WEBVTT

00:00:00.583 --> 00:00:02.121
O estado do cinema 2021

00:00:03.011 --> 00:00:09.690
Projeções. Provisórios. Provisões.

00:00:10.150 --> 00:00:13.551
Antes, as imagens estavam no mundo.

00:00:13.926 --> 00:00:18.976
Hoje, é o mundo que se banha 
em um oceano de imagens.

00:00:19.796 --> 00:00:23.028
Nosso mundo real, material e único;

00:00:23.257 --> 00:00:26.939
tecido e transbordado por imagens reais,

00:00:27.036 --> 00:00:29.543
imateriais, numeradas

00:00:29.543 --> 00:00:31.944
(constituídas de números), inumeráveis.

00:00:33.715 --> 00:00:37.785
Para observar o cinema contemporâneo,
é preciso inscrevê-lo no contexto

00:00:38.000 --> 00:00:42.268
desse exponencial aumento
quantitativo e qualitativo

00:00:42.268 --> 00:00:46.655
da potência das imagens,
interrogar o papel que

00:00:46.655 --> 00:00:49.536
ela desempenhou
e continua a desempenhar.

00:00:50.836 --> 00:00:55.047
I. OBSERVAÇÕES E CONSTATAÇÕES
-As imagens técnicas invadiram o universo.

00:00:55.047 --> 00:00:58.595
- Hoje, dispomos de imagens
de buracos negros.

00:00:59.262 --> 00:01:04.406
Elas se assemelham às mandalas criadas
por James Whitney em seu Lapis de 1966.

00:01:05.894 --> 00:01:11.196
Essas imagens resultam de tantas
reconstruções/transferências/conversões/

00:01:11.196 --> 00:01:16.681
interpretações/cosmetizações
que a exatidão técnico-científica

00:01:16.681 --> 00:01:20.016
não corresponde mais
à chamada esfera "RAW":

00:01:20.016 --> 00:01:25.683
aquela dos dados brutos, distinta
da iconografia que se pode derivar deles.

00:01:27.236 --> 00:01:32.402
Existem, além disso, sites como
Junocam ou Pluto Encounter,

00:01:32.402 --> 00:01:37.295
em que você pode se divertir
trabalhando os dados coletados pela NASA

00:01:37.295 --> 00:01:41.098
de modo a convertê-los
e transformá-los em imagens.

00:01:42.030 --> 00:01:48.016
A NASA se encarrega também de transformar
esses dados em "filmes", entre aspas.

00:01:49.884 --> 00:01:54.015
- As imagens técnicas
invadiram nosso cotidiano.

00:01:54.773 --> 00:01:59.105
Sem elas, as sociedades eletrônicas
não podem mais funcionar,

00:01:59.704 --> 00:02:05.240
como cada um no Primeiro Mundo pode
experimentar nesses tempos de pandemia.

00:02:06.941 --> 00:02:12.193
Entrelaçadas a todos os aspectos do
nosso cotidiano, emissárias da matemática,

00:02:12.193 --> 00:02:16.726
as imagens não se parecem com nada, exceto
o doce reverso de nossa ignorância.

00:02:17.910 --> 00:02:22.780
Compensação, garantia,
adesão aos protocolos…

00:02:22.780 --> 00:02:26.981
nolens volens, e ao contrário nolens,

00:02:27.299 --> 00:02:30.567
elas nos acorrentam ao coletivo
com mil laços,

00:02:30.567 --> 00:02:33.965
cada vez mais numerosos,
apertados, atados.

00:02:37.168 --> 00:02:40.769
- A cada nano-segundo,
são produzidas mais imagens

00:02:40.769 --> 00:02:46.439
(de vigilância, de autocontrole,
industriais, pessoais…)

00:02:46.439 --> 00:02:51.790
do que em toda a história que precede
as pesquisas de Nicéphore Niépce.

00:02:52.264 --> 00:02:57.932
Quais imagens ou agregados de planos
contemporâneos a história vai reter?

00:02:58.658 --> 00:03:03.012
De quais precisaremos, a quais amaremos?

00:03:03.462 --> 00:03:09.533
- A cada nano-segundo,
são difundidas mais imagens nas redes

00:03:09.533 --> 00:03:13.795
do que em toda a história
até Nicéphore Niépce.

00:03:14.363 --> 00:03:20.815
A maior parte não é vista, ainda menos
olhadas, menos ainda analisadas.

00:03:22.298 --> 00:03:26.150
Muitas são armazenadas
segundo modalidades técnicas

00:03:26.150 --> 00:03:30.000
que nos asseguram que, muito rapidamente,
elas não serão mais legíveis,

00:03:30.000 --> 00:03:34.885
nem mesmo consultáveis,
ao contrário das mãos negativas rupestres,

00:03:34.885 --> 00:03:41.790
das quais as mais antigas já encontradas,
em Borneo, datam de 51800 anos.

00:03:43.839 --> 00:03:47.206
- Dentro dessa produção
cada vez mais massiva

00:03:47.206 --> 00:03:51.374
e que até hoje parece tão
ilimitada quanto incoercível

00:03:51.374 --> 00:03:55.375
(uma tal crença constitui, sem dúvida,
uma das principais

00:03:55.375 --> 00:03:58.552
características/ilusões de nosso tempo),

00:03:58.552 --> 00:04:01.467
a que corresponde o cinema?

00:04:02.652 --> 00:04:06.754
À sua borda mais elaborada, sofisticada?

00:04:06.754 --> 00:04:10.621
A um resíduo de ambição estética?

00:04:10.621 --> 00:04:14.890
À existência de um estilo,
mesmo não-intencional?

00:04:14.890 --> 00:04:19.240
A um corpus em vias de desuso?

00:04:19.240 --> 00:04:25.094
A uma série de catálogos sobre os quais
especular (entenda-se: financeiramente)?

00:04:27.728 --> 00:04:32.478
Diferentemente dos fluxos incessantes
de pixels e dos processos lineares

00:04:32.478 --> 00:04:36.263
de codificação, compressão, conversão,

00:04:36.263 --> 00:04:42.382
não estariam as operações mais específicas
ao cinema relacionadas à montagem,

00:04:42.382 --> 00:04:49.650
confirmando as análises de
Eisenstein, Dziga Vertov ou Orson Welles?

00:04:50.334 --> 00:04:55.121
E como, desde as grandes iniciativas
de Guy Debord, Jean-Luc Godard,

00:04:55.121 --> 00:04:59.454
Harun Farocki, Hartmut Bitomsky,
Michael Klier…

00:04:59.454 --> 00:05:04.305
o cinema se encarrega
de seu próprio ambiente tecnológico

00:05:04.305 --> 00:05:07.625
e dos problemas que aí se manifestam?

00:05:08.724 --> 00:05:15.344
Os trabalhos atuais de Andrei Ujică,
Lech Kowalski, Mauro Andrizzi,

00:05:15.344 --> 00:05:20.596
Bani Khoshnoudi, Lawrence Abu Hamdan,
Jacques Perconte…

00:05:20.596 --> 00:05:23.446
parecem aqui particularmente preciosos.

00:05:25.680 --> 00:05:28.613
- Um suporte de arquivo digital dura
aproximadamente 5 anos;

00:05:28.613 --> 00:05:33.433
uma película analógica,
em condição de conservação correta,

00:05:33.433 --> 00:05:36.268
aproximadamente 400 anos.

00:05:36.562 --> 00:05:39.086
Independentemente das
virtudes plásticas da película,

00:05:39.086 --> 00:05:42.334
os cineastas preocupadas com durabilidade,

00:05:42.334 --> 00:05:46.802
reparabilidade de ferramentas
e patrimônio cultural

00:05:46.802 --> 00:05:50.437
se dedicam a prolongar
a existência do analógico.

