1
00:00:10,267 --> 00:00:13,561
לאחרונה, חשבתי הרבה
על השאלה הבאה:

2
00:00:13,561 --> 00:00:16,794
מה היה קורה אילו
הפסקנו להאמין ברצון החופשי?

3
00:00:16,795 --> 00:00:19,431
איך זה היה משפיע
על יחסינו הבין-אישיים,

4
00:00:19,431 --> 00:00:21,891
על החברה, המוסר, משמעות החוק?

5
00:00:21,891 --> 00:00:25,443
למשל, האם הוויתור על האמונה
ברצון החופשי יגרור תוצאות הרות-אסון

6
00:00:25,443 --> 00:00:27,193
מבחינת החברה, או משהו כזה?

7
00:00:27,193 --> 00:00:29,928
או שמא תהיה לכך
השפעה אנושית

8
00:00:29,928 --> 00:00:31,528
על מנהגינו ומדיניותנו,

9
00:00:31,528 --> 00:00:34,903
שתשחרר אותנו מנזקי
האמונה ברצון חופשי?

10
00:00:34,904 --> 00:00:36,344
מה שארצה לטעון היום

11
00:00:36,344 --> 00:00:39,099
הוא שהאמונה ברצון החופשי
אינה דבר טוב,

12
00:00:39,099 --> 00:00:42,307
ויש לה צד אפל
שמוטב לנו בלעדיו.

13
00:00:42,307 --> 00:00:44,652
אני יודע שזה נשמע
מנוגד לשכל הישר.

14
00:00:44,653 --> 00:00:47,598
רבים חושבים שהחיים
ללא רצון חופשי יובילו לניהיליזם,

15
00:00:47,599 --> 00:00:51,368
לא תהיה כל סיבה להמשיך,
או שזה יערער את המוסר.

16
00:00:51,369 --> 00:00:53,472
או שפשוט נניח לפושעים
להתרוצץ חופשיים

17
00:00:53,472 --> 00:00:56,561
מכיוון שאין שום אחריות מוסרית.

18
00:00:56,562 --> 00:00:59,102
אבל אני רוצה לצייר עבורכם
תמונה שונה.

19
00:00:59,102 --> 00:01:01,855
זה מתחיל עם ספקנות
לגבי הרצון החופשי.

20
00:01:01,856 --> 00:01:05,221
אני ספקן כלפי הרצון החופשי.
אני שולל את קיומו של הרצון החופשי.

21
00:01:05,221 --> 00:01:08,499
הספקנות כלפי הרצון החופשי
אומרת שמי שאנו, מה שאנו עושים,

22
00:01:08,500 --> 00:01:11,240
נובעים בסופו של דבר
מגורמים שמחוץ לשליטתנו,

23
00:01:11,240 --> 00:01:12,727
ולכן,

24
00:01:12,728 --> 00:01:16,497
אין לנו אחריות מוסרית למעשינו
במובן היבש,

25
00:01:16,498 --> 00:01:21,003
כלומר, שאנו אמנם ראויים
לשבח והאשמה.

26
00:01:21,004 --> 00:01:24,627
בעבר הושמעו מספר טיעונים
פילוסופיים ומדעיים

27
00:01:24,627 --> 00:01:26,166
בזכות הספקנות
כלפי הרצון החופשי,

28
00:01:26,167 --> 00:01:29,100
ואני קידמתי טיעונים אלה בעבודתי,

29
00:01:29,101 --> 00:01:32,204
אבל לא באתי הנה כדי לשכנע אתכם
שאין לכם רצון חופשי.

30
00:01:32,204 --> 00:01:33,940
לא זאת מטרתי.

31
00:01:33,941 --> 00:01:36,245
למעשה, מעניינת אותי שאלה
שונה במקצת:

32
00:01:36,245 --> 00:01:39,100
מה היה קורה אילו קיבלנו
את ההשקפה הזאת?

33
00:01:39,100 --> 00:01:43,007
מה היה קורה בפועל
אילו הפסקנו להאמין ברצון החופשי?

34
00:01:43,007 --> 00:01:46,217
האם באופן כללי זה היה
טוב או רע?

35
00:01:46,218 --> 00:01:48,042
ובנקודה הזאת אני אופטימי.

