WEBVTT

00:00:01.090 --> 00:00:04.585
「視而不見不等於不知道，
你得費力氣才能視而不見。」

00:00:04.585 --> 00:00:06.555
──瑪格麗特·愛特伍 《侍女的故事》

00:00:06.875 --> 00:00:11.300
瑪格麗特·愛特伍在《侍女的故事》
小說中描述不遠的未來，

00:00:11.300 --> 00:00:15.089
有個基督教基本教義派政府
叫做吉列亞共和國，

00:00:15.089 --> 00:00:21.031
藉由軍事政變在美國建立了
政教合一的政權。

00:00:21.513 --> 00:00:24.241
理論上這個政府束縛著所有人，

00:00:24.241 --> 00:00:30.083
但實際上是一小部分男人
掌控所有吉列亞的權力結構，

00:00:30.123 --> 00:00:32.711
特別是壓制女人的權力。

NOTE Paragraph

00:00:33.331 --> 00:00:37.711
愛特伍稱《侍女的故事》
為「推想小說」，

00:00:37.711 --> 00:00:40.712
意思是它討論了可能的未來。

00:00:40.712 --> 00:00:45.392
這是烏托邦和反烏托邦作品
共有的特徵。

00:00:46.181 --> 00:00:50.863
通常愛特伍小說中的未來
是負面或「反烏托邦」的，

00:00:50.863 --> 00:00:56.003
一小部分人的行為
摧毀了整個我們熟悉的社會。

NOTE Paragraph

00:00:57.413 --> 00:01:02.273
烏托邦和反烏托邦作品
常反映著政治的趨勢。

00:01:02.273 --> 00:01:05.624
烏托邦作品經常
描繪一個理想化的社會：

00:01:05.624 --> 00:01:09.455
作者期望的、人們應努力的藍圖。

00:01:09.525 --> 00:01:11.325
另一方面，反烏托邦

00:01:11.325 --> 00:01:14.723
不一定預測世界末日般的未來，

00:01:14.723 --> 00:01:17.744
更多的是對現在社會

00:01:17.764 --> 00:01:21.002
正走向滅亡的警示。

00:01:21.902 --> 00:01:24.865
《侍女的故事》是 1985 年出版的，

00:01:24.865 --> 00:01:30.255
當時很多保守團體
攻擊第二波女權運動的進展。

00:01:30.255 --> 00:01:32.855
這個運動早在 1960 年代就倡導著

00:01:32.855 --> 00:01:36.725
給予更多女人在社會和法律上的平等。

00:01:37.615 --> 00:01:40.335
而在《侍女的故事》設想的未來中，

00:01:40.335 --> 00:01:43.586
保守運動的反擊佔了上風，

00:01:43.586 --> 00:01:47.376
不僅結束了性別平等的進展，

00:01:47.376 --> 00:01:51.295
而且使得女性完全屈服於男性。

00:01:51.805 --> 00:01:55.576
吉列亞政府把女性
劃分為不同的社會階層，

00:01:55.576 --> 00:01:59.072
根據的是她們
作為男性地位標誌的職能，

00:01:59.072 --> 00:02:01.476
甚至連衣服的顏色也有規矩。

00:02:01.476 --> 00:02:03.211
女性不再可以讀書

00:02:03.211 --> 00:02:05.581
或者在外自由的走動。

00:02:05.581 --> 00:02:08.757
可生育的女性則受到了
國家計畫的強姦，

00:02:08.757 --> 00:02:12.687
為政府孕育新的人口。

NOTE Paragraph

00:02:13.697 --> 00:02:16.086
雖然《侍女的故事》設定在未來，

00:02:16.086 --> 00:02:19.197
愛特伍給自己設定一個規矩：

00:02:19.197 --> 00:02:21.506
不寫任何一件

00:02:21.506 --> 00:02:24.997
歷史上沒發生過的事情。

00:02:25.387 --> 00:02:28.357
本書設定在麻薩諸塞州的劍橋市，

