WEBVTT

00:00:09.490 --> 00:00:13.601
În ultimul timp m-am gândit foarte mult
la următoarea întrebare:

00:00:13.601 --> 00:00:16.794
ce s-ar întâmpla dacă
nu am mai crede în liberul arbitru?

00:00:16.795 --> 00:00:19.590
Ce ar însemna asta pentru relaţiile
noastre interpersonale,

00:00:19.591 --> 00:00:22.130
societate, moralitate, lege?

00:00:22.131 --> 00:00:27.482
Ar fi consecinţe grave pentru societate
dacă am renunța la liberul arbitru?

00:00:27.573 --> 00:00:31.668
Sau ar avea un efect de umanizare
asupra practicilor şi politicilor,

00:00:31.668 --> 00:00:34.903
eliberându-ne de efectele nocive
ale credinţei în liberul arbitru?

00:00:34.904 --> 00:00:37.343
Gândiţi-vă ce-ar fi dacă
credinţa în liberul arbitru

00:00:37.343 --> 00:00:40.068
– în loc să fie un lucru bun –
ar avea o latură întunecată

00:00:40.068 --> 00:00:42.646
şi că ne-am descurca mai bine fără ea.

00:00:42.647 --> 00:00:44.652
Ştiu că e contraintuitiv.

00:00:44.653 --> 00:00:47.598
Mulţi se tem că fără liber arbitru
se ajunge la nihilism,

00:00:47.599 --> 00:00:51.368
că nu vor avea niciun motiv să continue,
sau că asta va submina moralitatea.

00:00:51.369 --> 00:00:53.701
Sau că criminalii vor umbla liberi

00:00:53.702 --> 00:00:56.561
din moment ce n-ar exista
responsabilitate morală.

00:00:56.562 --> 00:00:59.252
Dar aş vrea să prezint
o altă perspectivă astăzi.

00:00:59.252 --> 00:01:01.855
Începe cu scepticism
faţă de idea liberului arbitru.

00:01:01.856 --> 00:01:05.221
Eu sunt sceptic.
Neg existenţa liberului arbitru.

00:01:05.221 --> 00:01:08.499
Scepticii susţin că cine
suntem şi ce facem

00:01:08.500 --> 00:01:11.459
e rezultatul unor factori
pe care nu-i putem controla,

00:01:11.460 --> 00:01:12.727
iar din cauza asta,

00:01:12.728 --> 00:01:15.958
nu suntem niciodată responsabili moral
pentru acţiunile noastre

00:01:15.958 --> 00:01:20.833
într-un sens care ne-ar face demni
de laudă sau milă.

00:01:21.004 --> 00:01:24.357
Au fost multe discuţii filosofice
şi ştiinţifice de-a lungul timpului,

00:01:24.357 --> 00:01:26.166
despre scepticismul
la liberul arbitru,

00:01:26.167 --> 00:01:29.100
şi am susţinut aceste argumente
în lucrarea mea,

00:01:29.101 --> 00:01:32.414
dar nu sunt aici să vă conving
că vă lipseşte liberul arbitru.

00:01:32.414 --> 00:01:33.940
Nu acesta e scopul meu.

00:01:33.941 --> 00:01:36.385
Sunt interesat de o întrebare
puţin diferită:

00:01:36.385 --> 00:01:39.080
ce s-ar întâmpla dacă am accepta
această perspectivă?

00:01:39.080 --> 00:01:43.196
Ce s-ar întâmpla practic,
dacă nu am mai crede în liberul arbitru?

00:01:43.197 --> 00:01:45.927
Ar fi, per total, un lucru bun
sau unul rău?

00:01:46.218 --> 00:01:47.962
Sunt un optimist.

00:01:47.962 --> 00:01:51.151
Sunt optimist la perspectiva
unei vieţi fără liber arbitru.

00:01:51.151 --> 00:01:53.354
Mă numesc un sceptic optimist.

00:01:53.355 --> 00:01:57.410
Ca sceptic optimist susţin
că viaţa fără liber arbitru

00:01:57.421 --> 00:01:59.951
este posibilă şi chiar preferabilă.

