 0,0:27:42.93,0:27:44.81,Default,,0000,0000,0000,,و غنية
Dialogue: 0,0:27:44.81,0:27:46.33,Default,,0000,0000,0000,,بالمفهوم الاخلاقي
Dialogue: 0,0:27:46.33,0:27:48.43,Default,,0000,0000,0000,,تبعاً من المنطلقات الرئيسية للفعل
Dialogue: 0,0:27:48.43,0:27:50.45,Default,,0000,0000,0000,,فكرة بينثام
Dialogue: 0,0:27:50.45,0:27:51.59,Default,,0000,0000,0000,,هي
Dialogue: 0,0:27:51.59,0:27:54.44,Default,,0000,0000,0000,,أن الفعل الصائب
Dialogue: 0,0:27:54.44,0:27:57.80,Default,,0000,0000,0000,,هو الفعل
Dialogue: 0,0:27:57.80,0:27:58.82,Default,,0000,0000,0000,,الذي بقيامه
Dialogue: 0,0:27:58.82,0:28:01.37,Default,,0000,0000,0000,,نحصل على الحد الاقصى
Dialogue: 0,0:28:01.37,0:28:02.34,Default,,0000,0000,0000,,من المفعة
Dialogue: 0,0:28:02.34,0:28:06.33,Default,,0000,0000,0000,,و لكن ماذا يعني بالمنفعة ؟
Dialogue: 0,0:28:06.33,0:28:11.49,Default,,0000,0000,0000,,لقد عنى بالمنفعة التوازن
Dialogue: 0,0:28:11.49,0:28:14.00,Default,,0000,0000,0000,,بين الألم والرضى
Dialogue: 0,0:28:14.00,0:28:16.78,Default,,0000,0000,0000,,و السعادة و الأسى
Dialogue: 0,0:28:16.78,0:28:18.21,Default,,0000,0000,0000,,لنستعرض كيف
Dialogue: 0,0:28:18.21,0:28:19.26,Default,,0000,0000,0000,,وصل لهذا المفهوم
Dialogue: 0,0:28:19.26,0:28:22.31,Default,,0000,0000,0000,,حول المنفعة القصوى
Dialogue: 0,0:28:22.31,0:28:24.45,Default,,0000,0000,0000,,لقد رأى من خلال مراقبته
Dialogue: 0,0:28:24.45,0:28:26.40,Default,,0000,0000,0000,,اننا جميعا
Dialogue: 0,0:28:26.40,0:28:27.75,Default,,0000,0000,0000,,كبشر
Dialogue: 0,0:28:27.75,0:28:31.49,Default,,0000,0000,0000,,محكومون بوازعين رئيسين
Dialogue: 0,0:28:31.49,0:28:34.62,Default,,0000,0000,0000,,هما الألم و المتعة
Dialogue: 0,0:28:34.62,0:28:37.48,Default,,0000,0000,0000,,و نحن كبشر
Dialogue: 0,0:28:37.48,0:28:42.31,Default,,0000,0000,0000,,نفضل المتعة على الألم
Dialogue: 0,0:28:42.31,0:28:45.84,Default,,0000,0000,0000,,و عليه يجب أن نبني وازعنا الاخلاقي على هذا الاساس
Dialogue: 0,0:28:45.84,0:28:49.17,Default,,0000,0000,0000,,سواء كنا نريد أن نستخدم ذلك الوزاع في حياتنا الشخصية
Dialogue: 0,0:28:49.17,0:28:50.49,Default,,0000,0000,0000,,او إن كنا
Dialogue: 0,0:28:50.49,0:28:52.58,Default,,0000,0000,0000,,نريد أن نستخدمه كأساس للتشريعات و الاحكام المدنية في حال كنا قضاة او مواطنون
Dialogue: 0,0:28:52.58,0:28:57.03,Default,,0000,0000,0000,,نحن نفكر حيال القوانين و ماهيتها
Dialogue: 0,0:28:57.03,0:29:02.07,Default,,0000,0000,0000,,و ما هو الامر الصائب ؟ هل نقيم الامر بصورة فردية أو جمعية
Dialogue: 0,0:29:02.07,0:29:05.84,Default,,0000,0000,0000,,علينا أن نسعى للحد الاقصى من المنفعة , أن نحكم و نتصرف
Dialogue: 0,0:29:05.84,0:29:07.66,Default,,0000,0000,0000,,لكي نصل الى المستوى الأعلى
Dialogue: 0,0:29:07.66,0:29:11.52,Default,,0000,0000,0000,,من السعادة
Dialogue: 0,0:29:11.52,0:29:15.43,Default,,0000,0000,0000,,إن نفعية بينثام عادة ما تلخص بالعبارة الشهيرة
Dialogue: 0,0:29:15.43,0:29:18.87,Default,,0000,0000,0000,,الخير الأعم للعدد الاكبر
Dialogue: 0,0:29:18.87,0:29:20.40,Default,,0000,0000,0000,,بواسطة هذا المفهوم
Dialogue: 0,0:29:20.40,0:29:22.99,Default,,0000,0000,0000,,الرئيسي للمنفعة
Dialogue: 0,0:29:22.99,0:29:26.41,Default,,0000,0000,0000,,سوف نبدأ جدليات الاختبار
Dialogue: 0,0:29:26.41,0:29:28.41,Default,,0000,0000,0000,,عبر عرض قضية جديدة
Dialogue: 0,0:29:28.41,0:29:30.62,Default,,0000,0000,0000,,و قصة جديدة
Dialogue: 0,0:29:30.62,0:29:32.64,Default,,0000,0000,0000,,هذه المرة ليست قصة افتراضية
Dialogue: 0,0:29:32.64,0:29:34.12,Default,,0000,0000,0000,,بل هي قصة حقيقية
Dialogue: 0,0:29:34.12,0:29:35.06,Default,,0000,0000,0000,,إنها قضية
Dialogue: 0,0:29:35.06,0:29:38.33,Default,,0000,0000,0000,,الملكة ضد دودلي و ستيفنز
Dialogue: 0,0:29:38.33,0:29:41.89,Default,,0000,0000,0000,,والتي عرضت امام القضاء البريطاني في القرن التاسع عشر
Dialogue: 0,0:29:41.89,0:29:44.01,Default,,0000,0000,0000,,وهي شهيرة جداً
Dialogue: 0,0:29:44.01,0:29:47.54,Default,,0000,0000,0000,,ويتم مناقشتها على الدوام في كليات الحقوق
Dialogue: 0,0:29:47.54,0:29:50.06,Default,,0000,0000,0000,,وإليكم معطيات تلك القضية
Dialogue: 0,0:29:50.06,0:29:51.87,Default,,0000,0000,0000,,سوف ألخص القصة لكم
Dialogue: 0,0:29:51.87,0:29:54.91,Default,,0000,0000,0000,,ومن ثم أريد أن استمع
Dialogue: 0,0:29:54.91,0:29:57.64,Default,,0000,0000,0000,,لحكمكم في تلك القضية
Dialogue: 0,0:29:57.64,0:30:04.35,Default,,0000,0000,0000,,على اعتباركم أحد القضاة فيها
Dialogue: 0,0:30:04.35,0:30:06.18,Default,,0000,0000,0000,,بحسب الصحف حينها
Dialogue: 0,0:30:06.18,0:30:09.29,Default,,0000,0000,0000,,تم وصف الواقعة كما يلي
Dialogue: 0,0:30:09.29,0:30:11.46,Default,,0000,0000,0000,,العنوان : القصة الحزينة التي لم تروى
Dialogue: 0,0:30:11.46,0:30:12.79,Default,,0000,0000,0000,,حيال مأساة البحر
Dialogue: 0,0:30:12.79,0:30:15.29,Default,,0000,0000,0000,,القصة وراء نجاة ركاب سفينة
Dialogue: 0,0:30:15.29,0:30:16.24,Default,,0000,0000,0000,,ميجنونيت
Dialogue: 0,0:30:16.24,0:30:19.11,Default,,0000,0000,0000,,عثر على السفينة في جنوب المحيط الاطلسي
Dialogue: 0,0:30:19.11,0:30:21.79,Default,,0000,0000,0000,,على بعد 1300 ميل من منطقة كيب
Dialogue: 0,0:30:21.79,0:30:24.00,Default,,0000,0000,0000,,كان طاقم السفينة مكون من اربعة أشخاص
Dialogue: 0,0:30:24.00,0:30:26.50,Default,,0000,0000,0000,,الكابتن ديدلي
Dialogue: 0,0:30:26.50,0:30:28.40,Default,,0000,0000,0000,,المساعد أول ستيفنز
Dialogue: 0,0:30:28.40,0:30:30.22,Default,,0000,0000,0000,,و البحار بروكز
Dialogue: 0,0:30:30.22,0:30:31.28,Default,,0000,0000,0000,,و يوصف جميع الرجال
Dialogue: 0,0:30:31.28,0:30:32.49,Default,,0000,0000,0000,,بالاخلاق الحسنة و السمعة الطيبة
Dialogue: 0,0:30:32.49,0:30:34.25,Default,,0000,0000,0000,,و بحسب الصحيفة
Dialogue: 0,0:30:34.25,0:30:35.82,Default,,0000,0000,0000,,هناك فرد رابع
Dialogue: 0,0:30:35.82,0:30:38.64,Default,,0000,0000,0000,,و هو صبي الكابتن و خادمه
Dialogue: 0,0:30:38.64,0:30:40.30,Default,,0000,0000,0000,,ريتشارد باركر
Dialogue: 0,0:30:40.30,0:30:42.85,Default,,0000,0000,0000,,و عمره سبعة عشر عاماً
Dialogue: 0,0:30:42.85,0:30:44.63,Default,,0000,0000,0000,,كان يتيماً
Dialogue: 0,0:30:44.63,0:30:46.93,Default,,0000,0000,0000,,و بلا عائلة
Dialogue: 0,0:30:46.93,0:30:51.41,Default,,0000,0000,0000,,وكانت تلك رحلته الأولى في عرض البحر
Dialogue: 0,0:30:51.41,0:30:53.70,Default,,0000,0000,0000,,وكان ذهابه في تلك الرحلة بحسب الصحيفة
Dialogue: 0,0:30:53.70,0:30:56.73,Default,,0000,0000,0000,,رغماً عن نصيحة أصدقائه بعدم الذهاب
Dialogue: 0,0:30:56.73,0:31:00.21,Default,,0000,0000,0000,,فقد كان واقعاً في اليأس و احباط الشباب
Dialogue: 0,0:31:00.21,0:31:03.39,Default,,0000,0000,0000,,وظن في قرارة نفسه أنه سوف يغدو رجلاً إن خاض تلك الرحلة
