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Retiro para honrar a nuestros ancestros

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Acabar con el círculo vicioso[br]de hábitos negativos[br]25 de marzo de 2004

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[sonido de un cuenco]

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Avalokiteśvara es el nombre de una persona

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que sabe escuchar atentamente

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y entender.

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Al escuchar atentamente

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ella puede[br]

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traer mucho alivio a las personas.

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Y a la práctica se la llama [br]la práctica de la escucha compasiva.

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El Bodhisattva Avalokiteśvara.

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En vietnamita Namo bo tat Qwan Am,

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Quan Yin en chino.

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Con compasión en nuestro corazón

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podemos escuchar a la otra persona.

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Incluso si sufre mucho,

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tiene muchas percepciones erróneas,[br]mucha ira, incluso así podemos escucharla.

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Y a través de ello ayudarla a sufrir[br]menos, obtener alivio.

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El Bodhisattva Avalokiteśvara no es algo[br]que esté exactamente fuera de nosotros.

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Cada uno de nosotros posee

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la semilla de la compasión,

9:59:59.000,9:59:59.000
del entendimiento.

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Y si permitimos que la semilla de la compasión[br]y del entendimiento sea regada,

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la energía de compasión y entendimiento[br]se manifestará.

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Y seremos capaces de escuchar también

9:59:59.000,9:59:59.000
con compasión

9:59:59.000,9:59:59.000
y entendimiento.

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Así, durante el tiempo del canto ,

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la energía colectiva de atención plena[br]se generará.

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Y nos ayudará

9:59:59.000,9:59:59.000
a regar la semilla de...

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la compasión y el entendimiento[br]en nosotros

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y el Bodhisattva Avalokiteśvara se puede

9:59:59.000,9:59:59.000
manifestar

9:59:59.000,9:59:59.000
desde nosotros.

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Por tanto, disfruten del canto,

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mantengan la atención[br]en su inhalación y exhalación,

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permitan a sus cuerpos relajarse

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para que la energía de la Sangha penetre

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libremente

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en nuestro cuerpo y mente

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para nuestra sanación y sustento

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Porque la energía compasiva colectiva[br]de la Sangha

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bodhisattva tiene un poder sanador.

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Además, no tenemos que hacer nada.

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Simplemente permitir[br]que la energía penetre

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con el canto.

9:59:59.000,9:59:59.000
Permitimos que nuestro cuerpo

9:59:59.000,9:59:59.000
se relaje.

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Y llevamos nuestra atención[br]al sonido del canto.

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[sonido del cuenco]

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[música y canto]

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Queridos amigos,

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cuando oímos el cuenco[br]

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practicamos escucharlo atentamente.

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Usualmente cuando alguien

9:59:59.000,9:59:59.000
invita al cuenco a sonar...

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no decimos "golpear" el cuenco,

9:59:59.000,9:59:59.000
decimos

9:59:59.000,9:59:59.000
invitar

9:59:59.000,9:59:59.000
al cuenco a sonar,

9:59:59.000,9:59:59.000
...él o ella deberá

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primero despertar al cuenco

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con un medio sonido

9:59:59.000,9:59:59.000
como este

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[sonido del cuenco]

9:59:59.000,9:59:59.000
Esto es un medio sonido.

9:59:59.000,9:59:59.000
Pero antes de que él o ella haga eso,

9:59:59.000,9:59:59.000
debe practicar la respiración consciente

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para prepararse.

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Y hay un verso[br]para que el maestro del cuenco use,

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para inhalar y exhalar

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y hacerse accesible al cuenco,

9:59:59.000,9:59:59.000
capacitado

9:59:59.000,9:59:59.000
como maestro del cuenco.

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No se trata solo de coger

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el instrumento y hacerlo sonar,[br]tienes que prepararte.

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Así que agarrando...

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¿puedo tomarlo prestado?

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agarrando el palo de esta forma

9:59:59.000,9:59:59.000
practicará la respiración consciente

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unas cuantas veces[br]para calmarse a sí mismo,

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para volverse un(a)[br]verdadero(a) maestro(a) del cuenco.

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El verso dice así:

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“Cuerpo, habla y mente[br]en perfecta unidad.

9:59:59.000,9:59:59.000
Mando mi corazón[br]junto al sonido de este cuenco.

9:59:59.000,9:59:59.000
Ojalá los oyentes despierten[br]de su olvido

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y trasciendan el camino[br]de la ansiedad y el dolor.”

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Es un verso de cuatro líneas

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para respirar y convertirse

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en un verdadero maestro del cuenco.

9:59:59.000,9:59:59.000
"Cuerpo, habla y mente [br]en perfecta unidad. [br]

9:59:59.000,9:59:59.000
mando mi corazón[br]junto al sonido de este cuenco.

