1
00:00:07,130 --> 00:00:11,150
En "El cuento de la criada",
novela futurista de Margaret Atwood,

2
00:00:11,150 --> 00:00:15,089
un régimen cristiano fundamentalista
denominado República de Gilead

3
00:00:15,239 --> 00:00:19,841
ha instaurado un gobierno teocrático
a través de un golpe militar

4
00:00:19,841 --> 00:00:21,053
en Estados Unidos.

5
00:00:21,513 --> 00:00:24,241
En teoría, el régimen
reprime a todos por igual

6
00:00:24,241 --> 00:00:28,043
pero, en la práctica, un grupo de hombres 
ha adaptado la estructura de Gilead

7
00:00:28,043 --> 00:00:29,853
para acaparar todo el poder

8
00:00:29,853 --> 00:00:32,011
y ejercerlo especialmente
sobre las mujeres.

9
00:00:33,331 --> 00:00:36,461
"El cuento de la criada" pertenece
al género que Atwood denomina

10
00:00:36,461 --> 00:00:37,681
ficción especulativa,

11
00:00:37,761 --> 00:00:40,532
pues expone el marco teórico
de un futuro posible.

12
00:00:40,712 --> 00:00:42,582
Esta característica fundamental

13
00:00:42,582 --> 00:00:45,621
es común a las narraciones
tanto utópicas como distópicas.

14
00:00:46,181 --> 00:00:48,433
En las novelas de Atwood
el futuro posible

15
00:00:48,433 --> 00:00:50,863
suele ser negativo, o distópico,

16
00:00:50,863 --> 00:00:54,333
donde el accionar de una minoría
destruye la sociedad

17
00:00:54,333 --> 00:00:56,383
que conocemos en la actualidad.

18
00:00:57,333 --> 00:00:59,713
Las narraciones utópicas y distópicas

19
00:00:59,713 --> 00:01:02,333
tienden a reflejar corrientes políticas.

20
00:01:02,333 --> 00:01:05,624
Los textos utópicos suelen describir
una sociedad idealizada

21
00:01:05,624 --> 00:01:08,835
en la que se presenta un plan a seguir.

22
00:01:09,525 --> 00:01:11,325
Por otro lado, las distopías

23
00:01:11,325 --> 00:01:14,553
no son necesariamente predicciones
de un futuro apocalíptico,

24
00:01:14,723 --> 00:01:18,604
sino más bien advertencias sobre
el rumbo que una sociedad va trazando

25
00:01:18,604 --> 00:01:21,042
hacia su propia destrucción.

26
00:01:21,902 --> 00:01:26,335
"El cuento de la criada" fue publicado 
en 1985, cuando grupos conservadores

27
00:01:26,335 --> 00:01:29,855
criticaron las conquistas logradas
por la segunda ola del feminismo.

28
00:01:30,265 --> 00:01:31,975
Este movimiento venía luchando

29
00:01:31,975 --> 00:01:34,375
por una mayor igualdad social
y legal para la mujer

30
00:01:34,375 --> 00:01:36,495
desde principios de la década de 1960.

31
00:01:37,615 --> 00:01:41,755
"El cuento de la criada" imagina un futuro
donde el contramovimiento conservador

32
00:01:41,755 --> 00:01:43,586
toma la delantera

33
00:01:43,586 --> 00:01:47,556
y no solo arrasa con el avance logrado
por las mujeres en materia de igualdad,

34
00:01:47,586 --> 00:01:50,825
sino que las somete al hombre
de manera absoluta.

35
00:01:51,805 --> 00:01:55,576
Gilead divide a las mujeres del régimen
en clases sociales bien diferenciadas

36
00:01:55,576 --> 00:01:58,892
según la función que cumplen
como símbolos de estatus del hombre.

37
00:01:58,892 --> 00:02:01,496
Incluso sus vestimentas
están clasificadas por colores.

38
00:02:01,496 --> 00:02:03,421
Las mujeres ya no tienen permiso de leer

39
00:02:03,421 --> 00:02:05,181
ni de moverse libremente en público.

40
00:02:05,181 --> 00:02:06,421
Y las mujeres fértiles

41
00:02:06,421 --> 00:02:09,107
son sujetas a violaciones 
sistematizadas por el Estado

42
00:02:09,107 --> 00:02:12,127
para que luego el régimen
se apropie de los niños que han parido.

43
00:02:13,697 --> 00:02:16,086
Si bien la novela
se desarrolla en el futuro,

44
00:02:16,086 --> 00:02:19,197
una de las reglas que Atwood
se autoimpuso al escribirla

45
00:02:19,197 --> 00:02:21,726
fue que no incluiría ningún evento
ni ninguna práctica

46
00:02:21,726 --> 00:02:25,387
que no hubiese ocurrido verdaderamente
en la historia de la humanidad.