36
00:01:48,042 --> 00:01:51,051
אני אופטימי באשר לתחזית
של חיים ללא רצון חופשי.

37
00:01:51,051 --> 00:01:53,354
אני מכנה את עצמי
"ספקן אופטימי".

38
00:01:53,355 --> 00:01:55,491
כספקן אופטימי,

39
00:01:55,491 --> 00:01:58,061
אני טוען שחיים ללא רצון חופשי
לא רק אפשריים,

40
00:01:58,061 --> 00:01:59,951
אלא גם עדיפים.

41
00:01:59,952 --> 00:02:01,769
הסיכויים למצוא משמעות בחיים

42
00:02:01,770 --> 00:02:04,520
ולנהל יחסים בין-אישיים טובים, למשל,

43
00:02:04,520 --> 00:02:05,760
לא יפחתו.

44
00:02:05,760 --> 00:02:07,738
למרות שמערכות ענישה מסוימות

45
00:02:07,738 --> 00:02:10,667
כמו אלה המבוססות
על ענישה או תגמול ראוי,

46
00:02:10,667 --> 00:02:11,847
צריכות להיפסל.

47
00:02:11,847 --> 00:02:15,221
כליאה מונעת ותכניות שיקום
תהיינה עדיין מוצדקות,

48
00:02:15,221 --> 00:02:17,712
ומיד ארחיב על כך.

49
00:02:18,163 --> 00:02:19,840
אז כספקן אופטימי,

50
00:02:19,840 --> 00:02:24,549
אני טוען שהחיים ללא רצון חופשי
עשויים להיות טובים לשלומותנו

51
00:02:24,550 --> 00:02:26,201
וליחסינו עם אחרים,

52
00:02:26,202 --> 00:02:29,492
משום שזה תורם לחיסול
צורה הרסנית למדי של זעם מוסרי,

53
00:02:29,492 --> 00:02:34,314
סוג הזעם המוסרי שמכרסם
ביחסים שלנו ובמדיניותנו החברתית.

54
00:02:35,315 --> 00:02:39,453
כדי להבין טוב יותר
את הצד האפל של הרצון החופשי,

55
00:02:39,454 --> 00:02:41,227
ברצוני לדבר

56
00:02:41,227 --> 00:02:44,328
על עבודה אמפירית עדכנית
בפסיכולוגיה מוסרית ופוליטית.

57
00:02:44,329 --> 00:02:46,781
והעבודה הזאת הוכיחה למעשה,

58
00:02:46,782 --> 00:02:50,302
שיש מספר קשרים מעניינים
ואולי מטרידים

59
00:02:50,302 --> 00:02:52,321
בין האמונה ברצון החופשי

60
00:02:52,322 --> 00:02:55,041
לבין שאר אמונותיהם המוסריות,
הדתיות והפוליטיות של אנשים.

61
00:02:55,042 --> 00:02:58,418
מה שנמצא הוא
שאמונה ברצון חופשי קשורה

62
00:02:58,434 --> 00:03:01,567
לרמות גבוהות של דתיות
ונטייה לענישה,

63
00:03:01,568 --> 00:03:03,866
ולמספר אמונות וגישות שמרניות,

64
00:03:03,866 --> 00:03:06,795
כמו האמונה בעולם צודק
ובסמכותיות ימנית.

65
00:03:06,796 --> 00:03:09,136
אתמקד רק בשני קשרים:

66
00:03:09,137 --> 00:03:12,555
בקשר שבין
האמונה ברצון חופשי וצידוד בענישה,

67
00:03:12,556 --> 00:03:16,735
ובקשר של האמונה ברצון החופשי
למה שאנו מכנים "אמונה בעולם צודק".

68
00:03:16,735 --> 00:03:18,802
ניקח לדוגמה את הצידוד בעונש.

69
00:03:18,803 --> 00:03:22,125
המחקר הזה הראה
שכאשר האמונה ברצון החופשי חזקה,

70
00:03:22,125 --> 00:03:24,064
אנו רואים גם עליה
בנטייה להעניש,

71
00:03:24,065 --> 00:03:27,244
כלומר, אנשים נוטים יותר לצדד
בצורות ענישה קשות יותר

72
00:03:27,244 --> 00:03:28,804
במספר תרחישים שונים.

