1
00:00:00,583 --> 00:00:02,121
O estado do cinema 2021

2
00:00:03,011 --> 00:00:09,690
Projeções. Provisórios. Provisões.

3
00:00:10,150 --> 00:00:13,551
Antes, as imagens estavam no mundo.

4
00:00:13,926 --> 00:00:18,976
Hoje, é o mundo que se banha 
em um oceano de imagens.

5
00:00:19,796 --> 00:00:23,028
Nosso mundo real, material e único;

6
00:00:23,257 --> 00:00:26,939
tecido e transbordado por imagens reais,

7
00:00:27,036 --> 00:00:29,543
imateriais, numeradas

8
00:00:29,543 --> 00:00:31,944
(constituídas de números), inumeráveis.

9
00:00:33,715 --> 00:00:37,785
Para observar o cinema contemporâneo,
é preciso inscrevê-lo no contexto

10
00:00:38,000 --> 00:00:42,268
desse exponencial aumento
quantitativo e qualitativo

11
00:00:42,268 --> 00:00:46,655
da potência das imagens,
interrogar o papel que

12
00:00:46,655 --> 00:00:49,536
ela desempenhou
e continua a desempenhar.

13
00:00:50,836 --> 00:00:55,047
I. OBSERVAÇÕES E CONSTATAÇÕES
-As imagens técnicas invadiram o universo.

14
00:00:55,047 --> 00:00:58,595
- Hoje, dispomos de imagens
de buracos negros.

15
00:00:59,262 --> 00:01:04,406
Elas se assemelham às mandalas criadas
por James Whitney em seu Lapis de 1966.

16
00:01:05,894 --> 00:01:11,196
Essas imagens resultam de tantas
reconstruções/transferências/conversões/

17
00:01:11,196 --> 00:01:16,681
interpretações/cosmetizações
que a exatidão técnico-científica

18
00:01:16,681 --> 00:01:20,016
não corresponde mais
à chamada esfera "RAW":

19
00:01:20,016 --> 00:01:25,683
aquela dos dados brutos, distinta
da iconografia que se pode derivar deles.

20
00:01:27,236 --> 00:01:32,402
Existem, além disso, sites como
Junocam ou Pluto Encounter,

21
00:01:32,402 --> 00:01:37,295
em que você pode se divertir
trabalhando os dados coletados pela NASA

22
00:01:37,295 --> 00:01:41,098
de modo a convertê-los
e transformá-los em imagens.

23
00:01:42,030 --> 00:01:48,016
A NASA se encarrega também de transformar
esses dados em "filmes", entre aspas.

24
00:01:49,884 --> 00:01:54,015
- As imagens técnicas
invadiram nosso cotidiano.

25
00:01:54,773 --> 00:01:59,105
Sem elas, as sociedades eletrônicas
não podem mais funcionar,

26
00:01:59,704 --> 00:02:05,240
como cada um no Primeiro Mundo pode
experimentar nesses tempos de pandemia.

27
00:02:06,941 --> 00:02:12,193
Entrelaçadas a todos os aspectos do
nosso cotidiano, emissárias da matemática,

28
00:02:12,193 --> 00:02:16,726
as imagens não se parecem com nada, exceto
o doce reverso de nossa ignorância.

29
00:02:17,910 --> 00:02:22,780
Compensação, garantia,
adesão aos protocolos…

30
00:02:22,780 --> 00:02:26,981
nolens volens, e ao contrário nolens,

31
00:02:27,299 --> 00:02:30,567
elas nos acorrentam ao coletivo
com mil laços,

32
00:02:30,567 --> 00:02:33,965
cada vez mais numerosos,
apertados, atados.

33
00:02:37,168 --> 00:02:40,769
- A cada nano-segundo,
são produzidas mais imagens

34
00:02:40,769 --> 00:02:46,439
(de vigilância, de autocontrole,
industriais, pessoais…)

35
00:02:46,439 --> 00:02:51,790
do que em toda a história que precede
as pesquisas de Nicéphore Niépce.

36
00:02:52,264 --> 00:02:57,932
Quais imagens ou agregados de planos
contemporâneos a história vai reter?

37
00:02:58,658 --> 00:03:03,012
De quais precisaremos, a quais amaremos?

38
00:03:03,462 --> 00:03:09,533
- A cada nano-segundo,
são difundidas mais imagens nas redes

39
00:03:09,533 --> 00:03:13,795
do que em toda a história
até Nicéphore Niépce.