47
00:02:25,677 --> 00:02:28,357
La historia transcurre
en Cambridge, Massachusetts,

48
00:02:28,357 --> 00:02:30,987
ciudad que durante la época
de la colonia en EE.UU.

49
00:02:30,987 --> 00:02:33,853
estaba bajo el dominio
de los puritanos teocráticos.

50
00:02:34,083 --> 00:02:37,762
En varios aspectos, la República de Gilead
se asemeja a las estrictas reglas

51
00:02:37,762 --> 00:02:40,407
que regían la sociedad puritana:

52
00:02:40,407 --> 00:02:41,667
códigos morales rígidos,

53
00:02:41,667 --> 00:02:43,159
vestimenta recatada,

54
00:02:43,159 --> 00:02:45,039
deportación de disidentes

55
00:02:45,039 --> 00:02:49,769
y control de todos los aspectos de la vida
de las personas y sus relaciones.

56
00:02:50,349 --> 00:02:53,709
Para Atwood, el paralelismo
con los puritanos de Massachusetts

57
00:02:53,709 --> 00:02:56,169
era tanto personal como teórico.

58
00:02:56,399 --> 00:02:59,348
Dedicó muchos años al estudio
de los puritanos en Harvard

59
00:02:59,348 --> 00:03:01,919
y se cree que desciende de Mary Webster,

60
00:03:01,919 --> 00:03:06,879
una puritana acusada de brujería
que sobrevivió a su propio ahorcamiento.

61
00:03:07,559 --> 00:03:10,180
Atwood es una narradora experta.

62
00:03:10,180 --> 00:03:13,639
Los detalles de Gilead, que apenas
hemos visto superficialmente,

63
00:03:13,639 --> 00:03:17,549
lentamente van cobrando relieve 
a través de los ojos de sus personajes,

64
00:03:17,549 --> 00:03:20,402
especialmente de Defred,
la protagonista de la novela,

65
00:03:20,402 --> 00:03:22,949
que trabaja como criada
en la casa del comandante.

66
00:03:23,689 --> 00:03:26,380
Antes del golpe que permitió
la instauración del régimen,

67
00:03:26,380 --> 00:03:29,640
Defred tenía su esposo, un hijo,
un empleo y una vida normal

68
00:03:29,640 --> 00:03:31,900
típica de clase media estadounidense.

69
00:03:31,900 --> 00:03:34,580
Pero cuando el régimen
fundamentalista toma el poder,

70
00:03:34,580 --> 00:03:37,210
Defred es despojada de su identidad,

71
00:03:37,210 --> 00:03:38,500
separada de su familia,

72
00:03:38,500 --> 00:03:41,202
y reducida a ser
--según sus propias palabras--

73
00:03:41,202 --> 00:03:45,581
"un útero con dos piernas para aumentar
la decreciente población de Gilead".

74
00:03:46,231 --> 00:03:49,271
Al principio, acepta la pérdida
de sus derechos humanos básicos

75
00:03:49,271 --> 00:03:51,861
en pos de la estabilización
del nuevo gobierno.

76
00:03:52,691 --> 00:03:54,836
Pero muy pronto el control del Estado

77
00:03:54,836 --> 00:03:58,336
empieza a extenderse a otras áreas,
como el lenguaje, el comportamiento

78
00:03:58,336 --> 00:04:01,122
y la forma de verse a sí misma
y a los demás individuos.

79
00:04:01,642 --> 00:04:03,631
Al principio, Defred dice:

80
00:04:03,631 --> 00:04:07,202
"Espero. Me invento.

81
00:04:07,202 --> 00:04:12,283
Mi persona es algo que debo crear,
como se crea un discurso".

82
00:04:13,413 --> 00:04:16,712
Defred equipara el lenguaje
a la construcción de la identidad.

83
00:04:17,362 --> 00:04:21,002
Sus palabras también consideran
la posibilidad de resistir,

84
00:04:21,652 --> 00:04:25,493
y esa resistencia --la acción 
de quienes se atreven a romper

85
00:04:25,493 --> 00:04:28,615
las reglas políticas,
intelectuales y sexuales--

86
00:04:28,625 --> 00:04:32,273
es el motor que mueve la trama
de "El cuento de la criada".

87
00:04:32,973 --> 00:04:34,993
Básicamente, la forma en que la novela

88
00:04:34,993 --> 00:04:40,392
aborda las consecuencias del conformismo
y el uso injusto del poder

89
00:04:40,472 --> 00:04:44,216
hace que la escalofriante visión de Atwood
sobre un régimen distópico

90
00:04:44,216 --> 00:04:45,816
mantenga vigencia en el tiempo.