00:05:51.947 --> 00:05:56.329
Assistimos aqui a uma aliança
objetiva inédita

00:05:56.329 --> 00:05:59.676
entre certos tenores
da indústria estadunidense

00:05:59.676 --> 00:06:05.860
(Martin Scorsese, Christopher Nolan,
James Gray, Robert Eggers…),

00:06:05.860 --> 00:06:10.561
que exigem filmar em 35, se não em 70mm;

00:06:10.561 --> 00:06:16.230
os cineastas experimentais, sozinhos
ou mais frequentemente organizados

00:06:16.230 --> 00:06:21.763
em laboratórios e cooperativas,
que filmam em 35, Super-16, 16 e Super-8;

00:06:21.763 --> 00:06:26.632
e os cineastas que criam intersecções
entre essas duas esferas econômicas,

00:06:26.632 --> 00:06:31.585
tais como F.J. Ossang,
Harmony Korine ou Yann Gonzalez.

00:06:32.468 --> 00:06:35.985
Todos eles se declaram movidos
pela mesma perspectiva,

00:06:35.985 --> 00:06:39.154
que é ao mesmo tempo de bom senso
e contrária aos interesses dos

00:06:39.154 --> 00:06:44.888
fabricantes de equipamentos determinados a
favorecer a rotatividade e obsolescência.

00:06:44.888 --> 00:06:49.473
Permanecem sendo muitos os grandes
artistas do analógico do século 21:

00:06:49.473 --> 00:06:55.291
Peter Tscherkassky, claro, cujo
Train Again, diz-me Paul Grivas,

00:06:55.291 --> 00:06:58.976
foi o único filme projetado em 35mm

00:06:58.976 --> 00:07:03.679
na Quinzena dos Realizadores
de Cannes em 2021;

00:07:04.294 --> 00:07:09.848
mas também Ange Leccia,
Tacita Dean, Silvi Simon,

00:07:09.848 --> 00:07:14.714
que celebram não apenas a película,
mas todos os instrumentos analógicos,

00:07:14.714 --> 00:07:19.901
câmera, projetor… transformados
em jóias em suas instalações;

00:07:19.901 --> 00:07:25.034
ou, na encruzilhada exata
dos cineastas industriais e experimentais,

00:07:25.034 --> 00:07:31.038
Jérôme Schlomoff, que é capaz de fabricar
soberbas câmeras pinhole de 35mm.

00:07:32.838 --> 00:07:38.650
Em todos os casos, prática e defesa
da película não são consideradas

00:07:38.650 --> 00:07:41.026
como retrógradas e nostálgicas,

00:07:41.026 --> 00:07:44.764
mas, ao contrário, como
prolépticos e responsáveis.

00:07:44.764 --> 00:07:47.938
- O cinema é um dos lugares
que nos permite refletir

00:07:47.938 --> 00:07:50.285
sobre as relações
entre imagens técnicas

00:07:50.285 --> 00:07:53.723
(produzidas por tecnologia,
matemática etc.)

00:07:53.733 --> 00:07:55.733
e imagens psíquicas:

00:07:55.891 --> 00:08:00.344
como as primeiras fornecem meios
de representação para as segundas,

00:08:00.344 --> 00:08:04.378
como as segundas servem como
perspectiva de futuro para as primeiras…

00:08:06.011 --> 00:08:09.796
as duas séries co-assinadas por Jean-Luc
Godard e Anne-Marie Miéville,

00:08:09.796 --> 00:08:13.962
Six fois deux/
Sur et sous la communication (1976)

00:08:13.962 --> 00:08:20.349
e France/tour/détour/deux/enfants (1977),

00:08:20.349 --> 00:08:23.349
abrem um dos raros projetos maiores

00:08:23.349 --> 00:08:27.617
de interrogação sobre
tais trocas epistemológicas.

00:08:28.207 --> 00:08:34.066
Existe ou existirá
um equivalente no século 21?

00:08:35.414 --> 00:08:39.064
- O espectro das práticas de imagens
não para de se ampliar.

00:08:39.064 --> 00:08:42.183
• Em uma das múltiplas
extremidades do rizoma:

00:08:42.183 --> 00:08:46.384
a automatização generalizada,
sem precisar mais de humanos

00:08:46.384 --> 00:08:50.703
para fabricar imagens em massa,
sem precisar mais preparar ferramentas

00:08:50.703 --> 00:08:55.154
ou se preparar para utilizá-las,
sem precisar mais ler manuais,

00:08:55.154 --> 00:09:00.490
meditar sobre um conteúdo, avaliar
destinatários, nem mesmo circulação.

00:09:00.490 --> 00:09:07.242
Tudo está instalado, disposto, otimizado,
dublado, securizado, armazenado,

00:09:07.242 --> 00:09:09.942
sem necessidade de qualquer olhar.

00:09:12.526 --> 00:09:15.946
Em uma outra das múltiplas
extremidades do rizoma:

00:09:15.946 --> 00:09:19.429
equipes de cientistas durante décadas
percorrem milhares de quilômetros

00:09:19.429 --> 00:09:25.431
para registrar a ínfima cintilação de luz
que confirmará, para eles,

00:09:25.431 --> 00:09:29.865
a existência de um exoplaneta,
por exemplo, Proxima b.

00:09:30.699 --> 00:09:36.352
• Em uma das extremidades: as plataformas
que, tal como dragas gigantes,

00:09:36.352 --> 00:09:40.286
aspiram em massa não importa que
corpus de imagens

00:09:40.286 --> 00:09:45.621
para comercializar sua consulta,
por acaso incluindo aí belos filmes;

00:09:46.271 --> 00:09:52.257
em outra: as alegres e finas observações
do curador esloveno Jurij Meden,

00:09:52.257 --> 00:09:57.726
que analisa ou inventa os gestos
de exibição mais experimentais possíveis,

00:09:57.726 --> 00:10:01.109
por exemplo, projetar alternadamente

00:10:01.109 --> 00:10:06.896
um rolo de 35mm de Over the Top
(1987, Sylvester Stallone)

00:10:06.896 --> 00:10:12.046
e um de King Lear
(1987, Jean-Luc Godard),

00:10:12.046 --> 00:10:17.115
até o fim dos dois filmes produzidos
por Menahem Golan no mesmo ano,

00:10:17.115 --> 00:10:22.000
para uma sessão intitulada
King Lear Over the Top Dedux.

00:10:23.766 --> 00:10:26.718
• Em uma das múltiplas
extremidades do rizoma:

00:10:26.718 --> 00:10:29.336
os algoritmos que recomendam
a consulta de imagens

00:10:29.336 --> 00:10:32.352
em função daquelas que você já viu;

00:10:32.352 --> 00:10:36.422
na outra extremidade:
as proposições sui generis

00:10:36.422 --> 00:10:40.756
elaboradas por Luc Vialle
na página La Loupe.

00:10:40.756 --> 00:10:45.675
Um Decamerão eletrônico, La Loupe
constituiu uma das mais generosas,

00:10:45.675 --> 00:10:51.076
pródigas, desinteressadas e eficazes
experiências coletivas de cinefilia,

00:10:51.076 --> 00:10:55.077
conduzida no decorrer do primeiro
isolamento pandêmico generalizado.

00:10:55.444 --> 00:11:01.553
Durante 17 meses
(março de 2020 a 12 julho de 2021),

00:11:01.553 --> 00:11:06.306
La Loupe permitiu a milhares de pessoas
por todo o mundo (até 16000)

00:11:06.306 --> 00:11:09.923
trocar arquivos de filmes
não comercializados,

00:11:09.923 --> 00:11:16.678
textos, ideias, informações e sugestões,
em um espírito de descoberta efervescente.

00:11:16.678 --> 00:11:21.179
Em um instante,
em um improvável espaço virtual,

00:11:21.179 --> 00:11:24.980
a história do cinema se torna
não apenas mais "verdadeira"

00:11:24.980 --> 00:11:28.964
(já que em imagens e sons,
de acordo com o vocabulário godardiano),

00:11:28.964 --> 00:11:31.881
mas também mais justa, já que,

00:11:31.881 --> 00:11:35.668
respeitando tanto quanto possível
os direitos autorais,

00:11:35.668 --> 00:11:40.432
La Loupe honrou cineastas fora
de comércio, desconhecidos e esquecidos,

00:11:40.432 --> 00:11:43.053
que eram, portanto,
frequentemente engajados,

00:11:43.053 --> 00:11:47.327
experimentais,
marginalizados por diversas razões.

