（鐘聲）
「如何置身於難以忍受的當下？」（鐘聲）
怎樣置身於當下，而當下卻是難以忍受？
在梅村，因為我們常常講到
"不要讓我們受困於過去或未來"
"讓我們回到當下此刻"
這個問題是關於「我怎樣活在當下，
而當下卻是難以忍受？」
那是一個好問題。
（笑聲）
懂得正念修習的人
都知道大家要返回當下。
當大家返回當下，你能夠發現
兩類情況：
第一類情況是
發現面前有許多幸福快樂的條件存在
在此時、在此地。
當你吸氣，把你的心帶返你的身體，
你安住於當下
你會留意到有許多清新、療癒的元素
都存在於當下
許多幸福快樂的條件，都存在於此刻
憑着那份覺察，
要產生喜悅、幸福的感受是非常容易。
你能夠藉著那樣做，來滋養自己。
以喜悅、幸福來滋養自己。
當你返回當下，那就是你會遇到第一類情況。
第二類情況，是當你返回當下，
你可能遇上一份痛苦的感覺
一份痛苦的情緒
它在你裏面
事實上，痛苦的感受，痛苦的情緒
是經常出現的
但當它出現之際，你卻不喜歡留在那裏
所以你嘗試逃跑
假裝它似是不存在
所以沒有人在那兒，去照顧痛苦的感受 或 情緒
在這裏，回到當下並不是去認清
喜悅和幸福的元素，
而是一個機會，去照顧我們內在的痛苦
令它轉化
所以即使當下是難以忍受，
回到那個時刻卻是我們唯一的機會
有所作為，令痛苦平靜
及令它轉化。
大部份人都沒有那樣做
因為他們都害怕，當回去接觸自己
觸摸內在的痛處
他們會被苦痛所淹沒。
因此，他們的做法是「逃跑」
去想一些未來的事情，讓他們忘記
去回憶過往的發生，讓他們忘記
但是，過去和未來，就如同幻影
並非現實，
只有當下是真實的。
許多人嘗試掩蓋內在的痛苦
他們不單止返回過去，或走到未來
還用想像，心存一些希望
希望一些痛苦將在未來終結
但那樣不能夠持久。
而大多數人嘗試以消費的方式
去掩蓋內在的苦痛
我們會看雜誌，看電視
我們嘗試找一些什麼來吃
我們會聽音樂，傾談電話
所有我們所做的事，只因我們希望做了這些
便不需抗衡我們內在的苦痛
我們是在容讓那份苦痛，在內裏繼續滋長。
所以，修習正念是幫助我們返回當下
即使這刻並不愉悅，
但是，在這關鍵的時刻，
我們能夠去理解痛苦
如此，我們能夠找出讓它平靜的途徑
及令它轉化。
所以，下一次當你發現當下此刻並不愉悅，
最好的方法是不要考慮逃跑
不要。 這可能是一個機會
所以，留在那一刻。深入去看清你的那苦痛的本質
如果你知道怎樣做正念呼吸
或正念步行
你能夠產生正念的力量
由修習而來的正念能量
幫助你有足夠的強健
來認清及抵銷苦痛，並溫柔地擁抱它
溫柔地擁抱痛苦
在幾分鐘之內，你能夠讓它平靜下來
並且
如果有其他同修與你一起修習
你便可以受益於他們正念的能量
和慈愛。
接觸苦痛
會帶來對苦痛的理解
與及
慈愛的能量。 理解和慈愛
有療癒的力量
來療癒你，和療癒那時在你身邊的人。
如果一班人在一起修習
溫柔地擁抱那份痛苦
他們將經驗慈愛的集體能量，能療癒大家
當他們所受的苦有所減輕，他們變得可以幫助其他人
去做同樣的修習。
有一位名叫菩薩名字是地藏。
地藏菩薩的發願是
去那些充滿苦痛的地方
令他有機會去服務，去幫助人
有許多醫生、護士、社工，他們做同樣的事情
他們自願去到地球上許多痛苦的地方
為了救助人
所以地藏菩薩是真實的，不是想像。
年輕人們的行徑，就如地藏菩薩
他們不懼怕苦難
因為他們知道自己能帶來解慰
而地藏菩薩有一個強大的力量，或能量的泉源
那是抱負
是四種食糧的第三種,志向。
你知道你的存在 - 生存
並想運用你的生命做一些事情
你希望生命會有作為，有意義
你發一個大願，去幫助受苦的人們
所以，你不怕進入苦痛的處境
這些菩薩應被我們支持
你想去支持他們，令他們不會在幾年後失去了抱負
我們把鼓勵的能量傳送給他們。
他們需要滋養和療癒
所以，他們經過六個月在困難的處境工作後，他們會返家，
他們得到我們的照顧。
療癒後，他們會再次出發。如是者，第二次，第三次
地藏菩薩也需要幫助
所以，我們會在這裡去幫助年輕的地藏，去繼續他們的工作
在這個世上
所以，如果你有慈心
你不會介意身處困難與苦痛的處境。
並且，如果你有足夠的慈心
你會受到保護 ，你不會被人們散發的
集體的苦痛所淹沒。
地藏菩薩知道他需要一個僧團 (共修的團體）
來使工作長久繼續
所以，修行不應是個人的事
修行應該是集體的
因此，讓我們嘗試使家人信服，參與修行
使人信服的最好方法，是讓自己每天越來越愉悅。
越來越多微笑，越來越甜
他們便會相信修行也會對他們有用
這樣，當你的家庭、你的社區享受更多和諧、
健康，兄弟之情，姊妹之情
你的抱負便能更易實現。
如果沒有一個共修團體，沒有一組人
我們的夢想不能成真
不要只以個人去嘗試
我們知道要以一群人，一個共修團體來運作
這樣每每會更好。
（鐘聲）