1
00:00:04,200 --> 00:00:08,240
تمويل هذا البرنامج يتم عبر ::

2
00:00:08,240 --> 00:00:15,240
التمويل الرديف يتم عبر :

3
00:00:33,509 --> 00:00:37,750
هذا الفصل سنتحدث فيه عن العدالة وسوف أبدأ بقص قصة

4
00:00:37,750 --> 00:00:40,179
لتفترض أنك سائق شاحنة

5
00:00:40,179 --> 00:00:44,640
وشاحنتك تسير على الطريق بسرعة 60 ميلاً في الساعة

6
00:00:44,640 --> 00:00:49,390
وفي نهاية الطريق تبين لك وجود 5 عمال يعملون أمامك

7
00:00:49,390 --> 00:00:51,799
وحاولت أن توقف شاحتك ولكنك لم تستطع

8
00:00:51,799 --> 00:00:53,829
لان الفرامل تعطلت

9
00:00:53,829 --> 00:00:56,780
وأصابك الشعور بالعجز لانك بت تعلم

10
00:00:56,780 --> 00:00:59,590
أنك سوف تقتل العمال الخمسة هؤلاء

11
00:00:59,590 --> 00:01:01,490
إن إرتطمت بهم

12
00:01:01,490 --> 00:01:05,079
لنفترض أنك تعلم أنه لا محالة من قتلهم إن استمريت بطريقك

13
00:01:05,079 --> 00:01:07,420
وأنك بت تشعر بالعجز

14
00:01:07,420 --> 00:01:09,450
حتى لمحت أن هناك

15
00:01:09,450 --> 00:01:11,290
على الطرف الأيمن

16
00:01:11,290 --> 00:01:13,170
حارة مرور فرعية

17
00:01:13,170 --> 00:01:15,579
وفي نهايتها

18
00:01:15,579 --> 00:01:17,390
يوجد عامل واحد فحسب

19
00:01:17,390 --> 00:01:19,079
يعمل عليها

20
00:01:19,079 --> 00:01:21,368
وأنك تملك القدرة على تحريك مقود الشاحنة

21
00:01:21,368 --> 00:01:23,030
لذا يمكنك

22
00:01:23,030 --> 00:01:26,010
أن تحرك شاحنتك إن أردت

23
00:01:26,010 --> 00:01:28,840
صوب تلك الحارة الفرعية

24
00:01:28,840 --> 00:01:30,399
وتقتل عاملاً واحداً

25
00:01:30,399 --> 00:01:33,269
عوضاً عن قتل خمسة عمال

26
00:01:33,269 --> 00:01:36,109
والسؤال الاول هو كالتالي :

27
00:01:36,109 --> 00:01:38,819
ما هو الفعل الصائب في هذه الحالة ؟

28
00:01:38,819 --> 00:01:40,478
ماذا سوف تفعل ؟

29
00:01:40,478 --> 00:01:42,560
دعونا نجري إستفتاءاً

30
00:01:42,560 --> 00:01:45,180
كم عدد

31
00:01:45,180 --> 00:01:52,020
الاشخاص الذين سوف يغيرون بالمقود وجهتهم صوب الحارة الفرعية ؟

32
00:01:52,019 --> 00:01:53,530
كم عدد الذين لن يقوموا بذلك ؟

33
00:01:53,530 --> 00:01:58,180
أي كم عدد الذين سوف يكملون دربهم

34
00:01:58,180 --> 00:02:04,050
أبقوا يديكم مرتفعة من فضلكم .. هؤلاء الذين سوف يكملون دربهم

35
00:02:04,049 --> 00:02:08,378
البعض سوف يستمر في دربه .. ولكن الأغلبية سوف تدير المقود

36
00:02:08,378 --> 00:02:09,878
دعونا نستمع أولاً

37
00:02:09,878 --> 00:02:14,149
نريد أن نبدأ استكشافاً حول الاسباب التي دفعتكم للتفكير

38
00:02:14,149 --> 00:02:19,799
أنه من الصواب فعل ما اخترتموه .. دعونا نبدأ مع الاغلبية الذين سوف يديرون المقود

39
00:02:19,799 --> 00:02:22,058
لكي ينحرفوا الى الحارة الفرعية

40
00:02:22,058 --> 00:02:23,669
لماذا اخترتم القيام بذلك

41
00:02:23,669 --> 00:02:25,808
ما هي اسبابكم ؟

42
00:02:25,808 --> 00:02:30,188
من يتطوع ليقدم أسبابه

43
00:02:30,188 --> 00:02:32,218
هيا تشجعي .. قومي وأدل برأيك

44
00:02:32,218 --> 00:02:39,218
لانه ليس من الصواب قتل خمسة أشخاص مقابل قتل شخص واحد

45
00:02:39,579 --> 00:02:42,239
لن يكون من الصوب قتل الخمسة

46
00:02:42,239 --> 00:02:47,069
ان استطعت أن تستعيض عن ذلك بقتل واحد

47
00:02:47,068 --> 00:02:48,528
هذا سبب منطقي

48
00:02:48,528 --> 00:02:52,959
هذا سبب منطقي

49
00:02:52,959 --> 00:02:53,778
من أيضاً ؟

50
00:02:53,778 --> 00:02:56,658
هل يوافق الجميع مع هذا التوجه

51
00:02:56,658 --> 00:03:01,218
و الفكرة ؟ تحدث !

52
00:03:01,218 --> 00:03:03,620
في الحقيقة أنا أرى ان السبب للقيام بذلك يشابه ذلك السبب

53
00:03:03,620 --> 00:03:05,459
الذي نعتبر فيه الاشخاص الذين أسقطوا

54
00:03:05,459 --> 00:03:08,009
الطائرة في 11/9 الى

55
00:03:08,008 --> 00:03:09,528
الحقل في بنسلفينيا على أنهم أبطال

56
00:03:09,528 --> 00:03:11,718
لانهم أختاروا أن يقتلوا المسافرين على الطائرة

57
00:03:11,718 --> 00:03:14,418
عوضاً عن قتل أعداد أكبر جراء ارتطامها

58
00:03:14,419 --> 00:03:16,109
في مباني كبيرة

59
00:03:16,109 --> 00:03:19,260
إذا المبدأ يشابه ما جرى في 9\11

60
00:03:19,259 --> 00:03:21,638
انها عواقب مأساوية في كلا الحالتين

61
00:03:21,639 --> 00:03:25,359
ولكن من الافضل قتل شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص

62
00:03:25,359 --> 00:03:30,748
هل هذا هو السبب المنطقي بالنسبة لكم جميعاً الذين إخترتم تحويل مسار الشاحنة ؟ أهو كذلك ؟

63
00:03:30,748 --> 00:03:32,628
دعونا نستمع الآن

64
00:03:32,628 --> 00:03:33,628
للأشخاص

65
00:03:33,628 --> 00:03:35,508
الأقلية

66
00:03:35,508 --> 00:03:40,558
الذين لن يقوموا بتحويل مسار الشاحنة

67
00:03:40,558 --> 00:03:45,709
أعتقد ان الارتكاز على هذا السبب هو ذاته السبب الذي يبرر الابادات الجماعية والنظرة الشمولية

68
00:03:45,468 --> 00:03:50,358
اي لك تحافظ على عرق واحد يمكنك ابادة باقي الاعراق

69
00:03:50,359 --> 00:03:53,278
إذا ما الذي سوف تقوم به أنت في هذه الحالة ؟ ألكي تتفادى

70
00:03:53,278 --> 00:03:55,378
المخاوف

71
00:03:55,378 --> 00:03:57,798
التي لديك من الشروع في ابادة جماعية

72
00:03:57,799 --> 00:04:03,989
سوف تقوم بقتل العمال الخمسة ؟

73
00:04:03,989 --> 00:04:07,628
من حيث المبدأ والفرضية .. نعم

74
00:04:07,628 --> 00:04:09,929
حسناً من أيضاً ؟

75
00:04:09,930 --> 00:04:14,498
هذا جواب شجاع .. شكراً لك

76
00:04:14,498 --> 00:04:16,079
دعونا نستعرض

77
00:04:16,978 --> 00:04:20,238
معضلة شاحنة أخرى

78
00:04:20,238 --> 00:04:21,688
لكي نرى

79
00:04:21,689 --> 00:04:24,189
هل سوف

80
00:04:24,189 --> 00:04:27,429
يغير ذلك من رأي الاغلبية

81
00:04:27,428 --> 00:04:30,989
الذي يرتكز على مبدأ

82
00:04:30,990 --> 00:04:33,500
انه من الافضل قتل شخص عوضاً عن خمسة أشخاص

83
00:04:33,500 --> 00:04:38,528
حيث في هذه المعضلة أنت لست سائق الشاحنة أنت مجرد متابع للحدث

84
00:04:38,528 --> 00:04:42,678
تقف على جسر مطل على مسار الشاحنة

85
00:04:42,678 --> 00:04:45,658
ومن أسفل نظرك تمر الشاحنة

86
00:04:45,658 --> 00:04:49,620
وفي نهاية الطريق يقبع العمال الخمسة

87
00:04:49,620 --> 00:04:51,739
والفرامل لا تعمل

88
00:04:51,738 --> 00:04:55,948
والشاحنة على وشك سحق العمال الخمسة وقتلهم

89
00:04:55,949 --> 00:04:57,218
ولكن الآن

90
00:04:57,218 --> 00:04:58,788
أنت لست السائق

91
00:04:58,788 --> 00:05:01,308
وأنت تشعر بالعجز عن القدرة على المساعدة

92
00:05:01,309 --> 00:05:03,259
حتى تدرك

93
00:05:03,259 --> 00:05:06,879
أنه بقربك

94
00:05:06,879 --> 00:05:08,639
يميل

95
00:05:08,639 --> 00:05:09,889
على حافة الجسر

96
00:05:09,889 --> 00:05:16,889
رجل ممتلىء جداً

97
00:05:17,218 --> 00:05:20,178
ويمكنك

98
00:05:20,178 --> 00:05:22,668
ان تدفعه

99
00:05:22,668 --> 00:05:24,728
لكي يقع من اعلى الجسر

100
00:05:24,728 --> 00:05:27,949
على الطريق

101
00:05:27,949 --> 00:05:29,538
تماما امام مسار

102
00:05:29,538 --> 00:05:32,199
الشاحنة لكي تتوقف

103
00:05:32,199 --> 00:05:33,419
و لكنه سوف يموت جراء ذلك

104
00:05:33,418 --> 00:05:38,930
ولكن سيتم إنقاذ العمال الخمسة

105
00:05:38,930 --> 00:05:41,108
الآن كم عدد الاشخاص الذين سوف يدفعون

106
00:05:41,108 --> 00:05:48,089
بالرجل الممتلىء جداً من على الجسر ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم

107
00:05:48,089 --> 00:05:51,198
كم لن يقوموا بدفع الرجل الممتلىء ؟

108
00:05:51,199 --> 00:05:54,069
معظمكم لن يقوم بذلك

109
00:05:54,069 --> 00:05:55,789
ولكن هاكم هذا السؤال المباشر

110
00:05:55,788 --> 00:05:56,878
كيف تلاشى هكذا ما اعتبرناه

111
00:05:56,879 --> 00:06:00,169
من المبادىء

112
00:06:00,168 --> 00:06:05,109
الذي ينص على انه من الافضل التضحية بروح شخص واحد عوضاً عن قتل خمسة اشخاص

113
00:06:05,110 --> 00:06:07,490
والذي وافق عليه تقريباً الجميع

114
00:06:07,490 --> 00:06:09,240
في الحالة الاولى

115
00:06:09,240 --> 00:06:12,809
أريد أن استمع لشخص من الاغلبية في كلا الحالتين

116
00:06:12,809 --> 00:06:13,580
والمحور هو

117
00:06:13,579 --> 00:06:17,758
كيف يمكنك التفريق بين الحالتين ؟

118
00:06:17,759 --> 00:06:21,860
الحالة الثانية اعتقد تحمل في طيتها خياراً حيوياً

119
00:06:21,860 --> 00:06:22,509
مفاده دفع رجل

120
00:06:22,509 --> 00:06:24,279
لقتله

121
00:06:24,279 --> 00:06:25,198
والذي هو في الاساس

122
00:06:25,199 --> 00:06:29,830
ذلك الرجل الممتلىء شخص خارج المعادلة تماماً ولا علاقة له بالمعضلة

