1
00:00:10,267 --> 00:00:13,868
Últimamente le he dado muchas vueltas
a la siguiente pregunta:

2
00:00:13,881 --> 00:00:16,794
¿Qué pasaría si dejáramos
de creer en el libre albedrío?

3
00:00:16,795 --> 00:00:19,590
¿Qué implicaría esto para
las relaciones humanas?

4
00:00:19,591 --> 00:00:22,860
¿Para la sociedad, la moralidad
o la forma de interpretar las leyes?

5
00:00:22,860 --> 00:00:25,982
Por ej., ¿es posible que si
dejamos de creer en el libre albedrío

6
00:00:25,982 --> 00:00:28,332
esto tenga fuertes repercusiones
para la sociedad?

7
00:00:28,332 --> 00:00:30,467
¿O al contrario,
tenga un efecto humanizador

8
00:00:30,467 --> 00:00:32,207
en nuestras costumbres y políticas,

9
00:00:32,207 --> 00:00:35,583
liberándonos de los problemas
derivados de creer en el libre albedrío?

10
00:00:35,583 --> 00:00:37,203
Lo que hoy me gustaría proponeros

11
00:00:37,204 --> 00:00:40,154
es que creer en el libre albedrío,
en vez de ser beneficioso,

12
00:00:40,154 --> 00:00:42,699
en realidad tiene un lado oscuro
que no nos conviene.

13
00:00:42,719 --> 00:00:45,252
Puede parecer que esto
no tiene sentido.

14
00:00:45,252 --> 00:00:46,618
Mucha gente opina

15
00:00:46,618 --> 00:00:49,330
que una vida sin libre albedrío
nos llevaría al nihilismo,

16
00:00:49,330 --> 00:00:52,730
que no tendría sentido seguir viviendo,
o que minaría nuestra moralidad.

17
00:00:52,730 --> 00:00:54,939
O que dejaríamos escapar
a todos los criminales

18
00:00:54,939 --> 00:00:57,041
porque no existiría
la responsabilidad moral.

19
00:00:57,041 --> 00:00:59,140
Pero me gustaría ofreceros
otra perspectiva.

20
00:00:59,140 --> 00:01:01,832
Se trata de la idea
del escepticismo del libre albedrío.

21
00:01:01,832 --> 00:01:05,585
Yo soy un escéptico del libre albedrío.
Niego su existencia.

22
00:01:05,585 --> 00:01:09,111
Los escépticos creemos
que lo que somos y lo que hacemos

23
00:01:09,111 --> 00:01:12,300
es el resultado de factores
que no controlamos;

24
00:01:12,300 --> 00:01:13,790
y por esta razón,

25
00:01:13,790 --> 00:01:16,830
nunca seremos moralmente
responsables de nuestras acciones,

26
00:01:16,830 --> 00:01:18,488
en un sentido de premio o castigo,

27
00:01:18,488 --> 00:01:22,393
y que nos elogia
o nos hace culpables.

28
00:01:22,393 --> 00:01:25,435
Históricamente existen
argumentos filosóficos y científicos

29
00:01:25,435 --> 00:01:26,916
a favor de este escepticismo,

30
00:01:26,916 --> 00:01:30,039
y que he defendido
en mi propio trabajo.

31
00:01:30,039 --> 00:01:33,283
Pero no voy a convenceros
de que carecéis de libre albedrío.

32
00:01:33,283 --> 00:01:34,630
No es mi objetivo.

33
00:01:34,630 --> 00:01:36,863
Hay otra pregunta que me interesa más:

34
00:01:36,863 --> 00:01:38,968
¿qué pasaría si aceptásemos
esta perspectiva?

35
00:01:38,968 --> 00:01:43,217
¿Qué pasaría, en la práctica,
si renunciásemos al libre albedrío?

36
00:01:43,237 --> 00:01:46,047
¿En términos generales,
sería algo bueno o malo?

37
00:01:46,218 --> 00:01:48,391
Y es aquí donde yo
soy un optimista.

