WEBVTT

00:00:10.267 --> 00:00:13.868
Últimamente le he dado muchas vueltas
a la siguiente pregunta:

00:00:13.881 --> 00:00:16.794
¿Qué pasaría si dejáramos
de creer en el libre albedrío?

00:00:16.795 --> 00:00:19.590
¿Qué implicaría esto para
las relaciones humanas?

00:00:19.591 --> 00:00:22.860
¿Para la sociedad, la moralidad
o la forma de interpretar las leyes?

00:00:22.860 --> 00:00:25.982
Por ej., ¿es posible que si
dejamos de creer en el libre albedrío

00:00:25.982 --> 00:00:28.332
esto tenga fuertes repercusiones
para la sociedad?

00:00:28.332 --> 00:00:30.467
¿O al contrario,
tenga un efecto humanizador

00:00:30.467 --> 00:00:32.207
en nuestras costumbres y políticas,

00:00:32.207 --> 00:00:35.583
liberándonos de los problemas
derivados de creer en el libre albedrío?

00:00:35.583 --> 00:00:37.203
Lo que hoy me gustaría proponeros

00:00:37.204 --> 00:00:40.154
es que creer en el libre albedrío,
en vez de ser beneficioso,

00:00:40.154 --> 00:00:42.699
en realidad tiene un lado oscuro
que no nos conviene.

00:00:42.719 --> 00:00:45.252
Puede parecer que esto
no tiene sentido.

00:00:45.252 --> 00:00:46.618
Mucha gente opina

00:00:46.618 --> 00:00:49.330
que una vida sin libre albedrío
nos llevaría al nihilismo,

00:00:49.330 --> 00:00:52.730
que no tendría sentido seguir viviendo,
o que minaría nuestra moralidad.

00:00:52.730 --> 00:00:54.939
O que dejaríamos escapar
a todos los criminales

00:00:54.939 --> 00:00:57.041
porque no existiría
la responsabilidad moral.

00:00:57.041 --> 00:00:59.140
Pero me gustaría ofreceros
otra perspectiva.

00:00:59.140 --> 00:01:01.832
Se trata de la idea
del escepticismo del libre albedrío.

00:01:01.832 --> 00:01:05.585
Yo soy un escéptico del libre albedrío.
Niego su existencia.

00:01:05.585 --> 00:01:09.111
Los escépticos creemos
que lo que somos y lo que hacemos

00:01:09.111 --> 00:01:12.300
es el resultado de factores
que no controlamos;

00:01:12.300 --> 00:01:13.790
y por esta razón,

00:01:13.790 --> 00:01:16.830
nunca seremos moralmente
responsables de nuestras acciones,

00:01:16.830 --> 00:01:18.488
en un sentido de premio o castigo,

00:01:18.488 --> 00:01:22.393
y que nos elogia
o nos hace culpables.

00:01:22.393 --> 00:01:25.435
Históricamente existen
argumentos filosóficos y científicos

00:01:25.435 --> 00:01:26.916
a favor de este escepticismo,

00:01:26.916 --> 00:01:30.039
y que he defendido
en mi propio trabajo.

00:01:30.039 --> 00:01:33.283
Pero no voy a convenceros
de que carecéis de libre albedrío.

00:01:33.283 --> 00:01:34.630
No es mi objetivo.

00:01:34.630 --> 00:01:36.863
Hay otra pregunta que me interesa más:

00:01:36.863 --> 00:01:38.968
¿qué pasaría si aceptásemos
esta perspectiva?

00:01:38.968 --> 00:01:43.217
¿Qué pasaría, en la práctica,
si renunciásemos al libre albedrío?

00:01:43.237 --> 00:01:46.047
¿En términos generales,
sería algo bueno o malo?

00:01:46.218 --> 00:01:48.391
Y es aquí donde yo
soy un optimista.

00:01:48.392 --> 00:01:51.390
Optimista ante la posibilidad
de vivir sin libre albedrío.

00:01:51.391 --> 00:01:53.764
Me defino a mí mismo
como un escéptico optimista.

00:01:53.764 --> 00:01:55.830
Como escéptico optimista que soy

00:01:55.831 --> 00:01:57.720
creo que la vida sin libre albedrío

00:01:57.721 --> 00:01:59.951
no solo es posible sino que es preferible.

00:01:59.952 --> 00:02:01.969
La posibilidad de darle sentido a la vida

00:02:01.969 --> 00:02:04.739
y mantener relaciones
interpersonales sanas, por ej.,

00:02:04.740 --> 00:02:06.179
seguiría intacta.