123
00:06:29,829 --> 00:06:31,269
وعليه

124
00:06:31,269 --> 00:06:33,769
لكي نفرض عليه خيارنا

125
00:06:33,769 --> 00:06:36,769
ونجعله

126
00:06:36,769 --> 00:06:39,990
جزء من هذه المشكلة والتي ربما لا تمت له بأي صلة

127
00:06:39,990 --> 00:06:41,788
والذي هو مختلف تماما

128
00:06:41,788 --> 00:06:43,620
عما كنت فيه في الحالة الاولى

129
00:06:43,620 --> 00:06:45,968
حيث كانت الاطراف الثلاث السائق

130
00:06:45,968 --> 00:06:47,668
ومجموعتي العمال

131
00:06:47,668 --> 00:06:50,598
هم جزء من المعضلة من الاساس

132
00:06:50,598 --> 00:06:55,108
ولكن الرجل الذي يعمل على الحارة الفرعية

133
00:06:55,108 --> 00:07:02,068
لم يختر بنفسه ان يضحي بحياته مثله مثل الرجل الممتلىء أليس كذلك ؟

134
00:07:02,069 --> 00:07:05,420
هذا صحيح ولكنه موجود على الطريق

135
00:07:05,399 --> 00:07:10,438
وذلك الرجل موجود على الجسر

136
00:07:10,439 --> 00:07:13,550
هيا .. أكمل محاججتك إن أردت

137
00:07:13,550 --> 00:07:15,329
حسناً إنه سؤال صعب

138
00:07:15,329 --> 00:07:18,658
ولكنك أبليت حسناً .. أبليت حسناً فعلاً لانه سؤال صعب

139
00:07:19,629 --> 00:07:21,180
من أيضاً

140
00:07:21,180 --> 00:07:22,598
يمكنه

141
00:07:22,598 --> 00:07:26,028
أنه يجد تحليلاً منطقياً

142
00:07:26,028 --> 00:07:30,158
حيال وجهة نظر الاغلبية في كلا الحالتين ؟ نعم تفضل ؟

143
00:07:30,158 --> 00:07:31,550
حسناً أعتقد

144
00:07:31,550 --> 00:07:32,540
انه في الحالة الاولى

145
00:07:32,540 --> 00:07:35,179
لديك الخمسة عمال و العامل الواحد

146
00:07:35,178 --> 00:07:37,429
انه خيار بين خياريين و عليك

147
00:07:37,430 --> 00:07:41,218
ان تقوم بخيار واضح يؤدي لقتل أحد الاطراف بسبب الشاحنة التي فقدت الفرامل

148
00:07:41,218 --> 00:07:45,029
وهذا قرار غير مباشر فرض عليك بسبب وضع الشاحنة

149
00:07:45,029 --> 00:07:48,209
وهو قرار يجب إتخاذه خلال لحظة من الزمن

150
00:07:48,209 --> 00:07:52,658
بينما دفع الرجل الممتلىء هو تصرف مباشر ناجم عنه جريمة قتل تقوم بها بنفسك

151
00:07:52,658 --> 00:07:54,490
ولديك التحكم حيال هذا

152
00:07:54,490 --> 00:07:57,278
بينما لم تكن أنت تتحكم تماما في حالة الشاحنة

153
00:07:57,278 --> 00:08:00,089
لذا أعتقد ان الوضع مختلف تماما في كلا الحالتين

154
00:08:00,089 --> 00:08:04,359
حسناً من لديه رد حيال هذا ؟ هل هكذا هو الأمر ؟ بالمناسبة هذا رد ممتاز .. من لديه طريقة لتبرير هذه الفكرة

155
00:08:04,360 --> 00:08:06,319
من لديه رد ؟

156
00:08:06,319 --> 00:08:09,490
هل ما قاله تبرير مقنع ؟

157
00:08:09,490 --> 00:08:12,439
لا أعتقد ان هذا سبب مقنع لانك تختار

158
00:08:12,439 --> 00:08:16,889
في كلا الحالتين من سوف يموت فأنت تختار ان تقتل شخص

159
00:08:16,889 --> 00:08:18,500
وهو فعل واع

160
00:08:18,500 --> 00:08:19,718
ينجم عنه الانعطاف

161
00:08:19,718 --> 00:08:21,319
وهو ذاته حين تختار ان تدفع الرجل الممتلىء

162
00:08:21,319 --> 00:08:23,609
والذي هو أيضاً فعل واع

163
00:08:23,608 --> 00:08:27,688
لذا في كلا الحالتين أنت تقوم بخيار لقتل شخص ما

164
00:08:27,689 --> 00:08:29,729
هل تريد الرد على ذلك ؟

165
00:08:29,728 --> 00:08:34,189
في الحقيقة لست متأكداً ان الطريقة التي عرضت بها القضية ليست صحيحة لان الحالتين مختلفتين

166
00:08:34,190 --> 00:08:38,230
ففعل دفع شخص عن الجسر لالقاءه على الطريق وقتله

167
00:08:38,230 --> 00:08:42,600
هو فعل قتل مباشر عمد تقوم به بنفسك .. فأنت تدفع شخص بملىء ارادتك بيديك

168
00:08:42,600 --> 00:08:43,710
وهذا أمرٌ مختلف

169
00:08:43,710 --> 00:08:47,090
عن تحريك مقود سيارة والاختيار بين امرين كلاهما

170
00:08:47,090 --> 00:08:48,670
سيؤدي الى الوفاة .. أتعلم

171
00:08:48,669 --> 00:08:52,829
لا يبدو لي الامر صحيح الآن حين أتحدث على الملىء الآن

172
00:08:52,830 --> 00:08:54,740
هذا ممتاز .. ما هو إسمك ؟

173
00:08:54,740 --> 00:08:55,570
أندرو

174
00:08:55,740 --> 00:08:59,570
أندرو دعني أطرح عليك سؤالاً

175
00:08:59,570 --> 00:09:02,240
لنفترض

176
00:09:02,240 --> 00:09:03,680
أنك تقف على الجسر

177
00:09:03,679 --> 00:09:04,809
بالقرب من الرجل الممتلىء

178
00:09:04,809 --> 00:09:07,849
ولا يتوجب عليك دفعه .. لنفترض انه يميل

179
00:09:07,850 --> 00:09:14,850
على باب يمكن فتحه بواسطة عجلة قيادة .. هكذا

180
00:09:17,450 --> 00:09:18,690
هل سوف تحرك عجلة القيادة ؟

181
00:09:18,690 --> 00:09:20,960
لسبب ما يبدو هذا فعل خاطىء

182
00:09:20,960 --> 00:09:24,129
اكثر من السابق

183
00:09:24,129 --> 00:09:30,350
أعني ربما ان ملت بصورة غير متعمدة على تلك العجلة وفتحت الباب او نحو ذلك

184
00:09:30,350 --> 00:09:31,060
أو مثلاً

185
00:09:31,059 --> 00:09:33,118
السيارة ذاتها

186
00:09:33,119 --> 00:09:37,850
يمكن أن تمر على مفتاح يمكن أن يفتح ذلك الباب

187
00:09:37,850 --> 00:09:39,230
ربما يمكنني أن اوافق على هذا

188
00:09:39,850 --> 00:09:42,230
حسنٌ جداً .. انه الامر مازال على ما يبدو

189
00:09:42,230 --> 00:09:45,500
خاطىء بصورة لم يكن يبدو عليها في الحالة الاولى .. هذا ما فهمته منك

190
00:09:45,500 --> 00:09:50,419
وبصورة اخرى .. اعني في الحالة الاولى كنت جزء من تلك المعضلة بصورة تامة

191
00:09:50,419 --> 00:09:52,449
اما في الحالة الثانية فأنت مجرد مراقب خارجي

192
00:09:52,450 --> 00:09:56,920
لذا لديك الخيار في أن تنخرط في المعضلة عن طريق دفع الرجل الممتلىء او تكتفي بالمشاهدة

193
00:09:56,919 --> 00:09:59,549
دعونا ننسى لوهلة هذه القضية

194
00:09:59,549 --> 00:10:01,269
حسناً

195
00:10:01,269 --> 00:10:06,460
ولكن دعونا نتصور حالة أخرى .. في هذه الحالة أنت طبيب في غرفة اسعاف

196
00:10:06,460 --> 00:10:11,629
وهناك ستة مرضى تحت مسؤوليتك

197
00:10:11,629 --> 00:10:18,500
وقد خرجوا من حادث شاحنة أليم

198
00:10:18,500 --> 00:10:23,889
خمسة من المصابين يعانون من اصابات متوسطة الخطورة و مستقري الحال ولكن السادس منهم يعاني من اصابة شنيعة

199
00:10:23,889 --> 00:10:27,720
قد تستهلك منك اليوم بأكمله لكي تعالجه وتنقذ حياته

200
00:10:27,720 --> 00:10:32,330
وجراء ذلك الاستهلاك للوقت سوف يموت المصابون الخمسة ولكن ان عالجت المصابين الخمسة واستعادوا عافيتهم

201
00:10:32,330 --> 00:10:35,490
فإن الرجل الذي يعاني من اصابة خطيرة

202
00:10:35,490 --> 00:10:36,470
سوف يموت

203
00:10:36,470 --> 00:10:37,660
كم شخصاً منكم سوف ينقذ

204
00:10:37,659 --> 00:10:39,539
المصابين الخمسة

205
00:10:39,539 --> 00:10:40,849
الآن أنت في موضع الطبيب ؟

206
00:10:40,850 --> 00:10:44,480
كم منكم سوف ينقذ المريض ذو الحالة الخطيرة ؟

207
00:10:44,480 --> 00:10:46,300
قلة فقط منكم

208
00:10:46,299 --> 00:10:49,269
قلة فحسب

209
00:10:49,269 --> 00:10:51,439
لذات السبب أظن

210
00:10:51,440 --> 00:10:55,570
حياة فرد مقابل حياة خمسة أفراد

211
00:10:55,570 --> 00:10:57,230
الآن لنأخذ بعين الاعتبار

212
00:10:57,230 --> 00:10:59,070
حالة طبيب آخرى

213
00:10:59,070 --> 00:11:02,080
في هذه الحالة أنت طبيب زراعة أعضاء

214
00:11:02,080 --> 00:11:06,160
ولديك خمسة مرضى في حالة بائسة

215
00:11:06,159 --> 00:11:09,639
لزراعة أعضاء وبدون ذلك سوف يفقدون حياتهم

216
00:11:09,639 --> 00:11:12,220
جراء حاجتهم لقلب أو رئة

217
00:11:12,220 --> 00:11:13,550
أو كلية

218
00:11:13,549 --> 00:11:15,089
أو كبد

219
00:11:15,090 --> 00:11:16,680
والخامس

220
00:11:16,679 --> 00:11:20,209
بحاجة لبنكرياس

221
00:11:20,210 --> 00:11:22,780
وليس لديك متبرع للأعضاء

222
00:11:22,779 --> 00:11:24,909
وأنت لا تملك أي حيلة

223
00:11:24,909 --> 00:11:27,649
سوى مراقبتهم وهم يودعون الحياة

224
00:11:27,649 --> 00:11:28,860
ومن ثم

225
00:11:28,860 --> 00:11:30,649
خطر على بالك

226
00:11:30,649 --> 00:11:32,470
انه لديك في الغرفة المجاورة

227
00:11:32,470 --> 00:11:35,720
هناك شاب ذو صحة ممتازة قدم لعمل فحوص دورية

228
00:11:39,450 --> 00:11:43,740
وهو

229
00:11:43,740 --> 00:11:47,159
يبدو أنكم تستمتعون بالقصة

230
00:11:47,159 --> 00:11:50,740
كان الشاب يأخذ غفوة

231
00:11:53,269 --> 00:11:56,769
ويمكنك بسرعة أن تقوم فحسب

232
00:11:56,769 --> 00:12:00,600
بإستصال الاعضاء الخمسة وعليه سوف يموت هذا الشاب

233
00:12:00,600 --> 00:12:03,170
ولكن يمكنك بهذا التصرف انقاذ المرضى الخمسة

234
00:12:03,169 --> 00:12:10,169
من منكم سوف يقوم بذلك ؟ هل من أحد ؟

235
00:12:10,389 --> 00:12:17,389
كم عددكم ؟ إرفعوا أيديكم من فضلكم إن كنتم مستعدون للقيام بذلك