00:02:28.357 --> 00:02:30.987
一個在美國殖民時期

00:02:30.987 --> 00:02:34.633
被政教合一的清教徒統治的城市。

00:02:34.633 --> 00:02:37.702
而吉列亞和清教徒社會

00:02:37.702 --> 00:02:40.407
有很多相似之處：

00:02:40.407 --> 00:02:41.667
嚴格的道德準則、

00:02:41.667 --> 00:02:43.159
簡單的衣物、

00:02:43.159 --> 00:02:45.039
放逐任何有異議的人，

00:02:45.039 --> 00:02:49.929
以及全面掌控個人生活和人際關係。

00:02:50.349 --> 00:02:53.709
對於愛特伍而言，
麻州清教徒和本書的聯繫

00:02:53.709 --> 00:02:56.399
理論和個人成分並具。

00:02:56.399 --> 00:02:59.348
她曾花了幾年
在哈佛大學研究清教徒，

00:02:59.348 --> 00:03:01.919
而且 Mary Webster 可能是她的祖先，

00:03:01.919 --> 00:03:06.579
一個被指控施行巫術，
受絞刑未死的清教徒女子。

NOTE Paragraph

00:03:07.549 --> 00:03:10.180
愛特伍是個講故事的高手。

00:03:10.180 --> 00:03:13.639
我們只在表面上掠過吉列亞的細節，

00:03:13.639 --> 00:03:17.549
通過書中人物的眼睛慢慢聚焦，

00:03:17.549 --> 00:03:20.402
主要通過小說的主角奧芙瑞，

00:03:20.402 --> 00:03:23.349
一個司令官的侍女。

00:03:23.689 --> 00:03:25.740
在政變和建立吉列亞之前，

00:03:25.740 --> 00:03:31.220
奧芙瑞有丈夫、孩子、工作，
過著平凡、中產階級美國人的生活。

00:03:31.900 --> 00:03:34.580
但隨著基本教義吉列亞政府的建立，

00:03:34.580 --> 00:03:37.210
奧芙瑞的身份被剝奪，

00:03:37.210 --> 00:03:38.720
被迫與家人拆散，

00:03:38.720 --> 00:03:41.202
用奧芙瑞的話來說，
她存在的意義只剩下

00:03:41.202 --> 00:03:45.631
「能為人口衰退的吉列亞
增加人口的兩腿子宮。」

00:03:46.231 --> 00:03:49.271
她最初以穩定新政府的名義

00:03:49.271 --> 00:03:52.431
接受了她基本人權的喪失。

NOTE Paragraph

00:03:52.871 --> 00:03:55.502
但國家的控制很快就擴張到

00:03:55.502 --> 00:03:57.502
試圖控制所有人的語言、

00:03:57.522 --> 00:04:01.112
行為，甚至思想。

00:04:01.642 --> 00:04:03.631
起先，奧芙瑞說：

00:04:03.631 --> 00:04:07.202
「我在等。我在安定自己。

00:04:07.202 --> 00:04:13.003
我需要安定我自己，
就像撰寫一篇演說。」

00:04:13.413 --> 00:04:17.362
她把語言比作成身份的形成。

00:04:17.362 --> 00:04:21.652
她的話也承認了反抗的可能性，

00:04:21.652 --> 00:04:25.423
而來自敢於打破政治、思想、

00:04:25.423 --> 00:04:28.645
和性別法則的人們的反抗，

00:04:28.645 --> 00:04:32.273
驅動了《侍女的故事》的情節。

00:04:32.273 --> 00:04:37.673
到頭來，本書探索
逆來順受和濫用權力的後果，

00:04:37.673 --> 00:04:40.493
和權力如何被不公平地運用，

00:04:40.493 --> 00:04:45.332
讓愛特伍令人寒心的反烏托邦預知
有了如此實質性的意義。

00:04:46.390 --> 00:04:51.150
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