00:11:47.810 --> 00:11:50.912
Rivalizando expertises
muito diferentes entre si,

00:11:50.912 --> 00:11:54.131
os administradores e membros de La Loupe

00:11:54.131 --> 00:11:57.782
renovaram os gestos
de explicação e de partilha,

00:11:57.782 --> 00:12:01.315
nisso que reuniu espontaneamente
as funções de uma cinemateca,

00:12:01.315 --> 00:12:04.164
de uma universidade,
de uma casa de edição,

00:12:04.164 --> 00:12:07.050
de um escritório dos correios
e de uma festa rave,

00:12:07.334 --> 00:12:10.520
realizando essas tarefas
de forma voluntária

00:12:10.520 --> 00:12:13.252
e totalmente gratuita,
portanto muito melhor.

00:12:14.371 --> 00:12:19.171
Cada cinéfilo, maravilhado por descobrir
partes inteiras da história das imagens

00:12:19.171 --> 00:12:23.640
e por poder acessá-las imediatamente,
quaisquer que fossem suas predileções,

00:12:23.640 --> 00:12:25.857
se viu enriquecido.

00:12:25.857 --> 00:12:29.791
Entre esses dons e gestos,
que frequentemente pressupunham

00:12:29.791 --> 00:12:33.860
muito trabalho prévio,
aqueles de Luc Vialle se destacavam

00:12:33.860 --> 00:12:38.245
por sua completude: eles ofereciam
simultaneamente belos temas,

00:12:38.245 --> 00:12:44.163
vastos corpus de títulos raros,
categorias originais, uma história,

00:12:44.163 --> 00:12:48.948
descrições, explicações
e os arquivos dos filmes

00:12:48.948 --> 00:12:52.432
– como se, por magia,
uma edição especial de

00:12:52.432 --> 00:12:55.884
Cinema, uma arte subversiva
contivesse fisicamente o conjunto

00:12:55.884 --> 00:12:58.604
do corpus mencionado
por Amos Vogel.

00:12:59.451 --> 00:13:03.968
O termo "curadoria", que é
ao mesmo tempo cuidado,

00:13:03.968 --> 00:13:08.302
programação, limpeza
(do imaginário), cura,

00:13:08.302 --> 00:13:12.153
por uma vez assumia
todo o seu sentido.

00:13:12.153 --> 00:13:17.638
• Em um nexo do rizoma: o turn over
das tecnologias de reprodução,

00:13:17.638 --> 00:13:23.073
a obsolescência programada, a dominação
de alguns tristes arquétipos,

00:13:23.073 --> 00:13:25.874
o império das armaduras;

00:13:25.874 --> 00:13:30.426
no reverso desse nexo:
a experiência La Clef Revival,

00:13:30.426 --> 00:13:34.293
que consiste em salvar
a última sala coletiva de cinema de Paris,

00:13:34.293 --> 00:13:39.179
uma ideia do cinema e, através dela,
uma ideia da existência humana.

00:13:41.362 --> 00:13:45.381
A associação Home Cinéma ocupa
uma sala emblemática do Quartier Latin,

00:13:45.381 --> 00:13:49.117
La Clef, desde 20 de setembro de 2020.

00:13:49.466 --> 00:13:53.018
Aí se desdobra desde então
uma das mais apaixonantes

00:13:53.018 --> 00:13:57.734
experimentações de cinema:
programação, produção,

00:13:57.734 --> 00:14:02.638
publicação de obras, emissões de rádio,
criação de uma revista…

00:14:03.128 --> 00:14:09.844
La Clef Revival é, ao mesmo tempo, um
cinema em luta, um coletivo em processo,

00:14:10.058 --> 00:14:14.452
uma Zona de Imagens a Defender,
um conjunto de contra-ataques brilhantes

00:14:14.452 --> 00:14:17.218
contra o mundo administrado
e um concentrado de tudo

00:14:17.218 --> 00:14:20.854
o que o cinema produziu
de ideias emancipadoras.

00:14:20.854 --> 00:14:25.758
O pequeno povo cinéfilo
não se enganou aí,

00:14:25.758 --> 00:14:28.894
pois uma campanha de fundos
para comprar o lugar

00:14:28.894 --> 00:14:32.136
muito rapidamente reuniu
a considerável soma necessária,

00:14:32.136 --> 00:14:33.968
testemunhando que não se tratava

00:14:33.968 --> 00:14:37.436
do combate de um punhado
de desesperados nostálgicos,

00:14:37.436 --> 00:14:42.554
mas da perpetuação dos ideais de liberdade
e realização na cultura,

00:14:42.554 --> 00:14:47.439
em oposição às lógicas pauperizantes
da indústria cultural –

00:14:47.439 --> 00:14:51.875
na linhagem da Comuna francesa,
dos Diggers estadunidenses,

00:14:51.875 --> 00:14:56.643
dos Provos holandeses,
da Autonomia italiana,

00:14:56.643 --> 00:14:59.460
de todas essas iniciativas
populares revoltadas

00:14:59.460 --> 00:15:02.921
de onde renascem a arte
e o pensamento.

00:15:04.798 --> 00:15:11.032
La Loupe, os laboratórios cooperativos
e La Clef Revival

00:15:11.032 --> 00:15:14.881
se reduzem a ilhas incongruentes,
temporariamente toleradas

00:15:14.881 --> 00:15:17.401
pela indústria cultural?

00:15:17.401 --> 00:15:22.571
Podem existir Clefs em toda parte,
isso seria elitismo?

00:15:22.571 --> 00:15:24.738
É justamente o contrário.

00:15:24.738 --> 00:15:29.439
No dia em que a eletricidade é cortada,
como em um Líbano destruído,

00:15:29.439 --> 00:15:32.957
restam apenas livros e fotogramas.

00:15:32.957 --> 00:15:37.042
Jérôme François ou Bob Dylan
não estão errados,

00:15:37.042 --> 00:15:40.094
trabalhando para transpor
fotogramas de cinema

00:15:40.094 --> 00:15:42.527
para telas de pintura.

00:15:42.811 --> 00:15:47.763
Fim do parêntese digital,
a fotoquímica permanece diante de nós,

00:15:47.763 --> 00:15:50.764
bom dia, sr. Niépce.

00:15:51.352 --> 00:15:54.448
- A grande questão que agita hoje
o pequeno comércio

00:15:54.448 --> 00:15:59.455
concerne aos canais de difusão:
salas físicas, plataformas eletrônicas?

00:15:59.455 --> 00:16:03.190
O cinema sempre viveu
abalos sísmicos

00:16:03.190 --> 00:16:07.591
e metamorfoses tecnológicas,
mas nunca foi aí

00:16:07.591 --> 00:16:10.976
que sua grandeza artística
entrava em jogo.

00:16:10.976 --> 00:16:14.476
Aqui, dois fenômenos
podem confrontar os cinéfilos.

00:16:14.476 --> 00:16:19.728
Em primeiro lugar, nos sites piratas
que oferecem os filmes antes mesmo

00:16:19.728 --> 00:16:22.776
de seu lançamento em salas,
portanto ali onde os filmes

00:16:22.776 --> 00:16:26.067
a partir de agora circulam mais,
a Política dos Autores,

00:16:26.067 --> 00:16:29.898
precipitada em direção às masmorras
do esquecimento da história tecnológica,

00:16:29.898 --> 00:16:33.435
perdeu seu combate:
as obras não são mais

00:16:33.435 --> 00:16:37.219
procuradas por nome de autores,
como para escritores ou pintores,

00:16:37.219 --> 00:16:40.620
mas por título do filme e data.

00:16:40.620 --> 00:16:43.654
O nome do ou da cineasta não é
nem palavra-chave,

00:16:43.654 --> 00:16:47.706
nem mais-valia,
nem signo distintivo.

00:16:48.856 --> 00:16:53.191
Mas, em segundo lugar,
a digitalização em massa das obras

00:16:53.191 --> 00:16:59.026
protege e incrementa a visibilidade de
obras outrora raras, se não inacessíveis.

00:17:00.510 --> 00:17:05.079
Nunca até o presente os cinéfilos
tiveram um acesso tão facilitado

00:17:05.079 --> 00:17:08.595
ao corpus dos filmes
engajados e experimentais,

00:17:08.595 --> 00:17:13.465
em versões certamente degradadas,
mas que permitem ao menos a consulta.