Dialogue: 0,0:31:03.39,0:31:05.14,Default,,0000,0000,0000,,للأسف هذا الحلم لم يتحقق
Dialogue: 0,0:31:05.14,0:31:07.78,Default,,0000,0000,0000,,كانت الوقائع التي لم يتختلف حولها أحد
Dialogue: 0,0:31:07.78,0:31:08.97,Default,,0000,0000,0000,,أن موجة ضربت السفينة
Dialogue: 0,0:31:08.97,0:31:12.00,Default,,0000,0000,0000,,و غرقت ميغنونيت
Dialogue: 0,0:31:12.00,0:31:14.86,Default,,0000,0000,0000,,و ركب أفراد الطاقم الأربعة قارب النجاة
Dialogue: 0,0:31:14.86,0:31:16.20,Default,,0000,0000,0000,,وكان
Dialogue: 0,0:31:16.20,0:31:18.38,Default,,0000,0000,0000,,الطعام الوحيد لديهم
Dialogue: 0,0:31:18.38,0:31:19.66,Default,,0000,0000,0000,,هو علبتان
Dialogue: 0,0:31:19.66,0:31:20.99,Default,,0000,0000,0000,,محفوظتان
Dialogue: 0,0:31:20.99,0:31:21.78,Default,,0000,0000,0000,,من اللفت
Dialogue: 0,0:31:21.78,0:31:23.98,Default,,0000,0000,0000,,كانوا بلا مياه عذبة
Dialogue: 0,0:31:23.98,0:31:26.61,Default,,0000,0000,0000,,في الايام الثلاث الاولى لم يأكلوا شيئاً
Dialogue: 0,0:31:26.61,0:31:30.46,Default,,0000,0000,0000,,في اليوم الرابع فتحوا إحدى العلب
Dialogue: 0,0:31:30.46,0:31:31.59,Default,,0000,0000,0000,,و أكلوها
Dialogue: 0,0:31:31.59,0:31:34.45,Default,,0000,0000,0000,,في اليوم التالي استطاعوا صيد سلحفاة
Dialogue: 0,0:31:34.45,0:31:36.96,Default,,0000,0000,0000,,علبة اللفت الثانية
Dialogue: 0,0:31:36.96,0:31:38.55,Default,,0000,0000,0000,,و السلحفاة
Dialogue: 0,0:31:38.55,0:31:40.06,Default,,0000,0000,0000,,مكنتهم من الصمود
Dialogue: 0,0:31:40.06,0:31:43.07,Default,,0000,0000,0000,,عدة أيام أخرى , و من ثم باتوا ثمانية أيام
Dialogue: 0,0:31:43.07,0:31:44.04,Default,,0000,0000,0000,,بدون أي غذاء
Dialogue: 0,0:31:44.04,0:31:47.07,Default,,0000,0000,0000,,بدون أي غذاء أو ماء
Dialogue: 0,0:31:47.07,0:31:50.07,Default,,0000,0000,0000,,ضعوا أنفسكم في هكذا موقف
Dialogue: 0,0:31:50.07,0:31:52.85,Default,,0000,0000,0000,,ماذا كنتم سوف تفعلون ؟
Dialogue: 0,0:31:52.85,0:31:55.12,Default,,0000,0000,0000,,إليكم ما فعلوه
Dialogue: 0,0:31:55.12,0:32:00.97,Default,,0000,0000,0000,,لقد كان صبي الكابتن باركر مستلقياً في مؤخرة قالب النجاة
Dialogue: 0,0:32:00.97,0:32:03.23,Default,,0000,0000,0000,,لانه شرب من مياه البحر
Dialogue: 0,0:32:03.23,0:32:05.49,Default,,0000,0000,0000,,رغم أنه نصح بعكس ذلك
Dialogue: 0,0:32:05.49,0:32:07.23,Default,,0000,0000,0000,,وقد أصيب بالاعياء
Dialogue: 0,0:32:07.23,0:32:10.67,Default,,0000,0000,0000,,وقد بدا عليه علائم الموت
Dialogue: 0,0:32:10.67,0:32:14.62,Default,,0000,0000,0000,,و عليه في اليوم التاسع عشر إقترح القبطان دادلي
Dialogue: 0,0:32:14.62,0:32:17.35,Default,,0000,0000,0000,,أنهم يتوجب عليهم جميعاً
Dialogue: 0,0:32:17.35,0:32:18.76,Default,,0000,0000,0000,,بقرعة
Dialogue: 0,0:32:18.76,0:32:19.62,Default,,0000,0000,0000,,و من يقع عليه الاختيار
Dialogue: 0,0:32:19.62,0:32:20.86,Default,,0000,0000,0000,,سوف يقتل
Dialogue: 0,0:32:20.86,0:32:24.08,Default,,0000,0000,0000,,لكي ينقذ الآخرين
Dialogue: 0,0:32:24.08,0:32:25.21,Default,,0000,0000,0000,,بروكز
Dialogue: 0,0:32:25.21,0:32:26.54,Default,,0000,0000,0000,,رفض الفكرة
Dialogue: 0,0:32:26.54,0:32:29.14,Default,,0000,0000,0000,,لم تعجبه فكرة القرعة
Dialogue: 0,0:32:29.14,0:32:30.62,Default,,0000,0000,0000,,و نحن لا نعرف ما إذا كان هذا
Dialogue: 0,0:32:30.62,0:32:32.70,Default,,0000,0000,0000,,الرفض سببه خوف من أن تقع عليه القرعة
Dialogue: 0,0:32:35.05,0:32:36.87,Default,,0000,0000,0000,,أو مبادىء التصنيف الأخلاقي
Dialogue: 0,0:32:36.87,0:32:38.62,Default,,0000,0000,0000,,في جميع الاحوال
Dialogue: 0,0:32:38.62,0:32:42.13,Default,,0000,0000,0000,,لم يقوموا بالقرعة
Dialogue: 0,0:32:42.13,0:32:43.23,Default,,0000,0000,0000,,في اليوم التالي
Dialogue: 0,0:32:43.23,0:32:45.03,Default,,0000,0000,0000,,لم تظهر أي سفينة إنقاذ في الافق
Dialogue: 0,0:32:45.03,0:32:48.47,Default,,0000,0000,0000,,فقال الكابتن دادلي لبروكز أن يشيح نظره
Dialogue: 0,0:32:48.47,0:32:50.72,Default,,0000,0000,0000,,و أومأ إلى ستيفنز
Dialogue: 0,0:32:50.72,0:32:53.93,Default,,0000,0000,0000,,إلى وجوب قتل الصبي باركر
Dialogue: 0,0:32:53.93,0:32:55.85,Default,,0000,0000,0000,,دادلي إقترح على الصبي تلو صلاته
Dialogue: 0,0:32:55.85,0:32:58.48,Default,,0000,0000,0000,,و قال له أن وقته حد حان
Dialogue: 0,0:32:58.48,0:33:00.68,Default,,0000,0000,0000,,و قتله بكسين الجيب
Dialogue: 0,0:33:00.68,0:33:03.90,Default,,0000,0000,0000,,طعنه في الوريد الوداجي
Dialogue: 0,0:33:03.90,0:33:09.75,Default,,0000,0000,0000,,من ثم خرج بروكز من بوتقته الاخلاقي و شاركهم في تلك الغنيمة البشعة
Dialogue: 0,0:33:09.75,0:33:11.03,Default,,0000,0000,0000,,لمدة أربعة أيام
Dialogue: 0,0:33:11.03,0:33:15.23,Default,,0000,0000,0000,,إقتات الثلاثة على جسد و دماء صبي الكابتن
Dialogue: 0,0:33:15.23,0:33:17.22,Default,,0000,0000,0000,,و هي قصة حقيقية
Dialogue: 0,0:33:17.22,0:33:19.39,Default,,0000,0000,0000,,و من ثم تم إنقاذهم
Dialogue: 0,0:33:19.39,0:33:22.84,Default,,0000,0000,0000,,و وصف داديلي لحظة الانقاذ
Dialogue: 0,0:33:22.84,0:33:24.68,Default,,0000,0000,0000,,في مذكراته
Dialogue: 0,0:33:24.68,0:33:27.57,Default,,0000,0000,0000,,بعبارات فريدة و مقتبساً أسرد
Dialogue: 0,0:33:27.57,0:33:29.65,Default,,0000,0000,0000,,في اليوم الرابع والعشرين
Dialogue: 0,0:33:29.65,0:33:34.75,Default,,0000,0000,0000,,بعد أن تناولنا طعام الفطور
Dialogue: 0,0:33:34.75,0:33:38.60,Default,,0000,0000,0000,,ظهرت سفينة في الأفق
Dialogue: 0,0:33:38.60,0:33:44.31,Default,,0000,0000,0000,,حيث قامت سفينة ألمانية بإنقاذهم و تم إعادتهم إلى فالماوث في إنجلترا
Dialogue: 0,0:33:44.31,0:33:47.08,Default,,0000,0000,0000,,حيث تم إلقاء القبض عليهم ومحاكمتهم
Dialogue: 0,0:33:47.08,0:33:47.83,Default,,0000,0000,0000,,و تم أختيار بروكس
Dialogue: 0,0:33:47.83,0:33:49.95,Default,,0000,0000,0000,,كشاهد إدعاء
Dialogue: 0,0:33:49.95,0:33:54.45,Default,,0000,0000,0000,,و حوكم دادلي و ستيفنز و لم يجادولوا في الحقائق
Dialogue: 0,0:33:54.45,0:33:55.39,Default,,0000,0000,0000,,و زعموا
Dialogue: 0,0:33:55.39,0:33:58.14,Default,,0000,0000,0000,,أن تصرفهم كان بداع الضرورة القصوى
Dialogue: 0,0:33:58.14,0:33:59.43,Default,,0000,0000,0000,,و كان هذا لب الدفاع
Dialogue: 0,0:33:59.43,0:34:01.22,Default,,0000,0000,0000,,و استندوا على ذلك تبعاً لفرضية
Dialogue: 0,0:34:01.22,0:34:03.25,Default,,0000,0000,0000,,موت شخص واحد
Dialogue: 0,0:34:03.25,0:34:06.42,Default,,0000,0000,0000,,لكي يعيش ثلاثة أشخاص
Dialogue: 0,0:34:06.42,0:34:08.62,Default,,0000,0000,0000,,المدعي العام
Dialogue: 0,0:34:08.62,0:34:10.85,Default,,0000,0000,0000,,لم تقنعه الحجة
Dialogue: 0,0:34:10.85,0:34:12.51,Default,,0000,0000,0000,,و حاجج بأن القتل هو القتل
