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Retiro para honrar a nuestros ancestros

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Acabar con el círculo vicioso
de hábitos negativos
25 de marzo de 2004

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[sonido de un cuenco]

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Avalokiteśvara es el nombre de una persona

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que sabe escuchar atentamente

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y entender.

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Al escuchar atentamente

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ella puede


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traer mucho alivio a las personas.

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Y a la práctica se la llama 
la práctica de la escucha compasiva.

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El Bodhisattva Avalokiteśvara.

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En vietnamita Namo bo tat Qwan Am,

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Quan Yin en chino.

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Con compasión en nuestro corazón

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podemos escuchar a la otra persona.

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Incluso si sufre mucho,

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tiene muchas percepciones erróneas,
mucha ira, incluso así podemos escucharla.

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Y a través de ello ayudarla a sufrir
menos, obtener alivio.

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El Bodhisattva Avalokiteśvara no es algo
que esté exactamente fuera de nosotros.

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Cada uno de nosotros posee

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la semilla de la compasión,

22
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del entendimiento.

23
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Y si permitimos que la semilla de la compasión
y del entendimiento sea regada,

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la energía de compasión y entendimiento
se manifestará.

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Y seremos capaces de escuchar también

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con compasión

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y entendimiento.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Así, durante el tiempo del canto ,

29
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la energía colectiva de atención plena
se generará.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Y nos ayudará

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a regar la semilla de...

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la compasión y el entendimiento
en nosotros

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y el Bodhisattva Avalokiteśvara se puede

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
manifestar

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
desde nosotros.

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Por tanto, disfruten del canto,

37
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mantengan la atención
en su inhalación y exhalación,

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permitan a sus cuerpos relajarse

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para que la energía de la Sangha penetre

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libremente

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en nuestro cuerpo y mente

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para nuestra sanación y sustento

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Porque la energía compasiva colectiva
de la Sangha

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
bodhisattva tiene un poder sanador.

45
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Además, no tenemos que hacer nada.

46
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Simplemente permitir
que la energía penetre

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con el canto.

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Permitimos que nuestro cuerpo

49
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se relaje.

50
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Y llevamos nuestra atención
al sonido del canto.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
[sonido del cuenco]

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[música y canto]

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Queridos amigos,

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cuando oímos el cuenco


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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
practicamos escucharlo atentamente.

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Usualmente cuando alguien

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invita al cuenco a sonar...

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no decimos "golpear" el cuenco,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
decimos

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invitar

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al cuenco a sonar,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
...él o ella deberá

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primero despertar al cuenco

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con un medio sonido

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como este

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[sonido del cuenco]

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Esto es un medio sonido.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Pero antes de que él o ella haga eso,

69
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
debe practicar la respiración consciente

70
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para prepararse.

71
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Y hay un verso
para que el maestro del cuenco use,

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para inhalar y exhalar

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y hacerse accesible al cuenco,

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capacitado

75
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
como maestro del cuenco.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
No se trata solo de coger

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
el instrumento y hacerlo sonar,
tienes que prepararte.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Así que agarrando...

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
¿puedo tomarlo prestado?

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
agarrando el palo de esta forma

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
practicará la respiración consciente

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
unas cuantas veces
para calmarse a sí mismo,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para volverse un(a)
verdadero(a) maestro(a) del cuenco.

84
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El verso dice así:

85
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Cuerpo, habla y mente
en perfecta unidad.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Mando mi corazón
junto al sonido de este cuenco.

87
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ojalá los oyentes despierten
de su olvido

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y trasciendan el camino
de la ansiedad y el dolor.”

89
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Es un verso de cuatro líneas

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para respirar y convertirse

91
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
en un verdadero maestro del cuenco.

92
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Cuerpo, habla y mente 
en perfecta unidad. 


93
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mando mi corazón
junto al sonido de este cuenco.

94
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ojalá los oyente
despierten de su olvido

95
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y transciendan el camino
de la ansiedad y el dolor.”

96
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Entonces estás calmado

97
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
completamente consciente y presente.

98
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Así ya puedes

99
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
invitar al cuenco a sonar.

100
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Le invitas,
ofreces un medio sonido

101
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para que toda la comunidad

102
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sea consciente de que se oirá
un sonido completo,

103
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y todos dejen de pensar y hablar,

104
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
preparándose a sí mismos
para recibir el sonido completo,

105
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la voz del buda

106
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
llamándote para que regreses 
a tu verdadero hogar.