00:02:06.180 --> 00:02:08.297
Y a pesar de que
ciertos sistemas de castigo

00:02:08.297 --> 00:02:11.256
como los basados en el modelo
de retribución o de penas justas

00:02:11.256 --> 00:02:12.326
serían suprimidos;

00:02:12.327 --> 00:02:13.507
la detención preventiva

00:02:13.507 --> 00:02:16.182
y los programas de rehabilitación
estarían justificados.

00:02:16.182 --> 00:02:18.002
Los comentaré luego.

00:02:18.002 --> 00:02:20.183
Como escéptico optimista,

00:02:20.183 --> 00:02:22.037
creo que la vida sin libre albedrío

00:02:22.037 --> 00:02:24.592
en realidad sería buena
para nuestro bienestar,

00:02:24.592 --> 00:02:26.702
y para nuestras relaciones,

00:02:26.702 --> 00:02:30.122
puesto que podría erradicar
una forma destructiva de ira moral;

00:02:30.142 --> 00:02:35.014
una ira moral que corroe las relaciones
y nuestras políticas sociales.

00:02:36.144 --> 00:02:39.354
Para entender mejor
el lado oscuro del libre albedrío,

00:02:39.354 --> 00:02:41.572
me gustaría comentar

00:02:41.572 --> 00:02:44.482
un estudio reciente
sobre fisiología política moral.

00:02:44.492 --> 00:02:47.519
Lo que este estudio
ha demostrado

00:02:47.519 --> 00:02:49.721
es que hay varias
correlaciones interesantes,

00:02:49.721 --> 00:02:51.421
aunque potencialmente preocupantes,

00:02:51.421 --> 00:02:53.342
entre la creencia en el libre albedrío,

00:02:53.342 --> 00:02:55.602
y otras creencias morales,
políticas o religiosas.

00:02:55.612 --> 00:02:58.982
Lo que se ha demostrado
es que creer en el libre albedrío

00:02:58.982 --> 00:03:00.969
está correlacionado
con niveles más altos

00:03:00.969 --> 00:03:02.369
de religiosidad, punitividad,

00:03:02.369 --> 00:03:04.562
y varias creencias
y actitudes conservadoras,

00:03:04.562 --> 00:03:07.899
como la creencia en un mundo justo
o el totalitarismo de la derecha.

00:03:07.899 --> 00:03:09.869
Me voy a centrar en dos de ellas:

00:03:09.869 --> 00:03:13.620
la conexión entre la creencia
en el libre albedrío y la punitividad,

00:03:13.620 --> 00:03:17.587
y entre la creencia en el libre albedrío
y la creencia en un mundo justo.

00:03:17.617 --> 00:03:19.442
Empecemos por la punitividad.

00:03:19.442 --> 00:03:20.993
Lo que se ha demostrado

00:03:20.993 --> 00:03:23.373
es que quien cree firmemente
en el libre albedrío,

00:03:23.373 --> 00:03:25.214
muestra una mayor punitividad,

00:03:25.214 --> 00:03:27.412
lo que significa implorar
castigos más severos

00:03:27.412 --> 00:03:29.063
en distintos tipos de escenarios.

00:03:29.174 --> 00:03:32.297
Y tiene sentido: si crees que la gente
dispone de libre albedrío,

00:03:32.297 --> 00:03:36.068
también querrás que cada uno
tenga lo que se merece por sus acciones.

00:03:36.068 --> 00:03:38.184
Si alguien comete un acto inmoral,

00:03:38.184 --> 00:03:40.914
entonces que paguen
justos por pecadores, ¿verdad?

00:03:40.914 --> 00:03:43.189
Se parece al concepto de retribución:

00:03:43.189 --> 00:03:46.480
querrás infligir el mismo daño
que se ha infligido en otros.

00:03:46.480 --> 00:03:49.847
Pero lo malo de esto es que
se puede generar una ira moral,

00:03:49.847 --> 00:03:53.061
destructiva para nuestras relaciones
y para las políticas sociales.

00:03:53.142 --> 00:03:55.556
Considerad esto a un nivel más general.

00:03:55.557 --> 00:03:59.726
La creencia en el libre albedrío
es relativamente firme en EE. UU.

00:03:59.727 --> 00:04:01.907
Está bien arraigada en la mitología

00:04:01.908 --> 00:04:04.768
de los individuos recios,
de los hombres hechos a sí mismos,

00:04:04.768 --> 00:04:06.022
de los 'causa sui'.

00:04:06.022 --> 00:04:07.743
de las personas autosuficientes

00:04:07.743 --> 00:04:10.582
que superan las adversidades de la vida.