Dialogue: 0,0:34:12.51,0:34:16.43,Default,,0000,0000,0000,,و أحليت القضية للمحكمة العليا , الآن تخيل أنك أحد هيئة المحلفين
Dialogue: 0,0:34:16.43,0:34:19.49,Default,,0000,0000,0000,,و فقط بداع تبسيط المناقشة
Dialogue: 0,0:34:19.49,0:34:21.99,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نهمل الجوانب القانونية القضائية للقضية
Dialogue: 0,0:34:21.99,0:34:23.01,Default,,0000,0000,0000,,و دعونا نفترض
Dialogue: 0,0:34:23.01,0:34:25.88,Default,,0000,0000,0000,,أنكم و كأعضاء من هيئة المحلفين
Dialogue: 0,0:34:25.88,0:34:28.28,Default,,0000,0000,0000,,مطلوب منكم فقط أن تقرروا
Dialogue: 0,0:34:28.28,0:34:31.01,Default,,0000,0000,0000,,ما إذا كان الفعل الذي قاموا به
Dialogue: 0,0:34:31.01,0:34:34.38,Default,,0000,0000,0000,,مبرر أخلاقياً ام لا
Dialogue: 0,0:34:34.38,0:34:36.61,Default,,0000,0000,0000,,من منكم
Dialogue: 0,0:34:36.61,0:34:39.81,Default,,0000,0000,0000,,سوف يصوت
Dialogue: 0,0:34:39.81,0:34:46.81,Default,,0000,0000,0000,,أنهم غير مذنبون و أن ما فعلوه يجوز أخلاقياً ؟
Dialogue: 0,0:34:49.53,0:34:51.64,Default,,0000,0000,0000,,من منكم سوف يصوت أنهم مذنبون
Dialogue: 0,0:34:51.64,0:34:54.86,Default,,0000,0000,0000,,و أن ما فعلوه لا يجوز أخلاقياً ؟
Dialogue: 0,0:34:54.86,0:34:57.100,Default,,0000,0000,0000,,أغلبية واضحة
Dialogue: 0,0:34:57.100,0:35:03.81,Default,,0000,0000,0000,,الآن دعونا نرى ما هي أسبابكم , و دعونا نبدأ مع الاقلية
Dialogue: 0,0:35:03.81,0:35:07.74,Default,,0000,0000,0000,,نريد أن نسمع دفاعكم
Dialogue: 0,0:35:07.74,0:35:10.10,Default,,0000,0000,0000,,تجاه دادلي و سيفنز
Dialogue: 0,0:35:10.10,0:35:14.16,Default,,0000,0000,0000,,لماذا اعطيتموهم البراءة الاخلاقية ؟
Dialogue: 0,0:35:14.16,0:35:17.99,Default,,0000,0000,0000,,ما هي الاسباب التي دفعتكم لذلك ؟
Dialogue: 0,0:35:17.99,0:35:20.80,Default,,0000,0000,0000,,أنه امر مستهجن أخلاقياً
Dialogue: 0,0:35:20.80,0:35:24.35,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يتوجب علي القول ان هناك تميز و فرق بين ما هو مستهجن اخلاقيا
Dialogue: 0,0:35:24.35,0:35:26.61,Default,,0000,0000,0000,,و بين المساءلة القانونية
Dialogue: 0,0:35:26.61,0:35:30.69,Default,,0000,0000,0000,,و كما قال القاضي ما يبرر أخلاقياً ليس بالضرورة أن يكون
Dialogue: 0,0:35:30.69,0:35:34.79,Default,,0000,0000,0000,,ضد القانون و لكن لا أعتقد أن ذلك يبرر
Dialogue: 0,0:35:34.79,0:35:36.17,Default,,0000,0000,0000,,شرعية
Dialogue: 0,0:35:36.17,0:35:38.58,Default,,0000,0000,0000,,السرقة أو القتل أو أي تصرف خارج القانون
Dialogue: 0,0:35:38.58,0:35:43.51,Default,,0000,0000,0000,,في بعض الأحيان حتمية الموقف
Dialogue: 0,0:35:43.51,0:35:45.85,Default,,0000,0000,0000,,تجعلك تتنصل من الذنب , حسناً
Dialogue: 0,0:35:45.85,0:35:50.59,Default,,0000,0000,0000,,جهة الدفاع مرة أخرى , هل هناك رأي آخر
Dialogue: 0,0:35:50.59,0:35:53.04,Default,,0000,0000,0000,,هل من مبررات أخلاقية
Dialogue: 0,0:35:53.04,0:35:56.99,Default,,0000,0000,0000,,لما قاموا به
Dialogue: 0,0:35:56.99,0:35:57.62,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , شكراً
Dialogue: 0,0:35:57.62,0:35:58.80,Default,,0000,0000,0000,,..
Dialogue: 0,0:35:58.80,0:35:59.57,Default,,0000,0000,0000,,أنا فقط أشعر
Dialogue: 0,0:35:59.57,0:36:03.14,Default,,0000,0000,0000,,أنه في حال اليأس عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله لكي تبقى على قيد الحياة
Dialogue: 0,0:36:03.14,0:36:04.68,Default,,0000,0000,0000,,عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله
Dialogue: 0,0:36:04.68,0:36:06.79,Default,,0000,0000,0000,,نعم نوعا ما عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله
Dialogue: 0,0:36:06.79,0:36:07.85,Default,,0000,0000,0000,,إن واجهت موقف
Dialogue: 0,0:36:07.85,0:36:09.90,Default,,0000,0000,0000,,صمدت فيه لمدة 19 يوم بدون غذاء
Dialogue: 0,0:36:09.90,0:36:14.71,Default,,0000,0000,0000,,على أحدهم التضحية بنفسه لكي يبقى الآخرون على قيد الحياة
Dialogue: 0,0:36:14.71,0:36:16.14,Default,,0000,0000,0000,,و علاوة على ذلك
Dialogue: 0,0:36:16.14,0:36:21.30,Default,,0000,0000,0000,,ماذا لو نجى بعض منهم عوض عن موت الجميع و من ثم ذهب احدهم و غدا عضواً منتجاً في المجتمع او أطلق
Dialogue: 0,0:36:21.30,0:36:26.23,Default,,0000,0000,0000,,مشروع خيري كبير أدر الملايين للمحتاجين , المجتمع يحتاج هذه التضحية
Dialogue: 0,0:36:26.23,0:36:28.52,Default,,0000,0000,0000,,أنا لا أعلم فعلاً ما قاموا به بعد نجاتهم من الموت , قد يكون من الممكن
Dialogue: 0,0:36:28.52,0:36:30.48,Default,,0000,0000,0000,,أنهم ارتكبوا جرائم لاحقاً و قتلوا آخرين
Dialogue: 0,0:36:30.48,0:36:32.89,Default,,0000,0000,0000,,ولكن مهما يكن
Dialogue: 0,0:36:32.89,0:36:35.71,Default,,0000,0000,0000,,ماذا , ماذا لو عادوا إلى منازلهم وتبين أنهم قتلة ؟
Dialogue: 0,0:36:35.71,0:36:38.91,Default,,0000,0000,0000,,ماذا لو عادوا إلى منازلهم وتبين أنهم قتلة ؟
Dialogue: 0,0:36:38.91,0:36:42.88,Default,,0000,0000,0000,,يجب معرفة من قتل من ؟
Dialogue: 0,0:36:42.88,0:36:45.85,Default,,0000,0000,0000,,هذا صحيح , و هذا هو العدل
Dialogue: 0,0:36:45.85,0:36:49.61,Default,,0000,0000,0000,,أريد أن أعرف إغتالوا من
Dialogue: 0,0:36:49.61,0:36:50.71,Default,,0000,0000,0000,,حسناً هذا جيد .. ما هو إسمك ؟ ماركوس
Dialogue: 0,0:36:50.71,0:36:52.49,Default,,0000,0000,0000,,لقد سمعنا الدفاع
Dialogue: 0,0:36:52.49,0:36:54.05,Default,,0000,0000,0000,,سمعنا وجهتي نظر من الدفاع
Dialogue: 0,0:36:54.05,0:36:55.66,Default,,0000,0000,0000,,الآن سنستمع
Dialogue: 0,0:36:55.66,0:36:57.30,Default,,0000,0000,0000,,للإدعاء
Dialogue: 0,0:36:57.30,0:36:59.34,Default,,0000,0000,0000,,الأغلبية تظن
Dialogue: 0,0:36:59.34,0:37:05.07,Default,,0000,0000,0000,,أن ما قاموا به أمر خاطىء
Dialogue: 0,0:37:05.07,0:37:09.90,Default,,0000,0000,0000,,أول شيء خطر لي هو , حسناً إن لم يأكلوا لعدة أيام حقاً
Dialogue: 0,0:37:09.90,0:37:11.41,Default,,0000,0000,0000,,ربما
Dialogue: 0,0:37:11.41,0:37:12.47,Default,,0000,0000,0000,,لاحقاً
Dialogue: 0,0:37:12.47,0:37:15.14,Default,,0000,0000,0000,,تضررت قدراتهم العقلية
Dialogue: 0,0:37:15.14,0:37:16.41,Default,,0000,0000,0000,,يمكن إستخدام هذا حجة للدفاع
Dialogue: 0,0:37:16.41,0:37:20.62,Default,,0000,0000,0000,,محاججة ممكنة
Dialogue: 0,0:37:20.62,0:37:24.18,Default,,0000,0000,0000,,يمكن باتوا بصحة عقلية ضعيفة فباتت
Dialogue: 0,0:37:24.18,0:37:28.52,Default,,0000,0000,0000,,قرراتهم غير صحيحة , و لولا تلك الظروف لما قاموا بما قاموا به .. وان كانت تلك حجة الدفاع
Dialogue: 0,0:37:28.52,0:37:33.61,Default,,0000,0000,0000,,و إن الظروف العقلية الخاصة الناتجة عن تلك الظروف المحيطة أدت لهكذا نوع من التصرفات
Dialogue: 0,0:37:33.61,0:37:36.11,Default,,0000,0000,0000,,فهناك من سيجد تلك المحاججة مقنعة
Dialogue: 0,0:37:36.11,0:37:40.09,Default,,0000,0000,0000,,هل تعتقدون أنهم تصرفوا بلا اخلاقية , و علاوة على هذا أريد أن أعرف ما هو اتهامكم لهم