107
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
En un centro de práctica,

108
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
el sonido del cuenco
es la voz de buda

109
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
llamándote de vuelta
a tu verdadero hogar.

110
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Así que el maestro
hace medio sonido

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para darte tiempo

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para que te prepares

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
para recibir el sonido completo, 
la voz del buda,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
terminas lo que estabas diciendo, por unos
segundos detienes tu pensamiento.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
No solamente tu plática también tu pensamiento,
vas a ti mismo con tu inspiración y disfrutándola,

116
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
te preparas para el sonido, la voz del Buda
llamándote de regreso a tu verdadero hogar

117
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
entonces el maestro te permitirá el tiempo para
que hagas una inhalación y una exhalación

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
después invitará al cuenco para que se ofrezca
un sonido completo a toda la comunidad

119
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
entonces todos disfrutarán inspirar y exhalar
por lo menos tres veces.

120
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cuando inhalas dices "yo oigo" y cuando exhalas
"este maravilloso sonido que me regresa a mi 


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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
verdadero hogar".

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Escucho, escucho, este maravilloso sonido
me regresa a mi verdadero hogar", sin pensar

123
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
simplemente escucha atentamente el sonido
que te devuelve a tu verdadero hogar, al aquí y ahora.

124
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
El que habla deja de hacerlo y piensa en lo que va
a decir a continuación y disfruta su inhalación

125
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y exhalación. Disfruta estando en su verdadero 
hogar, ese es el Dharma viviente.

126
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Estar en tu verdadera casa.

127
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Y aquel que oye la plática también se detiene
y disfruta su respiración nutritiva.

128
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En Plumvillage en Francia no simplemente 
disfrutamos el sonido del gran cuenco en nuestro centro

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
también cuando suena la campana de una iglesia 
cercana nos detenemos y disfrutamos de las campanadas.

130
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
No solo disfrutamos del sonido de la campana 
de la iglesia, cada vez que el reloj toca música 


131
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cada cuarto de hora también dejamos de hablar 
y pensar , y regresamos a nuestra respiración


132
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y disfrutamos al inhalar y exhalar ya sea en el
comedor o la cocina, todos lo hacemos.

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La música del reloj es como si fuera la campana 
que nos ayuda a regresar a casa y disfrutar de ella

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También cuando oyes el teléfono sonar practicas.

135
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Se supone que no debes de correr hacia el teléfono, debes permanecer alejado

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porque el sonido del teléfono es también la voz del 
Buda llamándote a tu verdadero hogar.

137
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Mantente en donde quiera que estés y regresa
a tu respiración

138
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“escucho este hermoso sonido me trae de vuelta a
mi verdadero hogar” y después de haber practicado


139
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
así dos veces vas hacia el teléfono por medio de 
la caminata consciente y contestas el teléfono.

140
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Si eres quien quiere hacer una llamada te 
preparas antes de digitar los números, 


141
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
practicas volver a tu hogar y también existe un
verso para que practiques

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
"Las palabras pueden viajar miles de kilómetros, 
están ahí para traer mayor entendimiento, 


143
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
entendimiento mutuo, yo prometo que lo que
voy a decir será hermoso como flores y abrazos,


144
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
prometo que todo lo que voy a decir ayudará 
al mutuo entendimiento y compasión"

145
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y ahora estás calificado para hacer una
llamada telefónica.

146
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cuando oyes el sonido al otro lado de la línea
sabes que la otra persona está respirando y escuchando

147
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y sabes que tienes una oportunidad para respirar 
con él o ella, así que ambos están respirando 


148
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conscientemente al mismo tiempo, es una práctica muy hermosa que llamamos meditación telefónica.

149
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
En Plumvillage usamos la computadora, 
las computadoras tienen un programa con el cual 


150
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cada cuarto de hora hay una campanada de
atención plena para que así puedan detener su 


151
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
trabajo y regresar a su verdadero hogar y disfruten
su inhalación y exhalación.

152
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ahora saben que cuando llaman a Plumvillage no
les van a contestar de inmediato porque están inhalando y exhalando.

153
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Escucho, escucho, este hermoso sonido me trae 
de vuelta a mi verdadero hogar”

154
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
y disfruten su inhalar y exhalar, tres veces.

155
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
El maestro del cuenco de esta noche es un monje de Nueva Zelanda.

156
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Disfruten la campanada, disfruten de su inspiración y exhalación tres veces.

