1
00:00:01,250 --> 00:00:03,865
[Ignorar não é o mesmo que ignorância

2
00:00:03,915 --> 00:00:05,775
[temos que combatê-la]

3
00:00:07,225 --> 00:00:09,790
No romance de um futuro próximo
de Margaret Atwood

4
00:00:09,830 --> 00:00:11,310
"A História de Uma Serva",

5
00:00:11,350 --> 00:00:15,089
um regime cristão fundamentalista,
chamado a República de Gilead,

6
00:00:15,139 --> 00:00:19,441
encenou um golpe militar
e instituiu um governo teocrático

7
00:00:19,471 --> 00:00:21,373
nos Estados Unidos da América.

8
00:00:21,443 --> 00:00:24,271
O regime, em teoria,
condiciona toda a gente

9
00:00:24,311 --> 00:00:27,553
mas, na prática, alguns homens
estruturaram Gilead

10
00:00:27,593 --> 00:00:29,893
de modo a terem todo o poder,

11
00:00:29,963 --> 00:00:31,821
em especial sobre as mulheres.

12
00:00:33,331 --> 00:00:37,491
Atwood chama ficção especulativa
a "A História de Uma Serva"

13
00:00:37,551 --> 00:00:40,512
ou seja, uma teoria de possíveis futuros.

14
00:00:40,732 --> 00:00:42,682
É uma característica fundamental

15
00:00:42,732 --> 00:00:45,941
partilhada tanto por textos
utópicos como por textos distópicos.

16
00:00:46,181 --> 00:00:48,363
Os futuros possíveis
nos romances de Atwood

17
00:00:48,403 --> 00:00:51,023
são habitualmente
negativos, ou distópicos,

18
00:00:51,063 --> 00:00:53,293
em que as ações de um pequeno grupo

19
00:00:53,313 --> 00:00:55,923
destruíram a sociedade,
tal como a conhecemos.

20
00:00:57,283 --> 00:00:59,273
A escrita utópica e distópica

21
00:00:59,333 --> 00:01:02,103
tem tendência para pôr em paralelo
tendências políticas.

22
00:01:02,173 --> 00:01:05,624
A escrita utópica normalmente
descreve uma sociedade idealizada

23
00:01:05,664 --> 00:01:09,155
que o autor apresenta como 
um modelo para a evolução.

24
00:01:09,395 --> 00:01:11,375
Por outro lado, as distopias

25
00:01:11,415 --> 00:01:14,643
não são necessariamente
previsões de futuros apocalíticos,

26
00:01:14,663 --> 00:01:18,724
mas avisos sobre as formas
em que as sociedades se podem envolver

27
00:01:18,774 --> 00:01:20,702
no caminho para a destruição.

28
00:01:21,902 --> 00:01:24,705
"A História de Uma Serva" 
foi publicada em 1985,

29
00:01:24,935 --> 00:01:27,485
quando grupos conservadores
atacaram as conquistas

30
00:01:27,545 --> 00:01:30,345
feitas pela segunda vaga
do movimento feminista.

31
00:01:30,405 --> 00:01:32,085
Este movimento andara a defender

32
00:01:32,115 --> 00:01:34,675
uma maior igualdade
social e legal para as mulheres,

33
00:01:34,705 --> 00:01:36,755
desde o início dos anos 60.

34
00:01:37,505 --> 00:01:39,905
"A História de Uma Serva"
imagina um futuro

35
00:01:39,935 --> 00:01:43,496
em que o contramovimento conservador
passa a ser preponderante

36
00:01:43,556 --> 00:01:45,656
e não só desfaz o progresso
para a igualdade

37
00:01:45,656 --> 00:01:47,506
que as mulheres tinham conseguido

38
00:01:47,546 --> 00:01:50,825
como torna as mulheres
totalmente subservientes aos homens.

39
00:01:51,805 --> 00:01:55,386
O regime de Gilead divide as mulheres
em classes sociais distintas,

40
00:01:55,416 --> 00:01:58,892
com base nas suas funções
enquanto símbolos de estatuto dos homens.

41
00:01:59,072 --> 00:02:01,296
Até o vestuário tem cores codificadas.

42
00:02:01,476 --> 00:02:03,391
As mulheres estão proibidas de ler

43
00:02:03,401 --> 00:02:05,581
ou de andarem livremente em público

44
00:02:05,611 --> 00:02:09,147
e as mulheres férteis estão sujeitas
a violações organizadas pelo estado

45
00:02:09,167 --> 00:02:12,057
a fim de darem à luz 
crianças para o regime.

46
00:02:13,697 --> 00:02:16,396
Embora "A História de Uma Serva"
se situe no futuro,

47
00:02:16,426 --> 00:02:19,307
uma das regras de escrita
que Atwood se impôs

48
00:02:19,357 --> 00:02:22,266
foi que não usaria
nenhum acontecimento ou prática

49
00:02:22,306 --> 00:02:25,487
que não tivesse já acontecido
na história do ser humano.

