WEBVTT 00:00:01.365 --> 00:00:04.505 "Ignorare non equivale a ignoranza, ci si deve lavorare." 00:00:04.505 --> 00:00:06.535 Margaret Atwood, Il racconto dell'ancella 00:00:06.555 --> 00:00:10.260 Nel romanzo di Margaret Atwood "Il racconto dell'ancella", 00:00:10.260 --> 00:00:11.890 ambientato in un futuro prossimo, 00:00:11.890 --> 00:00:15.119 un regime fondamentalista cristiano, chiamato Repubblica di Gilead, 00:00:15.119 --> 00:00:19.421 ha orchestrato un colpo di stato e instaurato un governo teocratico 00:00:19.421 --> 00:00:21.483 negli Stati Uniti d'America. 00:00:21.483 --> 00:00:24.211 Il regime teoricamente limita tutti, 00:00:24.211 --> 00:00:30.023 ma in realtà pochi uomini hanno impostato Gilead in modo da avere tutto il potere, 00:00:30.023 --> 00:00:31.951 soprattutto sulle donne. NOTE Paragraph 00:00:33.331 --> 00:00:37.711 L'autrice definisce il suo romanzo una narrazione speculativa, 00:00:37.711 --> 00:00:40.712 poiché teorizza futuri possibili. 00:00:40.712 --> 00:00:42.582 Questo è un aspetto fondamentale 00:00:42.582 --> 00:00:46.181 condiviso sia dai testi utopistici, che da quelli distopici. 00:00:46.181 --> 00:00:50.863 I futuri possibili nei suoi romanzi sono di solito negativi, o distopici, 00:00:50.863 --> 00:00:56.073 e le azioni di un piccolo gruppo distruggono la società come la conosciamo. NOTE Paragraph 00:00:57.413 --> 00:01:02.273 La scrittura utopica e distopica tende a riflettere le tendenze politiche. 00:01:02.273 --> 00:01:05.624 La scrittura utopica ritrae spesso una società idealizzata 00:01:05.624 --> 00:01:09.525 che l'autore presenta come un modello a cui aspirare. 00:01:09.525 --> 00:01:11.325 I romanzi distopici, d'altro canto, 00:01:11.325 --> 00:01:14.723 non sono necessariamente predizioni di futuri apocalittici, 00:01:14.723 --> 00:01:18.604 ma piuttosto avvertimenti su come le società possano imboccare 00:01:18.604 --> 00:01:21.232 il percorso verso la distruzione. 00:01:21.902 --> 00:01:26.335 "Il racconto dell'ancella" fu pubblicato nel 1985, quando molti gruppi conservatori 00:01:26.335 --> 00:01:30.255 attaccarono le vittorie ottenute dal secondo movimento femminista. 00:01:30.255 --> 00:01:34.375 Tale movimento si batteva per una maggiore parità sociale e giuridica delle donne 00:01:34.375 --> 00:01:36.665 fin dai primi anni '60. 00:01:37.485 --> 00:01:40.005 "Il racconto dell'ancella" immagina un futuro 00:01:40.005 --> 00:01:43.556 in cui il contro-movimento conservatore prende il sopravvento 00:01:43.556 --> 00:01:47.346 e non solo demolisce i progressi raggiunti dalle donne verso l'uguaglianza, 00:01:47.346 --> 00:01:51.005 ma le rende completamente sottomesse agli uomini. 00:01:51.805 --> 00:01:55.576 Gilead divide le donne nel regime in classi sociali distinte, 00:01:55.576 --> 00:01:59.072 in base alla loro funzione di status symbol per gli uomini. 00:01:59.072 --> 00:02:01.286 Persino il colore dei loro abiti è codificato. 00:02:01.286 --> 00:02:03.471 Le donne non hanno più il permesso di leggere 00:02:03.471 --> 00:02:05.561 o di muoversi liberamente in pubblico. 00:02:05.561 --> 00:02:08.737 Le donne fertili sono soggette a stupri di stato pianificati 00:02:08.737 --> 00:02:12.007 per partorire figli per il regime. NOTE Paragraph 00:02:13.177 --> 00:02:16.086 Benché "Il racconto dell'ancella" sia ambientato nel futuro, 00:02:16.086 --> 00:02:19.197 una delle regole che Atwood si è auto-imposta nello scriverlo 00:02:19.197 --> 00:02:22.006 era che non avrebbe usato alcun evento o pratica 00:02:22.006 --> 00:02:25.327 che non fossero già successi nella storia dell'uomo. 00:02:25.327 --> 00:02:28.297 Il libro è ambientato a Cambridge, Massachusetts, 00:02:28.297 --> 00:02:30.927 una città che, durante il periodo coloniale americano, 00:02:30.927 --> 00:02:34.273 era dominata dai teocratici puritani. 