Dialogue: 0,0:37:40.09,0:37:41.25,Default,,0000,0000,0000,,لقد صوتم بالإدانة ؟ , نعم انا لا اعتقد أن تصرفهم أخلاقي
Dialogue: 0,0:37:45.55,0:37:49.45,Default,,0000,0000,0000,,و لم يتم بصورة صحيحة , لماذا ماركوس ؟ ما قولك حيال هذا ؟
Dialogue: 0,0:37:49.45,0:37:51.09,Default,,0000,0000,0000,,لقد دافع عنهم
Dialogue: 0,0:37:51.09,0:37:52.91,Default,,0000,0000,0000,,لقد قال
Dialogue: 0,0:37:52.91,0:37:53.88,Default,,0000,0000,0000,,لقد سمعت ما قاله
Dialogue: 0,0:37:53.88,0:37:55.25,Default,,0000,0000,0000,,نعم
Dialogue: 0,0:37:55.25,0:37:56.56,Default,,0000,0000,0000,,حسناً
Dialogue: 0,0:37:56.56,0:38:00.12,Default,,0000,0000,0000,,عليك أن تقوم بما يجب أن تقوم به في حالات كتلك
Dialogue: 0,0:38:00.12,0:38:04.79,Default,,0000,0000,0000,,ماذا تقول ماركوس ؟
Dialogue: 0,0:38:04.79,0:38:06.44,Default,,0000,0000,0000,,لا أرفض
Dialogue: 0,0:38:06.44,0:38:13.44,Default,,0000,0000,0000,,لا يوجد أي وضع في هذه الحياة يسمح لأي بشر
Dialogue: 0,0:38:13.58,0:38:17.96,Default,,0000,0000,0000,,بالحكم على حياة الآخرين أو قتل أحدهم بملء يديه .. نحن لا نملك
Dialogue: 0,0:38:17.96,0:38:19.33,Default,,0000,0000,0000,,هذه السلطة مطلقاً
Dialogue: 0,0:38:19.33,0:38:21.40,Default,,0000,0000,0000,,جيد , حسناً
Dialogue: 0,0:38:21.40,0:38:24.13,Default,,0000,0000,0000,,شكراً , ما إسمك ؟
Dialogue: 0,0:38:24.13,0:38:24.55,Default,,0000,0000,0000,,بريت , حسناً
Dialogue: 0,0:38:24.55,0:38:26.03,Default,,0000,0000,0000,,من أيضاً
Dialogue: 0,0:38:26.03,0:38:28.16,Default,,0000,0000,0000,,ماذا تقول ؟ توقف من فضلك
Dialogue: 0,0:38:28.16,0:38:35.16,Default,,0000,0000,0000,,أنا أتسائل فيما لو كان دادلي و ستيفنز استشاروا باركر في ذلك الحكم . الموت أقصد
Dialogue: 0,0:38:35.43,0:38:37.57,Default,,0000,0000,0000,,لو حدث ذلك
Dialogue: 0,0:38:37.57,0:38:41.23,Default,,0000,0000,0000,,لأعفيتهم من المسؤولية
Dialogue: 0,0:38:41.23,0:38:44.72,Default,,0000,0000,0000,,و فعل القتل , و إن كان قد حدث ذلك فمازال الفعل لا اخلاقي و لكن ربما يمكن تبريره نوعا ما
Dialogue: 0,0:38:44.72,0:38:48.22,Default,,0000,0000,0000,,هذا مثير للاهتمام , حسناً . إنتظر قليلاً .. ما هو إسمك ؟ كاثلين
Dialogue: 0,0:38:48.22,0:38:51.72,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض هذا القول ما قولك حيال هذا كاثلين ؟
Dialogue: 0,0:38:51.72,0:38:56.09,Default,,0000,0000,0000,,...
Dialogue: 0,0:38:56.09,0:38:56.62,Default,,0000,0000,0000,,القصة تقول دادلي يقف على القارب , و في يده سكين يد
Dialogue: 0,0:38:56.62,0:39:00.41,Default,,0000,0000,0000,,...
Dialogue: 0,0:39:00.41,0:39:02.61,Default,,0000,0000,0000,,و عوضاً عن التضرع لله .. او بعد ذلك
Dialogue: 0,0:39:02.61,0:39:04.59,Default,,0000,0000,0000,,...
Dialogue: 0,0:39:04.59,0:39:07.60,Default,,0000,0000,0000,,قال : باركر , إن لم تمانع
Dialogue: 0,0:39:07.60,0:39:11.52,Default,,0000,0000,0000,,..
Dialogue: 0,0:39:11.52,0:39:14.35,Default,,0000,0000,0000,,نحن في حالة جوع متقع
Dialogue: 0,0:39:14.35,0:39:17.68,Default,,0000,0000,0000,,كما إفترض ماركوس
Dialogue: 0,0:39:17.68,0:39:19.77,Default,,0000,0000,0000,,نحن في حالة جوع متقع
Dialogue: 0,0:39:19.77,0:39:22.17,Default,,0000,0000,0000,,لن نصمد بأي حال
Dialogue: 0,0:39:22.17,0:39:23.50,Default,,0000,0000,0000,,يمكنك أن تضحي بنفسك
Dialogue: 0,0:39:23.50,0:39:25.75,Default,,0000,0000,0000,,هل تضحي بنفسك
Dialogue: 0,0:39:25.75,0:39:29.47,Default,,0000,0000,0000,,هل توافق ؟
Dialogue: 0,0:39:29.47,0:39:33.22,Default,,0000,0000,0000,,حينها و فقط حينها
Dialogue: 0,0:39:33.22,0:39:37.64,Default,,0000,0000,0000,,هل يمكن تبرير الفعل أخلاقياً ؟ ماذا تظنين ؟ فرضاً نتحدث
Dialogue: 0,0:39:37.64,0:39:38.22,Default,,0000,0000,0000,,أن باركر
Dialogue: 0,0:39:38.22,0:39:40.17,Default,,0000,0000,0000,,شابته البطولة
Dialogue: 0,0:39:40.17,0:39:42.50,Default,,0000,0000,0000,,و وافق على ذلك
Dialogue: 0,0:39:42.50,0:39:47.89,Default,,0000,0000,0000,,انا لا اعتقد أن هذا مبرر أخلاقياً ولكني أتسائل , حتى حينها , حتى حينها لا يبرر الأمر
Dialogue: 0,0:39:47.89,0:39:50.65,Default,,0000,0000,0000,,الا تعتقدون أنه و حتى وضع كذلك
Dialogue: 0,0:39:50.65,0:39:52.49,Default,,0000,0000,0000,,سيبرر ذلك أخلاقياً
Dialogue: 0,0:39:52.49,0:39:54.57,Default,,0000,0000,0000,,هل هناك أيضاً من يظن
Dialogue: 0,0:39:54.57,0:39:56.37,Default,,0000,0000,0000,,أو من يقتنع بفكرة كاثلين
Dialogue: 0,0:39:56.37,0:39:57.20,Default,,0000,0000,0000,,أن موافقة باركر ستغير المعايير
Dialogue: 0,0:39:57.20,0:40:01.69,Default,,0000,0000,0000,,و من يظن أن ذلك مبرر أخلاقياً , إرفعوا أيديكم
Dialogue: 0,0:40:01.69,0:40:05.87,Default,,0000,0000,0000,,إن كنتم تظنون ذلك
Dialogue: 0,0:40:05.87,0:40:07.59,Default,,0000,0000,0000,,هذا أمر مثير للإهتمام
Dialogue: 0,0:40:07.59,0:40:09.17,Default,,0000,0000,0000,,لماذا موافقة باركر
Dialogue: 0,0:40:09.17,0:40:15.89,Default,,0000,0000,0000,,تغير التبرير الأخلاقي ؟ لماذا ؟
Dialogue: 0,0:40:15.89,0:40:18.51,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , انا اعتقد إن كانت فكرته بالاساس
Dialogue: 0,0:40:18.51,0:40:20.97,Default,,0000,0000,0000,,و هو من إقترح الامر
Dialogue: 0,0:40:20.97,0:40:23.78,Default,,0000,0000,0000,,في هذه الحالة فقط يمكن لي
Dialogue: 0,0:40:23.78,0:40:25.94,Default,,0000,0000,0000,,أن ابرر الموقف وذلك لان بغير ذلك يمكن أن أحاجج
Dialogue: 0,0:40:28.36,0:40:30.58,Default,,0000,0000,0000,,أنه أجبر لانهم ثلاثة
Dialogue: 0,0:40:30.58,0:40:32.76,Default,,0000,0000,0000,,و هو واحد فحسب
Dialogue: 0,0:40:32.76,0:40:34.07,Default,,0000,0000,0000,,و أنا أعتقد
Dialogue: 0,0:40:34.07,0:40:38.01,Default,,0000,0000,0000,,أنه في حال إتخذ باركر القرار بالتضحية بنفسه عبر السماح لهم بقتله
Dialogue: 0,0:40:38.01,0:40:42.67,Default,,0000,0000,0000,,يمكن إعتبار هذا الموقف من قبل البعض موقف بطولي
Dialogue: 0,0:40:42.67,0:40:45.45,Default,,0000,0000,0000,,و البعض سوف ايضاً يقف ضده
Dialogue: 0,0:40:45.45,0:40:49.10,Default,,0000,0000,0000,,و عليه لو كان هو صاحب الفكرة
Dialogue: 0,0:40:49.10,0:40:52.82,Default,,0000,0000,0000,,سوف يكون ذلك الموقف الوحيد الذي يمكننا أن نقر بأخلاقيته
Dialogue: 0,0:40:52.82,0:40:55.36,Default,,0000,0000,0000,,ويمكن أن نتقبل الامر
Dialogue: 0,0:40:55.36,0:40:57.27,Default,,0000,0000,0000,,خلاف ذلك
Dialogue: 0,0:40:57.27,0:40:59.79,Default,,0000,0000,0000,,سوف تشعر أن هناك ما يمكن وصفه موافقة بالاكراه
Dialogue: 0,0:40:59.79,0:41:01.47,Default,,0000,0000,0000,,في ظل كل تلك الظروف
Dialogue: 0,0:41:01.47,0:41:05.28,Default,,0000,0000,0000,,هكذا سوف تشعر
Dialogue: 0,0:41:05.28,0:41:07.35,Default,,0000,0000,0000,,هل هناك من يظن
Dialogue: 0,0:41:07.35,0:41:10.98,Default,,0000,0000,0000,,أنه و حتى بموافقة باركر