00:17:13.465 --> 00:17:18.632
Essa acessibilidade crescente
engendrará histórias

00:17:18.632 --> 00:17:21.500
mais justas e melhor informadas?

00:17:21.500 --> 00:17:26.952
Quero acreditar nisso,
tenho certeza disso.

00:17:28.040 --> 00:17:31.656
Notemos aqui que
o célebre site semi-pirata

00:17:31.656 --> 00:17:35.282
e não clandestino UbuWeb,
obra de Kenneth Goldsmith,

00:17:35.796 --> 00:17:40.112
o feroz defensor da fórmula
"piracy is preservation",

00:17:40.112 --> 00:17:44.016
pertence agora oficialmente
ao patrimônio acadêmico,

00:17:44.016 --> 00:17:46.666
não apenas em sua forma
eletrônica original,

00:17:46.666 --> 00:17:49.533
mas em forma de livro e de microfilme,

00:17:49.533 --> 00:17:52.601
já que, como todo mundo
sabe por experiência,

00:17:52.601 --> 00:17:57.367
uma folha de papel possui mais
longevidade que um arquivo digital.

00:17:57.367 --> 00:18:03.720
Qual é o futuro do mundo digital?
O livro.

00:18:03.987 --> 00:18:07.974
Compreende-se por que
o primeiro guardou prudentemente

00:18:07.974 --> 00:18:15.992
uma ancoragem na terminologia do segundo:
"página", "pasta", "arquivo", "portfólio"

00:18:15.992 --> 00:18:18.859
e até mesmo "placa gráfica"…

00:18:20.609 --> 00:18:24.328
- Desfrutando tanto de sua
disponibilidade generalizada

00:18:24.328 --> 00:18:27.963
quanto de uma concepção
cada vez mais refinada e extensiva

00:18:27.963 --> 00:18:30.997
de seu corpus e questões,
o cinema oferece

00:18:30.997 --> 00:18:35.098
iniciativas historiográficas
cada vez mais numerosas.

00:18:35.098 --> 00:18:41.223
Ele se descreve e se esculpe a si mesmo,
se difrata, conforta e enriquece

00:18:41.223 --> 00:18:46.379
exponencialmente, na linhagem
das histórias do cinema em si mesmo

00:18:46.379 --> 00:18:48.950
aberta por Marcel L'Herbier
e Jean Epstein.

00:18:50.819 --> 00:18:54.937
Entre essas histórias reflexivas,
muitos se dedicam a exumar imagens

00:18:54.937 --> 00:19:00.504
e eventos esquecidos, censurados,
nunca vistos, como por exemplo

00:19:00.504 --> 00:19:10.908
Yervant Gianikian e Angela Ricci Lucchi,
John Gianvito, Hu Jie, William E. Jones,

00:19:10.908 --> 00:19:17.460
Susana de Sousa Dias,
Mary Jirmanus Saba, Dónal Foreman…

00:19:18.178 --> 00:19:22.347
- Ainda não há palavras suficientes
para descrever os fenômenos do cinema.

00:19:22.347 --> 00:19:27.514
Por exemplo, se eu quiser escrever
um texto sobre as inúmeras silhuetas

00:19:27.514 --> 00:19:31.782
registradas pelos filmes,
o termo comum "figurante"

00:19:31.782 --> 00:19:34.084
permanece falacioso
para o campo documentário,

00:19:34.084 --> 00:19:37.500
onde o corpo não significa
nada além de si mesmo;

00:19:37.500 --> 00:19:41.144
e nomes devem ser inventados
para seus diferentes estados plásticos,

00:19:41.144 --> 00:19:44.876
estatutos figurativos,
modalidades de presença…

00:19:44.876 --> 00:19:49.328
Embora fundamental
tanto antropológica quanto esteticamente,

00:19:49.328 --> 00:19:52.157
este trabalho ainda não foi realizado.

00:19:52.934 --> 00:19:56.951
Tais considerações incitam a pensar que,
no que concerne ao cinema,

00:19:56.951 --> 00:19:59.636
tudo ainda está por ser elaborado.

00:20:00.550 --> 00:20:03.771
II. QUAIS AS FUNÇÕES DAS IMAGENS
NO SÉCULO 21?

00:20:03.771 --> 00:20:06.365
- Desde o Renascimento ocidental,

00:20:06.365 --> 00:20:08.950
as imagens participam de
um empreendimento científico,

00:20:08.950 --> 00:20:11.834
a conquista do visível
e, em seguida, do invisível,

00:20:11.834 --> 00:20:15.452
que foi também difratada em conquista
imperialista e colonial

00:20:15.452 --> 00:20:19.003
dos territórios físicos, tal como
magistralmente compreendem,

00:20:19.003 --> 00:20:22.521
cada um de sua maneira
e quase simultaneamente,

00:20:22.521 --> 00:20:26.322
Déjà le sang de mai ensemençait novembre
(1982), de René Vautier,

00:20:26.322 --> 00:20:34.759
e Du Pôle à l'Équateur (1986), de
Angela Ricci Lucchi e Yervant Gianikian.

00:20:36.526 --> 00:20:42.062
-No século 20 desenvolve-se abundantemente
a reflexão crítica sobre as imagens.

00:20:42.062 --> 00:20:47.663
Seja para exaltar suas potências benéficas
ou advertir sobre seus efeitos tóxicos,

00:20:47.663 --> 00:20:53.665
atribui-se a elas todas as propriedades,
atributos, funções, papéis possíveis,

00:20:53.665 --> 00:20:59.016
nos campos do conhecimento, das transações
sociais e processos psíquicos.

00:20:59.717 --> 00:21:04.020
Uma das fontes mais vivas
surge dos escritos de Jean Epstein,

00:21:04.020 --> 00:21:10.287
em particular O Cinema do Diabo
(1947, elogio do cinema como

00:21:10.287 --> 00:21:14.205
potência de desordem) e
"Cine-análise ou poesia

00:21:14.205 --> 00:21:21.478
em quantidade industrial" (1949, mutilação
dos imaginários pelo cinema industrial).

00:21:22.407 --> 00:21:28.618
O lençol freático que alimenta a fonte
das reflexões de Jean Epstein tem um nome:

00:21:28.618 --> 00:21:32.452
Arthur Rimbaud.

00:21:33.386 --> 00:21:37.437
Relendo hoje as análises da escrita
de Arthur Rimbaud por Jean Epstein,

00:21:37.437 --> 00:21:40.054
percebemos que são ricas em qualidades

00:21:40.054 --> 00:21:44.373
que Epstein transporá em seguida
para o cinema que ele conclama e propõe.

00:21:44.373 --> 00:21:48.942
Há exatamente cem anos, Jean Epstein
publicava estas linhas

00:21:48.942 --> 00:21:51.526
na revista L'Esprit nouveau:

00:21:52.776 --> 00:21:58.843
"Poeta tão respeitoso da poesia que,
em sua presença, não queria nem regras,

00:21:58.849 --> 00:22:04.427
nem leis, nem ciência, nem crítica,
nem tradução, nem ordem, mas apenas

00:22:04.427 --> 00:22:07.702
a poesia que estremece nua
em um cérebro;

00:22:07.702 --> 00:22:11.255
inteligente, demasiado inteligente,
ele descobriu, curvado sobre si mesmo,

00:22:11.255 --> 00:22:16.122
a poesia da inteligência,
a poesia das associações intelectuais,

00:22:16.122 --> 00:22:21.123
das compreensões repentinas,
das iluminações, das pirotecnias

00:22:21.123 --> 00:22:25.107
em que trinta ideias de uma só vez
flamejam, roncam, disparam,

00:22:25.107 --> 00:22:27.259
sussurram e perfumam;

00:22:27.259 --> 00:22:32.994
imagens que não fazem ver, mas descobrir,
prever, antecipar e compreender;

00:22:32.994 --> 00:22:36.461
imagens cujo nó corredio
fulgura e se abate,

00:22:36.461 --> 00:22:40.179
laço inesperado,
sobre pescoços ainda intocados,

00:22:40.179 --> 00:22:44.465
imagens que ele nos dá, todas ferventes
com uma longa liberdade;

00:22:44.465 --> 00:22:47.682
imagens nuas e,
em última instância, novas;