38
00:01:48,392 --> 00:01:51,390
Optimista ante la posibilidad
de vivir sin libre albedrío.

39
00:01:51,391 --> 00:01:53,764
Me defino a mí mismo
como un escéptico optimista.

40
00:01:53,764 --> 00:01:55,830
Como escéptico optimista que soy

41
00:01:55,831 --> 00:01:57,720
creo que la vida sin libre albedrío

42
00:01:57,721 --> 00:01:59,951
no solo es posible sino que es preferible.

43
00:01:59,952 --> 00:02:01,969
La posibilidad de darle sentido a la vida

44
00:02:01,969 --> 00:02:04,739
y mantener relaciones
interpersonales sanas, por ej.,

45
00:02:04,740 --> 00:02:06,179
seguiría intacta.

46
00:02:06,180 --> 00:02:08,297
Y a pesar de que
ciertos sistemas de castigo

47
00:02:08,297 --> 00:02:11,256
como los basados en el modelo
de retribución o de penas justas

48
00:02:11,256 --> 00:02:12,326
serían suprimidos;

49
00:02:12,327 --> 00:02:13,507
la detención preventiva

50
00:02:13,507 --> 00:02:16,182
y los programas de rehabilitación
estarían justificados.

51
00:02:16,182 --> 00:02:18,002
Los comentaré luego.

52
00:02:18,002 --> 00:02:20,183
Como escéptico optimista,

53
00:02:20,183 --> 00:02:22,037
creo que la vida sin libre albedrío

54
00:02:22,037 --> 00:02:24,592
en realidad sería buena
para nuestro bienestar,

55
00:02:24,592 --> 00:02:26,702
y para nuestras relaciones,

56
00:02:26,702 --> 00:02:30,122
puesto que podría erradicar
una forma destructiva de ira moral;

57
00:02:30,142 --> 00:02:35,014
una ira moral que corroe las relaciones
y nuestras políticas sociales.

58
00:02:36,144 --> 00:02:39,354
Para entender mejor
el lado oscuro del libre albedrío,

59
00:02:39,354 --> 00:02:41,572
me gustaría comentar

60
00:02:41,572 --> 00:02:44,482
un estudio reciente
sobre fisiología política moral.

61
00:02:44,492 --> 00:02:47,519
Lo que este estudio
ha demostrado

62
00:02:47,519 --> 00:02:49,721
es que hay varias
correlaciones interesantes,

63
00:02:49,721 --> 00:02:51,421
aunque potencialmente preocupantes,

64
00:02:51,421 --> 00:02:53,342
entre la creencia en el libre albedrío,

65
00:02:53,342 --> 00:02:55,602
y otras creencias morales,
políticas o religiosas.

66
00:02:55,612 --> 00:02:58,982
Lo que se ha demostrado
es que creer en el libre albedrío

67
00:02:58,982 --> 00:03:00,969
está correlacionado
con niveles más altos

68
00:03:00,969 --> 00:03:02,369
de religiosidad, punitividad,

69
00:03:02,369 --> 00:03:04,562
y varias creencias
y actitudes conservadoras,

70
00:03:04,562 --> 00:03:07,899
como la creencia en un mundo justo
o el totalitarismo de la derecha.

71
00:03:07,899 --> 00:03:09,869
Me voy a centrar en dos de ellas:

72
00:03:09,869 --> 00:03:13,620
la conexión entre la creencia
en el libre albedrío y la punitividad,

73
00:03:13,620 --> 00:03:17,587
y entre la creencia en el libre albedrío
y la creencia en un mundo justo.

74
00:03:17,617 --> 00:03:19,442
Empecemos por la punitividad.

75
00:03:19,442 --> 00:03:20,993
Lo que se ha demostrado

76
00:03:20,993 --> 00:03:23,373
es que quien cree firmemente
en el libre albedrío,

77
00:03:23,373 --> 00:03:25,214
muestra una mayor punitividad,

78
00:03:25,214 --> 00:03:27,412
lo que significa implorar
castigos más severos

79
00:03:27,412 --> 00:03:29,063
en distintos tipos de escenarios.