Dialogue: 0,0:41:10.98,0:41:13.42,Default,,0000,0000,0000,,لا يمكننا تبرير فعلتهم
Dialogue: 0,0:41:13.42,0:41:15.48,Default,,0000,0000,0000,,بقتله ؟
Dialogue: 0,0:41:15.48,0:41:18.09,Default,,0000,0000,0000,,من يظن ذلك ؟
Dialogue: 0,0:41:18.09,0:41:19.54,Default,,0000,0000,0000,,نعم قل لنا لماذا ؟
Dialogue: 0,0:41:19.54,0:41:21.26,Default,,0000,0000,0000,,ان المنطلق الاساسي ان باركر
Dialogue: 0,0:41:21.26,0:41:22.32,Default,,0000,0000,0000,,يجب أن يقتل
Dialogue: 0,0:41:22.32,0:41:26.56,Default,,0000,0000,0000,,لاجل بقاء باقي الطاقم على قيد الحياة
Dialogue: 0,0:41:26.56,0:41:29.25,Default,,0000,0000,0000,,و عليه لا يوجد أي منطق في قتله
Dialogue: 0,0:41:29.25,0:41:31.20,Default,,0000,0000,0000,,لانه لا أحد يعلم
Dialogue: 0,0:41:31.20,0:41:35.81,Default,,0000,0000,0000,,إن كانوا سوف يتم انقاذهم بعد قتله أو لا
Dialogue: 0,0:41:35.81,0:41:38.04,Default,,0000,0000,0000,,و عليه هل يجب على الطاقم الاستمرار بقتل بعضه البعض حتى يموتوا جميعهم ؟
Dialogue: 0,0:41:38.04,0:41:40.31,Default,,0000,0000,0000,,بحجة انهم سوف يموتوا لو لم يقوموا بذلك في نهاية المطاف
Dialogue: 0,0:41:40.31,0:41:44.20,Default,,0000,0000,0000,,حسناً إن المنطق الاخلاقي للموقف يقول ذلك
Dialogue: 0,0:41:44.20,0:41:45.83,Default,,0000,0000,0000,,سوف يموتون
Dialogue: 0,0:41:45.83,0:41:50.32,Default,,0000,0000,0000,,و يتوجب عليهم دوماً اختيار الاضعف واحد تلو الاخر
Dialogue: 0,0:41:50.32,0:41:51.82,Default,,0000,0000,0000,,حتى يحدث
Dialogue: 0,0:41:51.82,0:41:57.68,Default,,0000,0000,0000,,أن يتم إنقاذ من بقي منهم
Dialogue: 0,0:41:57.68,0:41:58.88,Default,,0000,0000,0000,,الآن إذا
Dialogue: 0,0:41:58.88,0:42:01.30,Default,,0000,0000,0000,,وافق باركر
Dialogue: 0,0:42:01.30,0:42:04.07,Default,,0000,0000,0000,,هل تظن أن ذلك سيبرر الحدث أم لا ؟
Dialogue: 0,0:42:04.07,0:42:06.33,Default,,0000,0000,0000,,لا لن يبرره
Dialogue: 0,0:42:06.33,0:42:08.03,Default,,0000,0000,0000,,أخبرنا لم ذلك ؟
Dialogue: 0,0:42:08.03,0:42:10.03,Default,,0000,0000,0000,,بداية أكل لحوم البشر بحسب اعتقادي
Dialogue: 0,0:42:10.03,0:42:13.23,Default,,0000,0000,0000,,لا يمكن مطلقاً تبريره أخلاقياً
Dialogue: 0,0:42:13.23,0:42:14.51,Default,,0000,0000,0000,,و عليه قتل انسان بغية أكله امر مرفوض تماماً
Dialogue: 0,0:42:14.51,0:42:17.45,Default,,0000,0000,0000,,وعليه
Dialogue: 0,0:42:17.45,0:42:19.38,Default,,0000,0000,0000,,أكل لحوم البشر من الاساس مرفوض أخلاقي
Dialogue: 0,0:42:19.38,0:42:22.40,Default,,0000,0000,0000,,و حتى إن كان الامر
Dialogue: 0,0:42:22.40,0:42:24.57,Default,,0000,0000,0000,,أن الثلاثة سوف ينتظرون باركر لكي يموت لكي يقتاتوا عليه
Dialogue: 0,0:42:24.57,0:42:27.02,Default,,0000,0000,0000,,سوف يكون مرفوضاً
Dialogue: 0,0:42:27.02,0:42:27.93,Default,,0000,0000,0000,,نعم , بالنسبة لي
Dialogue: 0,0:42:27.93,0:42:29.74,Default,,0000,0000,0000,,أنا أعتقد
Dialogue: 0,0:42:29.74,0:42:31.20,Default,,0000,0000,0000,,أن كل ذلك يتوقف على
Dialogue: 0,0:42:31.20,0:42:35.29,Default,,0000,0000,0000,,أخلاقيات الفرد , بكل بساطة لا يجوز , و هذه وجهة نظري
Dialogue: 0,0:42:35.29,0:42:39.34,Default,,0000,0000,0000,,حتماً سيرفض البعض ما قلته ولكن هذه وجهة نظري
Dialogue: 0,0:42:39.34,0:42:41.50,Default,,0000,0000,0000,,حسناً دعونا نرى , دعونا نسمع جهة الرفض
Dialogue: 0,0:42:41.50,0:42:42.64,Default,,0000,0000,0000,,وحينها سوف نتبين
Dialogue: 0,0:42:42.64,0:42:44.26,Default,,0000,0000,0000,,إن كان هناك منطق خلف هذه الفكرة
Dialogue: 0,0:42:44.26,0:42:46.23,Default,,0000,0000,0000,,يمكن أن تقنعك بعكس فكرتك أو لا
Dialogue: 0,0:42:46.23,0:42:48.36,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نجرب هذا
Dialogue: 0,0:42:48.36,0:42:50.10,Default,,0000,0000,0000,,دعونا
Dialogue: 0,0:42:50.10,0:42:53.25,Default,,0000,0000,0000,,هل هناك أحد
Dialogue: 0,0:42:53.25,0:42:57.91,Default,,0000,0000,0000,,يمكن أن يفسر لنا لماذا تغيرت وجهة النظر ما إن علمنا بموافقة باركر
Dialogue: 0,0:42:57.91,0:42:59.78,Default,,0000,0000,0000,,هل يمكن تفسير
Dialogue: 0,0:42:59.78,0:43:02.03,Default,,0000,0000,0000,,ما قامت به موافقة باركر
Dialogue: 0,0:43:02.03,0:43:03.36,Default,,0000,0000,0000,,كيف غيرت موافقة باركر اخلاقيات الموقف
Dialogue: 0,0:43:03.36,0:43:05.65,Default,,0000,0000,0000,,ماذا عن فكرة القرعة
Dialogue: 0,0:43:05.65,0:43:08.93,Default,,0000,0000,0000,,هل هذه ايضاً كموافقة باركر , تغير المواقف
Dialogue: 0,0:43:08.93,0:43:11.31,Default,,0000,0000,0000,,تذكروا دادلي اقترح القرعة
Dialogue: 0,0:43:11.31,0:43:13.84,Default,,0000,0000,0000,,ماذا لو وافق الاربعة على ذلك
Dialogue: 0,0:43:13.84,0:43:16.34,Default,,0000,0000,0000,,على اجراء القرعة
Dialogue: 0,0:43:16.34,0:43:17.37,Default,,0000,0000,0000,,و عليه
Dialogue: 0,0:43:17.37,0:43:20.80,Default,,0000,0000,0000,,كم شخص منكم
Dialogue: 0,0:43:20.80,0:43:23.93,Default,,0000,0000,0000,,سوف يعتقد انه حينها يمكنن تبرير الموقف اخلاقياً
Dialogue: 0,0:43:23.93,0:43:25.38,Default,,0000,0000,0000,,اقصد ان خسر باركر في القرعة
Dialogue: 0,0:43:25.38,0:43:32.38,Default,,0000,0000,0000,,وكانت كل القصة كما نقول , كم عدد الاشخاص الذين يبررون قتل باركر أخلاقياً
Dialogue: 0,0:43:33.20,0:43:37.03,Default,,0000,0000,0000,,عدد الموافقين إرتفع حين طرحنا محاججة القرعة , دعونا نستمع إليكم
Dialogue: 0,0:43:37.03,0:43:41.61,Default,,0000,0000,0000,,لماذا القرعة تبرر الموقف أخلاقيا ؟
Dialogue: 0,0:43:41.61,0:43:43.46,Default,,0000,0000,0000,,لماذا ؟
Dialogue: 0,0:43:43.46,0:43:44.74,Default,,0000,0000,0000,,أعتقد ان المحور الرئيسي
Dialogue: 0,0:43:44.74,0:43:45.72,Default,,0000,0000,0000,,المحور الرئيسي
Dialogue: 0,0:43:45.72,0:43:47.86,Default,,0000,0000,0000,,في كون ما حدث جريمة
Dialogue: 0,0:43:47.86,0:43:53.85,Default,,0000,0000,0000,,ان بعض الاشخاص قرروا في مرحلة ما أن حياة فئة من الاشخاص أهم من غيرها
Dialogue: 0,0:43:53.85,0:43:56.61,Default,,0000,0000,0000,,وهذا اساس معظم جرائم القتل
Dialogue: 0,0:43:56.61,0:43:57.69,Default,,0000,0000,0000,,صحيح ؟ إن الامر كمثل
Dialogue: 0,0:43:57.69,0:44:01.95,Default,,0000,0000,0000,,أن احتياجاتي و رغباتي مهمة أكثر من احتياجاتك و رغباتك
Dialogue: 0,0:44:01.95,0:44:04.80,Default,,0000,0000,0000,,ولكن بوجود القرعة و موافقة الجميع
Dialogue: 0,0:44:04.80,0:44:06.48,Default,,0000,0000,0000,,على وجوب قتل احدهم
Dialogue: 0,0:44:06.48,0:44:09.24,Default,,0000,0000,0000,,فالامر يغدو كما ان الجميع ضحوا بانفسهم لصالح الجميع
Dialogue: 0,0:44:09.24,0:44:11.01,Default,,0000,0000,0000,,ولاجل انقاذهم
Dialogue: 0,0:44:11.01,0:44:12.63,Default,,0000,0000,0000,,وهنا يبرر الامر اخلاقيا ؟
Dialogue: 0,0:44:14.26,0:44:15.88,Default,,0000,0000,0000,,أمر بشع قليلاً
Dialogue: 0,0:44:15.88,0:44:18.96,Default,,0000,0000,0000,,ولكنه مبرر أخلاقياً ؟ نعم