00:04:10.582 --> 00:04:12.759
Pero como estamos
tan convencidos de esta idea

00:04:12.759 --> 00:04:15.238
de hecho nuestra sociedad
es relativamente punitiva.

00:04:15.238 --> 00:04:16.988
Considerad el siguiente hecho:

00:04:16.988 --> 00:04:20.310
el 5 % de la población mundial
vive en EE. UU.,

00:04:20.310 --> 00:04:23.665
pero encarcela al 25 %
de los reclusos de todo el mundo.

00:04:23.665 --> 00:04:26.654
Lo voy a repetir, porque
es una cifra que da miedo:

00:04:26.655 --> 00:04:30.515
la población de EE. UU. es solo
el 5 % de la población mundial,

00:04:30.515 --> 00:04:34.570
pero albergamos y encarcelamos
al 25 % de los reclusos a nivel mundial.

00:04:34.570 --> 00:04:36.590
No creo que cause polémica si digo

00:04:36.590 --> 00:04:39.001
que nuestro sistema
de justicia penal no funciona.

00:04:39.001 --> 00:04:42.578
No funciona, no brinda seguridad,
ni reduce el crimen.

00:04:42.578 --> 00:04:45.154
No ha conseguido alcanzar
nuestros objetivos sociales,

00:04:45.154 --> 00:04:47.545
y no ha conseguido reducir
la tasa de reincidencia

00:04:47.545 --> 00:04:49.169
o repetir un crimen.

00:04:49.169 --> 00:04:51.613
Pero quizás, si adoptamos
una perspectiva escéptica,

00:04:51.613 --> 00:04:53.714
puede que seamos capaces
de adoptar políticas

00:04:53.724 --> 00:04:55.744
más efectivas y más humanas.

00:04:55.744 --> 00:04:57.854
Voy a explicar brevemente

00:04:57.854 --> 00:05:01.587
cómo un escéptico del libre albedrío
abordaría el comportamiento criminal.

00:05:01.587 --> 00:05:04.049
Hay un profesor universitario
no muy lejos de aquí,

00:05:04.049 --> 00:05:07.240
se llama Derek Pereboom
y enseña en la Universidad de Cornell.

00:05:07.240 --> 00:05:09.480
Es un escéptico
del libre albedrío, como yo,

00:05:09.480 --> 00:05:12.087
y propone un modelo para
tratar a criminales peligrosos

00:05:12.087 --> 00:05:14.098
basado en una analogía de la cuarentena:

00:05:14.099 --> 00:05:18.065
los que se contagian
de una enfermedad no son culpables,

00:05:18.065 --> 00:05:20.884
no son moralmente responsables
de lo que les ha pasado;

00:05:20.884 --> 00:05:23.073
no creemos que
tengan que ser castigados.

00:05:23.074 --> 00:05:24.487
Pero nos justificamos

00:05:24.488 --> 00:05:27.347
al ponerlos en cuarentena
en pro de la seguridad de todos.

00:05:27.348 --> 00:05:30.563
Pues bien, se puede decir lo mismo
sobre los criminales peligrosos;

00:05:30.563 --> 00:05:33.116
incluso si se adopta
la perspectiva que yo defiendo,

00:05:33.116 --> 00:05:34.746
y se acepta que las personas

00:05:34.746 --> 00:05:37.067
no son responsables
de lo que acaban siendo,

00:05:37.067 --> 00:05:39.227
aun así se podría
justificar su detención

00:05:39.227 --> 00:05:41.214
para garantizar la seguridad de todos.

00:05:41.214 --> 00:05:44.991
Sin embargo, esto supondría
varias reformas de gran calibre,

00:05:44.991 --> 00:05:47.680
todas ellas buenas
y necesarias a mi parecer.

00:05:47.680 --> 00:05:49.443
En primer lugar, tendríamos el deber

00:05:49.444 --> 00:05:52.423
de preocuparnos por su bienestar
y promover su rehabilitación,

00:05:52.424 --> 00:05:54.364
del mismo modo que
ahora tenemos el deber

00:05:54.365 --> 00:05:56.565
de cuidar a un enfermo en cuarentena.

00:05:56.565 --> 00:05:59.171
Segundo,

00:06:01.271 --> 00:06:05.510
no se podría tratar cruelmente
a las personas detenidas,

00:06:05.511 --> 00:06:09.842
del mismo modo que no se puede tratar
con crueldad a los enfermos en cuarentena.