80
00:03:29,174 --> 00:03:32,297
Y tiene sentido: si crees que la gente
dispone de libre albedrío,

81
00:03:32,297 --> 00:03:36,068
también querrás que cada uno
tenga lo que se merece por sus acciones.

82
00:03:36,068 --> 00:03:38,184
Si alguien comete un acto inmoral,

83
00:03:38,184 --> 00:03:40,914
entonces que paguen
justos por pecadores, ¿verdad?

84
00:03:40,914 --> 00:03:43,189
Se parece al concepto de retribución:

85
00:03:43,189 --> 00:03:46,480
querrás infligir el mismo daño
que se ha infligido en otros.

86
00:03:46,480 --> 00:03:49,847
Pero lo malo de esto es que
se puede generar una ira moral,

87
00:03:49,847 --> 00:03:53,061
destructiva para nuestras relaciones
y para las políticas sociales.

88
00:03:53,142 --> 00:03:55,556
Considerad esto a un nivel más general.

89
00:03:55,557 --> 00:03:59,726
La creencia en el libre albedrío
es relativamente firme en EE. UU.

90
00:03:59,727 --> 00:04:01,907
Está bien arraigada en la mitología

91
00:04:01,908 --> 00:04:04,768
de los individuos recios,
de los hombres hechos a sí mismos,

92
00:04:04,768 --> 00:04:06,022
de los 'causa sui'.

93
00:04:06,022 --> 00:04:07,743
de las personas autosuficientes

94
00:04:07,743 --> 00:04:10,582
que superan las adversidades de la vida.

95
00:04:10,582 --> 00:04:12,759
Pero como estamos
tan convencidos de esta idea

96
00:04:12,759 --> 00:04:15,238
de hecho nuestra sociedad
es relativamente punitiva.

97
00:04:15,238 --> 00:04:16,988
Considerad el siguiente hecho:

98
00:04:16,988 --> 00:04:20,310
el 5 % de la población mundial
vive en EE. UU.,

99
00:04:20,310 --> 00:04:23,665
pero encarcela al 25 %
de los reclusos de todo el mundo.

100
00:04:23,665 --> 00:04:26,654
Lo voy a repetir, porque
es una cifra que da miedo:

101
00:04:26,655 --> 00:04:30,515
la población de EE. UU. es solo
el 5 % de la población mundial,

102
00:04:30,515 --> 00:04:34,570
pero albergamos y encarcelamos
al 25 % de los reclusos a nivel mundial.

103
00:04:34,570 --> 00:04:36,590
No creo que cause polémica si digo

104
00:04:36,590 --> 00:04:39,001
que nuestro sistema
de justicia penal no funciona.

105
00:04:39,001 --> 00:04:42,578
No funciona, no brinda seguridad,
ni reduce el crimen.

106
00:04:42,578 --> 00:04:45,154
No ha conseguido alcanzar
nuestros objetivos sociales,

107
00:04:45,154 --> 00:04:47,545
y no ha conseguido reducir
la tasa de reincidencia

108
00:04:47,545 --> 00:04:49,169
o repetir un crimen.

109
00:04:49,169 --> 00:04:51,613
Pero quizás, si adoptamos
una perspectiva escéptica,

110
00:04:51,613 --> 00:04:53,714
puede que seamos capaces
de adoptar políticas

111
00:04:53,724 --> 00:04:55,744
más efectivas y más humanas.

112
00:04:55,744 --> 00:04:57,854
Voy a explicar brevemente

113
00:04:57,854 --> 00:05:01,587
cómo un escéptico del libre albedrío
abordaría el comportamiento criminal.

114
00:05:01,587 --> 00:05:04,049
Hay un profesor universitario
no muy lejos de aquí,

115
00:05:04,049 --> 00:05:07,240
se llama Derek Pereboom
y enseña en la Universidad de Cornell.