9:59:59.000,9:59:59.000
Ojalá los oyente[br]despierten de su olvido

9:59:59.000,9:59:59.000
y transciendan el camino[br]de la ansiedad y el dolor.”

9:59:59.000,9:59:59.000
Entonces estás calmado

9:59:59.000,9:59:59.000
completamente consciente y presente.

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Así ya puedes

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invitar al cuenco a sonar.

9:59:59.000,9:59:59.000
Le invitas,[br]ofreces un medio sonido

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para que toda la comunidad

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sea consciente de que se oirá[br]un sonido completo,

9:59:59.000,9:59:59.000
y todos dejen de pensar y hablar,

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preparándose a sí mismos[br]para recibir el sonido completo,

9:59:59.000,9:59:59.000
la voz del buda

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llamándote para que regreses [br]a tu verdadero hogar.

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En un centro de práctica,

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el sonido del cuenco[br]es la voz de buda

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llamándote de vuelta[br]a tu verdadero hogar.

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Así que el maestro[br]hace medio sonido

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para darte tiempo

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para que te prepares

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para recibir el sonido completo, [br]la voz del buda,

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terminas lo que estabas diciendo, por unos[br]segundos detienes tu pensamiento.

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No solamente tu plática también tu pensamiento,[br]vas a ti mismo con tu inspiración y disfrutándola,

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te preparas para el sonido, la voz del Buda[br]llamándote de regreso a tu verdadero hogar

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entonces el maestro te permitirá el tiempo para[br]que hagas una inhalación y una exhalación

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después invitará al cuenco para que se ofrezca[br]un sonido completo a toda la comunidad

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entonces todos disfrutarán inspirar y exhalar[br]por lo menos tres veces.

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Cuando inhalas dices "yo oigo" y cuando exhalas[br]"este maravilloso sonido que me regresa a mi [br]

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verdadero hogar".

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"Escucho, escucho, este maravilloso sonido[br]me regresa a mi verdadero hogar", sin pensar

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simplemente escucha atentamente el sonido[br]que te devuelve a tu verdadero hogar, al aquí y ahora.

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El que habla deja de hacerlo y piensa en lo que va[br]a decir a continuación y disfruta su inhalación

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y exhalación. Disfruta estando en su verdadero [br]hogar, ese es el Dharma viviente.

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Estar en tu verdadera casa.

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Y aquel que oye la plática también se detiene[br]y disfruta su respiración nutritiva.

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En Plumvillage en Francia no simplemente [br]disfrutamos el sonido del gran cuenco en nuestro centro

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también cuando suena la campana de una iglesia [br]cercana nos detenemos y disfrutamos de las campanadas.

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No solo disfrutamos del sonido de la campana [br]de la iglesia, cada vez que el reloj toca música [br]

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cada cuarto de hora también dejamos de hablar [br]y pensar , y regresamos a nuestra respiración[br]

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y disfrutamos al inhalar y exhalar ya sea en el[br]comedor o la cocina, todos lo hacemos.

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La música del reloj es como si fuera la campana [br]que nos ayuda a regresar a casa y disfrutar de ella

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También cuando oyes el teléfono sonar practicas.

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Se supone que no debes de correr hacia el teléfono, debes permanecer alejado

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porque el sonido del teléfono es también la voz del [br]Buda llamándote a tu verdadero hogar.

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Mantente en donde quiera que estés y regresa[br]a tu respiración

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“escucho este hermoso sonido me trae de vuelta a[br]mi verdadero hogar” y después de haber practicado[br]

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así dos veces vas hacia el teléfono por medio de [br]la caminata consciente y contestas el teléfono.

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Si eres quien quiere hacer una llamada te [br]preparas antes de digitar los números, [br]

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practicas volver a tu hogar y también existe un[br]verso para que practiques

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"Las palabras pueden viajar miles de kilómetros, [br]están ahí para traer mayor entendimiento, [br]

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entendimiento mutuo, yo prometo que lo que[br]voy a decir será hermoso como flores y abrazos,[br]

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prometo que todo lo que voy a decir ayudará [br]al mutuo entendimiento y compasión"

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y ahora estás calificado para hacer una[br]llamada telefónica.

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Cuando oyes el sonido al otro lado de la línea[br]sabes que la otra persona está respirando y escuchando

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y sabes que tienes una oportunidad para respirar [br]con él o ella, así que ambos están respirando [br]

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conscientemente al mismo tiempo, es una práctica muy hermosa que llamamos meditación telefónica.

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En Plumvillage usamos la computadora, [br]las computadoras tienen un programa con el cual [br]

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cada cuarto de hora hay una campanada de[br]atención plena para que así puedan detener su [br]

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trabajo y regresar a su verdadero hogar y disfruten[br]su inhalación y exhalación.