236
00:12:18,100 --> 00:12:21,840
هل من أحد هناك في الأعلى ؟

237
00:12:21,840 --> 00:12:24,280
سوف تقوم بذلك ؟ إحذر لا تمل كثيراً على الحافة

238
00:12:26,269 --> 00:12:29,340
كم عدد الاشخاص الذين لن يقوموا بذلك الأمر ؟

239
00:12:29,340 --> 00:12:30,360
حسناً

240
00:12:30,360 --> 00:12:33,600
ما هي وجهة نظرك .. أنت في الأعلى الذي

241
00:12:33,600 --> 00:12:35,840
سوف تستأصل الاعضاء .. أخبرنا لماذا ؟

242
00:12:35,840 --> 00:12:38,629
أريد أن أقترح حلاً بديلاً

243
00:12:38,629 --> 00:12:40,188
ينص على أن نأخذ من

244
00:12:40,188 --> 00:12:44,419
الحالة الاخطر الاعضاء المطلوبة

245
00:12:44,419 --> 00:12:50,229
للمرضى الاربعة المتبقين فننقذ حياتهم

246
00:12:50,230 --> 00:12:54,639
هذه فكرة جيدة

247
00:12:54,639 --> 00:12:57,830
فكرة ممتازة

248
00:12:57,830 --> 00:13:00,160
ولكن في الحقيقة

249
00:13:00,159 --> 00:13:06,159
لقد أفسدت النقطة الفلسفية التي ندور حولها

250
00:13:06,159 --> 00:13:07,360
دعونا نعود خطوة للوراء

251
00:13:07,360 --> 00:13:10,240
ونبتعد قليلاً عن هذه القصص والجدالات

252
00:13:10,240 --> 00:13:12,750
لكي نلاحظ أمرين

253
00:13:12,750 --> 00:13:17,809
عن هذه المجادلات وما تكشف عنها من أفكار

254
00:13:17,809 --> 00:13:18,649
المبادىء الاخلاقية

255
00:13:18,649 --> 00:13:20,360
المحددة

256
00:13:20,360 --> 00:13:23,340
بدأت تظهر

257
00:13:23,340 --> 00:13:25,879
من الحوارات التي أجريناها

258
00:13:25,879 --> 00:13:27,570
ودعونا نأخذ بعين الاعتبار

259
00:13:27,570 --> 00:13:29,740
أن هذه المبادىء الاخلاقية

260
00:13:29,740 --> 00:13:31,250
تنص

261
00:13:31,250 --> 00:13:35,710
أن المبدأ الاول الذي تمخضت عنه المجادلة التي قمنا بها

262
00:13:35,710 --> 00:13:39,110
على أن الصواب والامر الأخلاقي الذي يتوجب علينا القيام به

263
00:13:39,110 --> 00:13:43,139
يعتمد على العواقب التي سوف تنتج

264
00:13:43,139 --> 00:13:45,480
عن أفعالنا

265
00:13:45,480 --> 00:13:47,080
وفي نهاية الامر

266
00:13:47,080 --> 00:13:49,250
يبدو ان حياة خمسة أفراد

267
00:13:49,250 --> 00:13:52,320
أهم من حياة فرد واحد

268
00:13:52,320 --> 00:13:53,700
وهذا مثال

269
00:13:53,700 --> 00:13:56,280
على مفهوم المنطق الاخلاقي

270
00:13:56,279 --> 00:13:59,459
القائم على النتائج و العواقب

271
00:13:59,460 --> 00:14:04,310
المنطق الاخلاقي القائم على النتائج والعواقب ينص على ان الأخلاقية تكمن في تبعات الفعل

272
00:14:04,309 --> 00:14:06,549
والتغيرات على المحيط التي سوف تنتج

273
00:14:06,549 --> 00:14:09,049
من الخيار الذي سوف تقوم به

274
00:14:09,049 --> 00:14:12,789
ولكن عندما انتقلنا للحالة الاخرى حين اخذنا بعين الاعتبار الحالات الاخرى

275
00:14:12,789 --> 00:14:15,319
وأصبتم بالحيرة

276
00:14:15,320 --> 00:14:17,300
حيال

277
00:14:17,299 --> 00:14:20,529
التقيم الاخلاقي تبعاً للنتائج والعواقب

278
00:14:20,529 --> 00:14:22,419
عندما تردد الناس

279
00:14:22,419 --> 00:14:24,269
حيال دفع الرجل الممتلىء

280
00:14:24,269 --> 00:14:25,789
من على الجسر

281
00:14:25,789 --> 00:14:28,639
او حين إستصال الاعضاء من الشاب البريء

282
00:14:28,639 --> 00:14:29,750
المريض

283
00:14:29,750 --> 00:14:32,259
الناس مالت تحو

284
00:14:32,259 --> 00:14:34,259
الاسباب

285
00:14:34,259 --> 00:14:35,379
التي تمس

286
00:14:35,379 --> 00:14:37,250
في جوهرها

287
00:14:37,250 --> 00:14:39,230
نوعية الفعل

288
00:14:39,230 --> 00:14:40,690
وقيمته ذاتها

289
00:14:40,690 --> 00:14:42,770
بغض النظر عن العواقب

290
00:14:42,769 --> 00:14:45,179
فالناس ترددت

291
00:14:45,179 --> 00:14:47,819
وظنت أن الامر خاطىء

292
00:14:47,820 --> 00:14:49,480
حيث صنفت الفعل في قائمة الأفعال الخاطئة

293
00:14:49,480 --> 00:14:50,500
لانه يتضمن القتل

294
00:14:50,500 --> 00:14:51,408
قتل شخص

295
00:14:51,408 --> 00:14:53,509
بريء

296
00:14:53,509 --> 00:14:54,689
حتى لو كان ذلك

297
00:14:54,690 --> 00:14:55,819
سوف ينقذ

298
00:14:55,818 --> 00:14:58,500
خمسة أرواح .. وهذا هو منطلق الاغلبية

299
00:14:58,500 --> 00:15:00,610
في الحالة الثانية

300
00:15:00,610 --> 00:15:05,120
من القصص التي تحدثنا عنها

301
00:15:05,120 --> 00:15:06,519
إذا الفكرة هنا

302
00:15:06,519 --> 00:15:09,539
ان الحالة الثانية

303
00:15:09,539 --> 00:15:10,689
هي حالة تصنيف

304
00:15:10,690 --> 00:15:12,660
وهي طريقة بحد ذاتها

305
00:15:12,659 --> 00:15:14,679
للتفكير

306
00:15:14,679 --> 00:15:16,429
حيال المنطق الاخلاقي

307
00:15:16,429 --> 00:15:22,429
فالمنطق الاخلاقي المصنف يميل الى ان الفعل الاخلاقي الصائب تماما

308
00:15:22,429 --> 00:15:24,439
يتمثل في الحقوق و الواجبات الواضحة التصنيف

309
00:15:24,440 --> 00:15:27,440
بغض النظر عن العواقب الناتجة عن الفعل

310
00:15:27,440 --> 00:15:29,230
سوف نقوم في الايام و الاسابيع

311
00:15:29,230 --> 00:15:33,070
القادمة باستكشاف التناقض

312
00:15:33,070 --> 00:15:36,540
بين المنطق الاخلاقي القائم على النتائج و ذلك القائم على التصنيف

313
00:15:36,539 --> 00:15:38,370
والاكثر تأثيراً

314
00:15:38,370 --> 00:15:40,419
حيال

315
00:15:40,419 --> 00:15:45,919
مجال وعقيدة المنطق الاخلاقي القائم على النتائج ومخترعه

316
00:15:45,919 --> 00:15:51,099
هو جيرمي بينثمان وهو فيلسوف سياسي انجليزي عاش في القرن الثامن عشر

317
00:15:51,100 --> 00:15:54,139
والاكثر اهمية

318
00:15:54,139 --> 00:15:56,850
من الفلاسفة في مجال المنطق الاخلاقي تبعا للتصنيف

319
00:15:56,850 --> 00:15:58,170
هو

320
00:15:58,169 --> 00:16:02,589
فيلسوف القرن الثامن عشر الالماني إيمانويل كانت

321
00:16:02,590 --> 00:16:03,860
إذا سوف نطلع

322
00:16:03,860 --> 00:16:07,259
على هذين المفهومين حول المنطق الاخلاقي

323
00:16:07,259 --> 00:16:08,299
ونجري تقيماً لهم

324
00:16:08,299 --> 00:16:10,669
وسوف نستعرض أيضاً مفاهيم أخرى

325
00:16:10,669 --> 00:16:16,099
وإن نظرتم الى المنهج الدراسي لهذا الفصل سوف ترون اننا سوف نقرأ الكثير من الكتب المشهورة والمميزة

326
00:16:16,100 --> 00:16:18,310
كتب أرسطو

327
00:16:18,309 --> 00:16:19,889
وجون لوك

328
00:16:19,889 --> 00:16:22,080
وايمانويل كانت و جون ستيورات مل

329
00:16:22,080 --> 00:16:24,030
وغيرهم

330
00:16:24,029 --> 00:16:28,169
وسوف تلاحظون من المنهج الدراسي اننا لن نقرأ فحسب هذه الكتب

331
00:16:28,169 --> 00:16:30,069
بل سوف نطلع

332
00:16:30,070 --> 00:16:32,010
على ما ما يمر بنا

333
00:16:32,009 --> 00:16:37,000
من الخلافات المعاصرة السياسية والقانونية التي تثير تساؤلات فلسفية

334
00:16:37,000 --> 00:16:40,190
وسوف نناقش المساواة وعدم المساواة

335
00:16:40,190 --> 00:16:41,490
العمل الإيجابي

336
00:16:41,490 --> 00:16:43,698
حرية التعبير في مواجهة خطاب الكراهية

337
00:16:43,698 --> 00:16:47,039
زواج المثليين و التجنيد العسكري

338
00:16:47,039 --> 00:16:50,980
والعديد من الاسئلة العملية ولماذا

339
00:16:50,980 --> 00:16:55,350
لا نستخلص كل هذا من الكتب و المراجع

340
00:16:55,350 --> 00:17:01,040
لكي نشكل لدينا تصوراً واضحاً حيال الحالات التي تواجهنا كل يوم في سياستنا

341
00:17:01,039 --> 00:17:03,519
وحياتنا

342
00:17:03,519 --> 00:17:05,639
وفلسفتنا

343
00:17:05,640 --> 00:17:07,720
إذا سوف نقرأ هذه الكتب

344
00:17:07,720 --> 00:17:09,818
وسوف نناقش

345
00:17:09,818 --> 00:17:15,480
قضاياها وسوف نرى انعكاس وتبعات كل منها على الاخر

346
00:17:15,480 --> 00:17:17,599
قد يبدو هذا جذاباً بما فيه الكفاية

347
00:17:17,599 --> 00:17:19,109
ولكن يجب علي هنا

348
00:17:19,109 --> 00:17:22,549
ان اوجه تحذيراً

349
00:17:22,549 --> 00:17:25,210
والتحذير هو

350
00:17:25,210 --> 00:17:28,500
أنه ولقراءة هذه الكتب

351
00:17:28,500 --> 00:17:31,549
من خلال المقاربة التي تحدثت لكم عنها

352
00:17:31,549 --> 00:17:34,119
هي تجربة تعليمية ذاتية

353
00:17:34,119 --> 00:17:38,849
ولقراءتها بهذه المقاربة يجب تحمل بعض المخاطر

354
00:17:38,849 --> 00:17:42,119
بعضها شخصي والآخر سياسي

355
00:17:42,119 --> 00:17:47,799
مخاطر يعيها جيداً كل فيلسوف سياسي

356
00:17:47,799 --> 00:17:50,690
هذه المخاطر تنبع من الحقيقة التي تقول

357
00:17:50,690 --> 00:17:52,580
ان الفلسفة

358
00:17:52,579 --> 00:17:54,220
تعلمنا

359
00:17:54,220 --> 00:17:56,400
وتبعثرنا

360
00:17:56,400 --> 00:18:01,390
عن طريق مواجهتنا بالامور التي نعرفها مسبقاً

361
00:18:01,390 --> 00:18:03,390
ومن المثير للعجب

362
00:18:03,390 --> 00:18:09,790
ان صعوبة هذا الفصل ان الهدف منه تعليمكم ما تعلمونه مسبقاً