00:22:47.682 --> 00:22:52.600
inventor que é o primeiro a usar atalhos,
que borra as épocas, as datas,

00:22:52.600 --> 00:22:56.752
que as dobra e as desdobra
como esses panoramas vendidos na Suíça

00:22:56.752 --> 00:23:01.438
perto dos mirantes, que inova
em concisão, precisão e sugestão,

00:23:01.438 --> 00:23:05.254
que perfura o futuro e o presente
em um só golpe,

00:23:05.254 --> 00:23:09.241
que ajusta a escritura ao pensamento,
que coloca armadilhas

00:23:09.241 --> 00:23:15.493
e aí captura o momentâneo, o efêmero,
o repentino, o móvel, o vivente;

00:23:15.493 --> 00:23:20.794
que descobre um ritmo novo, um pensamento,
uma nova maneira de pensar;

00:23:20.794 --> 00:23:25.062
visionário, ele vê todas as relações,
o milagre contínuo;

00:23:25.062 --> 00:23:28.929
pagão, ele não faz sacrifícios ao mármore,
mas à vida;

00:23:28.929 --> 00:23:33.547
imprevisto, agudo, cortante,
ele percebe correspondências,

00:23:33.547 --> 00:23:38.532
atribui som à cor, e cor à forma,
e forma ao ritmo;

00:23:38.532 --> 00:23:42.299
ele quer uma palavra poética
acessível a todos os sentidos."

00:23:42.299 --> 00:23:49.504
(Jean Epstein, "O fenômeno literário",
L’Esprit nouveau, nº. 13, 1921;

00:23:49.504 --> 00:23:57.639
e Écrits complets, 1917-1923, vol. 1,
Éditions de l’œil, Paris, 2019.)

00:23:59.107 --> 00:24:02.090
A fonte não secou.

00:24:02.090 --> 00:24:07.625
Mesmo hoje, o leito central do rio-cinema
permanece o que, nos filmes,

00:24:07.625 --> 00:24:11.477
se mostra fiel à vida,
aos mistérios de sua energia,

00:24:11.477 --> 00:24:14.895
em oposição às regras
da existência socializada.

00:24:14.895 --> 00:24:20.196
Como humanos, nós estamos agora
conscientes de que a humanidade,

00:24:20.196 --> 00:24:25.364
e em particular sua parte ocidental,
provou ser a espécie mais tóxica,

00:24:25.364 --> 00:24:30.784
predadora e absolutamente louca
do planeta Terra,

00:24:30.784 --> 00:24:33.484
ao ponto de destruir
seu próprio habitat.

00:24:33.484 --> 00:24:37.552
- Como cinéfilos, nós passamos agora a
compreender que o cinema,

00:24:37.552 --> 00:24:41.471
filho do mundo industrial,

00:24:41.471 --> 00:24:45.541
representa um conjunto de despesas
extravagantes de recursos naturais,

00:24:45.541 --> 00:24:50.224
despesas em sua maior parte inúteis
e danosas para o imaginário.

00:24:50.224 --> 00:24:55.624
Enquanto nossa existência como espécie
ameaça o conjunto do vivente,

00:24:55.624 --> 00:25:01.344
os filmes do século 21 investigam
como o cinema pode se livrar

00:25:01.344 --> 00:25:06.095
de suas determinações
antropocêntricas e industriais.

00:25:06.095 --> 00:25:12.982
"Nature, the inexhaustible resource of encounters
worthy of speechless communication",

00:25:12.982 --> 00:25:18.166
Fergus Daly inventa de fazer
Abbas Kiarostami dizer,

00:25:18.166 --> 00:25:24.085
em uma excursão por um dos pontos centrais
do cinema documentário, as ilhas de Aran.

00:25:24.085 --> 00:25:28.803
(Fergus Daly, The Mirror of
Possible Worlds, 2020.)

00:25:28.803 --> 00:25:32.537
Como o cinema pode se mostrar
à altura dos dilemas contemporâneos

00:25:32.537 --> 00:25:35.872
e se tornar novamente
uma potência de vida?

00:25:35.872 --> 00:25:40.307
Por todo o mundo os cineastas exploram
novas soluções,

00:25:40.307 --> 00:25:43.773
de ordem tecnológica,
iconográfica ou simbólica –

00:25:43.773 --> 00:25:47.158
mas sem dúvida menos para salvar
ou prolongar o cinema do que,

00:25:47.158 --> 00:25:50.876
mais obscuramente,
para recolher imagens do vivente

00:25:50.876 --> 00:25:53.828
que durarão por mais tempo
que o vivente e que,

00:25:53.828 --> 00:25:57.745
sem nenhum outro olhar sobre elas,
povoarão uma terra inabitada,

00:25:57.745 --> 00:26:01.564
à maneira de estátuas
ainda de pé em um deserto de areia.

00:26:02.313 --> 00:26:04.120
III. O CINEMA E O VIVENTE

00:26:04.120 --> 00:26:08.537
Um primeiro conjunto de soluções trabalha
para rearticular o cinema e o vivente.

00:26:08.537 --> 00:26:11.447
Aqui, os cineastas:
- fabricam eles mesmos

00:26:11.447 --> 00:26:15.615
suas câmeras (Jérome Schlomoff),
suas emulsões e películas

00:26:15.615 --> 00:26:21.750
(Robert Schaller, Alex MacKenzie,
Esther Urlus, Lindsay McIntyre…);

00:26:21.750 --> 00:26:26.037
- deixam as plantas realizarem
fotoquimicamente seus próprios filmes

00:26:26.037 --> 00:26:29.638
(Karel Doing e seus ateliês fitográficos);

00:26:29.638 --> 00:26:33.789
- reciclam as películas já impressionadas
no lugar de rodar novos filmes,

00:26:33.789 --> 00:26:36.522
frequentemente com resultados
bem mais apaixonantes

00:26:36.522 --> 00:26:38.207
que seu material original

00:26:38.207 --> 00:26:43.023
(Kerry Laitala, Tony Cokes,
Jayce Salloum, Yves-Marie Mahé…);

00:26:43.023 --> 00:26:45.827
- repatriam o humano no campo do animal

00:26:45.827 --> 00:26:49.410
(Philippe Grandrieux,
trilogia Unrest, 2012-2017);

00:26:49.410 --> 00:26:52.846
- retratam paisagens,
animais ou vegetais

00:26:52.846 --> 00:26:55.829
como outrora se monumentalizava
os soberanos

00:26:55.829 --> 00:26:59.630
(Philippe Grandrieux, ainda,
com L'Arrière-saison, 2007,

00:26:59.630 --> 00:27:02.363
Jayne Parker e seus retratos de amarílis,

00:27:02.363 --> 00:27:05.465
Silvi Simon e suas paisagens
de grama ou pássaros,

00:27:05.465 --> 00:27:08.732
Scott Barley e seu universo noturno
sem marcos,

00:27:08.732 --> 00:27:15.319
o coletivo mexicano Los Ingrávidos,
Malena Szlam, Altiplano, 2018,

00:27:15.319 --> 00:27:21.087
Felix Blume coletando os sons
do deserto, Luces del desierto, 2021);

00:27:21.637 --> 00:27:25.873
- lutam pela preservação dos lugares ou
pela restauração da diversidade do vivente

00:27:25.873 --> 00:27:30.608
(os filmes da associação L214,
Tiane Doan na Champassak

00:27:30.608 --> 00:27:35.226
e Jean Dubrel,
Jharia, uma vida no inferno, 2014;

00:27:35.226 --> 00:27:38.909
François-Xavier Drouet,
O tempo das florestas, 2018,

00:27:38.909 --> 00:27:42.878
Jacques Perconte, Antes do
afundamento do Monte Branco, 2021…);

00:27:42.878 --> 00:27:46.646
- historicizam e politizam
a apreensão das espécies

00:27:46.646 --> 00:27:49.931
(Anja Dornieden &
Juan David González Monroy,

00:27:49.931 --> 00:27:53.230
O Nome Dela Era Europa, 2020);

00:27:53.230 --> 00:27:57.259
- experimentam a hipótese
de uma escuta animal

00:27:57.259 --> 00:27:59.577
(Zélie Parraud, Passeios, 2020);

00:27:59.577 --> 00:28:03.060
Seus filmes erguem
preces ao vivente

00:28:03.060 --> 00:28:07.564
(Wolfgang Lehmann,
Birds by the Sea, 2008),

00:28:07.564 --> 00:28:11.964
hinos à catástrofe
(Artavazd Pelechian, A Natureza, 2020),

00:28:11.964 --> 00:28:17.246
dançam com a chuva e o trovão
(Cecilia Bengolea, Lightning Dance, 2018).