73
00:03:28,804 --> 00:03:31,528
וזה הגיוני: מי שחושב שהאנשים
הם בעלי רצון חופשי,

74
00:03:31,528 --> 00:03:35,972
מאמין גם שמגיעים להם בדין
שבח ואשמה בשל מעשיהם.

75
00:03:35,973 --> 00:03:40,028
אם הם עושים משהו לא-מוסרי,
הייתם רוצים שהם ייענשו כגמולם, נכון?

76
00:03:40,029 --> 00:03:42,094
זה קרוב מאד לרעיון העונש:

77
00:03:42,095 --> 00:03:46,166
הרצון להרע לאנשים
בשל הרע שעוללו לאחרים.

78
00:03:46,166 --> 00:03:48,827
אבל החסרון של זה, שוב,
הוא יצירה של זעם מוסרי

79
00:03:48,827 --> 00:03:53,141
שהורס את יחסינו עם אחרים
ופוגע במדיניות החברתית שלנו.

80
00:03:53,142 --> 00:03:55,556
חישבו על כך ברמת המאקרו,

81
00:03:55,987 --> 00:03:59,726
האמונה ברצון חופשי
חזקה במיוחד בארה"ב.

82
00:03:59,727 --> 00:04:02,747
למעשה, היא שזורה לגמרי
באגדת האינדיבידואל המחוספס,

83
00:04:02,747 --> 00:04:05,001
האדם שבנה את עצמו,
הגורם של עצמו,

84
00:04:05,022 --> 00:04:07,492
אדם שיכול למשוך עצמו למעלה
בשרוכי נעליו

85
00:04:07,492 --> 00:04:09,782
ולהתגבר על כל המצבים בחיים.

86
00:04:09,782 --> 00:04:12,060
אך היות שאנו כה מחוייבים
לאמונה הזאת,

87
00:04:12,060 --> 00:04:14,789
אנו גם חברה מענישה למדי.

88
00:04:14,790 --> 00:04:16,988
חישבו על העובדה הפשוטה הזאת:

89
00:04:16,988 --> 00:04:20,630
אוכלוסיית ארה"ב מהווה כ-5%
מכלל העולם,

90
00:04:20,630 --> 00:04:23,764
אך היא כולאת 25%
מהאסירים בעולם.

91
00:04:23,955 --> 00:04:26,455
אחזור על כך,
כי זהו נתון מבהיל למדי:

92
00:04:26,455 --> 00:04:30,384
אנו מהווים שבריר
מאוכלוסיית העולם, כ-5%,

93
00:04:30,385 --> 00:04:33,950
אבל אנו מחזיקים וכולאים
25% מאסירי העולם.

94
00:04:33,951 --> 00:04:37,661
אינני חושב שיש מחלוקת על כך
שמערכת הצדק הפלילי שלנו מקולקלת.

95
00:04:37,661 --> 00:04:38,661
היא לא מתפקדת,

96
00:04:38,661 --> 00:04:41,658
לא מגבירה את בטחוננו,
לא מפחיתה את הפשיעה,

97
00:04:41,658 --> 00:04:44,215
היא בשום פנים ואופן לא משיגה
את יעדיה החברתיים המבוקשים,

98
00:04:44,215 --> 00:04:47,798
ואיננה מורידה את שיעור הרצידיביזם:
הפשיעה החוזרת.

99
00:04:47,799 --> 00:04:51,463
אך אולי, אולי,
אם נאמץ את ההשקפה הספקנית,

100
00:04:51,464 --> 00:04:55,743
נוכל לאמץ גישות יעילות
ואנושיות יותר.

101
00:04:55,744 --> 00:04:57,655
אז תרשו לי להתוות בקצרה

102
00:04:57,655 --> 00:05:01,284
איך ספקנות לגבי הרצון החופשי 
יכולה לטפל בבעיית ההתנהגות הפושעת.

103
00:05:01,284 --> 00:05:03,424
יש פרופסור אחד,
לא רחוק מכאן,

104
00:05:03,424 --> 00:05:06,290
בשם דרק פירבום,
שמלמד באוניברסיטת קורנל;

105
00:05:06,290 --> 00:05:08,440
הוא ספקן רצון חופשי, כמוני -

106
00:05:08,441 --> 00:05:11,039
והוא מציע מודל להתמודדות
על פושעים מסוכנים

107
00:05:11,039 --> 00:05:14,098
המבוסס על השוואה להסגר.