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Ahora saben que cuando llaman a Plumvillage no[br]les van a contestar de inmediato porque están inhalando y exhalando.

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“Escucho, escucho, este hermoso sonido me trae [br]de vuelta a mi verdadero hogar”

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y disfruten su inhalar y exhalar, tres veces.

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El maestro del cuenco de esta noche es un monje de Nueva Zelanda.

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Disfruten la campanada, disfruten de su inspiración y exhalación tres veces.

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Usamos diferentes tipos de versos usamos el verso “He llegado, estoy en casa”

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“He llegado, estoy en casa” o pueden decir [br]“Escucho, escucho profundamente, este hermoso sonido me trae de vuelta a mi verdadero hogar”

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o pueden decir inhalando “Me siento calmado y relajado” exhalando “Yo sonrío”

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“Llegando, sonriendo”. Inhalando me establezco en el momento presente, exhalando, sé que es un momento maravilloso.

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“Momento presente, momento maravilloso”.

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Cuando llegas a casa al momento presente con tu [br]inhalación, te vuelves totalmente vivo, totalmente presente

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Puedes tocar la vida aquí y ahora, sientes [br]que estás vivo, tocas el milagro de que estás vivo

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Estar vivo es el más grandioso de los milagros y con una sola inspiración puedes tocar ese milagro

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es por eso que puedes decir que “momento presente, momento maravilloso”

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Si alguien te pregunta querido amigo ¿Cuál el momento más maravillosos de tu vida ha llegado?

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Lo que quiere saber es si el más maravilloso momento de tu vida ha llegado,

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sería una lástima si tal momento no llega en absoluto.

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Puede que tengas la tendencia a decir al parecer [br]no ha llegado ese momento maravilloso,

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pero estoy seguro de que llegará, pronto, algún día en el futuro

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Esa es nuestra tendencia a la hora de responder.

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Pero si continúas viviendo como lo has hecho en[br]los pasados 20 años, no llegará en los próximos 20

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puede que nunca llegue ese momento el momento más maravilloso de nuestra vida

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y para muchos de nosotros ese momento no [br]llegara en absoluto hasta que muramos.

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Buda dijo que tienes que volver el momento[br]presente el más maravilloso de tu vida

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y esto es posible, porque si eres capaz de volver[br]a tu hogar en el aquí y ahora te vuelves

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totalmente lleno de vida, te vuelves totalmente [br]presente, puedes tocar todas las maravillas

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de la vida dentro de ti y a tu alrededor.

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todo en ti es una maravilla: tus ojos, oídos y nariz,[br]tu cuerpo, tu mente.

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Porque no eres consciente no las tocas[br]profundamente, no sabes que son maravillas

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hasta que mueres y comienzas arrepentirte de [br]que no viviste en lo absoluto.

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Es por ello que nuestro verdadero hogar se debe [br]buscar y tocar en el aquí y en el ahora.

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Mi verdadero hogar no está limitado a un lugar, [br]a un tiempo. Mi verdadero hogar no es Vietnam,

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mi verdadero hogar no es Francia, no es América, no es África, mi verdadero hogar no es Palestina,

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mi verdadero hogar no es Israel.

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A pesar de que no me dejan regresar a Vietnam [br]aun así tengo mi verdadero hogar accesible aquí y ahora.

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Y tal vez aquellos que están en Vietnam no tienen un hogar.

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Es por eso que no me siento como una víctima y no siento que sean mis enemigos, ellos son víctimas del miedo

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Piensan que si regreso a casa crearé una[br]atmósfera de solidaridad, amistad y hermandad

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que tal vez amenace a su poder y es miedo, eso es un obstáculo y yo quiero ayudarlos a liberarse

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del miedo, no son mis enemigos, ellos son a quienes deseo ayudar.

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Hay objeciones sobre mi práctica de la compasión[br]y entendimiento, no tengo enemigos.

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Durante la guerra de Vietnam fue muy difícil [br]para nosotros que nuestra preocupación [br]fuera escuchada.

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Muchos de nosotros no queríamos la guerra,[br]la guerra nos colocó en una situación en la

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que hermanos tenían que matar hermanos [br]y matarse con armas e ideologías extranjeras.

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El comunismo y anticomunismo fueron importados[br]lo mismo que las armas de comunistas y anticomunistas.

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Ellos nos dieron armas e ideologías, nos [br]permitieron pelear entre nosotros y matarnos.

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Comenzamos un movimiento llamado [br]“No dispares a tu hermano” y nuestras voces

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fueron silenciadas por ambos bandos de guerra.

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Tratamos de hablar y decirte que no queríamos [br]guerra, que no queríamos matar

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no queríamos la matanza de unos y otros [br]por armas e ideologías extranjeras

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y aun así fueron forzados a hacerlo.