116
00:05:07,240 --> 00:05:09,480
Es un escéptico
del libre albedrío, como yo,

117
00:05:09,480 --> 00:05:12,087
y propone un modelo para
tratar a criminales peligrosos

118
00:05:12,087 --> 00:05:14,098
basado en una analogía de la cuarentena:

119
00:05:14,099 --> 00:05:18,065
los que se contagian
de una enfermedad no son culpables,

120
00:05:18,065 --> 00:05:20,884
no son moralmente responsables
de lo que les ha pasado;

121
00:05:20,884 --> 00:05:23,073
no creemos que
tengan que ser castigados.

122
00:05:23,074 --> 00:05:24,487
Pero nos justificamos

123
00:05:24,488 --> 00:05:27,347
al ponerlos en cuarentena
en pro de la seguridad de todos.

124
00:05:27,348 --> 00:05:30,563
Pues bien, se puede decir lo mismo
sobre los criminales peligrosos;

125
00:05:30,563 --> 00:05:33,116
incluso si se adopta
la perspectiva que yo defiendo,

126
00:05:33,116 --> 00:05:34,746
y se acepta que las personas

127
00:05:34,746 --> 00:05:37,067
no son responsables
de lo que acaban siendo,

128
00:05:37,067 --> 00:05:39,227
aun así se podría
justificar su detención

129
00:05:39,227 --> 00:05:41,214
para garantizar la seguridad de todos.

130
00:05:41,214 --> 00:05:44,991
Sin embargo, esto supondría
varias reformas de gran calibre,

131
00:05:44,991 --> 00:05:47,680
todas ellas buenas
y necesarias a mi parecer.

132
00:05:47,680 --> 00:05:49,443
En primer lugar, tendríamos el deber

133
00:05:49,444 --> 00:05:52,423
de preocuparnos por su bienestar
y promover su rehabilitación,

134
00:05:52,424 --> 00:05:54,364
del mismo modo que
ahora tenemos el deber

135
00:05:54,365 --> 00:05:56,565
de cuidar a un enfermo en cuarentena.

136
00:05:56,565 --> 00:05:59,171
Segundo,

137
00:06:01,271 --> 00:06:05,510
no se podría tratar cruelmente
a las personas detenidas,

138
00:06:05,511 --> 00:06:09,842
del mismo modo que no se puede tratar
con crueldad a los enfermos en cuarentena.

139
00:06:10,263 --> 00:06:13,318
Tercero, si existen formas
de castigo menos severas,

140
00:06:13,319 --> 00:06:16,160
deberíamos darles prioridad,

141
00:06:16,161 --> 00:06:19,804
lo que supondría reconsiderar algunas
de las leyes más brutales que tenemos,

142
00:06:19,804 --> 00:06:23,105
así como los castigos más crueles
empleados en grandes prisiones.

143
00:06:23,105 --> 00:06:24,165
Y por último,

144
00:06:24,165 --> 00:06:27,064
si coinciden conmigo y creen
que las circunstancias causales

145
00:06:27,064 --> 00:06:29,443
son las que llevan a alguien
a comportarse así,

146
00:06:29,443 --> 00:06:31,822
entonces se invertiría
dinero, recursos e interés

147
00:06:31,822 --> 00:06:34,711
para solventar las causas subyacentes
que inducen al crimen:

148
00:06:34,711 --> 00:06:37,237
la desigualdad económica,
la desigualdad educativa.

149
00:06:37,268 --> 00:06:39,848
Así, en vez de culpar y castigar,

150
00:06:39,848 --> 00:06:43,347
en primer lugar deberíamos
prevenir la conducta criminal.

151
00:06:43,489 --> 00:06:44,843
(Aplausos)

152
00:06:44,844 --> 00:06:46,004
Gracias.

153
00:06:46,144 --> 00:06:48,434
También creo que los escépticos

154
00:06:48,434 --> 00:06:50,815
no solo pueden abordar
el comportamiento criminal,

155
00:06:50,815 --> 00:06:53,346
sino que pueden hacerlo
más humana y eficientemente.

