WEBVTT

00:00:06.880 --> 00:00:11.070
في رواية المستقبل القريب
(حكاية خادِمة) للكاتبة (مارغريت آتوود)،

00:00:11.070 --> 00:00:15.089
قام نظام مسيحي متعصب يدعى (جمهورية جيلياد)

00:00:15.089 --> 00:00:19.491
بانقلاب عسكري وأسس حكومة ثيوقراطية

00:00:19.491 --> 00:00:21.513
في (الولايات المتحدة).

00:00:21.513 --> 00:00:24.241
نظريًا، يقيد النظام حرية الجميع،

00:00:24.241 --> 00:00:30.123
ولكن عمليًا، أسس القليل من الأشخاص
(جيلياد) حتى يكون لهم السلطة الكاملة،

00:00:30.123 --> 00:00:33.331
خاصة على النساء.

NOTE Paragraph

00:00:33.331 --> 00:00:37.711
تعد (حكاية خادمة) ما تسميه
(مارغريت آتوود) بالخيال التأملي،

00:00:37.711 --> 00:00:40.712
بمعنى أنها تفترض عوالم مستقبلية ممكنة.

00:00:40.712 --> 00:00:42.582
وهذه صفة رئيسية

00:00:42.582 --> 00:00:46.181
يتشاركها كل من النصوص الخيالية والبائسة.


00:00:46.181 --> 00:00:50.863
عادةً ما تكون العوالم المستقبلية الممكنة
في روايات (آتوود) سلبية أو بائسة،

00:00:50.863 --> 00:00:57.413
حيث دمرت أفعال جماعة 
صغيرة المجتمع الذي نعرفه.

NOTE Paragraph

00:00:57.413 --> 00:01:02.273
وتميل الكتابات الخيالية والبائسة
إلى مشابهة الاتجاهات السياسية.

00:01:02.273 --> 00:01:05.624
كثيرًا ما تعبر الكتابات 
الخيالية عن مجتمع مثالي

00:01:05.624 --> 00:01:09.525
يطرحه الكاتب كمخطط يسعى إلى تحقيقه.

00:01:09.525 --> 00:01:11.325
أما الكتابات البائسة،

00:01:11.325 --> 00:01:14.723
فلا يشترط أن تكون
تنبؤات بعوالم مستقبلية مروعة،

00:01:14.723 --> 00:01:18.604
وإنما تحذيرات بشأن الطرق
التي تضع بها المجتمعات نفسها

00:01:18.604 --> 00:01:21.902
على طريق الدمار.

00:01:21.902 --> 00:01:26.335
تم نشر (حكاية خادمة) في عام 1985،
عندما قامت الكثير من الجماعات المحافظة

00:01:26.335 --> 00:01:30.255
بمهاجمة ما حققته الموجة
الثانية للحركة النسائية من مكاسب.

00:01:30.255 --> 00:01:34.375
كانت تلك الحركة تنادي بتحقيق
المساواة القانونية والاجتماعية للمرأة

00:01:34.375 --> 00:01:37.615
منذ أوائل الستينيات.

00:01:37.615 --> 00:01:41.973
تتخيل (حكاية خادمة) مستقبلًا
تملك فيه الحركة المحافظة المناهضة

00:01:42.043 --> 00:01:43.586
اليد الطولى

00:01:43.586 --> 00:01:47.376
ولا تقضي على التقدم الذي حققته
النساء نحو المساواة فحسب،

00:01:47.376 --> 00:01:51.805
بل تجعل النساء يخضعن كليًا لإرادة الرجال.

00:01:51.805 --> 00:01:55.576
تُقسِّم (جيلياد) النساء في النظام
إلى طبقات اجتماعية محددة

00:01:55.576 --> 00:01:59.072
بناء على وظيفتهن كرموز
تدل على مراكز الرجال.

00:01:59.072 --> 00:02:01.476
حتى ملابسهن مميزة بالألوان.

00:02:01.476 --> 00:02:03.211
لم تعد المرأة يُسمَح لها بالقراءة

00:02:03.211 --> 00:02:05.581
أو التنقل بحرية بالأماكن العامة،

00:02:05.581 --> 00:02:08.757
كذلك تخضع النساء القادرات 
على الإنجاب إلى اغتصاب تنظمه الدولة

00:02:08.757 --> 00:02:13.697
لكي ينجبن أطفالًا لخدمة النظام.

NOTE Paragraph

00:02:13.697 --> 00:02:16.086
وبالرغم من أن (حكاية خادمة)
تدور أحداثها بالمستقبل،

00:02:16.086 --> 00:02:19.197
فإن إحدى القواعد التي فرضتها
(آتوود) على نفسها أثناء الكتابة

00:02:19.197 --> 00:02:21.506
هي أنها لن تلجأ إلى أي حدث

00:02:21.506 --> 00:02:25.387
أو عمل لم يحدث بالفعل في التاريخ البشري.