00:01:59.952 --> 00:02:01.769
Perspectiva găsirii sensului vieţii

00:02:01.770 --> 00:02:04.780
şi menţinerea unor relaţii
interpersonale bune, spre exemplu,

00:02:04.780 --> 00:02:06.179
nu ar fi ameninţate.

00:02:06.180 --> 00:02:08.107
Chiar dacă anumite sisteme de pedeapsă

00:02:08.108 --> 00:02:11.787
– ca cele bazate pe modelul
sentinţelor sau răzbunării ar fi excluse –

00:02:11.787 --> 00:02:15.551
arestul preventiv şi programele
de reabilitare tot ar fi justificate.

00:02:15.551 --> 00:02:17.883
Voi vorbi mai mult despre
acestea în scurt timp.

00:02:17.883 --> 00:02:19.940
Aşadar, ca un sceptic optimist,

00:02:19.940 --> 00:02:24.549
susţin faptul că viaţa fără liber arbitru
ar putea fi benefică pentru noi

00:02:24.550 --> 00:02:26.201
şi pentru relaţiile interumane,

00:02:26.202 --> 00:02:29.701
pentru că ar putea eradica
o forma distructivă de furie morală,

00:02:29.702 --> 00:02:35.014
tipul de furie morală care ne corodează
relaţiile şi politicile sociale.

00:02:35.315 --> 00:02:39.453
Pentru a înţelege mai bine
partea întunecată a liberului arbitru,

00:02:39.454 --> 00:02:40.947
vreau să vorbesc

00:02:40.947 --> 00:02:44.328
despre nişte studii empirice recente
în psihologia moralei politice.

00:02:44.329 --> 00:02:46.781
Aceste studii arată

00:02:46.782 --> 00:02:50.581
că există numeroase corelaţii
interesante şi posibil dăunătoare

00:02:50.582 --> 00:02:52.321
între credinţa în liberul arbitru

00:02:52.322 --> 00:02:55.041
şi celelalte credinţe
religioase și politice.

00:02:55.042 --> 00:02:57.784
Au aflat că credința în liberul arbitru

00:02:57.784 --> 00:03:01.567
e corelată cu un grad mai mare
de religiozitate, de punitivitate

00:03:01.568 --> 00:03:04.075
şi conservatorism în atitudine,

00:03:04.076 --> 00:03:07.205
cum ar fi credinţa într-o lume dreaptă
şi autoritarism de dreapta.

00:03:07.205 --> 00:03:09.136
Voi vorbi despre două dintre ele:

00:03:09.137 --> 00:03:12.555
legătura dintre credinţa
în liberul arbitru şi pedepsire,

00:03:12.556 --> 00:03:16.295
şi dintre credinţa în liberul arbitru
și credinţa într-o lume dreaptă.

00:03:16.296 --> 00:03:18.802
Luăm punitivitatea ca exemplu.

00:03:18.803 --> 00:03:22.255
Acest studiu a arătat că dacă credința
în liberul arbitru e puternică,

00:03:22.255 --> 00:03:23.945
vedem o creştere a punitivitâţii,

00:03:23.945 --> 00:03:26.804
adică oamenii tind să ceară
forme de pedeapsă mai dure

00:03:26.804 --> 00:03:28.764
într-un număr de scenarii diferite.

00:03:28.764 --> 00:03:31.328
Are sens: dacă credeţi
că oamenii au liber arbitru,

00:03:31.328 --> 00:03:35.143
credeţi şi că merită să fie lăudați
sau învinovățiți pentru faptele lor.

00:03:35.143 --> 00:03:40.168
Dacă iau parte la un act imoral,
vreţi să-i vedeţi răsplătiţi după faptă.

00:03:40.168 --> 00:03:42.334
E foarte aproape de ideea de răzbunare:

00:03:42.334 --> 00:03:45.826
vreţi să-i răniți pentru răul
pe care l-au făcut ei altora.

00:03:45.827 --> 00:03:48.827
Dar dezavantajul acestui lucru e
că poate crea o furie morală

00:03:48.827 --> 00:03:53.141
distructivă pentru relaţiile interumane
şi pentru politicile sociale.

00:03:53.142 --> 00:03:55.556
Gândiţi-vă la asta
la un nivel mai mare:

00:03:55.557 --> 00:03:59.726
credinţa în liberul arbitru 
e relativ puternică în Statele Unite.