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Aquellos de nosotros que practicamos [br]el entendimiento y compasión conscientes

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no quisimos aceptar la guerra, quisimos[br]reconciliarnos

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y nuestra opinión no era permitida.

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Algunas veces tuvimos que quemarnos vivos [br]para hacer llegar el mensaje.

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Un día un amigo mío se quemó a sí mismo y su[br]foto apareció en la prensa internacional

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yo estaba en Nueva York, vi la foto en la primera página del New York Times, un amigo mío.

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Niktimay, mi discípula se quemó a sí misma como un llamado de reconciliación.

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Fue temprano al templo en la mañana, 2 o 3 de la [br]mañana, puso una figurilla de la virgen María y [br]

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Quan Yin. [br]Dejó unas cartas para el presidente de Vietnam del norte,

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el presidente de Vietnam del sur para que todos se unieran y detuvieran la matanza

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de unos y otros y luego ella se mojó con gasolina y se prendió fuego.

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Yo estaba en París, dejó una carta para mí “Thay no te preocupes, la paz vendrá, no sufras demasiado, no te preocupes”

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ella estaba a punto de morir pero trató de confortarme, confortar a su maestro.

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Fue muy difícil para nosotros que se oyera nuestra preocupación, a pesar de que éramos una

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mayoría que no queríamos la guerra.

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Mi libro de poesía, poesía pacífica, prefiero[br]llamarla así en vez de poesía antibélica

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fue condenada por Vietnam del norte y [br]confiscada por Vietnam del sur.

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Cuando la Universidad de Cornell de me invitó [br]a hacer unas conferencias tomé la oportunidad

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de ir fuera del país y llamar a la paz.

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El 1° de junio del año 1966 conocí a Martin Luther[br]King en Chicago exactamente un año antes

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le había escrito una carta, explicándole por qué[br]nos habíamos inmolado a nosotros mismos.

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Este no es un acto de suicidio, es un[br]acto de amor.

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Quieres transmitir un mensaje pero no tienes otras[br]formas de hacerlo, tienes que quemarte a ti mismo

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para que el mensaje llegue, así que el sufrimiento [br]del monje que se inmoló era un mensaje

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de amor y compasión, es de la misma naturaleza[br]que el acto de Jesucristo, morir en la cruz

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morir sin ningún odio, nada de ira, solamente [br]compasión, dejando tras de sí un llamado

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de compasión para la paz y hermandad.

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Así que exactamente un año después me reuní [br]con él en Chicago y hablamos y de ello,

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salimos a encontrarnos con los periodistas y ese [br]día él se pronunció en contra de la guerra de Vietnam

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y ese fue el día en que combinamos nuestros [br]esfuerzos: el esfuerzo para la paz en Vietnam y

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la lucha por los derechos civiles en Estados Unidos.

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Dos años después me volví a encontrar con él [br]en Ginebra en una conferencia organizada

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del Consejo Mundial de Iglesias, personas como[br]Linus Paulin estaban en la conferencia.

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Él estaba en el 11° piso y yo en el 4°, él me invitó [br]a subir para desayunar, pero fui retenido

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y él apartó desayuno para mí y me esperó.

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Cuando hablamos le dije “Martín en Vietnam [br]te llaman Bodhisattva

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, un ser iluminado tratando de despertar otros[br]seres vivos y ayudarlos guiándolos en la dirección

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de la compasión y entendimiento, estoy feliz de[br]habérselo dicho porque unos meses después

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fue asesinado en Memphis.

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Estábamos en Francia, teníamos una oficina del buró representando a la comunidad budista en Vietnam

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y queríamos representar a las personas que no[br]tenían voz, no tenían una oportunidad de hablar

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así que vivimos como comunidad en Paris y[br]nuestra oficina en un cuartel pobre(barrio),

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el 11 número, la mayoría de los cuarteles eran[br]habitados por gente de origen árabe.

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Cada vez que aplicaba para que me dieran un visado para ir a Estados Unidos la petición era rechazada automáticamente,

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ellos no querían que fuera allí porque creían[br]que podía ir a dañar, puede que me volviera

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un obstáculo para la guerra en Vietnam.[br]Tenía prohibido ir a Estados Unidos, ni Inglaterra.

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Cada vez que quería ir a Estados Unidos a hablar,[br]tenía que escribir una carta a alguien

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como el Senador McGoven o al senador Robert [br]Kennedy pidiéndoles que me enviaran una carta

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de invitación y la invitación decía algo como: [br]querido Thich Nhat Hanh me gustaría saber más

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sobre la situación de la guerra en Vietnam, por[br]favor ven e infórmame y si tienes dificultades

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para conseguir una visa por favor llámame a este[br]número. Sólo con una carta así pude tener un visado.

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De otra forma no había manera.

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