363
00:18:09,789 --> 00:18:12,159
ان اسلوب التعليم يقوم

364
00:18:12,160 --> 00:18:16,470
على ما نأخذه نحن بصورة مطلقة دون تساؤل

365
00:18:16,470 --> 00:18:20,370
ويحوله الى أمر غريب

366
00:18:20,369 --> 00:18:22,389
على شاكلة ما طرحناه في الامثلة السابقة

367
00:18:22,390 --> 00:18:23,120
ويقوم

368
00:18:23,119 --> 00:18:29,029
على فرضيات تمتزج بالفكاهة والرصانة

369
00:18:29,029 --> 00:18:33,940
وهو أيضاً سيشرح كيف قدمت هذه الكتب الفلسفية الفلسفة والتي استخدمت ذات الطريقة

370
00:18:33,940 --> 00:18:35,640
فيبعثر

371
00:18:35,640 --> 00:18:37,520
ما يبدو لنا مألوفاً وطبيعياً

372
00:18:37,519 --> 00:18:40,389
ليس عن طريق إضافة معلومات جديدة

373
00:18:40,390 --> 00:18:41,780
بل عن طريق إختراع

374
00:18:41,779 --> 00:18:43,599
وتوليف

375
00:18:43,599 --> 00:18:47,419
زوايا جديدة للنظر حيال تلك الامور

376
00:18:47,420 --> 00:18:49,970
ولكن هناك المخاطرة

377
00:18:49,970 --> 00:18:50,720
لأنه حين

378
00:18:50,720 --> 00:18:54,299
يتحول المألوف إلى غريب

379
00:18:54,299 --> 00:18:58,259
لن يعود الى حاله الأولى مطلقاً

380
00:18:58,259 --> 00:19:00,210
ان تعليم النفس و ترقيتها

381
00:19:00,210 --> 00:19:03,200
مثل تماما البراءة الطفولية

382
00:19:03,200 --> 00:19:04,720
فما ان تتجاوزها

383
00:19:04,720 --> 00:19:06,029
وتكتشف زيفها

384
00:19:06,029 --> 00:19:07,289
فإنك لن تستطيع

385
00:19:07,289 --> 00:19:09,720
على الاطلاق العودة اليها- مرحلة البراءة -

386
00:19:09,720 --> 00:19:13,390
او تجاهل معرفتك لزيفها

387
00:19:13,390 --> 00:19:17,259
ما يجعل هذه الطريقة صعبة

388
00:19:17,259 --> 00:19:19,970
وبنفس الوقت مقنعة

389
00:19:19,970 --> 00:19:20,880
هو أن

390
00:19:20,880 --> 00:19:25,400
الأخلاق و الفلسفة السياسية مثل القصة

391
00:19:25,400 --> 00:19:29,340
والتي لا تعلم الى أين ستقودك في نهايتها ولكنك تعلم

392
00:19:29,339 --> 00:19:31,319
أن تلك القصة

393
00:19:31,319 --> 00:19:34,480
تجري حولك أنت

394
00:19:34,480 --> 00:19:37,079
وهذه هي المخاطر الشخصية

395
00:19:37,079 --> 00:19:40,220
والآن ما هي المخاطر السياسية

396
00:19:40,220 --> 00:19:43,038
واحدة من طرق التعريف بفصل مثل هذا

397
00:19:43,038 --> 00:19:44,730
هو أن يعدكم الأستاذ

398
00:19:44,730 --> 00:19:46,460
بأن قراءة هذه الكتب

399
00:19:46,460 --> 00:19:48,069
ومناقشة هذه القضايا

400
00:19:48,069 --> 00:19:51,769
سوف تجعل منكم مواطنين أفضل و أكثر مسؤولية

401
00:19:51,769 --> 00:19:56,450
سوف تختبرون افتراضات السياسة العامة و سوف تشحذون

402
00:19:56,450 --> 00:19:57,289
أحكامكم السياسية

403
00:19:57,289 --> 00:20:02,819
وسوف تصبحون أكثر فاعلية في العلاقات العامة

404
00:20:02,819 --> 00:20:06,869
ولكن هذا يعد بصورة ما وعد مزيف

405
00:20:06,869 --> 00:20:11,489
لان الفلسفة السياسية لم تأتي بهذه النتائج في معظم الحالات

406
00:20:11,490 --> 00:20:14,660
فعليك أن تكون منفتحاً على إمكانية

407
00:20:14,660 --> 00:20:19,100
أن تقودك الفلسفة السياسية لأن تصبح مواطناً أسوء

408
00:20:19,099 --> 00:20:21,969
عوضاً عن مواطناً أفضل

409
00:20:21,970 --> 00:20:23,809
أو على الأقل مواطناً أسوء

410
00:20:23,809 --> 00:20:25,629
قبل أن تصبح

411
00:20:25,630 --> 00:20:27,950
مواطناً أفضل

412
00:20:27,950 --> 00:20:30,400
وهذا سببه

413
00:20:30,400 --> 00:20:32,620
هو الإبتعاد

414
00:20:32,619 --> 00:20:34,709
وحتى الإيهان في

415
00:20:34,710 --> 00:20:36,600
في محور القصة

416
00:20:36,599 --> 00:20:37,759
ويمكننا أن نرى هذا

417
00:20:37,759 --> 00:20:39,890
بالعودة الى سقراط

418
00:20:39,890 --> 00:20:42,290
حيث يوجد حوار في جوجياس

419
00:20:42,289 --> 00:20:44,680
كان أحد اطرافه اصدقاء سقراط

420
00:20:44,680 --> 00:20:45,620
كاليسليس

421
00:20:45,619 --> 00:20:47,239
حين حاول إبعاده عن الجدال

422
00:20:47,240 --> 00:20:49,970
والتفلسف

423
00:20:49,970 --> 00:20:54,400
حيث أخبر كاليسليس سقراط أن الفلسفة هي لعبة جميلة

424
00:20:54,400 --> 00:20:57,980
إن تماهى فيها الفرد بإعتدال في الوقت و الطريقة المناسبة

425
00:20:57,980 --> 00:21:03,779
ولكن إن تمادى الشخص فيها فإنها تدمره تماماً

426
00:21:03,779 --> 00:21:06,819
فكانت نصيحة كاليسليس

427
00:21:06,819 --> 00:21:08,369
لسقراط أن يترك الجدال

428
00:21:08,369 --> 00:21:11,669
وأن يتعلم أن ينجز في هذه الحياة

429
00:21:11,670 --> 00:21:16,880
لأن الرموز في هذه الحياة ليس هم الاشخاص الذين قضو حياتهم في المعضلات الصغيرة

430
00:21:16,880 --> 00:21:20,080
بل هم الذين عاشوا حياة رائعة و بسمعة جيدة

431
00:21:20,079 --> 00:21:22,319
و العديد من المزايا الاخرى

432
00:21:22,319 --> 00:21:26,808
إذا ما حاول كاليسليس أن يقوله لسقراط هو

433
00:21:26,808 --> 00:21:28,690
وجوب ترك الفلسفة

434
00:21:28,690 --> 00:21:30,549
والعودة الى ارض الواقع

435
00:21:30,549 --> 00:21:35,169
او الذهاب الى كلية الاقتصاد

436
00:21:35,170 --> 00:21:38,300
و كاليسليس لديه وجهة نظر

437
00:21:38,299 --> 00:21:39,690
مقنعة هنا

438
00:21:39,690 --> 00:21:42,210
لان الفلسفة تبعدنا

439
00:21:42,210 --> 00:21:45,009
عن الاقتناع بالافتراضات و تأسيسها

440
00:21:45,009 --> 00:21:46,750
و تبعدنا عن المرتكزات التي نؤمن بها

441
00:21:46,750 --> 00:21:48,650
وهذه هي المخاطر

442
00:21:48,650 --> 00:21:49,970
الشخصية والسياسية

443
00:21:49,970 --> 00:21:54,089
وفي الحقيقة في مكمون هذه المخاطر تكمن شخصية " متهربة "

444
00:21:54,089 --> 00:21:57,470
و الاسم لهذه الشخصية المتهربة هي الشخصية المشككة و يكمن إرتكازه بالقول

445
00:21:57,470 --> 00:21:58,990
حسناً إنها الطريقة التي ستسير فيها الامور هنا

446
00:21:58,990 --> 00:22:03,660
فنحن لا نحل بصورة قطعية

447
00:22:03,660 --> 00:22:09,759
أي من القضايا أو المبادىء التي نناقشها

448
00:22:09,759 --> 00:22:11,390
فإن كان أرسطو

449
00:22:11,390 --> 00:22:17,220
و "لوك" و "كانت" و "مل" لم يصلوا لحل لهذه الاسئلة بعد كل هذه السنوات

450
00:22:17,220 --> 00:22:19,589
فمن نحن لكي نفكر

451
00:22:19,589 --> 00:22:23,730
أننا هنا وفي مسرح ساندرس وبعد فصل واحد من الدراسة

452
00:22:23,730 --> 00:22:26,430
يمكننا أن نصل لحل لتلك القضايا

453
00:22:26,430 --> 00:22:29,460
لذا الامر ربما هو مجرد قضية

454
00:22:29,460 --> 00:22:33,519
حصول كل فرد هنا على مبدأ خاص به و لا يوجد شيء أكثر من هذا

455
00:22:33,519 --> 00:22:34,170
يمكن التحدث عنه

456
00:22:34,170 --> 00:22:36,590
لا سبيل لمنطقة الموضوع أو استنتاج حل له

457
00:22:36,589 --> 00:22:37,649
وهذا هو التهرب

458
00:22:37,650 --> 00:22:39,440
هذا هو هروب المشكك

459
00:22:39,440 --> 00:22:41,279
ولمن يعتقد هذا

460
00:22:41,279 --> 00:22:42,660
أقول

461
00:22:42,660 --> 00:22:43,720
كلامك صحيح

462
00:22:43,720 --> 00:22:47,559
هذه الاسئلة التي طرحناها تم الجدال فيها منذ وقت طويل

463
00:22:47,559 --> 00:22:49,059
ولكن الحقيقة

464
00:22:49,059 --> 00:22:52,700
ان هذه القضايا المتكررة والمستمرة

465
00:22:52,700 --> 00:22:54,650
ربما تعني

466
00:22:54,650 --> 00:22:57,169
أن تلك القضايا ولأنها مستحيلة الحل من جهة نظر واحدة

467
00:22:57,169 --> 00:22:59,800
فهي لا يمكن تفادي تكرارها من جهة أخرى

468
00:22:59,799 --> 00:23:02,299
وعليه فان السبب في تكرارها

469
00:23:02,299 --> 00:23:06,500
وعدم القدرة في تفاديها يعني وجود جزء من الجواب نعيش فيه نحن

470
00:23:06,500 --> 00:23:10,069
واقصد الجواب لتلك الاسئلة التي تتكرر كل يوم

471
00:23:10,069 --> 00:23:16,129
لذا المشكك هو من يرفع يديه و يستلسم صوب مفهوم أخلاقي

472
00:23:16,130 --> 00:23:18,280
وهذا ليس حل

473
00:23:18,279 --> 00:23:19,990
إيمانويل كانت

474
00:23:19,990 --> 00:23:23,710
وصف بصورة مميزة مشكلة المشكك حين كتب

475
00:23:23,710 --> 00:23:26,308
ان التشكيك هو مكان راحة لعقل الانسان

476
00:23:26,308 --> 00:23:29,099
حيث يمكنه فيه التنقل بين التيارات العقائدية

477
00:23:29,099 --> 00:23:33,069
دون أن يستقر على حل نهائي

478
00:23:33,069 --> 00:23:35,939
فيذعن للتشكيك .. وكتب كانت

479
00:23:35,940 --> 00:23:42,660
أن هذا الاسلوب لايمكنك على الاطلاق من التغلب على ضيق الصدر بسبب عدم وصولك لمنطق نهائي

480
00:23:42,660 --> 00:23:47,040
ولقد حاولت أن أوضح لكم عبر القصص و المجادلات التي سردتها سابقاً

481
00:23:47,039 --> 00:23:49,898
بعض المخاطر و الإغراءات

482
00:23:49,898 --> 00:23:55,589
التي تنطوي فيها تلك الاحتمالات التي تنتج عن القصص و سوف الخص قائلاً