00:06:10.263 --> 00:06:13.318
Tercero, si existen formas
de castigo menos severas,

00:06:13.319 --> 00:06:16.160
deberíamos darles prioridad,

00:06:16.161 --> 00:06:19.804
lo que supondría reconsiderar algunas
de las leyes más brutales que tenemos,

00:06:19.804 --> 00:06:23.105
así como los castigos más crueles
empleados en grandes prisiones.

00:06:23.105 --> 00:06:24.165
Y por último,

00:06:24.165 --> 00:06:27.064
si coinciden conmigo y creen
que las circunstancias causales

00:06:27.064 --> 00:06:29.443
son las que llevan a alguien
a comportarse así,

00:06:29.443 --> 00:06:31.822
entonces se invertiría
dinero, recursos e interés

00:06:31.822 --> 00:06:34.711
para solventar las causas subyacentes
que inducen al crimen:

00:06:34.711 --> 00:06:37.237
la desigualdad económica,
la desigualdad educativa.

00:06:37.268 --> 00:06:39.848
Así, en vez de culpar y castigar,

00:06:39.848 --> 00:06:43.347
en primer lugar deberíamos
prevenir la conducta criminal.

00:06:43.489 --> 00:06:44.843
(Aplausos)

00:06:44.844 --> 00:06:46.004
Gracias.

00:06:46.144 --> 00:06:48.434
También creo que los escépticos

00:06:48.434 --> 00:06:50.815
no solo pueden abordar
el comportamiento criminal,

00:06:50.815 --> 00:06:53.346
sino que pueden hacerlo
más humana y eficientemente.

00:06:53.346 --> 00:06:55.544
En cuanto a la otra creencia
que he mencionado,

00:06:55.544 --> 00:06:58.890
en el mismo estudio se ha revelado
que la creencia en el libre albedrío

00:06:58.890 --> 00:07:01.547
tiene una correlación
con la creencia en un mundo justo.

00:07:01.547 --> 00:07:02.674
¿En que consiste esto?

00:07:02.674 --> 00:07:04.386
En creer que el mundo es justo,

00:07:04.386 --> 00:07:07.016
que las cosas buenas
les suceden a las personas buenas,

00:07:07.016 --> 00:07:08.876
y las malas a las personas malas.

00:07:08.876 --> 00:07:12.183
Pero este enfoque supone
culpar a las víctimas

00:07:12.183 --> 00:07:15.520
argumentando que las personas
reciben de forma justa lo que se merecen,

00:07:15.520 --> 00:07:18.996
y que las desgracias caen
sobre los que las han provocado.

00:07:19.207 --> 00:07:22.088
En los 60 los psicólogos
desarrollaron lo que se conoce

00:07:22.088 --> 00:07:23.628
como escala de un mundo justo.

00:07:23.638 --> 00:07:26.907
Su objetivo era modelar la firmeza
de esta creencia en la gente,

00:07:26.908 --> 00:07:28.678
pero también para capturar

00:07:28.678 --> 00:07:32.190
la tendencia a culpar
a los que sufren desgracias

00:07:32.190 --> 00:07:33.749
por sus propias circunstancias.

00:07:33.849 --> 00:07:38.613
A lo largo de los años se descubrió que
una alta puntuación en esta creencia,

00:07:38.614 --> 00:07:41.903
aumentaba la probabilidad
de menospreciar a víctimas inocentes,

00:07:41.904 --> 00:07:44.767
de confiar en las instituciones
y autoridades actuales,

00:07:44.768 --> 00:07:46.928
y de culpar a los pobres
y elogiar a los ricos

00:07:46.928 --> 00:07:48.588
por sus respectivos destinos.

00:07:48.628 --> 00:07:52.247
Como dije, es un enfoque
en el que se castiga a las víctimas,

00:07:52.247 --> 00:07:54.925
y se manifiesta de distintas
formas en nuestra sociedad.

00:07:54.925 --> 00:07:57.025
Una de las más dañinas
es la tendencia,

00:07:57.025 --> 00:07:59.255
entre la gente ordinaria
y en el sistema legal,

00:07:59.255 --> 00:08:02.581
de culpar a las víctimas por violación
de sus propias circunstancias.

00:08:02.581 --> 00:08:04.251
Así que si este es un mundo justo,

00:08:04.251 --> 00:08:07.732
y lo bueno sucede a las personas buenas,
y lo malo a las personas malas;

00:08:07.732 --> 00:08:09.942
tratar de conciliar un acto
como una violación

00:08:09.942 --> 00:08:11.883
con la creencia de que
el mundo es justo,

00:08:11.883 --> 00:08:14.163
convierte en culpable
a una víctima inocente.

00:08:14.163 --> 00:08:15.685
Estaba provocando...