Dialogue: 0,0:44:18.96,0:44:22.69,Default,,0000,0000,0000,,ما إسمك ؟ مات
Dialogue: 0,0:44:22.69,0:44:25.58,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , مات بالنسبة لك
Dialogue: 0,0:44:25.58,0:44:27.33,Default,,0000,0000,0000,,ما يثير حفيظتك
Dialogue: 0,0:44:27.33,0:44:31.39,Default,,0000,0000,0000,,ليس موضوع اكل لحوم البشر و لكن سوء تنظيم الامر و اجراءاته
Dialogue: 0,0:44:31.39,0:44:34.69,Default,,0000,0000,0000,,اعتقد أنك تقصد هذا
Dialogue: 0,0:44:34.69,0:44:38.17,Default,,0000,0000,0000,,هل هناك من يتفق مع مات
Dialogue: 0,0:44:38.17,0:44:40.50,Default,,0000,0000,0000,,يمكنه أن يدعم محاججته
Dialogue: 0,0:44:40.50,0:44:41.38,Default,,0000,0000,0000,,حول لماذا
Dialogue: 0,0:44:41.38,0:44:43.69,Default,,0000,0000,0000,,القرعة
Dialogue: 0,0:44:43.69,0:44:47.10,Default,,0000,0000,0000,,سوف تحدث الفرق
Dialogue: 0,0:44:47.10,0:44:50.98,Default,,0000,0000,0000,,وتبرر الموقف اخلاقياً
Dialogue: 0,0:44:50.98,0:44:55.57,Default,,0000,0000,0000,,كل ما في الامر و محوره من وجهة نظري هو عدم استشارة صبي الكابتن
Dialogue: 0,0:44:55.57,0:44:56.40,Default,,0000,0000,0000,,لم يعرف
Dialogue: 0,0:44:56.40,0:45:00.48,Default,,0000,0000,0000,,لم يعرف ماذا يجري من حوله و حتى لم يعرف بموضوع
Dialogue: 0,0:45:00.48,0:45:01.09,Default,,0000,0000,0000,,القرعة
Dialogue: 0,0:45:01.09,0:45:04.42,Default,,0000,0000,0000,,لم يعلم اي شيء حيال انه قد يموت
Dialogue: 0,0:45:04.42,0:45:08.17,Default,,0000,0000,0000,,او سوف يضحى به , هذا هو لب القضية
Dialogue: 0,0:45:08.17,0:45:11.90,Default,,0000,0000,0000,,ولكن و بوجود القرعة و اتفاق الجميع على القيام بها
Dialogue: 0,0:45:11.90,0:45:13.54,Default,,0000,0000,0000,,هل تعتقد ان ذلك سيبدو صحيحاً ؟
Dialogue: 0,0:45:13.54,0:45:16.42,Default,,0000,0000,0000,,نعم لان كل من سيشارك في القرعة سيعلم ان هناك احتمال قتله
Dialogue: 0,0:45:16.42,0:45:17.08,Default,,0000,0000,0000,,بينما
Dialogue: 0,0:45:17.08,0:45:18.88,Default,,0000,0000,0000,,صبي الكابتن لم يكن يعلم بذلك
Dialogue: 0,0:45:18.88,0:45:21.04,Default,,0000,0000,0000,,ولم يعلم قرار من حوله حيال قتله
Dialogue: 0,0:45:21.04,0:45:21.92,Default,,0000,0000,0000,,لم يكن هناك
Dialogue: 0,0:45:21.92,0:45:23.58,Default,,0000,0000,0000,,تحذير او تنويه , ربما لو علم انه سوف يموت و الجميع اتفق على ذلك
Dialogue: 0,0:45:23.58,0:45:28.83,Default,,0000,0000,0000,,بناء على القرعة التي تمت حينها سوف يكون مبرراً
Dialogue: 0,0:45:28.83,0:45:35.09,Default,,0000,0000,0000,,سوف يكون قد اتخذ قراره بالتضحية , الامر مثل العقد اللفظي .
Dialogue: 0,0:45:35.09,0:45:40.99,Default,,0000,0000,0000,,لا يمكن العدول عنه ما ان تقرر انك موافق
Dialogue: 0,0:45:40.99,0:45:45.14,Default,,0000,0000,0000,,ان علم احدهم ان قتله سوف ينقذ الاخرين وتم ذلك تبعا لقرعة عادلة
Dialogue: 0,0:45:45.14,0:45:45.100,Default,,0000,0000,0000,,سوف يلقى مصيره بكل تقبل
Dialogue: 0,0:45:45.100,0:45:47.69,Default,,0000,0000,0000,,خاصة مع احتمال خسارة غيره
Dialogue: 0,0:45:47.69,0:45:51.97,Default,,0000,0000,0000,,و ربما قتل غيره
Dialogue: 0,0:45:51.97,0:45:57.43,Default,,0000,0000,0000,,حين تخسر , سوف تقول أنا اعلم ماذا سوف يحدث و قد خسرت
Dialogue: 0,0:45:57.43,0:46:01.94,Default,,0000,0000,0000,,اعتقد ان لب المعضلة الاخلاقية هنا انه لم يتم استشارته حيال ما سوف يحدث
Dialogue: 0,0:46:01.94,0:46:04.30,Default,,0000,0000,0000,,وهذا امر شنيع
Dialogue: 0,0:46:04.30,0:46:08.91,Default,,0000,0000,0000,,لم يكن يعلم ماذا يحدث ,
Dialogue: 0,0:46:08.91,0:46:10.60,Default,,0000,0000,0000,,لو علم لاختلفت القضية
Dialogue: 0,0:46:10.60,0:46:13.11,Default,,0000,0000,0000,,لكان من الممكن تفهم الامر
Dialogue: 0,0:46:13.11,0:46:14.51,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , جيد , الآن أريد ان استمع
Dialogue: 0,0:46:14.51,0:46:17.05,Default,,0000,0000,0000,,هناك من يقول انه يمكن تبرير ما حصل
Dialogue: 0,0:46:17.05,0:46:18.71,Default,,0000,0000,0000,,أخلاقياً
Dialogue: 0,0:46:18.71,0:46:24.05,Default,,0000,0000,0000,,ولكن فقط 20%
Dialogue: 0,0:46:24.05,0:46:26.56,Default,,0000,0000,0000,,كوجهة نظر ماركوس
Dialogue: 0,0:46:26.56,0:46:28.44,Default,,0000,0000,0000,,و هناك من يقول
Dialogue: 0,0:46:28.44,0:46:30.21,Default,,0000,0000,0000,,ان المشكلة الحقيقية
Dialogue: 0,0:46:30.21,0:46:32.84,Default,,0000,0000,0000,,هي عدم معرفة باركر
Dialogue: 0,0:46:32.84,0:46:37.14,Default,,0000,0000,0000,,وعدم القيام بقرعة عادلة
Dialogue: 0,0:46:37.14,0:46:38.59,Default,,0000,0000,0000,,أو
Dialogue: 0,0:46:38.59,0:46:39.69,Default,,0000,0000,0000,,فكرة كاثلين
Dialogue: 0,0:46:39.69,0:46:40.75,Default,,0000,0000,0000,,عدم الاتفاق
Dialogue: 0,0:46:40.75,0:46:42.93,Default,,0000,0000,0000,,في تلك اللحظة
Dialogue: 0,0:46:42.93,0:46:45.14,Default,,0000,0000,0000,,حيال وجوب قتل احدهم
Dialogue: 0,0:46:45.14,0:46:48.32,Default,,0000,0000,0000,,و انه في حال تم ذلك الاجماع
Dialogue: 0,0:46:48.32,0:46:49.02,Default,,0000,0000,0000,,حينها
Dialogue: 0,0:46:49.02,0:46:51.89,Default,,0000,0000,0000,,سيظن أناس أكثر أن ما حدث
Dialogue: 0,0:46:51.89,0:46:54.53,Default,,0000,0000,0000,,من تضحية يمكن تبريره اخلاقيا
Dialogue: 0,0:46:54.53,0:46:56.64,Default,,0000,0000,0000,,اريد ان استمع الان
Dialogue: 0,0:46:56.64,0:46:58.55,Default,,0000,0000,0000,,لهؤلاء الذين يظنون حتى الان
Dialogue: 0,0:46:58.55,0:47:00.20,Default,,0000,0000,0000,,انه و رغم اجماع الجميع
Dialogue: 0,0:47:00.20,0:47:01.90,Default,,0000,0000,0000,,و رغم القرعة
Dialogue: 0,0:47:01.90,0:47:02.52,Default,,0000,0000,0000,,و حتى
Dialogue: 0,0:47:02.52,0:47:04.58,Default,,0000,0000,0000,,مع موافقة باركر
Dialogue: 0,0:47:04.58,0:47:06.95,Default,,0000,0000,0000,,على التضحية بنفسه
Dialogue: 0,0:47:06.95,0:47:08.02,Default,,0000,0000,0000,,حتى
Dialogue: 0,0:47:08.02,0:47:09.18,Default,,0000,0000,0000,,آخر لحظة
Dialogue: 0,0:47:09.18,0:47:10.84,Default,,0000,0000,0000,,سبيقى الامر
Dialogue: 0,0:47:10.84,0:47:12.64,Default,,0000,0000,0000,,غير مبرر اخلاقياً
Dialogue: 0,0:47:12.64,0:47:14.25,Default,,0000,0000,0000,,و لماذا هو كذلك
Dialogue: 0,0:47:14.25,0:47:16.100,Default,,0000,0000,0000,,هذا ما أريد الاستماع إليه
Dialogue: 0,0:47:16.100,0:47:18.82,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , طيلة الوقت
Dialogue: 0,0:47:18.82,0:47:22.64,Default,,0000,0000,0000,,كنت اتحدث عن المبادىء المصنفة للاخلاق
Dialogue: 0,0:47:22.64,0:47:25.57,Default,,0000,0000,0000,,وانا اعتقد
Dialogue: 0,0:47:25.57,0:47:29.61,Default,,0000,0000,0000,,انه يمكن تقبل فكرة القرعة و خسارة احدهم
Dialogue: 0,0:47:29.61,0:47:31.44,Default,,0000,0000,0000,,إ ذ يرمي الجميع نفسه في
Dialogue: 0,0:47:31.44,0:47:32.75,Default,,0000,0000,0000,,ذات المخاطرة أو أن يقتل الفرد نفسه بعد خسارته
Dialogue: 0,0:47:32.75,0:47:33.68,Default,,0000,0000,0000,,..