483
00:23:55,589 --> 00:23:58,099
ان هذا هو الهدف من هذا الفصل

484
00:23:58,099 --> 00:23:59,629
هو إيقاظ

485
00:23:59,630 --> 00:24:02,240
العقل و المنطق النائم الغير عابىء

486
00:24:02,240 --> 00:24:04,380
لكي نرى إلى اين سيقودنا ذلك

487
00:24:04,380 --> 00:24:11,380
شكراً جزيلاً لكم

488
00:24:40,349 --> 00:24:44,569


489
00:24:44,569 --> 00:24:46,960


490
00:24:46,960 --> 00:24:48,980


491
00:24:48,980 --> 00:24:51,019


492
00:24:51,019 --> 00:24:53,049


493
00:24:53,049 --> 00:24:54,509


494
00:24:54,509 --> 00:24:56,269


495
00:24:56,269 --> 00:24:57,559
في المرة الماضية

496
00:24:57,559 --> 00:25:00,909
بدأنا في المرة الماضية

497
00:25:00,910 --> 00:25:04,090
ببعض القصص

498
00:25:04,089 --> 00:25:06,889
وبعض المعضلات الاخلاقية

499
00:25:06,890 --> 00:25:10,830
عن الشاحنات

500
00:25:10,829 --> 00:25:13,569
والدكاترة

501
00:25:13,569 --> 00:25:18,470
والمرضى الأصحاء

502
00:25:18,470 --> 00:25:22,549
المعرضين

503
00:25:22,549 --> 00:25:25,399
لخطر الاستئصال من اعضائهم الحيوية

504
00:25:25,400 --> 00:25:30,759
ولقد لاحظنا أمرين

505
00:25:30,759 --> 00:25:34,019
حيال الجدالات التي خضناها

506
00:25:34,019 --> 00:25:38,920
الاول كان متعلق بالطريقة التي كنا نناقش فيها القضايا

507
00:25:38,920 --> 00:25:41,680
حيث كان حكمنا في بعض القضايا

508
00:25:41,680 --> 00:25:43,940
قائما على مفاهيم المبادىء والاسباب

509
00:26:31,670 --> 00:26:35,370
والتي دفعت بنا الى اتخاذ القرار

510
00:26:35,369 --> 00:26:40,979
ومن ثم وعندما واجهنا قضية جديدة

511
00:26:40,980 --> 00:26:42,579
رأينا أنفسنا نعيد النظر بتلك المبادىء

512
00:26:42,579 --> 00:26:44,460
ونقارن إحداها تبعا للآخر

513
00:26:44,460 --> 00:26:45,490
و تولد في أنفسنا تناقض داخلي أثناء محاولتنا لمواكبة تلك المبادىء

514
00:26:45,490 --> 00:26:47,200
حيال تلك القضايا

515
00:26:47,200 --> 00:26:49,788
و المبادىء التي نقتنع بها

516
00:26:49,788 --> 00:26:52,730
على الموازاة

517
00:26:58,140 --> 00:26:59,790
لاحظنا كم المجالادلات التي نشأت

518
00:26:59,789 --> 00:27:00,819
عن قراراتنا الشخصية حيال تلك القضايا

519
00:27:16,329 --> 00:27:17,429
لاحظنا كيف في بعض الاحيان كنا نبحث عن الحل الصحيح تبعاً لتبعات الفعل

520
00:27:17,430 --> 00:27:19,080
وتبعاً للنتائج التي سوف تترتب عليه و على العالم من حولنا

521
00:27:19,079 --> 00:27:21,689
و اطلقنا على هذا الاسلوب مفهوم المنطق الاخلاقي

522
00:27:46,329 --> 00:27:48,429
القائم على النتائج و العواقب

523
00:27:48,430 --> 00:27:50,450
و لاحظنا أيضاً

524
00:27:50,450 --> 00:27:51,590
في بعض القضايا

525
00:27:51,589 --> 00:27:54,439
أننا لم ننجرف فحسب تبعاً

526
00:27:54,440 --> 00:27:57,799
للنتائج

527
00:27:57,799 --> 00:27:58,819
بل في بعض الأحيان

528
00:27:58,819 --> 00:28:01,369
شعر كثير منا

529
00:28:01,369 --> 00:28:02,339
أن ليس فقط تبعات الفعل ما يحكم عليه كونه صاب أو لا , بل شخصية الفرد ذاته

530
00:28:02,339 --> 00:28:06,329
واخلاقياته التي دفعته لذلك الفعل

531
00:28:06,329 --> 00:28:11,490
بعض الاشخاص حاججوا في القول أن بعض الامور مرفوضة من الاساس

532
00:28:11,490 --> 00:28:14,000
حتى لو كانت ستعود علينا

533
00:28:14,000 --> 00:28:16,778
بنتائج جيدة

534
00:28:16,778 --> 00:28:18,210
حتى

535
00:29:20,398 --> 00:29:22,989
لو كانت ستنقذ خمسة اشخاص

536
00:29:22,990 --> 00:29:26,410
مقابل هدر روح شخص واحد

537
00:29:26,410 --> 00:29:28,409
و بناء عليه قمنا بالإستعاضة عن

538
00:29:28,409 --> 00:29:30,620
المفهوم الأخلاقي القائم على النتائج و العواقب

539
00:29:30,619 --> 00:29:32,639
بالمنطق الاخلاقي المصنف تبعا للفرد

540
00:29:32,640 --> 00:29:34,120
اليوم

541
00:29:34,119 --> 00:29:35,059
و في الأيام القادمة

542
00:29:35,059 --> 00:29:38,329
سوف نقوم بإختبار أعمق و بصورة أوسع

543
00:29:38,329 --> 00:29:41,889
المفهوم الأخلاقي

544
00:29:41,890 --> 00:29:44,009
القائم على النتائج و العواقب

545
00:29:44,009 --> 00:29:47,538
و حول الفلسفة النفعية

546
00:29:47,538 --> 00:29:50,059
سنبدأ مع جيرمي بينثام

547
00:29:50,059 --> 00:29:51,869
الذي عاش في القرن الثامن عشر

548
00:29:51,869 --> 00:29:54,909
وهو فيلسوف سياسي انجليزي

549
00:29:54,910 --> 00:29:57,640
دعونا نستعرض بداية

550
00:29:57,640 --> 00:30:04,350
أو تعبير موصف

551
00:30:04,349 --> 00:30:06,178
للمفهوم الأخلاقي

552
00:27:28,670 --> 00:27:32,210
للنفعية

553
00:27:32,210 --> 00:27:36,400
فكرة بينثام

554
00:27:36,400 --> 00:27:38,440
فكرته المحورية

555
00:27:38,440 --> 00:27:42,930
بسيطة جداً

556
00:27:42,930 --> 00:27:44,808
و غنية

557
00:27:44,808 --> 00:27:46,329
بالمفهوم الاخلاقي

558
00:27:46,329 --> 00:27:48,429
تبعاً من المنطلقات الرئيسية للفعل

559
00:27:48,430 --> 00:27:50,450
فكرة بينثام

560
00:27:50,450 --> 00:27:51,590
هي

561
00:27:51,589 --> 00:27:54,439
أن الفعل الصائب

562
00:27:54,440 --> 00:27:57,799
هو الفعل

563
00:27:57,799 --> 00:27:58,819
الذي بقيامه

564
00:27:58,819 --> 00:28:01,369
نحصل على الحد الاقصى

565
00:28:01,369 --> 00:28:02,339
من المفعة

566
00:28:02,339 --> 00:28:06,329
و لكن ماذا يعني بالمنفعة ؟

567
00:28:06,329 --> 00:28:11,490
لقد عنى بالمنفعة التوازن

568
00:28:11,490 --> 00:28:14,000
بين الألم والرضى

569
00:28:14,000 --> 00:28:16,778
و السعادة و الأسى

570
00:28:16,778 --> 00:28:18,210
لنستعرض كيف

571
00:28:18,210 --> 00:28:19,259
وصل لهذا المفهوم

572
00:28:19,259 --> 00:28:22,308
حول المنفعة القصوى

573
00:28:22,308 --> 00:28:24,450
لقد رأى من خلال مراقبته

574
00:28:24,450 --> 00:28:26,399
اننا جميعا

575
00:28:26,398 --> 00:28:27,750
كبشر

576
00:28:27,750 --> 00:28:31,490
محكومون بوازعين رئيسين

577
00:28:31,490 --> 00:28:34,620
هما الألم و المتعة

578
00:28:34,619 --> 00:28:37,479
و نحن كبشر

579
00:28:37,480 --> 00:28:42,308
نفضل المتعة على الألم

580
00:28:42,308 --> 00:28:45,839
و عليه يجب أن نبني وازعنا الاخلاقي على هذا الاساس

581
00:28:45,839 --> 00:28:49,169
سواء كنا نريد أن نستخدم ذلك الوزاع في حياتنا الشخصية

582
00:28:49,170 --> 00:28:50,490
او إن كنا

583
00:28:50,490 --> 00:28:52,579
نريد أن نستخدمه كأساس للتشريعات و الاحكام المدنية في حال كنا قضاة او مواطنون

584
00:28:52,579 --> 00:28:57,029
نحن نفكر حيال القوانين و ماهيتها

585
00:28:57,029 --> 00:29:02,069
و ما هو الامر الصائب ؟ هل نقيم الامر بصورة فردية أو جمعية

586
00:29:02,069 --> 00:29:05,838
علينا أن نسعى للحد الاقصى من المنفعة , أن نحكم و نتصرف

587
00:29:05,838 --> 00:29:07,659
لكي نصل الى المستوى الأعلى

588
00:29:07,660 --> 00:29:11,519
من السعادة

589
00:29:11,519 --> 00:29:15,430
إن نفعية بينثام عادة ما تلخص بالعبارة الشهيرة

590
00:29:15,430 --> 00:29:18,870
الخير الأعم للعدد الاكبر

591
00:29:18,869 --> 00:29:20,398
بواسطة هذا المفهوم

592
00:29:20,398 --> 00:29:22,989
الرئيسي للمنفعة

593
00:29:22,990 --> 00:29:26,410
سوف نبدأ جدليات الاختبار

594
00:29:26,410 --> 00:29:28,409
عبر عرض قضية جديدة

595
00:29:28,409 --> 00:29:30,620
و قصة جديدة

596
00:29:30,619 --> 00:29:32,639
هذه المرة ليست قصة افتراضية

597
00:29:32,640 --> 00:29:34,120
بل هي قصة حقيقية

598
00:29:34,119 --> 00:29:35,059
إنها قضية

599
00:29:35,059 --> 00:29:38,329
الملكة ضد دودلي و ستيفنز

600
00:29:38,329 --> 00:29:41,889
والتي عرضت امام القضاء البريطاني في القرن التاسع عشر

601
00:29:41,890 --> 00:29:44,009
وهي شهيرة جداً

602
00:29:44,009 --> 00:29:47,538
ويتم مناقشتها على الدوام في كليات الحقوق

603
00:29:47,538 --> 00:29:50,059
وإليكم معطيات تلك القضية

604
00:29:50,059 --> 00:29:51,869
سوف ألخص القصة لكم

605
00:29:51,869 --> 00:29:54,909
ومن ثم أريد أن استمع

606
00:29:54,910 --> 00:29:57,640
لحكمكم في تلك القضية

607
00:29:57,640 --> 00:30:04,350
على اعتباركم أحد القضاة فيها

608
00:30:04,349 --> 00:30:06,178
بحسب الصحف حينها

609
00:30:06,179 --> 00:30:09,290
تم وصف الواقعة كما يلي

610
00:30:09,289 --> 00:30:11,460
العنوان : القصة الحزينة التي لم تروى

611
00:30:11,460 --> 00:30:12,789
حيال مأساة البحر

612
00:30:12,789 --> 00:30:15,288
القصة وراء نجاة ركاب سفينة

613
00:30:15,288 --> 00:30:16,240
ميجنونيت

614
00:30:16,240 --> 00:30:19,109
عثر على السفينة في جنوب المحيط الاطلسي

615
00:30:19,109 --> 00:30:21,789
على بعد 1300 ميل من منطقة كيب

616
00:30:21,789 --> 00:30:24,000
كان طاقم السفينة مكون من اربعة أشخاص

617
00:30:24,000 --> 00:30:26,500
الكابتن ديدلي

618
00:30:26,500 --> 00:30:28,400
المساعد أول ستيفنز

619
00:30:28,400 --> 00:30:30,220
و البحار بروكز

620
00:30:30,220 --> 00:30:31,279
و يوصف جميع الرجال

621
00:30:31,279 --> 00:30:32,490
بالاخلاق الحسنة و السمعة الطيبة

622
00:30:32,490 --> 00:30:34,249
و بحسب الصحيفة

623
00:30:34,249 --> 00:30:35,819
هناك فرد رابع

624
00:30:35,819 --> 00:30:38,639
و هو صبي الكابتن و خادمه

625
00:30:38,640 --> 00:30:40,300
ريتشارد باركر

626
00:30:40,299 --> 00:30:42,849
و عمره سبعة عشر عاماً

627
00:30:42,849 --> 00:30:44,629
كان يتيماً

628
00:30:44,630 --> 00:30:46,930
و بلا عائلة

629
00:30:46,930 --> 00:30:51,410
وكانت تلك رحلته الأولى في عرض البحر

630
00:30:51,410 --> 00:30:53,700
وكان ذهابه في تلك الرحلة بحسب الصحيفة

631
00:30:53,700 --> 00:30:56,730
رغماً عن نصيحة أصدقائه بعدم الذهاب

632
00:30:56,730 --> 00:31:00,210
فقد كان واقعاً في اليأس و احباط الشباب

633
00:31:00,210 --> 00:31:03,390
وظن في قرارة نفسه أنه سوف يغدو رجلاً إن خاض تلك الرحلة