40
00:03:14,363 --> 00:03:20,815
A maior parte não é vista, ainda menos
olhadas, menos ainda analisadas.

41
00:03:22,298 --> 00:03:26,150
Muitas são armazenadas
segundo modalidades técnicas

42
00:03:26,150 --> 00:03:30,000
que nos asseguram que, muito rapidamente,
elas não serão mais legíveis,

43
00:03:30,000 --> 00:03:34,885
nem mesmo consultáveis,
ao contrário das mãos negativas rupestres,

44
00:03:34,885 --> 00:03:41,790
das quais as mais antigas já encontradas,
em Borneo, datam de 51800 anos.

45
00:03:43,839 --> 00:03:47,206
- Dentro dessa produção
cada vez mais massiva

46
00:03:47,206 --> 00:03:51,374
e que até hoje parece tão
ilimitada quanto incoercível

47
00:03:51,374 --> 00:03:55,375
(uma tal crença constitui, sem dúvida,
uma das principais

48
00:03:55,375 --> 00:03:58,552
características/ilusões de nosso tempo),

49
00:03:58,552 --> 00:04:01,467
a que corresponde o cinema?

50
00:04:02,652 --> 00:04:06,754
À sua borda mais elaborada, sofisticada?

51
00:04:06,754 --> 00:04:10,621
A um resíduo de ambição estética?

52
00:04:10,621 --> 00:04:14,890
À existência de um estilo,
mesmo não-intencional?

53
00:04:14,890 --> 00:04:19,240
A um corpus em vias de desuso?

54
00:04:19,240 --> 00:04:25,094
A uma série de catálogos sobre os quais
especular (entenda-se: financeiramente)?

55
00:04:27,728 --> 00:04:32,478
Diferentemente dos fluxos incessantes
de pixels e dos processos lineares

56
00:04:32,478 --> 00:04:36,263
de codificação, compressão, conversão,

57
00:04:36,263 --> 00:04:42,382
não estariam as operações mais específicas
ao cinema relacionadas à montagem,

58
00:04:42,382 --> 00:04:49,650
confirmando as análises de
Eisenstein, Dziga Vertov ou Orson Welles?

59
00:04:50,334 --> 00:04:55,121
E como, desde as grandes iniciativas
de Guy Debord, Jean-Luc Godard,

60
00:04:55,121 --> 00:04:59,454
Harun Farocki, Hartmut Bitomsky,
Michael Klier…

61
00:04:59,454 --> 00:05:04,305
o cinema se encarrega
de seu próprio ambiente tecnológico

62
00:05:04,305 --> 00:05:07,625
e dos problemas que aí se manifestam?

63
00:05:08,724 --> 00:05:15,344
Os trabalhos atuais de Andrei Ujică,
Lech Kowalski, Mauro Andrizzi,

64
00:05:15,344 --> 00:05:20,596
Bani Khoshnoudi, Lawrence Abu Hamdan,
Jacques Perconte…

65
00:05:20,596 --> 00:05:23,446
parecem aqui particularmente preciosos.

66
00:05:25,680 --> 00:05:28,613
- Um suporte de arquivo digital dura
aproximadamente 5 anos;

67
00:05:28,613 --> 00:05:33,433
uma película analógica,
em condição de conservação correta,

68
00:05:33,433 --> 00:05:36,268
aproximadamente 400 anos.

69
00:05:36,562 --> 00:05:39,086
Independentemente das
virtudes plásticas da película,

70
00:05:39,086 --> 00:05:42,334
os cineastas preocupadas com durabilidade,

71
00:05:42,334 --> 00:05:46,802
reparabilidade de ferramentas
e patrimônio cultural

72
00:05:46,802 --> 00:05:50,437
se dedicam a prolongar
a existência do analógico.

73
00:05:51,947 --> 00:05:56,329
Assistimos aqui a uma aliança
objetiva inédita

74
00:05:56,329 --> 00:05:59,676
entre certos tenores
da indústria estadunidense

75
00:05:59,676 --> 00:06:05,860
(Martin Scorsese, Christopher Nolan,
James Gray, Robert Eggers…),

76
00:06:05,860 --> 00:06:10,561
que exigem filmar em 35, se não em 70mm;

77
00:06:10,561 --> 00:06:16,230
os cineastas experimentais, sozinhos
ou mais frequentemente organizados

78
00:06:16,230 --> 00:06:21,763
em laboratórios e cooperativas,
que filmam em 35, Super-16, 16 e Super-8;

79
00:06:21,763 --> 00:06:26,632
e os cineastas que criam intersecções
entre essas duas esferas econômicas,

80
00:06:26,632 --> 00:06:31,585
tais como F.J. Ossang,
Harmony Korine ou Yann Gonzalez.