00:28:18.064 --> 00:28:23.531
Tais artistas relegitimam o cinema
como arte e artesanato,

00:28:23.531 --> 00:28:28.284
em um universo em que o lugar do humano
corresponderia àquele que lhe atribuía

00:28:28.284 --> 00:28:35.704
Amos Vogel desde 1974 na introdução
de Film as a Subversive Art.

00:28:35.704 --> 00:28:42.107
"Talvez seja preciso então tomar coragem
e, em um rompante de orgulhosa humildade,

00:28:42.107 --> 00:28:45.840
reconhecermo-nos como
o que somos no cosmos:

00:28:45.840 --> 00:28:51.909
primitivos, periféricos, temporais;
aqueles que chegaram tarde,

00:28:51.909 --> 00:28:55.560
movidos por um impulso teimoso
em direção a grandes realizações

00:28:55.560 --> 00:28:59.547
e uma espetacular maldade,
lutando para dar conta do recado

00:28:59.547 --> 00:29:03.830
em um lugar que mal se percebe
em uma galáxia insular comum.

00:29:03.830 --> 00:29:10.197
E talvez o cosmos seja apenas um átomo
em algum inimaginável super-universo,

00:29:10.197 --> 00:29:14.033
e sejam elétrons
as galáxias de mundos microscópicos

00:29:14.033 --> 00:29:17.420
além do reino da compreensão."

00:29:17.420 --> 00:29:19.843
IV. CONSTRUTIVISMOS, DE NOSSO TEMPO

00:29:19.843 --> 00:29:22.328
Um segundo conjunto de soluções
consiste em desnudar

00:29:22.328 --> 00:29:24.795
os funcionamentos
das imagens contemporâneas:

00:29:24.795 --> 00:29:30.636
para explicá-las, desdobrá-las,
relativizá-las, historicizá-las, desviá-las.

00:29:30.636 --> 00:29:34.071
As obras fundamentais de
William E. Jones (passim),

00:29:34.071 --> 00:29:37.072
Marine Hugonnier (passim),

00:29:37.072 --> 00:29:42.341
Bani Khoshnoudi
(1968: A Blind Archive, 2014,

00:29:42.341 --> 00:29:45.591
The Silent Majority Speaks, 2018),

00:29:45.591 --> 00:29:51.194
Sebastian Wiedemann
(Los (De)pendientes, 2016),

00:29:51.194 --> 00:29:57.245
Mohanad Yaqubi (Off Frame AKA
Revolution until Victory, 2016),

00:29:57.245 --> 00:30:03.331
Mary Jirmanus
(A Feeling Greater than Love, 2017),

00:30:03.331 --> 00:30:09.733
Nika Autor (Newsreel 63 –
Train of Shadows, 2017),

00:30:09.733 --> 00:30:13.569
Billy Woodberry
(Marseille après la guerre, 2015,

00:30:13.569 --> 00:30:16.470
A Story From Africa, 2018),

00:30:16.470 --> 00:30:20.871
Carlos Adriano (O que há em ti, 2020) –

00:30:20.871 --> 00:30:23.121
corpus certamente não exaustivo –

00:30:23.121 --> 00:30:25.738
dão continuidade
às análises visuais fundadoras

00:30:25.738 --> 00:30:30.189
de Jean-Luc Godard, Jean-Pierre Gorin,
Harun Farocki, Hartmut Bitomsky,

00:30:30.189 --> 00:30:33.741
Andrei Ujică ou Tacita Dean.

00:30:33.741 --> 00:30:37.576
Elas criam vários capítulos e aberturas
para uma história crítica

00:30:37.576 --> 00:30:41.210
em que a massividade e a complexidade
das práticas de recobrimentos,

00:30:41.210 --> 00:30:45.895
censura, ausentificação, repressão
e mesmo assassinato

00:30:45.895 --> 00:30:50.214
(William E. Jones, Killed, 2009)
demonstram que

00:30:50.214 --> 00:30:56.265
toda imagem, como tema plástico,
consiste em uma dialética estruturante

00:30:56.265 --> 00:31:02.068
entre campo e fora-de-campo, latente
e patente, visível e invisível,

00:31:02.068 --> 00:31:06.470
ao mesmo tempo que, como objeto histórico,
ela sempre confrontará os códigos

00:31:06.470 --> 00:31:10.672
do que pode ser recebido e olhado
e do inteligível, que às vezes

00:31:10.672 --> 00:31:13.655
a mergulham em abismos escuros.

00:31:13.655 --> 00:31:17.806
Um filme capta em sua raiz
todo um conjunto de imagens

00:31:17.806 --> 00:31:23.207
e dilemas contemporâneos, descrevendo
como uma Inteligência Artificial apreende,

00:31:23.207 --> 00:31:29.144
codifica, restitui e comenta os fenômenos
mais trágicos e complexos:

00:31:29.144 --> 00:31:33.479
A.I. at War, de Florent Marcie (2021).

00:31:33.879 --> 00:31:37.130
O princípio do filme consiste
em confrontar Sota,

00:31:37.130 --> 00:31:41.932
um pequeno robô construído na Malásia,
com teatros de guerras mal terminadas

00:31:41.932 --> 00:31:47.016
que Florent Marcie conhece bem, por tê-las
filmado e fotografado por muito tempo:

00:31:47.016 --> 00:31:50.467
o Afeganistão e a Síria.

00:31:50.467 --> 00:31:56.403
O que é que uma I. A. compreende
e transmite de uma situação de caos,

00:31:56.403 --> 00:32:02.687
de destruição e de morte?
Com Sota, Florent Marcie narrativiza

00:32:02.687 --> 00:32:06.589
a maneira como alimentamos
os algoritmos de reconhecimento,

00:32:06.589 --> 00:32:12.258
ou seja, o que um dia constituirá o fundo
de nossa própria apreensão dos fenômenos,

00:32:12.258 --> 00:32:15.442
a arquitetônica de nossas experiências.

00:32:15.442 --> 00:32:19.776
"Filmar uma situação trágica na companhia
de um robô que também filma

00:32:19.776 --> 00:32:25.880
e dá sua opinião permite se destacar
da atualidade e da análise geopolítica,

00:32:25.880 --> 00:32:30.447
se libertar de certos códigos,
transgredir inocentemente.

00:32:30.447 --> 00:32:36.199
A perspectiva se torna mais histórica,
universal, mas também mais subversiva.

00:32:36.199 --> 00:32:42.101
A subjetividade inocente do robô
amplia a perspectiva da espécie humana

00:32:42.101 --> 00:32:45.334
com um toque de trágico-burlesco."

00:32:45.334 --> 00:32:49.904
(Entrevista a Thibault Elie,
material de imprensa, 2021.)

00:32:49.904 --> 00:32:56.423
A.I. at War oferece uma atualização de
Alemanha ano zero (1947, R. Rossellini):

00:32:56.423 --> 00:33:02.492
percorrer as ruínas de Mossoul e de Rakka
na companhia de Sota,

00:33:02.492 --> 00:33:06.711
como outrora aquelas de Berlim
na companhia de Edmund,

00:33:06.711 --> 00:33:09.863
nos obriga a olhar para elas
de modo novo,

00:33:09.863 --> 00:33:13.495
na extensão de seu horror
e de seu absurdo,

00:33:13.495 --> 00:33:16.681
e a refletir sobre suas condições
de possibilidade,

00:33:16.681 --> 00:33:22.265
e portanto sobre nossos atos,
convicções, crenças.