634
00:31:03,390 --> 00:31:05,140
للأسف هذا الحلم لم يتحقق

635
00:31:05,140 --> 00:31:07,780
كانت الوقائع التي لم يتختلف حولها أحد

636
00:31:07,779 --> 00:31:08,970
أن موجة ضربت السفينة

637
00:31:08,970 --> 00:31:12,000
و غرقت ميغنونيت

638
00:31:12,000 --> 00:31:14,859
و ركب أفراد الطاقم الأربعة قارب النجاة

639
00:31:14,859 --> 00:31:16,199
وكان

640
00:31:16,200 --> 00:31:18,380
الطعام الوحيد لديهم

641
00:31:18,380 --> 00:31:19,659
هو علبتان

642
00:31:19,659 --> 00:31:20,990
محفوظتان

643
00:31:20,990 --> 00:31:21,779
من اللفت

644
00:31:21,779 --> 00:31:23,980
كانوا بلا مياه عذبة

645
00:31:23,980 --> 00:31:26,610
في الايام الثلاث الاولى لم يأكلوا شيئاً

646
00:31:26,609 --> 00:31:30,459
في اليوم الرابع فتحوا إحدى العلب

647
00:31:30,460 --> 00:31:31,590
و أكلوها

648
00:31:31,589 --> 00:31:34,449
في اليوم التالي استطاعوا صيد سلحفاة

649
00:31:34,450 --> 00:31:36,960
علبة اللفت الثانية

650
00:31:36,960 --> 00:31:38,549
و السلحفاة

651
00:31:38,549 --> 00:31:40,058
مكنتهم من الصمود

652
00:31:40,058 --> 00:31:43,069
عدة أيام أخرى , و من ثم باتوا ثمانية أيام

653
00:31:43,069 --> 00:31:44,038
بدون أي غذاء

654
00:31:44,038 --> 00:31:47,069
بدون أي غذاء أو ماء

655
00:31:47,069 --> 00:31:50,069
ضعوا أنفسكم في هكذا موقف

656
00:31:50,069 --> 00:31:52,849
ماذا كنتم سوف تفعلون ؟

657
00:31:52,849 --> 00:31:55,119
إليكم ما فعلوه

658
00:31:55,119 --> 00:32:00,969
لقد كان صبي الكابتن باركر مستلقياً في مؤخرة قالب النجاة

659
00:32:00,970 --> 00:32:03,230
لانه شرب من مياه البحر

660
00:32:03,230 --> 00:32:05,490
رغم أنه نصح بعكس ذلك

661
00:32:05,490 --> 00:32:07,230
وقد أصيب بالاعياء

662
00:32:07,230 --> 00:32:10,669
وقد بدا عليه علائم الموت

663
00:32:10,669 --> 00:32:14,619
و عليه في اليوم التاسع عشر إقترح القبطان دادلي

664
00:32:14,618 --> 00:32:17,349
أنهم يتوجب عليهم جميعاً

665
00:32:17,349 --> 00:32:18,759
بقرعة

666
00:32:18,759 --> 00:32:19,619
و من يقع عليه الاختيار

667
00:32:19,619 --> 00:32:20,859
سوف يقتل

668
00:32:20,859 --> 00:32:24,079
لكي ينقذ الآخرين

669
00:32:24,079 --> 00:32:25,210
بروكز

670
00:32:25,210 --> 00:32:26,539
رفض الفكرة

671
00:32:26,539 --> 00:32:29,139
لم تعجبه فكرة القرعة

672
00:32:29,140 --> 00:32:30,619
و نحن لا نعرف ما إذا كان هذا

673
00:32:30,618 --> 00:32:32,702
الرفض سببه خوف من أن تقع عليه القرعة

674
00:32:34,786 --> 00:32:36,870
أو مبادىء التصنيف الأخلاقي

675
00:32:36,869 --> 00:32:38,619
في جميع الاحوال

676
00:32:38,619 --> 00:32:42,129
لم يقوموا بالقرعة

677
00:32:42,130 --> 00:32:43,230
في اليوم التالي

678
00:32:43,230 --> 00:32:45,028
لم تظهر أي سفينة إنقاذ في الافق

679
00:32:45,028 --> 00:32:48,470
فقال الكابتن دادلي لبروكز أن يشيح نظره

680
00:32:48,470 --> 00:32:50,720
و أومأ إلى ستيفنز

681
00:32:50,720 --> 00:32:53,929
إلى وجوب قتل الصبي باركر

682
00:32:53,929 --> 00:32:55,850
دادلي إقترح على الصبي تلو صلاته

683
00:32:55,849 --> 00:32:58,480
و قال له أن وقته حد حان

684
00:32:58,480 --> 00:33:00,679
و قتله بكسين الجيب

685
00:33:00,679 --> 00:33:03,900
طعنه في الوريد الوداجي

686
00:33:03,900 --> 00:33:09,750
من ثم خرج بروكز من بوتقته الاخلاقي و شاركهم في تلك الغنيمة البشعة

687
00:33:09,750 --> 00:33:11,029
لمدة أربعة أيام

688
00:33:11,029 --> 00:33:15,230
إقتات الثلاثة على جسد و دماء صبي الكابتن

689
00:33:15,230 --> 00:33:17,220
و هي قصة حقيقية

690
00:33:17,220 --> 00:33:19,390
و من ثم تم إنقاذهم

691
00:33:19,390 --> 00:33:22,840
و وصف داديلي لحظة الانقاذ

692
00:33:22,839 --> 00:33:24,678
في مذكراته

693
00:33:24,679 --> 00:33:27,570
بعبارات فريدة و مقتبساً أسرد

694
00:33:27,569 --> 00:33:29,648
في اليوم الرابع والعشرين

695
00:33:29,648 --> 00:33:34,750
بعد أن تناولنا طعام الفطور

696
00:33:34,750 --> 00:33:38,599
ظهرت سفينة في الأفق

697
00:33:38,599 --> 00:33:44,309
حيث قامت سفينة ألمانية بإنقاذهم و تم إعادتهم إلى فالماوث في إنجلترا

698
00:33:44,309 --> 00:33:47,079
حيث تم إلقاء القبض عليهم ومحاكمتهم

699
00:33:47,079 --> 00:33:47,829
و تم أختيار بروكس

700
00:33:47,829 --> 00:33:49,949
كشاهد إدعاء

701
00:33:49,950 --> 00:33:54,450
و حوكم دادلي و ستيفنز و لم يجادولوا في الحقائق

702
00:33:54,450 --> 00:33:55,390
و زعموا

703
00:33:55,390 --> 00:33:58,140
أن تصرفهم كان بداع الضرورة القصوى

704
00:33:58,140 --> 00:33:59,430
و كان هذا لب الدفاع

705
00:33:59,430 --> 00:34:01,220
و استندوا على ذلك تبعاً لفرضية

706
00:34:01,220 --> 00:34:03,250
موت شخص واحد

707
00:34:03,250 --> 00:34:06,420
لكي يعيش ثلاثة أشخاص

708
00:34:06,420 --> 00:34:08,619
المدعي العام

709
00:34:08,619 --> 00:34:10,849
لم تقنعه الحجة

710
00:34:10,849 --> 00:34:12,509
و حاجج بأن القتل هو القتل

711
00:34:12,509 --> 00:34:16,429
و أحليت القضية للمحكمة العليا , الآن تخيل أنك أحد هيئة المحلفين

712
00:34:16,429 --> 00:34:19,489
و فقط بداع تبسيط المناقشة

713
00:34:19,489 --> 00:34:21,989
دعونا نهمل الجوانب القانونية القضائية للقضية

714
00:34:21,989 --> 00:34:23,010
و دعونا نفترض

715
00:34:23,010 --> 00:34:25,879
أنكم و كأعضاء من هيئة المحلفين

716
00:34:25,878 --> 00:34:28,278
مطلوب منكم فقط أن تقرروا

717
00:34:28,278 --> 00:34:31,009
ما إذا كان الفعل الذي قاموا به

718
00:34:31,009 --> 00:34:34,378
مبرر أخلاقياً ام لا

719
00:34:34,378 --> 00:34:36,608
من منكم

720
00:34:36,608 --> 00:34:39,808
سوف يصوت

721
00:34:39,809 --> 00:34:46,809
أنهم غير مذنبون و أن ما فعلوه يجوز أخلاقياً ؟

722
00:34:49,528 --> 00:34:51,639
من منكم سوف يصوت أنهم مذنبون

723
00:34:51,639 --> 00:34:54,858
و أن ما فعلوه لا يجوز أخلاقياً ؟

724
00:34:54,858 --> 00:34:57,998
أغلبية واضحة

725
00:34:57,998 --> 00:35:03,808
الآن دعونا نرى ما هي أسبابكم , و دعونا نبدأ مع الاقلية

726
00:35:03,809 --> 00:35:07,739
نريد أن نسمع دفاعكم

727
00:35:07,739 --> 00:35:10,099
تجاه دادلي و سيفنز

728
00:35:10,099 --> 00:35:14,160
لماذا اعطيتموهم البراءة الاخلاقية ؟

729
00:35:14,159 --> 00:35:17,989
ما هي الاسباب التي دفعتكم لذلك ؟

730
00:35:17,989 --> 00:35:20,798
أنه امر مستهجن أخلاقياً

731
00:35:20,798 --> 00:35:24,349
ولكن يتوجب علي القول ان هناك تميز و فرق بين ما هو مستهجن اخلاقيا

732
00:35:24,349 --> 00:35:26,609
و بين المساءلة القانونية

733
00:35:26,608 --> 00:35:30,690
و كما قال القاضي ما يبرر أخلاقياً ليس بالضرورة أن يكون

734
00:35:30,690 --> 00:35:34,789
ضد القانون و لكن لا أعتقد أن ذلك يبرر

735
00:35:34,789 --> 00:35:36,169
شرعية

736
00:35:36,168 --> 00:35:38,578
السرقة أو القتل أو أي تصرف خارج القانون

737
00:35:38,579 --> 00:35:43,509
في بعض الأحيان حتمية الموقف

738
00:35:43,509 --> 00:35:45,849
تجعلك تتنصل من الذنب , حسناً

739
00:35:45,849 --> 00:35:50,588
جهة الدفاع مرة أخرى , هل هناك رأي آخر

740
00:35:50,588 --> 00:35:53,038
هل من مبررات أخلاقية

741
00:35:53,039 --> 00:35:56,989
لما قاموا به

742
00:35:56,989 --> 00:35:57,619
حسناً , شكراً

743
00:35:57,619 --> 00:35:58,798
..