00:02:25.387 --> 00:02:28.357
تدور أحداث الكتاب في مدينة
(كامبريدج) بولاية (ماساتشوستس)،

00:02:28.357 --> 00:02:30.987
وهي مدينة كانت خلال
فترة الاستعمار الأمريكي

00:02:30.987 --> 00:02:34.633
يتم حكمها من قِبَل الثيوقراطيون المتشددين.

00:02:34.633 --> 00:02:37.702
حيث إن من نواح عدة، تُمثل
(جمهورية جيلياد) القواعد الصارمة

00:02:37.702 --> 00:02:40.407
التي فرضها المجتمع المتزمت:

00:02:40.407 --> 00:02:41.667
كالقواعد الأخلاقية الصارمة

00:02:41.667 --> 00:02:43.159
والملابس المحتشمة،

00:02:43.159 --> 00:02:45.039
ونفي المعارضين،

00:02:45.039 --> 00:02:50.349
ووضع نظامًا لكل جانب
من حياة الناس وعلاقاتهم.

00:02:50.349 --> 00:02:53.709
بالنسبة لـ(آتوود)، أوجه التشابه
مع ولاية (ماساتشوستس) المتزمتة

00:02:53.709 --> 00:02:56.399
كانت شخصية بالإضافة إلى كونها نظرية.

00:02:56.399 --> 00:02:59.348
حيث قضت عدة أعوام وهي تدرس
المتزمتين بجامعة (هارفارد)

00:02:59.348 --> 00:03:01.919
وعلى الأرجح تنحدر من نسل (ماري ويبستير)،

00:03:01.919 --> 00:03:07.549
وهي امرأة متزمتة تم اتهامها
بممارسة السحر ونجت من محاولة شنقها.

NOTE Paragraph

00:03:07.549 --> 00:03:10.180
إن (آتوود) راوية قصص بارعة.

00:03:10.180 --> 00:03:13.639
وتفاصيل (جيلياد)، التي تعرفنا
عليها بشكل سطحي فحسب،

00:03:13.639 --> 00:03:17.549
تتجلى شيئاً فشيئًا عبر أعين شخصياتها،

00:03:17.549 --> 00:03:20.402
وخاصة عبر بطلة الرواية (أوفريد)،

00:03:20.402 --> 00:03:23.689
وهي خادمة لدى أسرة أحد القادة.

00:03:23.689 --> 00:03:25.740
قبل حدوث الانقلاب الذي أسس (جيلياد)،

00:03:25.740 --> 00:03:31.900
كان لدى (أوفريد) زوج وطفل ووظيفة
وحياة اعتيادية بالطبقة المتوسطة.

00:03:31.900 --> 00:03:34.580
ولكن عندما استحوذ
النظام المتشدد على السلطة،

00:03:34.580 --> 00:03:37.210
حُرمَت (أوفريد) من هويتها،

00:03:37.210 --> 00:03:38.500
وتم إبعادها عن عائلتها،

00:03:38.500 --> 00:03:41.202
وتقليل قيمتها لتصبح، كما تقول (أوفريد):

00:03:41.202 --> 00:03:46.231
"رحمًا ذو قدمين من أجل
زيادة عدد سكان (جيلياد) المتضائل."

00:03:46.231 --> 00:03:49.271
في البداية قبلت ضياع
حقوقها الإنسانية الأساسية

00:03:49.271 --> 00:03:52.871
بهدف المساعدة على استقرار الحكومة الجديدة.

NOTE Paragraph

00:03:52.871 --> 00:03:57.276
ولكن سرعان ما تمتد الرقابة الحكومية
لتشمل محاولات السيطرة على اللغة،

00:03:57.276 --> 00:03:58.142
والسلوك،

00:03:58.142 --> 00:04:01.642
وأفكارها الشخصية وغيرها من الأشخاص.

00:04:01.642 --> 00:04:03.631
في البداية، تقول (أوفريد):

00:04:03.631 --> 00:04:07.202
"أنتظر. أتمالك نفسي."

00:04:07.202 --> 00:04:13.413
"يجب أن أتمالك نفسي، تمامًا
كمن يُلقي خطابًا مصيريًا."

00:04:13.413 --> 00:04:17.362
تُشبّه اللغة بتكوّن الهوية.

00:04:17.362 --> 00:04:21.652
كذلك تؤكد كلماتها 
على إمكانية ظهور المقاومة،

00:04:21.652 --> 00:04:26.363
وهي مقاومة، حيث يجرؤ الناس
على تقويض القواعد السياسية،

00:04:26.363 --> 00:04:27.315
والفكرية،

00:04:27.315 --> 00:04:28.625
والجنسية،

00:04:28.625 --> 00:04:32.273
التي تدفع حبكة (حكاية خادمة) إلى الأمام.

00:04:32.273 --> 00:04:37.403
وأخيرًا، استكشاف الرواية لعواقب التهاون،

00:04:37.403 --> 00:04:40.422
وكيفية التحكم بالسلطة بشكل ظالم،

00:04:40.422 --> 00:04:45.383
أمران يجعلان رؤية (آتوود) المروعة 
لنظام ديستوبي ذو أهمية كبرى.