Dialogue: 0,0:47:33.68,0:47:37.36,Default,,0000,0000,0000,,و هنا يمكن ان تختفي جريمة القتل
Dialogue: 0,0:47:37.36,0:47:42.28,Default,,0000,0000,0000,,ولكن يجب أن انوه أن معطيات القصة كانت مختلفة و علينا ان لا ننسى
Dialogue: 0,0:47:42.28,0:47:43.34,Default,,0000,0000,0000,,ما كتبه دادلي في مذكراته
Dialogue: 0,0:47:43.34,0:47:44.91,Default,,0000,0000,0000,,لقد تحدث انه انهى افطاره
Dialogue: 0,0:47:44.91,0:47:47.66,Default,,0000,0000,0000,,هذا يبدو أمر شنيع , وصف باركر بالافطار
Dialogue: 0,0:47:47.66,0:47:51.44,Default,,0000,0000,0000,,لقد انهارت فكرة تقديس حياة الاخرين
Dialogue: 0,0:47:51.44,0:47:53.64,Default,,0000,0000,0000,,و هذا يجعلني اشعر انه يتوجب علي
Dialogue: 0,0:47:53.64,0:47:57.97,Default,,0000,0000,0000,,ان أخذ موقفاً تبعاً للمعطيات , ربما سأرميه بكتاب
Dialogue: 0,0:47:57.97,0:48:02.30,Default,,0000,0000,0000,,إنه يسخر و يتحدث مداعباً حول شيء خاطىء أليس كذلك
Dialogue: 0,0:48:02.30,0:48:06.97,Default,,0000,0000,0000,,حسناً , هل هناك شخص آخر
Dialogue: 0,0:48:06.97,0:48:08.77,Default,,0000,0000,0000,,يمكن أن يدافع
Dialogue: 0,0:48:08.77,0:48:13.27,Default,,0000,0000,0000,,بالقول أن الفعل بالاساس خاطىء بغض النظر عن المعطيات سواء بالاجماع او غيره
Dialogue: 0,0:48:13.27,0:48:17.29,Default,,0000,0000,0000,,اعتقد انه بما لا يترك للشك مكان اننا في مجتمعنا مقتنعون ان القتل هو القتل
Dialogue: 0,0:48:17.29,0:48:21.83,Default,,0000,0000,0000,,القتل هو القتل مهما اختلفت المعطيات و الحقائق
Dialogue: 0,0:48:21.83,0:48:24.78,Default,,0000,0000,0000,,حسناً دعني أطرح عليك سؤالاً
Dialogue: 0,0:48:24.78,0:48:27.12,Default,,0000,0000,0000,,حياة ثلاثة اشخاص على المحك
Dialogue: 0,0:48:27.12,0:48:30.49,Default,,0000,0000,0000,,مقابل حياة فرد
Dialogue: 0,0:48:30.49,0:48:33.03,Default,,0000,0000,0000,,صبي الكابتن لا عائلة له
Dialogue: 0,0:48:33.03,0:48:34.51,Default,,0000,0000,0000,,ولا يعيل احد
Dialogue: 0,0:48:34.51,0:48:38.74,Default,,0000,0000,0000,,اما الثلاثة لديهم عائلات و يعيلون في انجلترا آخرين
Dialogue: 0,0:48:38.74,0:48:41.42,Default,,0000,0000,0000,,لديهم زوجات و ابناء
Dialogue: 0,0:48:41.42,0:48:43.33,Default,,0000,0000,0000,,استند إلى فرضية بينثام
Dialogue: 0,0:48:43.33,0:48:44.99,Default,,0000,0000,0000,,بينثام يقول علينا ان نأخذ بعين الاعتبار
Dialogue: 0,0:48:44.99,0:48:48.05,Default,,0000,0000,0000,,المنفعة الاعم والسعادة
Dialogue: 0,0:48:48.05,0:48:51.29,Default,,0000,0000,0000,,الاكبر التي تنتج عن أي فعل
Dialogue: 0,0:48:51.29,0:48:54.64,Default,,0000,0000,0000,,الامر ليس فقط 3 ضد 1
Dialogue: 0,0:48:54.64,0:48:58.76,Default,,0000,0000,0000,,انه متعلق ايضاً بالعائلات التي يعيلونها
Dialogue: 0,0:48:58.76,0:49:00.91,Default,,0000,0000,0000,,في الحقيقة قالت صحيفة لندن حينها
Dialogue: 0,0:49:00.91,0:49:04.25,Default,,0000,0000,0000,,ان الشارع و الراي العام تعاطف مع
Dialogue: 0,0:49:04.25,0:49:05.48,Default,,0000,0000,0000,,دادلي و ستيفنز
Dialogue: 0,0:49:05.48,0:49:07.92,Default,,0000,0000,0000,,و قالت الصحيفة
Dialogue: 0,0:49:07.92,0:49:08.28,Default,,0000,0000,0000,,ان الاثنين
Dialogue: 0,0:49:08.28,0:49:09.64,Default,,0000,0000,0000,,دفعتهم المشاعر
Dialogue: 0,0:49:09.64,0:49:13.49,Default,,0000,0000,0000,,حيال احبائهم وعائلاتهم للقيام بذلك الامر ولولا ذلك لما قاموا به
Dialogue: 0,0:49:13.49,0:49:15.97,Default,,0000,0000,0000,,ما هو تأثير هذا على الطلاب هناك
Dialogue: 0,0:49:15.97,0:49:17.37,Default,,0000,0000,0000,,في الزاوية
Dialogue: 0,0:49:17.37,0:49:21.11,Default,,0000,0000,0000,,الرغبة في اعالة عائلة , لا اعتقد ان هذا يشكل تغيراً في الامر
Dialogue: 0,0:49:21.11,0:49:25.28,Default,,0000,0000,0000,,ان القتل لاجل المصلحة العامة هو قتل في نهاية الامر و اعتقد انه علينا ان ننظر
Dialogue: 0,0:49:25.28,0:49:28.43,Default,,0000,0000,0000,,بذات المنظور على كل جرائم القتل , عوضاً ان نحاول أن نجرم بصورة أكثر
Dialogue: 0,0:49:28.43,0:49:30.28,Default,,0000,0000,0000,,بعض التصرفات
Dialogue: 0,0:49:30.28,0:49:33.76,Default,,0000,0000,0000,,و نحاول تميز قتل عن قتل بأن بعضه عنيف و همجي و غيره لا
Dialogue: 0,0:49:33.76,0:49:36.76,Default,,0000,0000,0000,,خاصة ان اخذنا بعين الاعتبار انه و في حال اجتماع ذات الظروف و ذات المعطيات
Dialogue: 0,0:49:36.76,0:49:40.15,Default,,0000,0000,0000,,التي ادت لارتكاب الجريمة فهي جريمة وان كانت لاطعام عائلة الشخص
Dialogue: 0,0:49:40.15,0:49:43.03,Default,,0000,0000,0000,,لنفترض ان العدد ليس 3 اشخاص بل هو 30
Dialogue: 0,0:49:43.03,0:49:44.61,Default,,0000,0000,0000,,300
Dialogue: 0,0:49:44.61,0:49:47.36,Default,,0000,0000,0000,,حياة فرد مقابل حياة 300
Dialogue: 0,0:49:47.36,0:49:48.35,Default,,0000,0000,0000,,ربما أكثر
Dialogue: 0,0:49:48.35,0:49:49.59,Default,,0000,0000,0000,,حياة فرد مقابل حياة 3000
Dialogue: 0,0:49:49.59,0:49:51.04,Default,,0000,0000,0000,,ماذا لو كان طرفي المعادلة اكبر
Dialogue: 0,0:49:51.04,0:49:52.78,Default,,0000,0000,0000,,إفترض أن طرفي المعادلة اكبر
Dialogue: 0,0:49:52.78,0:49:54.61,Default,,0000,0000,0000,,الامر سيان
Dialogue: 0,0:49:54.61,0:49:58.11,Default,,0000,0000,0000,,هل تظن ان بينثام اخطأ حينما وصف الفعل الصائب
Dialogue: 0,0:49:58.11,0:49:58.93,Default,,0000,0000,0000,,انه الفعل
Dialogue: 0,0:49:58.93,0:50:02.48,Default,,0000,0000,0000,,الذي يعود بالمنفعة الاكبر و السعادة الاكثر ؟ هل أخطأ
Dialogue: 0,0:50:02.48,0:50:06.73,Default,,0000,0000,0000,,لا لا اعتقد انه اخطأ , و لكن القتل هو القتل .. إذ بينثام مخطىء
Dialogue: 0,0:50:06.73,0:50:09.57,Default,,0000,0000,0000,,إن كنت مصيباً فهو مخطىء .. إذا هو مخطىء
Dialogue: 0,0:50:09.57,0:50:12.82,Default,,0000,0000,0000,,حسناً شكراً لك
Dialogue: 0,0:50:12.82,0:50:14.36,Default,,0000,0000,0000,,دعونا نعود خطوة الى الوراء
Dialogue: 0,0:50:14.36,0:50:16.39,Default,,0000,0000,0000,,بعيداً عن القرار
Dialogue: 0,0:50:16.39,0:50:19.73,Default,,0000,0000,0000,,و ما شهدناه
Dialogue: 0,0:50:19.73,0:50:23.26,Default,,0000,0000,0000,,و الاعتراضات حيال ما قاموا به
Dialogue: 0,0:50:23.26,0:50:26.05,Default,,0000,0000,0000,,و ما سمعناه دفاعاً عن ما قاموا به
Dialogue: 0,0:50:26.05,0:50:28.51,Default,,0000,0000,0000,,و ضرورة
Dialogue: 0,0:50:28.51,0:50:28.92,Default,,0000,0000,0000,,تجمع كل المعطيات لتبرير ما حدث
Dialogue: 0,0:50:28.92,0:50:32.59,Default,,0000,0000,0000,,..