00:03:59.727 --> 00:04:01.907
Are la bază mitul individului puternic

00:04:01.908 --> 00:04:05.001
care a reuşit prin propriile-i puteri,

00:04:05.022 --> 00:04:07.881
persoana care se poate ridica prin sine

00:04:07.882 --> 00:04:10.041
şi poate depăși
toate circumstanţele vieţii.

00:04:10.042 --> 00:04:14.249
Pentru că avem această credinţă puternică
suntem o societate relativ punitivă.

00:04:14.790 --> 00:04:16.988
Consideraţi acest fapt simplu:

00:04:16.988 --> 00:04:20.310
Statele Unite reprezintă aproximativ
5% din populaţia lumii,

00:04:20.310 --> 00:04:23.764
dar încarcerează 25%
din prizonierii din lume.

00:04:23.764 --> 00:04:26.654
E o statistică uimitoare,
așa că o să repet:

00:04:26.655 --> 00:04:30.384
noi suntem o parte relativ mică
din populaţia lumii, cam 5%,

00:04:30.385 --> 00:04:33.950
dar încarcerăm 25% din prizonierii lumii.

00:04:33.951 --> 00:04:37.870
Nu cred că e controversat să spun
că sistemul nostru juridic e la pământ.

00:04:37.871 --> 00:04:41.657
Nu funcţionează, nu ne protejează,
nu reduce criminalitatea,

00:04:41.658 --> 00:04:44.394
nu ne atinge scopurile sociale

00:04:44.395 --> 00:04:47.798
şi nu reduce rata recidivismului criminal.

00:04:47.799 --> 00:04:51.463
Dar, poate, dacă adoptăm această
perspectivă sceptică,

00:04:51.464 --> 00:04:55.743
am putea adopta politici
mai eficiente şi umane.

00:04:55.744 --> 00:04:57.804
Permiteţi-mi să schiţez repede

00:04:57.805 --> 00:05:00.894
cum ar aborda un sceptic
comportamentul criminal.

00:05:00.895 --> 00:05:03.527
E un profesor, nu departe de aici,

00:05:03.534 --> 00:05:06.468
numele său este Derek Pareboom,
predă la Cornell University;

00:05:06.470 --> 00:05:08.440
şi e un sceptic, ca şi mine -

00:05:08.441 --> 00:05:11.308
şi el propune un model pentru a combate
criminalii periculoşi

00:05:11.309 --> 00:05:14.098
bazat pe o analogie cu carantina:

00:05:14.099 --> 00:05:18.025
cei care contractează boli contagioase,
nu sunt vinovaţi,

00:05:18.026 --> 00:05:20.883
nu sunt responsabili moral pentru asta.

00:05:20.884 --> 00:05:22.924
Nu credem că merită să fie pedepsiţi.

00:05:22.924 --> 00:05:27.007
Dar credem că e justificat
să îi izolăm pentru binele societăţii.

00:05:27.018 --> 00:05:29.814
Putem spune acelaşi lucru
despre criminalii periculoşi,

00:05:29.814 --> 00:05:32.247
chiar dacă aţi adoptat perspectiva
pe care o susţin

00:05:32.247 --> 00:05:36.817
şi credeţi că indivizii nu sunt
direct răspunzători pentru ce au devenit,

00:05:36.817 --> 00:05:41.013
tot am putea justifica închiderea
lor pentru binele societăţii.

00:05:41.014 --> 00:05:44.061
Dar dacă am face așa, 
asta ar implica multe reforme,

00:05:44.062 --> 00:05:47.660
pe care le consider
foarte importante şi benefice.

00:05:47.661 --> 00:05:51.813
În primul rând, am avea obligaţia
să ajutăm deţinuţii să se reabiliteze,

00:05:52.014 --> 00:05:56.124
la fel cum am avea şi obligaţia
să tratăm o persoană aflată în carantină.

00:05:56.245 --> 00:05:59.171
În al doilea rând,

00:06:01.161 --> 00:06:05.930
nu am putea trata acei oameni
cu cruzime cât sunt închişi,

00:06:05.931 --> 00:06:10.262
aşa cum nu am trata cu cruzime
nişte oameni în carantină.