00:02:34.273 --> 00:02:37.622 In molti aspetti la Repubblica di Gilead assomiglia alle regole severe 00:02:37.622 --> 00:02:40.327 che erano presenti nella società puritana: 00:02:40.327 --> 00:02:41.957 rigidi codici morali, 00:02:41.957 --> 00:02:43.539 abiti modesti, 00:02:43.539 --> 00:02:45.129 allontanamento dei dissidenti, 00:02:45.129 --> 00:02:49.869 e controllo di ogni aspetto della vita delle persone e delle relazioni. 00:02:50.349 --> 00:02:53.709 Per Atwood, le similitudini con i puritani del Massachusetts 00:02:53.709 --> 00:02:56.399 erano sia personali che teoriche. 00:02:56.399 --> 00:02:59.348 Passò diversi anni a studiare i puritani a Harvard, 00:02:59.348 --> 00:03:01.919 ed è forse una discendente di Mary Webster, 00:03:01.919 --> 00:03:07.549 una puritana accusata di stregoneria che sopravvisse all'impiccagione. NOTE Paragraph 00:03:07.549 --> 00:03:10.180 Atwood è una grande narratrice. 00:03:10.180 --> 00:03:13.639 I dettagli di Gilead, di cui abbiamo solo sfiorato la superficie, 00:03:13.639 --> 00:03:17.549 vengono lentamente messi a fuoco attraverso gli occhi dei personaggi, 00:03:17.549 --> 00:03:20.402 soprattutto della protagonista, Difred, 00:03:20.402 --> 00:03:23.269 un'ancella nella famiglia di un comandante. 00:03:23.269 --> 00:03:25.700 Prima del colpo di stato che ha dato vita a Gilead, 00:03:25.700 --> 00:03:31.460 aveva un marito, un figlio, un lavoro e una normale vita borghese americana, 00:03:31.460 --> 00:03:34.540 ma quando il regime fondamentalista prende il potere, 00:03:34.540 --> 00:03:37.020 a Difred viene negata la propria identità, 00:03:37.020 --> 00:03:38.460 viene separata dalla famiglia, 00:03:38.460 --> 00:03:41.162 e ridotta a essere, per usare le sue parole: 00:03:41.162 --> 00:03:46.191 "un utero a due gambe per incrementare la popolazione in calo di Gilead". 00:03:46.231 --> 00:03:49.271 Inizialmente accetta la perdita dei diritti fondamentali, 00:03:49.271 --> 00:03:52.871 nel nome della stabilità del nuovo governo. NOTE Paragraph 00:03:52.871 --> 00:03:56.586 Ma il controllo di stato si estende presto ai tentativi di controllare 00:03:56.596 --> 00:03:58.142 il linguaggio, il comportamento 00:03:58.142 --> 00:04:01.642 e i pensieri, suoi e degli altri. 00:04:01.642 --> 00:04:03.631 All'inizio, Difred dice: 00:04:03.631 --> 00:04:07.202 "Aspetto. Mi compongo. 00:04:07.202 --> 00:04:12.230 Il mio io è una cosa che devo comporre, come si compone un discorso." 00:04:13.390 --> 00:04:17.339 Paragona il linguaggio alla formulazione dell'identità. 00:04:17.339 --> 00:04:21.629 Le sue parole riconoscono, inoltre, la possibilità di una resistenza 00:04:21.629 --> 00:04:26.340 ed è la resistenza, le azioni di quelli che osano infrangere le regole politiche, 00:04:26.340 --> 00:04:28.592 intellettuali e sessuali, 00:04:28.602 --> 00:04:32.250 ciò che alimenta la trama de "Il racconto dell'ancella". 00:04:32.250 --> 00:04:37.380 Infine, l'esplorazione del romanzo sulle conseguenze della compiacenza, 00:04:37.380 --> 00:04:40.399 e su come il potere possa essere esercitato ingiustamente 00:04:40.399 --> 00:04:45.360 rende la visione agghiacciante di Atwood di un regime distopico quanto mai attuale.