108
00:05:14,099 --> 00:05:18,025
כלומר, חולים במחלה מידבקת
עושים זאת שלא באשמתם,

109
00:05:18,026 --> 00:05:20,883
הם לא אחראיים לכך
מבחינה מוסרית;

110
00:05:20,884 --> 00:05:22,714
אנו לא חושבים
שמגיע להם להיענש.

111
00:05:22,714 --> 00:05:24,288
אבל מוצדק בעינינו

112
00:05:24,288 --> 00:05:27,347
להכניס אנשים אלה להסגר
למען שלום החברה.

113
00:05:27,348 --> 00:05:29,514
נוכל אם כן לומר זאת
גם על פושעים מסוכנים

114
00:05:29,514 --> 00:05:32,837
וגם אם נאמץ את ההשקפה
שאני מקדם

115
00:05:32,837 --> 00:05:36,687
ונאמין שבסופו של דבר
אנשים אינם אחראיים למי שהפכו להיות,

116
00:05:36,687 --> 00:05:41,013
עדיין נוכל להצדיק את מעצרם
למען שלומה של החברה .

117
00:05:41,014 --> 00:05:44,061
אך אם נעשה זאת,
זה ידרוש מספר רפורמות מרכזיות,

118
00:05:44,062 --> 00:05:47,660
שכולן, לדעתי, חשובות וטובות מאד.

119
00:05:47,661 --> 00:05:49,284
קודם כל, נהיה מחוייבים

120
00:05:49,284 --> 00:05:52,013
לשלומותם ושיקומם של פושעים,

121
00:05:52,014 --> 00:05:53,435
ממש כפי שאנו מחוייבים

122
00:05:53,435 --> 00:05:56,244
לטפל במחלתו של מי
שנמצא בהסגר.

123
00:05:56,245 --> 00:05:58,111
שנית,

124
00:06:02,731 --> 00:06:05,561
אותם עצורים לא יזכו ליחס אכזרי,

125
00:06:05,561 --> 00:06:10,023
ממש כפי שאנשים בהסגר
לא יזכו ליחס אכזרי.

126
00:06:10,023 --> 00:06:12,979
שלישית, אם יש צורות ענישה
חמורות פחות,

127
00:06:12,979 --> 00:06:15,611
נבחר בצורות ענישה חמורות פחות

128
00:06:15,611 --> 00:06:19,414
וזה עשוי לדרוש חשיבה מחדש
על כמה מחוקי הענישה הקשים יותר שלנו,

129
00:06:19,415 --> 00:06:22,614
ועל כמה מצורות הענישה האכזריות
ביותר שלנו בבתי-כלא באבטחה מירבית.

130
00:06:22,615 --> 00:06:23,436
ולבסוף,

131
00:06:23,436 --> 00:06:26,386
אם אתם חושבים כמוני
ולדעתכם, הנסיבות המקריות

132
00:06:26,386 --> 00:06:28,206
הן שמניעות מלכתחילה
את ההתנהגויות האלה,

133
00:06:28,206 --> 00:06:31,956
הרי שספקני הרצון החופשי
צריכים להקדיש את כספם, משאביהם ומיקודם

134
00:06:31,956 --> 00:06:34,956
לטיפול בגורמים המערכתיים
שמובילים לפשיעה:

135
00:06:34,956 --> 00:06:37,088
אי-שוויון כלכלי, אי-שוויון בהשכלה.

136
00:06:37,088 --> 00:06:39,678
אז במקום להאשים אנשים
ולהעניש אותם בסוף התהליך,

137
00:06:39,679 --> 00:06:43,488
ננסה למנוע את ההתנהגות הפושעת
כבר מההתחלה.

138
00:06:43,489 --> 00:06:44,843
(מחיאות כפיים)

139
00:06:44,844 --> 00:06:46,004
תודה לכם.

140
00:06:46,005 --> 00:06:48,425
לא זו בלבד שלדעתי,
ספקני הרצון החופשי יכולים

141
00:06:48,425 --> 00:06:50,315
להתמודד בהצלחה עם התנהגות פושעת,

142
00:06:50,315 --> 00:06:52,987
אלא שלדעתי הם יוכלו לעשות זאת
ביתר אנושיות ויעילות.