744
00:35:58,798 --> 00:35:59,570
أنا فقط أشعر

745
00:35:59,570 --> 00:36:03,139
أنه في حال اليأس عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله لكي تبقى على قيد الحياة

746
00:36:03,139 --> 00:36:04,679
عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله

747
00:36:04,679 --> 00:36:06,789
نعم نوعا ما عليك أن تفعل ما يجب أن تفعله

748
00:36:06,789 --> 00:36:07,849
إن واجهت موقف

749
00:36:07,849 --> 00:36:09,899
صمدت فيه لمدة 19 يوم بدون غذاء

750
00:36:09,898 --> 00:36:14,710
على أحدهم التضحية بنفسه لكي يبقى الآخرون على قيد الحياة

751
00:36:14,710 --> 00:36:16,139
و علاوة على ذلك

752
00:36:16,139 --> 00:36:21,299
ماذا لو نجى بعض منهم عوض عن موت الجميع و من ثم ذهب احدهم و غدا عضواً منتجاً في المجتمع او أطلق

753
00:36:21,300 --> 00:36:26,230
مشروع خيري كبير أدر الملايين للمحتاجين , المجتمع يحتاج هذه التضحية

754
00:36:26,230 --> 00:36:28,519
أنا لا أعلم فعلاً ما قاموا به بعد نجاتهم من الموت , قد يكون من الممكن

755
00:36:28,519 --> 00:36:30,478
أنهم ارتكبوا جرائم لاحقاً و قتلوا آخرين

756
00:36:30,478 --> 00:36:32,889
ولكن مهما يكن

757
00:36:32,889 --> 00:36:35,708
ماذا , ماذا لو عادوا إلى منازلهم وتبين أنهم قتلة ؟

758
00:36:35,708 --> 00:36:38,908
ماذا لو عادوا إلى منازلهم وتبين أنهم قتلة ؟

759
00:36:38,909 --> 00:36:42,878
يجب معرفة من قتل من ؟

760
00:36:42,878 --> 00:36:45,848
هذا صحيح , و هذا هو العدل

761
00:36:45,849 --> 00:36:49,609
أريد أن أعرف إغتالوا من

762
00:36:49,608 --> 00:36:50,708
حسناً هذا جيد .. ما هو إسمك ؟ ماركوس

763
00:36:50,708 --> 00:36:52,489
لقد سمعنا الدفاع

764
00:36:52,489 --> 00:36:54,050
سمعنا وجهتي نظر من الدفاع

765
00:36:54,050 --> 00:36:55,660
الآن سنستمع

766
00:36:55,659 --> 00:36:57,298
للإدعاء

767
00:36:57,298 --> 00:36:59,338
الأغلبية تظن

768
00:36:59,338 --> 00:37:05,068
أن ما قاموا به أمر خاطىء

769
00:37:05,068 --> 00:37:09,898
أول شيء خطر لي هو , حسناً إن لم يأكلوا لعدة أيام حقاً

770
00:37:09,898 --> 00:37:11,409
ربما

771
00:37:11,409 --> 00:37:12,469
لاحقاً

772
00:37:12,469 --> 00:37:15,139
تضررت قدراتهم العقلية

773
00:37:15,139 --> 00:37:16,408
يمكن إستخدام هذا حجة للدفاع

774
00:37:16,409 --> 00:37:20,619
محاججة ممكنة

775
00:37:20,619 --> 00:37:24,179
يمكن باتوا بصحة عقلية ضعيفة فباتت

776
00:37:24,179 --> 00:37:28,519
قرراتهم غير صحيحة , و لولا تلك الظروف لما قاموا بما قاموا به .. وان كانت تلك حجة الدفاع

777
00:37:28,518 --> 00:37:33,608
و إن الظروف العقلية الخاصة الناتجة عن تلك الظروف المحيطة أدت لهكذا نوع من التصرفات

778
00:37:33,608 --> 00:37:36,108
فهناك من سيجد تلك المحاججة مقنعة

779
00:37:36,108 --> 00:37:40,088
هل تعتقدون أنهم تصرفوا بلا اخلاقية , و علاوة على هذا أريد أن أعرف ما هو اتهامكم لهم

780
00:37:40,088 --> 00:37:41,248
لقد صوتم بالإدانة ؟ , نعم انا لا اعتقد أن تصرفهم أخلاقي

781
00:37:45,548 --> 00:37:49,449
و لم يتم بصورة صحيحة , لماذا ماركوس ؟ ما قولك حيال هذا ؟

782
00:37:49,449 --> 00:37:51,088
لقد دافع عنهم

783
00:37:51,088 --> 00:37:52,909
لقد قال

784
00:37:52,909 --> 00:37:53,880
لقد سمعت ما قاله

785
00:37:53,880 --> 00:37:55,249
نعم

786
00:37:55,248 --> 00:37:56,558
حسناً

787
00:37:56,559 --> 00:38:00,119
عليك أن تقوم بما يجب أن تقوم به في حالات كتلك

788
00:38:00,119 --> 00:38:04,789
ماذا تقول ماركوس ؟

789
00:38:04,789 --> 00:38:06,439
لا أرفض

790
00:38:06,438 --> 00:38:13,438
لا يوجد أي وضع في هذه الحياة يسمح لأي بشر

791
00:38:13,579 --> 00:38:17,959
بالحكم على حياة الآخرين أو قتل أحدهم بملء يديه .. نحن لا نملك

792
00:38:17,958 --> 00:38:19,328
هذه السلطة مطلقاً

793
00:38:19,329 --> 00:38:21,399
جيد , حسناً

794
00:38:21,398 --> 00:38:24,130
شكراً , ما إسمك ؟

795
00:38:24,130 --> 00:38:24,548
بريت , حسناً

796
00:38:24,548 --> 00:38:26,028
من أيضاً

797
00:38:26,028 --> 00:38:28,159
ماذا تقول ؟ توقف من فضلك

798
00:38:28,159 --> 00:38:35,159
أنا أتسائل فيما لو كان دادلي و ستيفنز استشاروا باركر في ذلك الحكم . الموت أقصد

799
00:38:35,429 --> 00:38:37,568
لو حدث ذلك

800
00:38:37,568 --> 00:38:41,228
لأعفيتهم من المسؤولية

801
00:38:41,228 --> 00:38:44,725
و فعل القتل , و إن كان قد حدث ذلك فمازال الفعل لا اخلاقي و لكن ربما يمكن تبريره نوعا ما

802
00:38:44,725 --> 00:38:48,222
هذا مثير للاهتمام , حسناً . إنتظر قليلاً .. ما هو إسمك ؟ كاثلين

803
00:38:48,222 --> 00:38:51,720
لنفترض هذا القول ما قولك حيال هذا كاثلين ؟

804
00:38:51,719 --> 00:38:56,088
...

805
00:38:56,088 --> 00:38:56,619
القصة تقول دادلي يقف على القارب , و في يده سكين يد

806
00:38:56,619 --> 00:39:00,410
...

807
00:39:00,409 --> 00:39:02,608
و عوضاً عن التضرع لله .. او بعد ذلك

808
00:39:02,608 --> 00:39:04,588
...

809
00:39:04,588 --> 00:39:07,599
قال : باركر , إن لم تمانع

810
00:39:07,599 --> 00:39:11,519
..

811
00:39:11,518 --> 00:39:14,348
نحن في حالة جوع متقع

812
00:39:14,349 --> 00:39:17,679
كما إفترض ماركوس

813
00:39:17,679 --> 00:39:19,769
نحن في حالة جوع متقع

814
00:39:19,768 --> 00:39:22,168
لن نصمد بأي حال

815
00:39:22,168 --> 00:39:23,498
يمكنك أن تضحي بنفسك

816
00:39:23,498 --> 00:39:25,748
هل تضحي بنفسك

817
00:39:25,748 --> 00:39:29,468
هل توافق ؟

818
00:39:29,469 --> 00:39:33,220
حينها و فقط حينها

819
00:39:33,219 --> 00:39:37,639
هل يمكن تبرير الفعل أخلاقياً ؟ ماذا تظنين ؟ فرضاً نتحدث

820
00:39:37,639 --> 00:39:38,219
أن باركر

821
00:39:38,219 --> 00:39:40,168
شابته البطولة

822
00:39:40,168 --> 00:39:42,498
و وافق على ذلك

823
00:39:42,498 --> 00:39:47,889
انا لا اعتقد أن هذا مبرر أخلاقياً ولكني أتسائل , حتى حينها , حتى حينها لا يبرر الأمر