157
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Usamos diferentes tipos de versos usamos el verso “He llegado, estoy en casa”

158
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“He llegado, estoy en casa” o pueden decir 
“Escucho, escucho profundamente, este hermoso sonido me trae de vuelta a mi verdadero hogar”

159
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o pueden decir inhalando “Me siento calmado y relajado” exhalando “Yo sonrío”

160
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Llegando, sonriendo”. Inhalando me establezco en el momento presente, exhalando, sé que es un momento maravilloso.

161
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Momento presente, momento maravilloso”.

162
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cuando llegas a casa al momento presente con tu 
inhalación, te vuelves totalmente vivo, totalmente presente

163
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Puedes tocar la vida aquí y ahora, sientes 
que estás vivo, tocas el milagro de que estás vivo

164
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Estar vivo es el más grandioso de los milagros y con una sola inspiración puedes tocar ese milagro

165
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
es por eso que puedes decir que “momento presente, momento maravilloso”

166
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Si alguien te pregunta querido amigo ¿Cuál el momento más maravillosos de tu vida ha llegado?

167
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Lo que quiere saber es si el más maravilloso momento de tu vida ha llegado,

168
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sería una lástima si tal momento no llega en absoluto.

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Puede que tengas la tendencia a decir al parecer 
no ha llegado ese momento maravilloso,

170
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pero estoy seguro de que llegará, pronto, algún día en el futuro

171
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Esa es nuestra tendencia a la hora de responder.

172
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Pero si continúas viviendo como lo has hecho en
los pasados 20 años, no llegará en los próximos 20

173
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puede que nunca llegue ese momento el momento más maravilloso de nuestra vida

174
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y para muchos de nosotros ese momento no 
llegara en absoluto hasta que muramos.

175
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Buda dijo que tienes que volver el momento
presente el más maravilloso de tu vida

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y esto es posible, porque si eres capaz de volver
a tu hogar en el aquí y ahora te vuelves

177
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totalmente lleno de vida, te vuelves totalmente 
presente, puedes tocar todas las maravillas

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de la vida dentro de ti y a tu alrededor.

179
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todo en ti es una maravilla: tus ojos, oídos y nariz,
tu cuerpo, tu mente.

180
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Porque no eres consciente no las tocas
profundamente, no sabes que son maravillas

181
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hasta que mueres y comienzas arrepentirte de 
que no viviste en lo absoluto.

182
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Es por ello que nuestro verdadero hogar se debe 
buscar y tocar en el aquí y en el ahora.

183
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Mi verdadero hogar no está limitado a un lugar, 
a un tiempo. Mi verdadero hogar no es Vietnam,

184
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mi verdadero hogar no es Francia, no es América, no es África, mi verdadero hogar no es Palestina,

185
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mi verdadero hogar no es Israel.

186
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A pesar de que no me dejan regresar a Vietnam 
aun así tengo mi verdadero hogar accesible aquí y ahora.

187
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Y tal vez aquellos que están en Vietnam no tienen un hogar.

188
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Es por eso que no me siento como una víctima y no siento que sean mis enemigos, ellos son víctimas del miedo

189
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Piensan que si regreso a casa crearé una
atmósfera de solidaridad, amistad y hermandad

190
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que tal vez amenace a su poder y es miedo, eso es un obstáculo y yo quiero ayudarlos a liberarse

191
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del miedo, no son mis enemigos, ellos son a quienes deseo ayudar.

192
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Hay objeciones sobre mi práctica de la compasión
y entendimiento, no tengo enemigos.

193
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Durante la guerra de Vietnam fue muy difícil 
para nosotros que nuestra preocupación 
fuera escuchada.

194
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Muchos de nosotros no queríamos la guerra,
la guerra nos colocó en una situación en la

195
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que hermanos tenían que matar hermanos 
y matarse con armas e ideologías extranjeras.

196
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El comunismo y anticomunismo fueron importados
lo mismo que las armas de comunistas y anticomunistas.

197
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Ellos nos dieron armas e ideologías, nos 
permitieron pelear entre nosotros y matarnos.

198
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Comenzamos un movimiento llamado 
“No dispares a tu hermano” y nuestras voces

199
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fueron silenciadas por ambos bandos de guerra.

200
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Tratamos de hablar y decirte que no queríamos 
guerra, que no queríamos matar

201
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no queríamos la matanza de unos y otros 
por armas e ideologías extranjeras

202
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y aun así fueron forzados a hacerlo.

203
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Aquellos de nosotros que practicamos 
el entendimiento y compasión conscientes

204
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no quisimos aceptar la guerra, quisimos
reconciliarnos

205
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y nuestra opinión no era permitida.

206
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Algunas veces tuvimos que quemarnos vivos 
para hacer llegar el mensaje.