143
00:06:52,987 --> 00:06:55,535
כעת הרשו לי לעבור
לאמונה השניה שציינתי:

144
00:06:55,535 --> 00:06:58,762
המחקר הזה גם הוכיח
שהאמונה ברצון החופשי

145
00:06:58,762 --> 00:07:00,950
קשור למה שידוע
כאמונה בעולם צודק.

146
00:07:00,950 --> 00:07:02,278
ומהי האמונה בעולם צודק?

147
00:07:02,278 --> 00:07:04,931
עקרונית, מדובר באמונה שהעולם צודק,

148
00:07:04,931 --> 00:07:08,935
דברים טובים קורים לאנשים טובים
ודברים רעים - לאנשים רעים.

149
00:07:08,936 --> 00:07:12,383
אבל ביסודה זו גם גישה
של האשמת הקורבן,

150
00:07:12,384 --> 00:07:15,312
כי מניחים שלאנשים מגיע
מה שקורה להם,

151
00:07:15,312 --> 00:07:19,206
ומי שמזלו לא שפר עליו,
סביר שהביא זאת על עצמו.

152
00:07:19,207 --> 00:07:21,298
בשנות ה-60 של המאה ה-20
פסיכולוגים פיתחו

153
00:07:21,298 --> 00:07:23,638
את "סולם האמונה בעולם צודק",

154
00:07:23,638 --> 00:07:26,438
שנועד לדרג את מחוייבותם של אנשים
לסוג אמונה זה,

155
00:07:26,438 --> 00:07:29,560
אך זה נועד במיוחד כדי לתאר
את נטייתם הטבעית של אנשים

156
00:07:29,560 --> 00:07:33,620
להאשים את בעלי מזל הביש
במצבם הם.

157
00:07:33,620 --> 00:07:38,613
הם גילו במשך השנים שציונים גבוהים
של האמונה בעולם צודק

158
00:07:38,614 --> 00:07:41,903
קשורים לסבירות לזלזל
בקורבנות תמימים,

159
00:07:41,904 --> 00:07:44,767
לתת אמון במוסדות וברשויות הקיימים,

160
00:07:44,768 --> 00:07:48,177
ולהאשים עניים ולשבח עשירים
על גורלם.

161
00:07:48,178 --> 00:07:51,197
כפי שאמרתי, זאת במהותה
גישה של האשמת הקורבן;

162
00:07:51,198 --> 00:07:53,955
רואים בכל החברה ביטויים שלה.

163
00:07:53,956 --> 00:07:55,271
אחת הנטיות הממאירות ביותר

164
00:07:55,272 --> 00:07:58,351
היא הנטייה, גם בקרב אנשים רגילים
וגם במערכת המשפט,

165
00:07:58,352 --> 00:08:00,781
להאשים קורבנות אונס במצבם.

166
00:08:00,782 --> 00:08:01,942
אז אם העולם צודק,

167
00:08:01,943 --> 00:08:05,622
צדיק וטוב לו
ורשע - ורע לו,

168
00:08:05,623 --> 00:08:08,391
הרי שכדי ליישב
מעשה איום כמו אונס

169
00:08:08,392 --> 00:08:10,773
בין השמירה על האמונה
שהעולם צודק,

170
00:08:10,773 --> 00:08:13,565
צריך להפוך את הקורבן התמים
לאדם אשם.

171
00:08:13,566 --> 00:08:15,305
"היא התלבשה באופן מגרה",

172
00:08:15,306 --> 00:08:17,575
"היא לא היתה צריכה ללכת לשם".

173
00:08:17,575 --> 00:08:21,787
אפשר לראות ביטוי נוסף
של גישת האשמת הקורבן בכל החברה.

174
00:08:21,787 --> 00:08:25,000
למשל, להאשים את העניים במצבם.

175
00:08:25,000 --> 00:08:27,598
לטעון שאנשים נתמכי סעד
הם עצלנים או גנבים.

176
00:08:27,598 --> 00:08:31,347
או להאשים את הילדים וההורים עצמם
באי-השוויון בהשכלה.