00:33:22.265 --> 00:33:26.533
"O que é a realidade?",
"o que você vê?",

00:33:26.533 --> 00:33:30.352
"você pode morrer?",
"por que você está vivo?":

00:33:30.352 --> 00:33:35.385
o caráter infantil do protagonista
em processo de aprendizagem

00:33:35.385 --> 00:33:40.421
permite colocar questões simples
e fundamentais, às quais ele responde

00:33:40.421 --> 00:33:45.490
de maneira às vezes complexa,
às vezes irônica, às vezes sublime.

00:33:45.490 --> 00:33:48.890
"Qual é o sentido da sua vida?",

00:33:48.890 --> 00:33:53.391
"Desconhecido.
Não é um problema não saber.

00:33:53.391 --> 00:33:56.360
Adoraria saber mais sobre isso."

00:33:57.210 --> 00:34:01.295
Mas, se Edmund é poroso à influência
de seu professor nazista,

00:34:01.295 --> 00:34:04.347
Sota não é totalmente inocente,

00:34:04.347 --> 00:34:08.448
uma vez que ele provém de uma tecnologia
nascida no fim da Segunda Guerra Mundial,

00:34:08.448 --> 00:34:11.965
a optrônica, da qual derivam também
os sistemas de controle remoto

00:34:11.965 --> 00:34:15.035
que permitem
que os mísseis atinjam seus alvos.

00:34:15.035 --> 00:34:19.167
Como Edmund, Sota nos envia
notícias dos infernos muito concretos

00:34:19.167 --> 00:34:22.537
que somente o humano é capaz
de criar na terra

00:34:22.537 --> 00:34:27.754
e nos mostra como os agentes de um sistema
se tornam vítimas desse sistema.

00:34:27.754 --> 00:34:34.040
Instrumento científico, brinquedo, câmera,
companheiro, criança, revelador,

00:34:34.040 --> 00:34:39.392
intercessor, objeto transacional, isca,
fetiche, emblema, laboratório,

00:34:39.392 --> 00:34:43.726
centro de documentação, lanterna mágica,
nova forma de personalidade,

00:34:43.726 --> 00:34:49.428
Sota nos ensina que nós também,
diante de uma imagem ou de um fenômeno,

00:34:49.428 --> 00:34:52.212
faríamos bem em começar nossas frases com:

00:34:52.212 --> 00:34:55.247
"Creio que as probabilidades
do que vejo são…",

00:34:55.247 --> 00:34:58.031
versão numérica
do gênio maligno cartesiano,

00:34:58.031 --> 00:35:00.564
que nos incita a duvidar de tudo.

00:35:02.517 --> 00:35:06.634
Como toda a obra de Florent Marcie,
A.I. at War nos mostra o que

00:35:06.634 --> 00:35:10.735
um indivíduo por si só pode agora
realizar em imagens e sons

00:35:10.735 --> 00:35:13.804
em uma situação histórica perigosa.

00:35:15.254 --> 00:35:19.355
Em contraste ainda com os planos
de abertura em Alemanha ano zero,

00:35:19.355 --> 00:35:22.456
de Berlim em ruínas
(capturados de um carro),

00:35:22.456 --> 00:35:29.625
Florent Marcie filma os planos aéreos de
Mossoul destruída por meio de um drone.

00:35:29.625 --> 00:35:35.444
A realização desses planos espetaculares
terá suposto um trabalho de hacking

00:35:35.444 --> 00:35:38.895
de forma auto-didata.

00:35:38.895 --> 00:35:43.312
"Na Síria ou no Iraque nós estamos
em no-fly zones:

00:35:43.312 --> 00:35:46.381
você não tem o direito de pilotar
um equipamento de voo.

00:35:46.381 --> 00:35:50.681
Concretamente, para um drone,
isso consiste em bloqueá-lo:

00:35:50.681 --> 00:35:55.533
quando é ligado, ele se localiza por GPS,
e está integrado em sua programação

00:35:55.533 --> 00:35:59.085
que ele não pode decolar
em uma no-fly zone. (…)

00:35:59.085 --> 00:36:03.553
Entrei no código-fonte do drone
e modifiquei as linhas da no-fly zone,

00:36:03.553 --> 00:36:06.471
mas também da
altitude de voo autorizada –

00:36:06.471 --> 00:36:10.955
legalmente são 500 metros,
mas eu posso aumentar para 3000 –

00:36:10.955 --> 00:36:13.256
ou a velocidade de deslocamento."

00:36:13.256 --> 00:36:19.774
Com esses planos aéreos, contrariamente
aos establishing shots comuns,

00:36:19.774 --> 00:36:22.394
não se trata somente de descrever Mossoul,

00:36:22.394 --> 00:36:25.728
nem mesmo um teatro de guerra
contemporâneo, em geral.

00:36:25.728 --> 00:36:30.361
"Achei interessante a ideia de
um espírito que paira sobre nós.

00:36:30.361 --> 00:36:34.180
Não é só uma questão da
visão que o drone oferece:

00:36:34.180 --> 00:36:40.533
a inteligência artificial é uma tecnologia
que passa pela cloud, isto é, pela nuvem.

00:36:40.533 --> 00:36:45.268
A I.A. representa, assim,
uma forma de espírito flutuante."

00:36:45.268 --> 00:36:50.452
A abertura de A.I at War é emblemática
da esfera tecnológica

00:36:50.452 --> 00:36:54.786
que torna possível tais imagens,
nos envolve por todos os lados,

00:36:54.786 --> 00:37:00.305
aparelha nossa apreensão
e agora estrutura nosso entendimento.

00:37:00.305 --> 00:37:02.396
V. O ESPECTRO DOS DEVIRES

00:37:02.396 --> 00:37:06.646
Entre as questões que Jean-Luc Godard
trabalha há dois anos,

00:37:06.646 --> 00:37:10.338
retorna frequentemente esta:
"o que pensou Nicéphore Niépce

00:37:10.338 --> 00:37:14.185
quando ele inventou
a fotografia?"

00:37:14.185 --> 00:37:18.610
Uma das respostas menos ruins seria que,
precisamente, Niépce não pensou

00:37:18.610 --> 00:37:21.979
nunca que tinha inventado a fotografia,
porque ele considerava que

00:37:21.979 --> 00:37:26.698
suas produções heliográficas permaneciam
absolutamente insatisfatórias

00:37:26.698 --> 00:37:30.117
em relação às suas próprias
expectativas e ideais.

00:37:30.117 --> 00:37:35.001
Niépce morreu em 1833,
persuadido de que tinha fracassado.

00:37:35.001 --> 00:37:39.202
O cinema procede conforme
essa dinâmica niépciana:

00:37:39.202 --> 00:37:41.454
sempre a inventar.

00:37:41.454 --> 00:37:44.304
É por isso que podemos jogar
com seus devires,

00:37:44.304 --> 00:37:46.888
como ele mesmo jogou com os nossos,

00:37:46.888 --> 00:37:50.307
e esboçar para ele algumas trajetórias
evidentemente compossíveis,

00:37:50.307 --> 00:37:53.257
à maneira dos mundos de Auguste Blanqui.

00:37:53.257 --> 00:37:55.926
1. Devir atestado
As artes fílmicas ainda requerem

00:37:55.926 --> 00:37:59.577
espaços e ferramentas específicas,
cada vez mais numerosas,

00:37:59.577 --> 00:38:03.777
cada vez mais miniaturizadas,
cada vez mais intrusivas,

00:38:03.777 --> 00:38:07.210
com as quais os seres vivos controlam
qualquer objeto

00:38:07.210 --> 00:38:10.213
e se controlam cada vez mais a si mesmos.

00:38:10.213 --> 00:38:14.048
Nada mais escapa
à identificação nem ao controle.

00:38:14.048 --> 00:38:18.333
Seja para vigiar os gestos reais
ou domar os imaginários,

00:38:18.333 --> 00:38:22.349
os dispositivos fílmicos se revelam
os melhores aliados do mundo totalitário,

00:38:22.349 --> 00:38:26.318
mais poderosos do que qualquer arma letal.

00:38:26.318 --> 00:38:30.199
Alguns combatentes da resistência
dispersos pelo mundo trabalham arduamente

00:38:30.199 --> 00:38:34.553
para realizar belos filmes, dignos de
Arthur Rimbaud ou Stéphane Mallarmé.

00:38:34.553 --> 00:38:40.337
- O "sistema Bertillon",
ou antropometria criminal.