00:06:10.263 --> 00:06:12.579
În al treilea rând,

00:06:12.579 --> 00:06:15.661
ar trebui să optăm pentru forme
mai puţin severe de pedeapsă

00:06:15.661 --> 00:06:19.414
iar asta ar implica regândirea
unor legi mai aspre pe care le avem

00:06:19.415 --> 00:06:22.614
şi a unora dintre sancţiunile mai dure.

00:06:22.615 --> 00:06:24.496
Nu în ultimul rând,
dacă sunteţi ca mine

00:06:24.496 --> 00:06:28.576
şi credeţi că circumstanţele cauzează
aceste comportamente, în primul rând,

00:06:28.576 --> 00:06:31.856
atunci scepticii liberului arbitru
ar investi bani, resurse şi atenţie

00:06:31.856 --> 00:06:34.786
în abordarea cauzelor sistemice
care duc la criminalitate:

00:06:34.786 --> 00:06:37.088
inegalitatea averii,
inechitate în educație.

00:06:37.088 --> 00:06:39.678
În loc să învinovăţiţi oameni
şi să îi pedepsiţi,

00:06:39.679 --> 00:06:43.488
aţi încerca să preveniţi
activitatea criminală.

00:06:43.489 --> 00:06:44.843
(Aplauze)

00:06:44.844 --> 00:06:46.004
Vă mulţumesc.

00:06:46.005 --> 00:06:50.534
Cred că scepticii pot aborda
cu succes comportamentul criminal

00:06:50.535 --> 00:06:53.257
şi că ar putea face asta
mai eficient şi mai uman.

00:06:53.257 --> 00:06:55.505
Trec la cealaltă convingere menţionată:

00:06:55.505 --> 00:06:57.942
acest studiu arată
că credinţa în liberul arbitru

00:06:57.942 --> 00:07:01.070
e corelată cu aşa-numita
credinţă într-o lume dreaptă.

00:07:01.070 --> 00:07:02.597
Ce este aceasta?

00:07:02.598 --> 00:07:04.721
E convingerea că lumea e dreaptă:

00:07:04.721 --> 00:07:08.575
lucruri bune se întâmplă oamenilor buni,
iar rele, oamenilor răi.

00:07:08.936 --> 00:07:12.383
Tot fundamental însă,
e o abordare de tipul „acuzaţi victima”,

00:07:12.384 --> 00:07:15.451
deoarece susţine faptul
că oamenii primesc după merit,

00:07:15.452 --> 00:07:19.206
adică cei care întâmpină nenorociri,
le merită şi faptul li se datorează.

00:07:19.207 --> 00:07:23.637
În anii 1960, psihologii au creat
scara credinţei într-o lume dreaptă,

00:07:23.638 --> 00:07:26.628
care reflectă gradul ataşamentului
faţă de această convingere,

00:07:26.628 --> 00:07:29.630
dar și surprinde
tendinţa naturală a oamenilor

00:07:29.630 --> 00:07:33.839
de a blama pe cei care au ghinion,
pentru situația în care se află.

00:07:33.840 --> 00:07:38.613
Au descoperit că scorurile mari
pentru o lume dreaptă

00:07:38.614 --> 00:07:41.903
se corelează cu probabilitatea
denigrării victimelor nevinovate,

00:07:41.904 --> 00:07:44.767
cu încredere în instituţiile
şi autorităţile existente,

00:07:44.768 --> 00:07:48.177
blamarea săracilor şi elogierea
celor bogaţi pentru sorţile lor.

00:07:48.178 --> 00:07:51.197
Cum am spus, este o abordare
tip „acuzaţi victima”;

00:07:51.198 --> 00:07:53.955
se observă în diverse forme
oriunde în societate.

00:07:53.956 --> 00:07:55.971
Una din cele mai nocive e tendinţa,

00:07:55.971 --> 00:07:58.351
atât la omul de rând
cât şi în sistemul judiciar,

00:07:58.352 --> 00:08:00.781
de a învinovăţi victimile violurilor
pentru viol.