00:08:15.685 --> 00:08:17.994
estaba caminando
por donde no debía hacerlo...

00:08:17.994 --> 00:08:20.536
Otro ejemplo de esta forma de pensar

00:08:20.536 --> 00:08:22.235
se puede ver en toda la sociedad.

00:08:22.235 --> 00:08:25.349
Por ej., se culpa a la gente pobre
por sus propias circunstancias,

00:08:25.350 --> 00:08:27.927
argumentando que aquellos
con subsidios son unos vagos.

00:08:27.927 --> 00:08:31.126
O se culpa a padres e hijos
de la desigualdad en la educación.

00:08:31.348 --> 00:08:34.765
Pero todos sabemos que, al menos
desde un punto de vista más racional,

00:08:34.765 --> 00:08:36.385
el mundo no es justo,

00:08:36.385 --> 00:08:39.107
y que la lotería de la vida
no siempre es justa.

00:08:39.109 --> 00:08:42.048
Hay que reconocer el papel
de la suerte en nuestras vidas,

00:08:42.049 --> 00:08:44.479
y define quién somos y 
hasta dónde llegamos, ¿verdad?

00:08:44.480 --> 00:08:47.063
No todos tenemos
el mismo punto de partida.

00:08:47.064 --> 00:08:49.434
Y como decía al principio,
soy optimista,

00:08:49.435 --> 00:08:52.587
y creo con optimismo que si adoptásemos
una perspectiva escéptica,

00:08:52.588 --> 00:08:54.157
podríamos llegar a liberarnos

00:08:54.158 --> 00:08:56.589
de algunas de estas creencias tan dañinas.

00:08:56.590 --> 00:08:58.889
De hecho, hay un estudio
que ha salido hace poco

00:08:58.890 --> 00:09:00.835
en la revista Psychological Science

00:09:00.836 --> 00:09:04.446
que ha demostrado que si la gente reduce
su creencia en el libre albedrío,

00:09:04.446 --> 00:09:05.972
también reduce su punitividad,

00:09:05.972 --> 00:09:08.073
e invoca formas
menos duras de tratamiento,

00:09:08.073 --> 00:09:09.690
en distintos escenarios.

00:09:09.690 --> 00:09:12.630
Y esto me dice dos cosas:
primero, reafirma lo que decía,

00:09:12.630 --> 00:09:14.753
que una firme creencia
en el libre albedrío

00:09:14.753 --> 00:09:16.471
aumenta la punitividad,

00:09:16.471 --> 00:09:18.089
pero a la vez me da esperanza

00:09:18.089 --> 00:09:21.598
al pensar que quizás podemos abandonar
las creencias más dañinas

00:09:21.599 --> 00:09:25.029
y, al hacerlo, renunciar a parte de esa
ira moral que he descrito antes.

00:09:25.030 --> 00:09:27.052
Así pues, mi propuesta es muy sencilla.

00:09:27.053 --> 00:09:29.323
No temamos al escépticismo
del libre albedrío.

00:09:29.323 --> 00:09:30.910
Hagámoslo nuestro.

00:09:30.910 --> 00:09:33.273
Dejemos de creer en
el libre albedrío y, con ello,

00:09:33.273 --> 00:09:35.594
en la peligrosa creencia
de los castigos justos,

00:09:35.594 --> 00:09:37.480
y que la gente recibe lo que se merece.

00:09:37.480 --> 00:09:39.538
Dejemos atrás este concepto anticuado,

00:09:39.538 --> 00:09:42.177
deshagámonos de la ira moral
y de culpar a las víctimas.

00:09:42.177 --> 00:09:45.803
Centrémonos en la tarea
de abordar las causas del crimen

00:09:45.803 --> 00:09:49.542
y las causas de las desigualdades
económica y educativa.

00:09:49.542 --> 00:09:52.102
Una vez liberados de la
creencia en el libre albedrío,

00:09:52.102 --> 00:09:53.846
veremos más claramente las causas

00:09:53.846 --> 00:09:55.645
y más en profundidad los sistemas

00:09:55.645 --> 00:09:57.919
que definen a las personas
y su comportamiento,

00:09:57.919 --> 00:10:01.149
y esto nos permitirá adoptar
políticas más humanas y efectivas

00:10:01.150 --> 00:10:03.609
en educación, justicia penal
y políticas sociales.

00:10:03.610 --> 00:10:04.920
Muchas gracias.

00:10:04.921 --> 00:10:07.540
(Aplausos)

00:10:08.240 --> 00:10:10.931
Traducido por: Marcos Morales Pallarés