00:38:40.337 --> 00:38:44.139
Raios-X aprimorados no ano 2000, 1900.

00:38:44.139 --> 00:38:48.723
Por "cinema proléptico", Edouard de Laurot
entendia aquele que, no presente,

00:38:48.723 --> 00:38:52.475
procura e cultiva os germes
de um futuro mais justo.

00:38:52.475 --> 00:38:57.326
Entre outros, Mostafa Derkaoui desenvolveu
uma concepção similar

00:38:57.326 --> 00:39:01.995
em Sobre alguns eventos
sem significação (1974).

00:39:01.995 --> 00:39:04.628
2. Futuro provável
Não há mais equipes humanas

00:39:04.628 --> 00:39:06.394
para criar os filmes.

00:39:06.394 --> 00:39:09.366
Aparelhos instalados nos espaços
públicos ou privados,

00:39:09.366 --> 00:39:12.967
capazes de criar imagens de todos
os formatos e todas as plásticas,

00:39:12.967 --> 00:39:15.852
funcionam de modo permanente,
sem roteiros

00:39:15.852 --> 00:39:19.753
ou com roteiros gerados por I. A.
alimentadas por algoritmos.

00:39:19.753 --> 00:39:22.987
Mas esses algoritmos foram alimentados
apenas com o chorume infame

00:39:22.987 --> 00:39:25.839
despejado por plataformas industriais.

00:39:25.839 --> 00:39:29.423
Em todas as partes do mundo,
às vezes reunidos em torno dos restos

00:39:29.423 --> 00:39:32.757
de cinematecas
ou das ruínas de antigas salas de cinema,

00:39:32.757 --> 00:39:36.675
alguns grupos de resistência
preservam a memória das artes

00:39:36.675 --> 00:39:39.193
e persistem na produção
de contra-histórias,

00:39:39.193 --> 00:39:42.410
por vezes falando uns com
os outros antecipadamente.

00:39:42.410 --> 00:39:45.445
Por mais lúcidos e contestatários
que sejam seus filmes,

00:39:45.445 --> 00:39:49.363
os Estados totalitários não os consideram
mais perigosos do que os amuletos

00:39:49.363 --> 00:39:52.782
produzidos em série por seitas esquisitas.

00:39:52.782 --> 00:39:55.269
Os cineastas sabem disso,

00:39:55.269 --> 00:39:58.783
mas filmam para transmitir
o máximo possível de informações,

00:39:58.783 --> 00:40:02.422
sonhos e signos afetuosos
às gerações futuras.

00:40:02.422 --> 00:40:06.439
- A alimentação forçada de
gansos no sudoeste de França.

00:40:06.439 --> 00:40:14.363
- Holger Meins, Ulrike Meinhof,
Nagisa Oshima, Koji Wakamatsu,

00:40:14.363 --> 00:40:19.045
Masao Adachi, Aloysio Raulino,
Alan Clarke, Peter Watkins,

00:40:19.045 --> 00:40:22.249
Sidney Sokhona
(lista não-exaustiva).

00:40:22.372 --> 00:40:25.217
3. Futuro possível
Não há mais ferramentas

00:40:25.217 --> 00:40:26.792
para criar os filmes.

00:40:26.792 --> 00:40:30.192
Nanopulgas são implantadas
nos nervos óticos dos seres vivos

00:40:30.192 --> 00:40:32.630
e lhes enviam doses de imagens
e sons à vontade.

00:40:32.630 --> 00:40:36.500
As escolas de arte se integram
às academias de medicina e aos hospitais,

00:40:36.500 --> 00:40:39.168
e aí se ensina a posologia das imagens.

00:40:39.168 --> 00:40:42.119
Os textos de Antonin Artaud sobre o cinema

00:40:42.119 --> 00:40:46.619
não são mais considerados divagações,
mas manuais.

00:40:46.619 --> 00:40:50.403
Muitos combatentes da resistência
recusam a implementação,

00:40:50.403 --> 00:40:54.273
passam para a clandestinidade e persistem
na criação das imagens e dos sons

00:40:54.273 --> 00:40:59.040
com antigos instrumentos,
conservados ou criados do zero.

00:40:59.040 --> 00:41:03.175
- Cromatropo, 1860.

00:41:03.175 --> 00:41:07.628
- Émile Cohl, Os óculos mágicos,
França, 1909.

00:41:07.628 --> 00:41:12.895
- Ossama Mohammed,
Khutwa Khutwa, Síria, 1978.

00:41:12.895 --> 00:41:18.497
- Robert Kramer, Ghosts of Electricity,
França-Suíça, 1997.

00:41:19.781 --> 00:41:22.816
4. Futuro desejado
Paramos de pensar no cinema

00:41:22.816 --> 00:41:27.384
em termos de ferramentas e comércio.
Voltamos ao conteúdo, às questões em jogo,

00:41:27.384 --> 00:41:30.969
dedicamos aos filmes a mesma atenção
que damos aos afrescos rupestres

00:41:30.969 --> 00:41:35.834
ou à menor flor tecida
na tapeçaria da Dame à la Licorne.

00:41:35.834 --> 00:41:39.752
É considerado como filme todo
encadeamento de imagens em movimento

00:41:39.752 --> 00:41:43.622
e como evento maior
todo desencadeamento de sentido.

00:41:43.622 --> 00:41:46.954
O espectro das formas
não deixa de se ampliar,

00:41:46.954 --> 00:41:50.473
de repente o cinema se revela
tão rico formalmente

00:41:50.473 --> 00:41:54.540
quanto a poesia, a música,
a biosfera.

00:41:54.540 --> 00:41:58.709
Às vezes, antes de criar uma imagem,
os criadores de filmes experimentam

00:41:58.709 --> 00:42:02.877
a necessidade de reler Heráclito, Hesíodo,
Flora Tristan, James Joyce,

00:42:02.877 --> 00:42:06.311
Les Cantos Pisans ou F. J. Ossang.

00:42:06.311 --> 00:42:11.882
- Bruno Corra, L’arc-en-ciel, La danse,
filmes pintados, 1912.

00:42:12.212 --> 00:42:15.654
- Blaise Cendrars, O fim do mundo filmado
pelo Anjo Notre-Dame,

00:42:15.654 --> 00:42:19.964
Éditions de la Sirène, ilustrações
de Fernand Léger, 1919.

00:42:21.342 --> 00:42:24.360
5. Futuro libertado/delirado
[déli(v)ré]

00:42:24.360 --> 00:42:27.759
O mundo se torna uma permanente
explosão festiva de cores,

00:42:27.759 --> 00:42:30.477
sons, imagens materiais e imateriais.

00:42:30.477 --> 00:42:34.596
A cada esquina, a cada terreno baldio,
alguém pode se divertir esculpindo

00:42:34.596 --> 00:42:40.848
agregados de imagens móveis
como se esculpe sons com o teremim.

00:42:40.848 --> 00:42:45.149
Nossas psiquês e nossos bolsos
transbordam com ícones e sons,

00:42:45.149 --> 00:42:49.034
nós jogamos com eles a todo instante,
sozinhos ou em conjunto.

00:42:49.034 --> 00:42:52.635
Os vitrais das catedrais
e suas reinterpretações

00:42:52.635 --> 00:42:58.054
por Stan Brakhage ou Téo Hernandez
são ensinados no jardim de infância.

00:42:58.054 --> 00:43:01.921
A vida é libertada de toda
medida quantitativa

00:43:01.921 --> 00:43:05.372
e passa a ser esquadrinhada
apenas pelo movimento do sol.

00:43:05.372 --> 00:43:09.041
Ninguém mais sabe onde se coloca
o "h" de "algorithme".

00:43:09.041 --> 00:43:14.692
A matemática serve
apenas para preservar o vivente.

00:43:17.494 --> 00:43:19.393
Texto:
Nicole Brenez

00:43:19.393 --> 00:43:21.344
Filme:
Othello Vilgard

00:43:21.344 --> 00:43:23.263
Com
o povo papoula

00:43:23.263 --> 00:43:25.480
Música
pelo vento na grama

00:43:26.772 --> 00:43:30.580
"Para Sabzian, Estado do Cinema 2021"