156
00:06:53,346 --> 00:06:55,544
En cuanto a la otra creencia
que he mencionado,

157
00:06:55,544 --> 00:06:58,890
en el mismo estudio se ha revelado
que la creencia en el libre albedrío

158
00:06:58,890 --> 00:07:01,547
tiene una correlación
con la creencia en un mundo justo.

159
00:07:01,547 --> 00:07:02,674
¿En que consiste esto?

160
00:07:02,674 --> 00:07:04,386
En creer que el mundo es justo,

161
00:07:04,386 --> 00:07:07,016
que las cosas buenas
les suceden a las personas buenas,

162
00:07:07,016 --> 00:07:08,876
y las malas a las personas malas.

163
00:07:08,876 --> 00:07:12,183
Pero este enfoque supone
culpar a las víctimas

164
00:07:12,183 --> 00:07:15,520
argumentando que las personas
reciben de forma justa lo que se merecen,

165
00:07:15,520 --> 00:07:18,996
y que las desgracias caen
sobre los que las han provocado.

166
00:07:19,207 --> 00:07:22,088
En los 60 los psicólogos
desarrollaron lo que se conoce

167
00:07:22,088 --> 00:07:23,628
como escala de un mundo justo.

168
00:07:23,638 --> 00:07:26,907
Su objetivo era modelar la firmeza
de esta creencia en la gente,

169
00:07:26,908 --> 00:07:28,678
pero también para capturar

170
00:07:28,678 --> 00:07:32,190
la tendencia a culpar
a los que sufren desgracias

171
00:07:32,190 --> 00:07:33,749
por sus propias circunstancias.

172
00:07:33,849 --> 00:07:38,613
A lo largo de los años se descubrió que
una alta puntuación en esta creencia,

173
00:07:38,614 --> 00:07:41,903
aumentaba la probabilidad
de menospreciar a víctimas inocentes,

174
00:07:41,904 --> 00:07:44,767
de confiar en las instituciones
y autoridades actuales,

175
00:07:44,768 --> 00:07:46,928
y de culpar a los pobres
y elogiar a los ricos

176
00:07:46,928 --> 00:07:48,588
por sus respectivos destinos.

177
00:07:48,628 --> 00:07:52,247
Como dije, es un enfoque
en el que se castiga a las víctimas,

178
00:07:52,247 --> 00:07:54,925
y se manifiesta de distintas
formas en nuestra sociedad.

179
00:07:54,925 --> 00:07:57,025
Una de las más dañinas
es la tendencia,

180
00:07:57,025 --> 00:07:59,255
entre la gente ordinaria
y en el sistema legal,

181
00:07:59,255 --> 00:08:02,581
de culpar a las víctimas por violación
de sus propias circunstancias.

182
00:08:02,581 --> 00:08:04,251
Así que si este es un mundo justo,

183
00:08:04,251 --> 00:08:07,732
y lo bueno sucede a las personas buenas,
y lo malo a las personas malas;

184
00:08:07,732 --> 00:08:09,942
tratar de conciliar un acto
como una violación

185
00:08:09,942 --> 00:08:11,883
con la creencia de que
el mundo es justo,

186
00:08:11,883 --> 00:08:14,163
convierte en culpable
a una víctima inocente.

187
00:08:14,163 --> 00:08:15,685
Estaba provocando...

188
00:08:15,685 --> 00:08:17,994
estaba caminando
por donde no debía hacerlo...

189
00:08:17,994 --> 00:08:20,536
Otro ejemplo de esta forma de pensar

190
00:08:20,536 --> 00:08:22,235
se puede ver en toda la sociedad.

191
00:08:22,235 --> 00:08:25,349
Por ej., se culpa a la gente pobre
por sus propias circunstancias,

192
00:08:25,350 --> 00:08:27,927
argumentando que aquellos
con subsidios son unos vagos.

193
00:08:27,927 --> 00:08:31,126
O se culpa a padres e hijos
de la desigualdad en la educación.