Dialogue: 0,0:50:32.59,0:50:33.41,Default,,0000,0000,0000,,ضمنيا على الاقل
Dialogue: 0,0:50:33.41,0:50:36.02,Default,,0000,0000,0000,,الفكرة ان طرفي المعادلة محوري , عدد الاشخاص مهم
Dialogue: 0,0:50:36.02,0:50:37.86,Default,,0000,0000,0000,,ربما ليس العدد فقط ما هو مهم
Dialogue: 0,0:50:37.86,0:50:40.38,Default,,0000,0000,0000,,انه التاثير الاعم تبعاً لذلك العدد
Dialogue: 0,0:50:40.38,0:50:43.46,Default,,0000,0000,0000,,العائلات و من يعال و من يعيل
Dialogue: 0,0:50:43.46,0:50:44.77,Default,,0000,0000,0000,,باركر كان يتيماً
Dialogue: 0,0:50:44.77,0:50:47.98,Default,,0000,0000,0000,,لن يتذكره أحد
Dialogue: 0,0:50:47.98,0:50:49.58,Default,,0000,0000,0000,,و عليه
Dialogue: 0,0:50:49.58,0:50:50.83,Default,,0000,0000,0000,,ان قمنا بحساب المنفعة الكلية
Dialogue: 0,0:50:50.83,0:50:52.65,Default,,0000,0000,0000,,في محاولة
Dialogue: 0,0:50:52.65,0:50:53.100,Default,,0000,0000,0000,,للحصول على توازن
Dialogue: 0,0:50:53.100,0:50:56.60,Default,,0000,0000,0000,,بين السعادة و الالم
Dialogue: 0,0:50:56.60,0:50:58.84,Default,,0000,0000,0000,,ربما سنصل لاقتناع
Dialogue: 0,0:50:58.84,0:51:02.77,Default,,0000,0000,0000,,ان ما قاموا به هو الفعل الصائب
Dialogue: 0,0:51:02.77,0:51:09.47,Default,,0000,0000,0000,,و من ثم استمعنا لثلاثة انواع من الاعتراضات
Dialogue: 0,0:51:09.47,0:51:11.69,Default,,0000,0000,0000,,اعتراض يقول
Dialogue: 0,0:51:11.69,0:51:14.11,Default,,0000,0000,0000,,ان الفعل من اساسه خاطىء و مرفوض
Dialogue: 0,0:51:14.11,0:51:15.75,Default,,0000,0000,0000,,من شخص يجلس هناك
Dialogue: 0,0:51:15.75,0:51:17.39,Default,,0000,0000,0000,,الفعل من اساسه خاطىء
Dialogue: 0,0:51:17.39,0:51:19.82,Default,,0000,0000,0000,,القتل هو القتل مهما كانت الظروف
Dialogue: 0,0:51:19.82,0:51:20.97,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كانت جريمة القتل
Dialogue: 0,0:51:20.97,0:51:23.35,Default,,0000,0000,0000,,سوف تعود بسعادة اكبر
Dialogue: 0,0:51:23.35,0:51:25.64,Default,,0000,0000,0000,,على المجتمع
Dialogue: 0,0:51:25.64,0:51:28.50,Default,,0000,0000,0000,,انه رفض تام من حيث المبدأ
Dialogue: 0,0:51:28.50,0:51:30.74,Default,,0000,0000,0000,,و لكن كان يتوجب علينا معرفة امور اكثر
Dialogue: 0,0:51:30.74,0:51:32.75,Default,,0000,0000,0000,,لماذا تصنف الجريمة
Dialogue: 0,0:51:32.75,0:51:35.45,Default,,0000,0000,0000,,فعل شائن من اساسه
Dialogue: 0,0:51:35.45,0:51:38.58,Default,,0000,0000,0000,,هل لان
Dialogue: 0,0:51:38.58,0:51:42.34,Default,,0000,0000,0000,,صبي الكابتن لديه حقوق فردية ؟
Dialogue: 0,0:51:42.34,0:51:44.40,Default,,0000,0000,0000,,وان كانت تلك القضية
Dialogue: 0,0:51:44.40,0:51:47.88,Default,,0000,0000,0000,,من وضع تلك الحقوق
Dialogue: 0,0:51:47.88,0:51:53.21,Default,,0000,0000,0000,,أليست ايضا هي مستسقاة من منطلق المنفعة العامة هذا هو سؤال المحاضرة الاول
Dialogue: 0,0:51:53.21,0:51:56.31,Default,,0000,0000,0000,,و آخرين قالوا
Dialogue: 0,0:51:56.31,0:51:58.45,Default,,0000,0000,0000,,و جود قرعة سوف يحدث الفرق
Dialogue: 0,0:51:58.45,0:52:00.04,Default,,0000,0000,0000,,اجراء عادل
Dialogue: 0,0:52:00.04,0:52:05.95,Default,,0000,0000,0000,,كما قال مات
Dialogue: 0,0:52:05.95,0:52:08.77,Default,,0000,0000,0000,,و قد اقتنع البعض بهذا
Dialogue: 0,0:52:08.77,0:52:12.19,Default,,0000,0000,0000,,انه لا يمكن تصنيف الامر كفعل شنيع ان تم ذلك
Dialogue: 0,0:52:12.19,0:52:13.83,Default,,0000,0000,0000,,فالامر حينها
Dialogue: 0,0:52:13.83,0:52:16.80,Default,,0000,0000,0000,,ان الجميع امام فرص متساوية
Dialogue: 0,0:52:16.80,0:52:18.47,Default,,0000,0000,0000,,ففي نهاية المطاف
Dialogue: 0,0:52:18.47,0:52:20.77,Default,,0000,0000,0000,,واحد منهم سوف يقتل
Dialogue: 0,0:52:20.77,0:52:23.29,Default,,0000,0000,0000,,لاجل المصلحة العامة
Dialogue: 0,0:52:23.29,0:52:26.06,Default,,0000,0000,0000,,وهذا يقودنا لتساؤل آخر
Dialogue: 0,0:52:26.06,0:52:29.67,Default,,0000,0000,0000,,لماذا الاجماع على اجراء معين
Dialogue: 0,0:52:29.67,0:52:31.97,Default,,0000,0000,0000,,حتى لو كان اجراء عادل
Dialogue: 0,0:52:31.97,0:52:34.74,Default,,0000,0000,0000,,يبرر النتائج الناتجة عنه
Dialogue: 0,0:52:34.74,0:52:38.09,Default,,0000,0000,0000,,بغض النظر عن طريقة الوصول الى تلك النتائج ؟
Dialogue: 0,0:52:38.09,0:52:39.90,Default,,0000,0000,0000,,هذا السؤال الثاني
Dialogue: 0,0:52:39.90,0:52:42.40,Default,,0000,0000,0000,,اما الثالث
Dialogue: 0,0:52:42.40,0:52:45.34,Default,,0000,0000,0000,,فكرة القبول
Dialogue: 0,0:52:45.34,0:52:48.53,Default,,0000,0000,0000,,كاثلين طرحت تلك الفكرة
Dialogue: 0,0:52:48.53,0:52:52.72,Default,,0000,0000,0000,,انه في حال موافقة صبي الكابتن
Dialogue: 0,0:52:52.72,0:52:54.50,Default,,0000,0000,0000,,دون اي ضغط
Dialogue: 0,0:52:54.50,0:52:57.07,Default,,0000,0000,0000,,فهذا سوف يحيل
Dialogue: 0,0:52:57.07,0:53:01.92,Default,,0000,0000,0000,,الامر إلى مقبول اخلاقيا بحجة انقاذ الآخرين
Dialogue: 0,0:53:01.92,0:53:04.90,Default,,0000,0000,0000,,و قد وافق العديد على هذا
Dialogue: 0,0:53:04.90,0:53:06.63,Default,,0000,0000,0000,,ولكن هذا يثير أمراً آخر
Dialogue: 0,0:53:06.63,0:53:08.53,Default,,0000,0000,0000,,سؤال فلسفي
Dialogue: 0,0:53:08.53,0:53:11.01,Default,,0000,0000,0000,,كيف تؤثر الاجماع و الموافقة
Dialogue: 0,0:53:11.01,0:53:12.84,Default,,0000,0000,0000,,على المنطلقات الاخلاقية ؟
Dialogue: 0,0:53:12.84,0:53:14.44,Default,,0000,0000,0000,,؟
Dialogue: 0,0:53:14.44,0:53:16.98,Default,,0000,0000,0000,,لماذا قبول او موافقة الفرد
Dialogue: 0,0:53:16.98,0:53:19.19,Default,,0000,0000,0000,,تغير معطيات القضية
Dialogue: 0,0:53:19.19,0:53:23.82,Default,,0000,0000,0000,,اذ يصبح قتل فرد بمعرفته و موافقته
Dialogue: 0,0:53:23.82,0:53:25.37,Default,,0000,0000,0000,,أمر
Dialogue: 0,0:53:25.37,0:53:26.36,Default,,0000,0000,0000,,مبرر أخلاقياً
Dialogue: 0,0:53:26.36,0:53:29.62,Default,,0000,0000,0000,,لماذا ؟
Dialogue: 0,0:53:29.62,0:53:31.70,Default,,0000,0000,0000,,لكي نجيب على هذه الاسئلة
Dialogue: 0,0:53:31.70,0:53:34.11,Default,,0000,0000,0000,,علينا أن نقرأ لثلاقة فلاسفة
Dialogue: 0,0:53:34.11,0:53:35.73,Default,,0000,0000,0000,,بداية من المحاضرة القادمة
Dialogue: 0,0:53:35.73,0:53:36.94,Default,,0000,0000,0000,,سوف نقرأ لبينثام
Dialogue: 0,0:53:36.94,0:53:37.72,Default,,0000,0000,0000,,جون ستيوارت ميل و فلاسفة الفلسفة النفعية
Dialogue: 0,0:53:37.72,0:53:43.80,Default,,0000,0000,0000,,.....
Dialogue: 0,0:53:43.80,0:53:47.30,Default,,0000,0000,0000,,.....
Dialogue: 0,0:53:43.80,0:53:47.30,Default,,0000,0000,0000,,.....
Dialogue: 0,0:53:49.87,0:53:56.87,Default,,0000,0000,0000,,.....
Dialogue: 0,0:54:36.22,0:54:40.27,Default,,0000,0000,0000,,.....
Dialogue: 0,0:54:40.27,0:54:41.68,Default,,0000,0000,0000,,.....