50
00:02:25,567 --> 00:02:28,437
O livro situa-se em Cambridge,
Massachusetts,

51
00:02:28,487 --> 00:02:31,227
uma cidade que, durante
o período colonial americano,

52
00:02:31,277 --> 00:02:34,353
foi governada pelos puritanos teocráticos.

53
00:02:34,553 --> 00:02:37,802
Em muitos aspetos, a República de Gilead
apresenta as regras estritas

54
00:02:37,852 --> 00:02:40,297
que existiam na sociedade puritana:

55
00:02:40,407 --> 00:02:41,827
códigos morais rígidos,

56
00:02:41,867 --> 00:02:43,429
vestuário modesto,

57
00:02:43,469 --> 00:02:45,249
exílio de dissidentes

58
00:02:45,279 --> 00:02:49,949
e a regulamentação de todos os aspetos
da vida e relações das pessoas.

59
00:02:50,349 --> 00:02:53,679
Para Atwood, os paralelos
com os puritanos de Massachusetts

60
00:02:53,709 --> 00:02:56,039
eram tão pessoais quanto teóricos.

61
00:02:56,379 --> 00:02:59,348
Passou vários anos a estudar
os puritanos em Harvard

62
00:02:59,378 --> 00:03:01,919
e, possivelmente, é descendente
de Mary Webster,

63
00:03:01,929 --> 00:03:06,109
uma puritana acusada de bruxaria
que sobreviveu à forca.

64
00:03:07,549 --> 00:03:10,050
Atwood é uma excelente
contadora de histórias.

65
00:03:10,180 --> 00:03:13,639
Os pormenores de Gilead,
de que só aflorámos a superfície,

66
00:03:13,689 --> 00:03:17,519
vão aparecendo pouco a pouco
pelos olhos das personagens,

67
00:03:17,549 --> 00:03:20,402
sobretudo da protagonista
do romance, Offred,

68
00:03:20,432 --> 00:03:23,239
uma criada na casa de um comandante.

69
00:03:23,509 --> 00:03:25,870
Antes do golpe que instituiu Gilead.

70
00:03:26,100 --> 00:03:28,850
Offred tinha marido, um filho, um emprego,

71
00:03:28,900 --> 00:03:31,640
e a vida de uma americana
normal, da classe média.

72
00:03:31,820 --> 00:03:34,730
Mas quando o regime fundamentalista
chegou ao poder,

73
00:03:34,800 --> 00:03:37,250
retiraram a Offred a sua identidade,

74
00:03:37,270 --> 00:03:38,840
separaram-na da família,

75
00:03:38,870 --> 00:03:41,272
e reduziram-na, nas palavras de Offred,

76
00:03:41,322 --> 00:03:42,981
a "um útero com duas pernas"

77
00:03:43,021 --> 00:03:45,871
para aumentar a população de Gilead,
que estava em declínio.

78
00:03:46,051 --> 00:03:49,391
Inicialmente, ela aceita a perda
dos seus direitos humanos fundamentais

79
00:03:49,421 --> 00:03:51,871
a bem da estabilização do novo governo.

80
00:03:52,651 --> 00:03:57,216
Mas o controlo do estado cedo se alarga
a tentativas de controlar a linguagem,

81
00:03:57,276 --> 00:03:58,452
o comportamento,

82
00:03:58,492 --> 00:04:01,292
e os pensamentos dela
e de outros indivíduos.

83
00:04:01,642 --> 00:04:03,661
Logo no inicio, Offred diz:

84
00:04:04,311 --> 00:04:06,862
"Eu espero, componho-me.

85
00:04:07,592 --> 00:04:12,193
"Eu tenho que me compor
tal como alguém compõe um discurso".

86
00:04:13,313 --> 00:04:16,752
Ela compara a linguagem
à formulação da identidade.

87
00:04:17,362 --> 00:04:21,022
As palavras dela também 
reconhecem a possibilidade da resistência

88
00:04:21,522 --> 00:04:26,493
e é essa resistência, as ações das pessoas
que ousam quebrar as regras políticas,

89
00:04:26,533 --> 00:04:28,525
intelectuais e sexuais,

90
00:04:29,045 --> 00:04:32,103
que conduzem o enredo
de "A História de Uma Serva".

91
00:04:32,453 --> 00:04:37,423
Por fim, a exploração das consequências
da complacência, no romance,


92
00:04:37,493 --> 00:04:40,792
e como o poder
pode ser exercido sem justiça,

93
00:04:40,819 --> 00:04:42,449
torna ainda mais relevante

94
00:04:42,489 --> 00:04:45,539
a visão arrepiante de Atwood
de um regime distópico.