最近我一直在思考
如果自由意志被质疑，将会发生发生什么？
现有的人际、社会、道德以及法律体系将会受到怎样冲击
例如，在社会上产生可怕的后果等等
或相反让我们摆脱自由意志的不利影响
使实务及政策更人性化。
我想说的是：自由意志具有两面性
享受光明的同时，不要忽略了他的黑暗
质疑是大多数人的第一反应
没有自由意志，虚无主义将蔓延
这绝对不可能发生
道德体系将崩溃
没有道德的约束
犯罪活动将变得猖獗
但是，我将描述“不一样”的自由意志
首先我们从自由意志怀疑论开始
我是一个自由意志怀疑论者
我质疑自由意志的存在
自由意志怀疑论认为：
成为什么样的人，做什么样的事
是由我们无法控制的因素所造成的
由此，因基本需求而产生的行为
我们无需为其付道德上的责任
历史上，在哲学及科学层面上
存在许多支持自由意志怀疑论的论据
在我的工作中我也致力于寻找这些论据
但我今天并不是来使大家相信自己缺乏自由意志
这并不是我的目的
我感兴趣的是
当我们接受这些观点的时候，将会发生什么？
也就是，当你不相信自由意志的时候
将会发生什么？
这将会是一件完全意义上的好事或坏事吗
在此说明，我是一个乐天派
对于没有自由意志的未来，我持乐观态度
我自称为乐观的怀疑论者
作为一个乐观怀疑论者
我认为没有自由意志的生活
不仅合理并且更好
找不到人生目标，失去良好的人际关系等等
都不会发生
尽管一些依据经典的“报应论”及“应得论”
制定的刑罚体系将会被取消
但预防、拘留及改造体系将保留
就此，接下来我会详述
作为一个乐观怀疑派
我认为失去自由意志有益于我们的幸福及人际关系
因为其摧毁了一些具有破坏性的道德枷锁
一种腐蚀我们人际关系及社会制度的道德枷锁
为了能够更好的理解自由意志的黑暗面
我将讲述最经我在道德政治生理学方面的工作经验
我们既往的工作已经发现
自由意志与人们道德及政治信仰之间
存在着一定的关联
一些有意思的，具有潜在危险的关系
准确的说，与自由意志有关道德及政治信仰
具有狂热、惩罚以及保守的特点
比如公正世界信念和右翼威权主义
今天我只关注这两个
自由意志与惩罚主义之间
自由意志与所谓的公正世界信念之间的联系
以惩罚主义为例
实验表明
自由意志的信仰越坚定
惩罚主义也就越坚定
越倾向于在不同场合使用严苛的刑罚
也就是说，信仰自由意志的人
一定对赏罚分明如饥似渴
由此他们需为他们不道德的行为
受到公正的惩罚，对吧
就像报应一样，因果循环
但是其负作用如前所说
这将会摧毁我们的人际关系以及社会政策
从国家层面来比较
美国相对于更信仰自由意志
实际上，特立独行者，自力更生者
自因论者以及克服重重困难白手起家者
已将自由意志写入“圣经”
正因为我们对其如此的坚信
我们社会也相对更重刑罚
我们用数据说话
由美国只占了全球5%的人口
囚犯人数却占了全球的25%
在强调一遍
5%人口与25%的监禁人数
如此的触目惊心的对比
由此认为我们的刑罚系统充满漏洞
它并没有起作用
没有使我们更安全
没有减少犯罪
完全没有实现其存在的初衷
也没有减少再次犯罪率
但或许，或许当我们质疑自由意志
我们也许会提出更有效，更人性化的政策
我简要介绍一下，一个自由意志怀疑论者
对于犯罪活动将会如何处理
据此不远的康奈尔大学
有一个名为Derek Pereboom的教授
一个像我一样的自由意志怀疑论者
他提出了一套对危险犯罪活动的处理方法
一套基于推理和隔离的方法
患有感染性疾病的患者
身患疾病并没有错误
并不需要为不自主的行为负责
我们也并不认为需要为此而受惩罚
但是，为了公共社会的安全
隔离他们是必须的
同样的，对于危险的罪犯
如果你认同我的观点
“成为什么样的人，并是完全由自己决定”
那么，对于他们，处理方法将大同小异
但是将我所想的实现，将是一个浩大的工程
尽管这些将发挥良好及重要的作用
首先我们需要为罪犯的幸福与康复负责
与被隔离的病人的一样
第二
第二
对罪犯的虐待是不可取的
就如同我们不虐待隔离病人一样
第三：随着严苛刑罚的减少
惩罚措施的可选择性也在降低
也就意味着现在粗糙的量刑方法需要完善
大型监狱的模式同样也需要仔细考量
最后，如果你一个像我一样的人
认为环境是造就人的第一要素
那么一个自由意志怀疑论者
将倾其所有去改造造就罪犯的环境
如财富不公，教育不公等等
与其治已病，不如治未病
（掌声）
我认为自由意志怀疑论者
不仅能够更好的处理犯罪
也能够更人性化，更有效
现在我们讨论上面提及的另一个方面
自由意志与所谓的公正世界信念之间的联系
那么什么是公正世界信念呢？
说好听的是：恶有恶报，善有善报
说难听点是：就是一种欺负受害者的歪论
因其宣扬：你现在受的苦就是你上辈子造的孽
在1960s，心理学家们开发了一个量表
也就是公正世界信念量表
一个用于测量人们对于公正世界信念忠诚度的量表
其同时也用于测试人们将自己的不幸归咎于环境的趋向性
经过多年来研究，他们发现
评分越高的人，残害无辜受害者的可能性越大
对当前制度，当局也越信任
笑贫谄富的倾向性也越大。
本质上就是残害受害的行为
你可以在社会的方方面面感受到
一个高危害性的行为就是
不论在普通民众还是司法系统中
责备被强奸者是咎由自取都大有人在
所以如果善有善报，恶有恶报真的存在
那么你如何解释类似于强奸这样恶劣的行径
会发生在如此公正的世界中
你可能会说无辜的受害者并不无辜
他们穿着诱惑，去他们不该去的地方
另一个例子在社会上也随处可见
比如，因为贫穷本身而指责穷人
声称领取救济的穷人都是懒惰的吸血鬼
或者将不公平教育制度归咎于儿童和他们的父母
但经过深思熟虑后，我们必须承认
世界不是公正的
命运不是公平的
我们需承认运气在生命中的作用
影响着我们是谁，我们如何成长，不是吗
我们并不在同一起跑线上
就像我开始所说
我是乐观主义者
我乐观的认为，如果承认自由意志的黑暗面
我们也许能够从上述的枷锁中解脱出来
实际上，最近我们发表在《心理学杂志》的研究表明
随着对于自由意志信仰的动摇
他们对于惩罚不再那么的热衷
在某些虚拟的情境中也不会过于严苛
这说明了两件事情
1、自由意志与惩罚相伴而生
2、这也给予我们希望
反思我们这些有害的信念
打破我前面所说的“道德枷锁”
我的主张非常简单
我们不要对质疑自由意志如此恐惧
敢于拥抱质疑
敢于抛弃自由意志信念
敢于抛弃自由意志的衍生物——对于绝对公正的渴望
让我们抛弃这个理念
抛弃其衍生的“道德枷锁”——停止羞辱受害者
相反，我们应寻求导致犯罪的原因
寻求导致贫富不均的原因
寻求教育不公的原因
只有我们放弃自由意志信念
才能找到这些问题的根源
才能透彻的认识塑造我们的社会
才能在教育，刑事司法以及社会政策方面
制定更人性化，更有效的政策
谢谢！！！
（掌声）