00:08:00.782 --> 00:08:01.942
Dacă lumea e dreaptă

00:08:01.943 --> 00:08:05.622
și lucrurile bune se întâmplă celor buni,
iar lucrurile rele celor răi,

00:08:05.623 --> 00:08:08.391
a încerca să reconciliezi
o faptă oribilă precum violul,

00:08:08.392 --> 00:08:10.773
păstrând totodată credinţa
că lumea e dreaptă,

00:08:10.773 --> 00:08:13.565
transformi victima inocentă
într-o persoană vinovată:

00:08:13.566 --> 00:08:17.075
„Erau îmbrăcate provocator;
mergeau pe unde nu ar fi trebuit.”

00:08:17.365 --> 00:08:21.616
O altă manifestare a blamării victimei
poate fi văzută în societate.

00:08:21.697 --> 00:08:25.349
De exemplu, învinovăţirea săracilor
pentru situaţia lor,

00:08:25.350 --> 00:08:27.797
Susţinând că cei săraci
sunt leneşi sau haimanale.

00:08:27.798 --> 00:08:31.347
Sau a da vina pe părinţi şi copii
pentru inegalitatea educaţională.

00:08:31.348 --> 00:08:34.765
Dar ştim toţi
– măcar în momentele mai raţionale –

00:08:34.765 --> 00:08:38.515
că lumea nu e dreaptă
şi că loteria vieţii nu e mereu corectă.

00:08:38.689 --> 00:08:41.679
Trebuie să conştientizăm rolul
norocului în viaţa noastră,

00:08:41.679 --> 00:08:44.410
cine suntem şi ce devenim, nu-i aşa?

00:08:44.410 --> 00:08:47.063
Nu avem toţi aceleaşi puncte de plecare.

00:08:47.064 --> 00:08:49.434
Cum am spus la început,
sunt un optimist,

00:08:49.435 --> 00:08:52.587
sunt optimist că dacă am adopta
această perspectivă sceptică,

00:08:52.588 --> 00:08:56.027
poate am reuşi să ne eliberăm
de câteva convingeri şi tendinţe nocive.

00:08:56.027 --> 00:08:59.299
Într-un studiu recent,
publicat în Jurnalul de Psihologie,

00:08:59.326 --> 00:09:02.396
se arată că prin scăderea
credinţei în liberul arbitru,

00:09:02.396 --> 00:09:05.023
oamenii au devenit mai puţin punitivi

00:09:05.023 --> 00:09:08.989
şi au ales pedepse mai blânde
în anumite scenarii ipotetice.

00:09:09.090 --> 00:09:12.113
Asta reafirmă
ce spuneam mai devreme,

00:09:12.113 --> 00:09:15.621
că dacă credinţa în liberul arbitru
e puternică, punitivitatea creşte,

00:09:15.621 --> 00:09:20.679
dar îmi dă şi speranţă că putem renunţa
la aceste credinţe dăunătoare

00:09:20.679 --> 00:09:24.290
şi prin asta să diminuăm furia morală
despre care am discutat.

00:09:24.290 --> 00:09:27.052
Propunerea mea e simplă.

00:09:27.053 --> 00:09:30.469
Să nu ne temem de scepticismul
liberului arbitru. Să îl acceptăm.

00:09:30.470 --> 00:09:32.953
Să renunţăm la credinţa în liberul arbitru

00:09:32.954 --> 00:09:36.470
şi la convingerile nocive 
că oamenii primesc ce merită.

00:09:36.470 --> 00:09:38.778
Să lăsăm în urmă aceste noţiuni
și furia morală

00:09:38.779 --> 00:09:41.049
şi să nu mai învinovăţim victima.

00:09:41.049 --> 00:09:43.783
În schimb, să ne îndreptăm atenţia
spre sarcina dificilă

00:09:43.784 --> 00:09:49.373
de a aborda cauzele criminalităţii,
sărăciei şi nedreptăţii educaţionale.

00:09:49.543 --> 00:09:51.796
Renunţând la credinţa în liberul arbitru

00:09:51.796 --> 00:09:54.626
vom observa mai clar cauzele şi sistemele

00:09:54.626 --> 00:09:57.180
care modelează indivizii
şi comportamentul lor

00:09:57.180 --> 00:10:00.080
şi vom putea adopta
politici mai umane şi mai eficiente

00:10:00.080 --> 00:10:03.999
în educaţie, justiţie şi politică socială.
Vă mulţumesc foarte mult.

00:10:04.041 --> 00:10:06.210
(Aplauze)