194
00:08:31,348 --> 00:08:34,765
Pero todos sabemos que, al menos
desde un punto de vista más racional,

195
00:08:34,765 --> 00:08:36,385
el mundo no es justo,

196
00:08:36,385 --> 00:08:39,107
y que la lotería de la vida
no siempre es justa.

197
00:08:39,109 --> 00:08:42,048
Hay que reconocer el papel
de la suerte en nuestras vidas,

198
00:08:42,049 --> 00:08:44,479
y define quién somos y 
hasta dónde llegamos, ¿verdad?

199
00:08:44,480 --> 00:08:47,063
No todos tenemos
el mismo punto de partida.

200
00:08:47,064 --> 00:08:49,434
Y como decía al principio,
soy optimista,

201
00:08:49,435 --> 00:08:52,587
y creo con optimismo que si adoptásemos
una perspectiva escéptica,

202
00:08:52,588 --> 00:08:54,157
podríamos llegar a liberarnos

203
00:08:54,158 --> 00:08:56,589
de algunas de estas creencias tan dañinas.

204
00:08:56,590 --> 00:08:58,889
De hecho, hay un estudio
que ha salido hace poco

205
00:08:58,890 --> 00:09:00,835
en la revista Psychological Science

206
00:09:00,836 --> 00:09:04,446
que ha demostrado que si la gente reduce
su creencia en el libre albedrío,

207
00:09:04,446 --> 00:09:05,972
también reduce su punitividad,

208
00:09:05,972 --> 00:09:08,073
e invoca formas
menos duras de tratamiento,

209
00:09:08,073 --> 00:09:09,690
en distintos escenarios.

210
00:09:09,690 --> 00:09:12,630
Y esto me dice dos cosas:
primero, reafirma lo que decía,

211
00:09:12,630 --> 00:09:14,753
que una firme creencia
en el libre albedrío

212
00:09:14,753 --> 00:09:16,471
aumenta la punitividad,

213
00:09:16,471 --> 00:09:18,089
pero a la vez me da esperanza

214
00:09:18,089 --> 00:09:21,598
al pensar que quizás podemos abandonar
las creencias más dañinas

215
00:09:21,599 --> 00:09:25,029
y, al hacerlo, renunciar a parte de esa
ira moral que he descrito antes.

216
00:09:25,030 --> 00:09:27,052
Así pues, mi propuesta es muy sencilla.

217
00:09:27,053 --> 00:09:29,323
No temamos al escépticismo
del libre albedrío.

218
00:09:29,323 --> 00:09:30,910
Hagámoslo nuestro.

219
00:09:30,910 --> 00:09:33,273
Dejemos de creer en
el libre albedrío y, con ello,

220
00:09:33,273 --> 00:09:35,594
en la peligrosa creencia
de los castigos justos,

221
00:09:35,594 --> 00:09:37,480
y que la gente recibe lo que se merece.

222
00:09:37,480 --> 00:09:39,538
Dejemos atrás este concepto anticuado,

223
00:09:39,538 --> 00:09:42,177
deshagámonos de la ira moral
y de culpar a las víctimas.

224
00:09:42,177 --> 00:09:45,803
Centrémonos en la tarea
de abordar las causas del crimen

225
00:09:45,803 --> 00:09:49,542
y las causas de las desigualdades
económica y educativa.

226
00:09:49,542 --> 00:09:52,102
Una vez liberados de la
creencia en el libre albedrío,

227
00:09:52,102 --> 00:09:53,846
veremos más claramente las causas

228
00:09:53,846 --> 00:09:55,645
y más en profundidad los sistemas

229
00:09:55,645 --> 00:09:57,919
que definen a las personas
y su comportamiento,

230
00:09:57,919 --> 00:10:01,149
y esto nos permitirá adoptar
políticas más humanas y efectivas

231
00:10:01,150 --> 00:10:03,609
en educación, justicia penal
y políticas sociales.

232
00:10:03,610 --> 00:10:04,920
Muchas gracias.

233
00:10:04,921 --> 00:10:07,540
(Aplausos)

234
00:10:08,240 --> 00:10:10,931
Traducido por: Marcos Morales Pallarés