824
00:39:47,889 --> 00:39:50,650
الا تعتقدون أنه و حتى وضع كذلك

825
00:39:50,650 --> 00:39:52,490
سيبرر ذلك أخلاقياً

826
00:39:52,489 --> 00:39:54,568


827
00:39:54,568 --> 00:39:56,369


828
00:39:56,369 --> 00:39:57,200


829
00:39:57,199 --> 00:40:01,688


830
00:40:01,688 --> 00:40:05,868


831
00:40:05,869 --> 00:40:07,588


832
00:40:07,588 --> 00:40:09,168


833
00:40:09,168 --> 00:40:15,888


834
00:40:15,889 --> 00:40:18,509


835
00:40:18,509 --> 00:40:20,969


836
00:40:20,969 --> 00:40:23,778


837
00:40:23,778 --> 00:40:25,940


838
00:40:28,358 --> 00:40:30,579


839
00:40:30,579 --> 00:40:32,759


840
00:40:32,759 --> 00:40:34,070


841
00:40:34,070 --> 00:40:38,009


842
00:40:38,009 --> 00:40:42,668


843
00:40:42,668 --> 00:40:45,449


844
00:40:45,449 --> 00:40:49,099


845
00:40:49,099 --> 00:40:52,820


846
00:40:52,820 --> 00:40:55,359


847
00:40:55,358 --> 00:40:57,268


848
00:40:57,268 --> 00:40:59,788


849
00:40:59,789 --> 00:41:01,469


850
00:41:01,469 --> 00:41:05,278


851
00:41:05,278 --> 00:41:07,349


852
00:41:07,349 --> 00:41:10,979


853
00:41:10,978 --> 00:41:13,419


854
00:41:13,420 --> 00:41:15,479


855
00:41:15,478 --> 00:41:18,088


856
00:41:18,088 --> 00:41:19,538


857
00:41:19,539 --> 00:41:21,260


858
00:41:21,260 --> 00:41:22,319


859
00:41:22,318 --> 00:41:26,558


860
00:41:26,559 --> 00:41:29,250


861
00:41:29,250 --> 00:41:31,199


862
00:41:31,199 --> 00:41:35,809


863
00:41:35,809 --> 00:41:38,039


864
00:41:38,039 --> 00:41:40,309


865
00:41:40,309 --> 00:41:44,199


866
00:41:44,199 --> 00:41:45,829


867
00:41:45,829 --> 00:41:50,318


868
00:41:50,318 --> 00:41:51,818


869
00:41:51,818 --> 00:41:57,679


870
00:41:57,679 --> 00:41:58,880


871
00:41:58,880 --> 00:42:01,298


872
00:42:01,298 --> 00:42:04,068


873
00:42:04,068 --> 00:42:06,329


874
00:42:06,329 --> 00:42:08,030


875
00:42:08,030 --> 00:42:10,028


876
00:42:10,028 --> 00:42:13,228


877
00:42:13,228 --> 00:42:14,509


878
00:42:14,510 --> 00:42:17,449


879
00:42:17,449 --> 00:42:19,380


880
00:42:19,380 --> 00:42:22,400


881
00:42:22,400 --> 00:42:24,568


882
00:42:24,568 --> 00:42:27,018


883
00:42:27,018 --> 00:42:27,929


884
00:42:27,929 --> 00:42:29,739


885
00:42:29,739 --> 00:42:31,199


886
00:42:31,199 --> 00:42:35,288


887
00:42:35,289 --> 00:42:39,339


888
00:42:39,338 --> 00:42:41,498


889
00:42:41,498 --> 00:42:42,639


890
00:42:42,639 --> 00:42:44,259


891
00:42:44,259 --> 00:42:46,228


892
00:42:46,228 --> 00:42:48,358


893
00:42:48,358 --> 00:42:50,098


894
00:42:50,099 --> 00:42:53,249


895
00:42:53,248 --> 00:42:57,908


896
00:42:57,909 --> 00:42:59,778


897
00:42:59,778 --> 00:43:02,028


898
00:43:02,028 --> 00:43:03,358


899
00:43:03,358 --> 00:43:05,650


900
00:43:05,650 --> 00:43:08,930


901
00:43:08,929 --> 00:43:11,308


902
00:43:11,309 --> 00:43:13,839


903
00:43:13,838 --> 00:43:16,338


904
00:43:16,338 --> 00:43:17,369


905
00:43:17,369 --> 00:43:20,798


906
00:43:20,798 --> 00:43:23,929


907
00:43:23,929 --> 00:43:25,380


908
00:43:25,380 --> 00:43:32,380


909
00:43:33,199 --> 00:43:37,030


910
00:43:37,030 --> 00:43:41,609


911
00:43:41,608 --> 00:43:43,458


912
00:43:43,458 --> 00:43:44,739


913
00:43:44,739 --> 00:43:45,718


914
00:43:45,719 --> 00:43:47,858


915
00:43:47,858 --> 00:43:53,848


916
00:43:53,849 --> 00:43:56,609


917
00:43:56,608 --> 00:43:57,688


918
00:43:57,688 --> 00:44:01,949


919
00:44:01,949 --> 00:44:04,798


920
00:44:04,798 --> 00:44:06,478


921
00:44:06,478 --> 00:44:09,239


922
00:44:09,239 --> 00:44:11,008


923
00:44:11,009 --> 00:44:12,949


924
00:44:12,949 --> 00:44:15,880


925
00:44:15,880 --> 00:44:18,959


926
00:44:18,958 --> 00:44:22,688


927
00:44:22,688 --> 00:44:25,578


928
00:44:25,579 --> 00:44:27,329


929
00:44:27,329 --> 00:44:31,389


930
00:44:31,389 --> 00:44:34,689


931
00:44:34,688 --> 00:44:38,170


932
00:44:38,170 --> 00:44:40,499


933
00:44:40,498 --> 00:44:41,378


934
00:44:41,378 --> 00:44:43,690


935
00:44:43,690 --> 00:44:47,099


936
00:44:47,099 --> 00:44:50,979


937
00:44:50,978 --> 00:44:55,568


938
00:44:55,568 --> 00:44:56,398


939
00:44:56,398 --> 00:45:00,478


940
00:45:00,478 --> 00:45:01,088


941
00:45:01,088 --> 00:45:04,420


942
00:45:04,420 --> 00:45:08,170


943
00:45:08,170 --> 00:45:11,900


944
00:45:11,900 --> 00:45:13,539


945
00:45:13,539 --> 00:45:16,418


946
00:45:16,418 --> 00:45:17,079


947
00:45:17,079 --> 00:45:18,878


948
00:45:18,878 --> 00:45:21,038


949
00:45:21,039 --> 00:45:21,919


950
00:45:21,918 --> 00:45:23,578


951
00:45:23,579 --> 00:45:28,829


952
00:45:28,829 --> 00:45:35,089


953
00:45:35,088 --> 00:45:40,989


954
00:45:40,989 --> 00:45:45,139


955
00:45:45,139 --> 00:45:45,999


956
00:45:45,998 --> 00:45:47,688


957
00:45:47,688 --> 00:45:51,969


958
00:45:51,969 --> 00:45:57,429


959
00:45:57,429 --> 00:46:01,939


960
00:46:01,938 --> 00:46:04,298


961
00:46:04,298 --> 00:46:08,909


962
00:46:08,909 --> 00:46:10,599


963
00:46:10,599 --> 00:46:13,109


964
00:46:13,108 --> 00:46:14,509


965
00:46:14,510 --> 00:46:17,049


966
00:46:17,048 --> 00:46:18,708


967
00:46:18,708 --> 00:46:24,048


968
00:46:24,048 --> 00:46:26,559


969
00:46:26,559 --> 00:46:28,439


970
00:46:28,438 --> 00:46:30,208


971
00:46:30,208 --> 00:46:32,838


972
00:46:32,838 --> 00:46:37,139


973
00:46:37,139 --> 00:46:38,588


974
00:46:38,588 --> 00:46:39,690


975
00:46:39,690 --> 00:46:40,749


976
00:46:40,748 --> 00:46:42,928


977
00:46:42,929 --> 00:46:45,139


978
00:46:45,139 --> 00:46:48,318


979
00:46:48,318 --> 00:46:49,019


980
00:46:49,019 --> 00:46:51,889


981
00:46:51,889 --> 00:46:54,528


982
00:46:54,528 --> 00:46:56,639


983
00:46:56,639 --> 00:46:58,548


984
00:46:58,548 --> 00:47:00,199


985
00:47:00,199 --> 00:47:01,898


986
00:47:01,898 --> 00:47:02,519


987
00:47:02,519 --> 00:47:04,579


988
00:47:04,579 --> 00:47:06,950


989
00:47:06,949 --> 00:47:08,018


990
00:47:08,018 --> 00:47:09,179


991
00:47:09,179 --> 00:47:10,838


992
00:47:10,838 --> 00:47:12,639


993
00:47:12,639 --> 00:47:14,248


994
00:47:14,248 --> 00:47:16,998


995
00:47:16,998 --> 00:47:18,818


996
00:47:18,818 --> 00:47:22,639


997
00:47:22,639 --> 00:47:25,568


998
00:47:25,568 --> 00:47:29,608


999
00:47:29,608 --> 00:47:31,440


1000
00:47:31,440 --> 00:47:32,749


1001
00:47:32,748 --> 00:47:33,679


1002
00:47:33,679 --> 00:47:37,358


1003
00:47:37,358 --> 00:47:42,278


1004
00:47:42,278 --> 00:47:43,338


1005
00:47:43,338 --> 00:47:44,909


1006
00:47:44,909 --> 00:47:47,659


1007
00:47:47,659 --> 00:47:51,440


1008
00:47:51,440 --> 00:47:53,639


1009
00:47:53,639 --> 00:47:57,969


1010
00:47:57,969 --> 00:48:02,298


1011
00:48:02,298 --> 00:48:06,969


1012
00:48:06,969 --> 00:48:08,769


1013
00:48:08,768 --> 00:48:13,268


1014
00:48:13,268 --> 00:48:17,288


1015
00:48:17,289 --> 00:48:21,829


1016
00:48:21,829 --> 00:48:24,780


1017
00:48:24,780 --> 00:48:27,119


1018
00:48:27,119 --> 00:48:30,489


1019
00:48:30,489 --> 00:48:33,028


1020
00:48:33,028 --> 00:48:34,509


1021
00:48:34,509 --> 00:48:38,739


1022
00:48:38,739 --> 00:48:41,418


1023
00:48:41,418 --> 00:48:43,328


1024
00:48:43,329 --> 00:48:44,989


1025
00:48:44,989 --> 00:48:48,048


1026
00:48:48,048 --> 00:48:51,288


1027
00:48:51,289 --> 00:48:54,640


1028
00:48:54,639 --> 00:48:58,759


1029
00:48:58,759 --> 00:49:00,909


1030
00:49:00,909 --> 00:49:04,248


1031
00:49:04,248 --> 00:49:05,478


1032
00:49:05,478 --> 00:49:07,919


1033
00:49:07,920 --> 00:49:08,280


1034
00:49:08,280 --> 00:49:09,640


1035
00:49:09,639 --> 00:49:13,489


1036
00:49:13,489 --> 00:49:15,969


1037
00:49:15,969 --> 00:49:17,369


1038
00:49:17,369 --> 00:49:21,108


1039
00:49:21,108 --> 00:49:25,279


1040
00:49:25,280 --> 00:49:28,430


1041
00:49:28,429 --> 00:49:30,278


1042
00:49:30,278 --> 00:49:33,760


1043
00:49:33,760 --> 00:49:36,760


1044
00:49:36,760 --> 00:49:40,150


1045
00:49:40,150 --> 00:49:43,028


1046
00:49:43,028 --> 00:49:44,608


1047
00:49:44,608 --> 00:49:47,358


1048
00:49:47,358 --> 00:49:48,349


1049
00:49:48,349 --> 00:49:49,589


1050
00:49:49,590 --> 00:49:51,039


1051
00:49:51,039 --> 00:49:52,778


1052
00:49:52,778 --> 00:49:54,608


1053
00:49:54,608 --> 00:49:58,108


1054
00:49:58,108 --> 00:49:58,929


1055
00:49:58,929 --> 00:50:02,479


1056
00:50:02,478 --> 00:50:06,728


1057
00:50:06,728 --> 00:50:09,568


1058
00:50:09,568 --> 00:50:12,818


1059
00:50:12,818 --> 00:50:14,358


1060
00:50:14,358 --> 00:50:16,389


1061
00:50:16,389 --> 00:50:19,728


1062
00:50:19,728 --> 00:50:23,259


1063
00:50:23,259 --> 00:50:26,048


1064
00:50:26,048 --> 00:50:28,509


1065
00:50:28,509 --> 00:50:28,918


1066
00:50:28,918 --> 00:50:32,588


1067
00:50:32,588 --> 00:50:33,409


1068
00:50:33,409 --> 00:50:36,018


1069
00:50:36,018 --> 00:50:37,858


1070
00:50:37,858 --> 00:50:40,380


1071
00:50:40,380 --> 00:50:43,459


1072
00:50:43,458 --> 00:50:44,768


1073
00:50:44,768 --> 00:50:47,978


1074
00:50:47,978 --> 00:50:49,578


1075
00:50:49,579 --> 00:50:50,829


1076
00:50:50,829 --> 00:50:52,649


1077
00:50:52,648 --> 00:50:53,998


1078
00:50:53,998 --> 00:50:56,598


1079
00:50:56,599 --> 00:50:58,838


1080
00:50:58,838 --> 00:51:02,768


1081
00:51:02,768 --> 00:51:09,468


1082
00:51:09,469 --> 00:51:11,690


1083
00:51:11,690 --> 00:51:14,108


1084
00:51:14,108 --> 00:51:15,750


1085
00:51:15,750 --> 00:51:17,389


1086
00:51:17,389 --> 00:51:19,820


1087
00:51:19,820 --> 00:51:20,969


1088
00:51:20,969 --> 00:51:23,349


1089
00:51:23,349 --> 00:51:25,639


1090
00:51:25,639 --> 00:51:28,499


1091
00:51:28,498 --> 00:51:30,738


1092
00:51:30,739 --> 00:51:32,749


1093
00:51:32,748 --> 00:51:35,448


1094
00:51:35,449 --> 00:51:38,579


1095
00:51:38,579 --> 00:51:42,339


1096
00:51:42,338 --> 00:51:44,400


1097
00:51:44,400 --> 00:51:47,880


1098
00:51:47,880 --> 00:51:53,209


1099
00:51:53,208 --> 00:51:56,308


1100
00:51:56,309 --> 00:51:58,449


1101
00:51:58,449 --> 00:52:00,039


1102
00:52:00,039 --> 00:52:05,949


1103
00:52:05,949 --> 00:52:08,769


1104
00:52:08,768 --> 00:52:12,188


1105
00:52:12,188 --> 00:52:13,828


1106
00:52:13,829 --> 00:52:16,798


1107
00:52:16,798 --> 00:52:18,469


1108
00:52:18,469 --> 00:52:20,769


1109
00:52:20,768 --> 00:52:23,288


1110
00:52:23,289 --> 00:52:26,059


1111
00:52:26,059 --> 00:52:29,670


1112
00:52:29,670 --> 00:52:31,969


1113
00:52:31,969 --> 00:52:34,739


1114
00:52:34,739 --> 00:52:38,088


1115
00:52:38,088 --> 00:52:39,898


1116
00:52:39,898 --> 00:52:42,398


1117
00:52:42,398 --> 00:52:45,338


1118
00:52:45,338 --> 00:52:48,528


1119
00:52:48,528 --> 00:52:52,719


1120
00:52:52,719 --> 00:52:54,499


1121
00:52:54,498 --> 00:52:57,068


1122
00:52:57,068 --> 00:53:01,918


1123
00:53:01,918 --> 00:53:04,900


1124
00:53:04,900 --> 00:53:06,630


1125
00:53:06,630 --> 00:53:08,528


1126
00:53:08,528 --> 00:53:11,009


1127
00:53:11,009 --> 00:53:12,838


1128
00:53:12,838 --> 00:53:14,438


1129
00:53:14,438 --> 00:53:16,978


1130
00:53:16,978 --> 00:53:19,188


1131
00:53:19,188 --> 00:53:23,818


1132
00:53:23,818 --> 00:53:25,369


1133
00:53:25,369 --> 00:53:26,358


1134
00:53:26,358 --> 00:53:29,619


1135
00:53:29,619 --> 00:53:31,699


1136
00:53:31,699 --> 00:53:34,108


1137
00:53:34,108 --> 00:53:35,728


1138
00:53:35,728 --> 00:53:36,939


1139
00:53:36,940 --> 00:53:37,720


1140
00:53:37,719 --> 00:53:43,798


1141
00:53:43,798 --> 00:53:47,298


1142
00:53:43,798 --> 00:53:47,298


1143
00:53:49,869 --> 00:53:56,869


1144
00:54:36,219 --> 00:54:40,269


1145
00:54:40,268 --> 00:54:41,678