177
00:08:31,348 --> 00:08:34,765
אבל כולנו יודעים, ולו רק
לרגעים של מודעות רציונלית,

178
00:08:34,765 --> 00:08:36,385
שהעולם איננו צודק,

179
00:08:36,385 --> 00:08:38,819
ושההגרלה של החיים
לא תמיד הוגנת.

180
00:08:38,819 --> 00:08:41,609
עלינו להכיר בתפקידו
של המזל בחיינו,

181
00:08:41,609 --> 00:08:44,479
במי שאנו
ובמי שאנו הופכים להיות, נכון?

182
00:08:44,480 --> 00:08:47,063
לא לכולנו יש נקודות התחלה זהות.

183
00:08:47,064 --> 00:08:49,434
כפי שאמרתי בהתחלה,
אני אופטימי,

184
00:08:49,435 --> 00:08:52,348
האופטימיות שלי היא בכך
שאם נוכל לאמץ השקפה ספקנית זאת,

185
00:08:52,348 --> 00:08:55,888
אולי נוכל להשתחרר מכמה
מהאמונות והנטיות המזיקות האלה.

186
00:08:55,890 --> 00:08:59,790
למען האמת, מחקר שפורסם לאחרונה
ב"כתב העת למדעי הפסיכולוגיה"

187
00:08:59,790 --> 00:09:03,236
מצא שירידה באמונותיהם
של אנשים ברצון החופשי

188
00:09:03,236 --> 00:09:04,933
הפחיתה אצלם את הנטייה להעניש,

189
00:09:04,933 --> 00:09:09,010
והם קראו לצורות טיפול נוקשות פחות
במספר תרחישים תיאורטיים.

190
00:09:09,010 --> 00:09:12,203
זה אומר לי שני דברים: האחד,
זה מאשר את מה שאמרתי קודם,

191
00:09:12,203 --> 00:09:15,491
שכאשר האמונה ברצון החופשי חזקה,
אנו מוצאים נטיה מוגברת להעניש,

192
00:09:15,491 --> 00:09:17,270
אבל זה גם מעורר בי תקווה

193
00:09:17,270 --> 00:09:20,579
שאולי נצליח לשחרר עצמנו
מכמה האמונות המזיקות האלה

194
00:09:20,579 --> 00:09:24,250
ובכך נרפה קצת מהזעם המוסרי
שאותו תיארתי.

195
00:09:24,250 --> 00:09:27,052
הצעתי, אם כן, פשוטה למדי.

196
00:09:27,053 --> 00:09:28,793
הבה לא נחשוש
מלהטיל ספק ברצון החופשי.

197
00:09:28,793 --> 00:09:30,180
הבה נאמץ זאת.

198
00:09:30,180 --> 00:09:32,584
הבה נניח לאמונה ברצון החופשי,
ויחד עימה,

199
00:09:32,584 --> 00:09:36,180
לאמונה המשחיתה ב"מה שמגיע",
שלאנשים מגיע מה שקורה להם.

200
00:09:36,180 --> 00:09:38,319
הבה נניח מאחורינו את הרעיון
הלא-מתאים הזה,

201
00:09:38,319 --> 00:09:40,749
ננטוש את זעמנו המוסרי
ונפסיק להאשים את הקורבן.

202
00:09:40,749 --> 00:09:43,184
תחת זאת, הבה נפנה 


203
00:09:43,184 --> 00:09:45,164
לטיפול בגורמים לפשיעה,

204
00:09:45,164 --> 00:09:49,521
לאי-השוויון הכלכלי
ולאי-השוויון בהשכלה.

205
00:09:49,522 --> 00:09:52,146
כשננטוש את האמונה ברצון החופשי
זה יאפשר לנו

206
00:09:52,146 --> 00:09:55,076
לראות ביתר בהירות את הגורמים
וביתר עומק את המערכות

207
00:09:55,076 --> 00:09:56,890
שמעצבות בני-אדם והתנהגויות,

208
00:09:56,890 --> 00:09:59,930
וזה יאפשר לנו לאמץ
גישות אנושיות ויעילות יותר

209
00:09:59,930 --> 00:10:02,870
בחינוך, בפלילים ובמדיניות החברתית.

210
00:10:02,870 --> 00:10:04,201
תודה רבה לכם.

211
00:10:04,201 --> 00:10:06,210
(מחיאות כפיים)