207
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Un día un amigo mío se quemó a sí mismo y su
foto apareció en la prensa internacional

208
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yo estaba en Nueva York, vi la foto en la primera página del New York Times, un amigo mío.

209
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Niktimay, mi discípula se quemó a sí misma como un llamado de reconciliación.

210
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Fue temprano al templo en la mañana, 2 o 3 de la 
mañana, puso una figurilla de la virgen María y 


211
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Quan Yin. 
Dejó unas cartas para el presidente de Vietnam del norte,

212
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el presidente de Vietnam del sur para que todos se unieran y detuvieran la matanza

213
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de unos y otros y luego ella se mojó con gasolina y se prendió fuego.

214
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Yo estaba en París, dejó una carta para mí “Thay no te preocupes, la paz vendrá, no sufras demasiado, no te preocupes”

215
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ella estaba a punto de morir pero trató de confortarme, confortar a su maestro.

216
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Fue muy difícil para nosotros que se oyera nuestra preocupación, a pesar de que éramos una

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mayoría que no queríamos la guerra.

218
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Mi libro de poesía, poesía pacífica, prefiero
llamarla así en vez de poesía antibélica

219
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fue condenada por Vietnam del norte y 
confiscada por Vietnam del sur.

220
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Cuando la Universidad de Cornell de me invitó 
a hacer unas conferencias tomé la oportunidad

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de ir fuera del país y llamar a la paz.

222
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El 1° de junio del año 1966 conocí a Martin Luther
King en Chicago exactamente un año antes

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le había escrito una carta, explicándole por qué
nos habíamos inmolado a nosotros mismos.

224
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Este no es un acto de suicidio, es un
acto de amor.

225
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Quieres transmitir un mensaje pero no tienes otras
formas de hacerlo, tienes que quemarte a ti mismo

226
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para que el mensaje llegue, así que el sufrimiento 
del monje que se inmoló era un mensaje

227
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de amor y compasión, es de la misma naturaleza
que el acto de Jesucristo, morir en la cruz

228
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morir sin ningún odio, nada de ira, solamente 
compasión, dejando tras de sí un llamado

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de compasión para la paz y hermandad.

230
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Así que exactamente un año después me reuní 
con él en Chicago y hablamos y de ello,

231
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salimos a encontrarnos con los periodistas y ese 
día él se pronunció en contra de la guerra de Vietnam

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y ese fue el día en que combinamos nuestros 
esfuerzos: el esfuerzo para la paz en Vietnam y

233
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la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos.

234
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Dos años después me volví a encontrar con él 
en Ginebra en una conferencia organizada

235
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del Consejo Mundial de Iglesias, personas como
Linus Paulin estaban en la conferencia.

236
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Él estaba en el 11° piso y yo en el 4°, él me invitó 
a subir para desayunar, pero fui retenido

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y él apartó desayuno para mí y me esperó.

238
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Cuando hablamos le dije “Martín en Vietnam 
te llaman Bodhisattva

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, un ser iluminado tratando de despertar otros
seres vivos y ayudarlos guiándolos en la dirección

240
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de la compasión y entendimiento, estoy feliz de
habérselo dicho porque unos meses después

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fue asesinado en Memphis.

242
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Estábamos en Francia, teníamos una oficina del buró representando a la comunidad budista en Vietnam

243
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y queríamos representar a las personas que no
tenían voz, no tenían una oportunidad de hablar

244
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así que vivimos como comunidad en Paris y
nuestra oficina en un cuartel pobre(barrio),

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el 11 número, la mayoría de los cuarteles eran
habitados por gente de origen árabe.

246
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Cada vez que aplicaba para que me dieran un visado para ir a Estados Unidos la petición era rechazada automáticamente,

247
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ellos no querían que fuera allí porque creían
que podía ir a dañar, puede que me volviera

248
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un obstáculo para la guerra en Vietnam.
Tenía prohibido ir a Estados Unidos, ni Inglaterra.

249
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Cada vez que quería ir a Estados Unidos a hablar,
tenía que escribir una carta a alguien

250
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como el Senador McGoven o al senador Robert 
Kennedy pidiéndoles que me enviaran una carta

251
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de invitación y la invitación decía algo como: 
querido Thich Nhat Hanh me gustaría saber más

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sobre la situación de la guerra en Vietnam, por
favor ven e infórmame y si tienes dificultades

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para conseguir una visa por favor llámame a este
número. Sólo con una carta así pude tener un visado.

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De otra forma no había manera.

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