81
00:06:32,468 --> 00:06:35,985
Todos eles se declaram movidos
pela mesma perspectiva,

82
00:06:35,985 --> 00:06:39,154
que é ao mesmo tempo de bom senso
e contrária aos interesses dos

83
00:06:39,154 --> 00:06:44,888
fabricantes de equipamentos determinados a
favorecer a rotatividade e obsolescência.

84
00:06:44,888 --> 00:06:49,473
Permanecem sendo muitos os grandes
artistas do analógico do século 21:

85
00:06:49,473 --> 00:06:55,291
Peter Tscherkassky, claro, cujo
Train Again, diz-me Paul Grivas,

86
00:06:55,291 --> 00:06:58,976
foi o único filme projetado em 35mm

87
00:06:58,976 --> 00:07:03,679
na Quinzena dos Realizadores
de Cannes em 2021;

88
00:07:04,294 --> 00:07:09,848
mas também Ange Leccia,
Tacita Dean, Silvi Simon,

89
00:07:09,848 --> 00:07:14,714
que celebram não apenas a película,
mas todos os instrumentos analógicos,

90
00:07:14,714 --> 00:07:19,901
câmera, projetor… transformados
em jóias em suas instalações;

91
00:07:19,901 --> 00:07:25,034
ou, na encruzilhada exata
dos cineastas industriais e experimentais,

92
00:07:25,034 --> 00:07:31,038
Jérôme Schlomoff, que é capaz de fabricar
soberbas câmeras pinhole de 35mm.

93
00:07:32,838 --> 00:07:38,650
Em todos os casos, prática e defesa
da película não são consideradas

94
00:07:38,650 --> 00:07:41,026
como retrógradas e nostálgicas,

95
00:07:41,026 --> 00:07:44,764
mas, ao contrário, como
prolépticos e responsáveis.

96
00:07:44,764 --> 00:07:47,938
- O cinema é um dos lugares
que nos permite refletir

97
00:07:47,938 --> 00:07:50,285
sobre as relações
entre imagens técnicas

98
00:07:50,285 --> 00:07:53,723
(produzidas por tecnologia,
matemática etc.)

99
00:07:53,733 --> 00:07:55,733
e imagens psíquicas:

100
00:07:55,891 --> 00:08:00,344
como as primeiras fornecem meios
de representação para as segundas,

101
00:08:00,344 --> 00:08:04,378
como as segundas servem como
perspectiva de futuro para as primeiras…

102
00:08:06,011 --> 00:08:09,796
as duas séries co-assinadas por Jean-Luc
Godard e Anne-Marie Miéville,

103
00:08:09,796 --> 00:08:13,962
Six fois deux/
Sur et sous la communication (1976)

104
00:08:13,962 --> 00:08:20,349
e France/tour/détour/deux/enfants (1977),

105
00:08:20,349 --> 00:08:23,349
abrem um dos raros projetos maiores

106
00:08:23,349 --> 00:08:27,617
de interrogação sobre
tais trocas epistemológicas.

107
00:08:28,207 --> 00:08:34,066
Existe ou existirá
um equivalente no século 21?

108
00:08:35,414 --> 00:08:39,064
- O espectro das práticas de imagens
não para de se ampliar.

109
00:08:39,064 --> 00:08:42,183
• Em uma das múltiplas
extremidades do rizoma:

110
00:08:42,183 --> 00:08:46,384
a automatização generalizada,
sem precisar mais de humanos

111
00:08:46,384 --> 00:08:50,703
para fabricar imagens em massa,
sem precisar mais preparar ferramentas

112
00:08:50,703 --> 00:08:55,154
ou se preparar para utilizá-las,
sem precisar mais ler manuais,

113
00:08:55,154 --> 00:09:00,490
meditar sobre um conteúdo, avaliar
destinatários, nem mesmo circulação.

114
00:09:00,490 --> 00:09:07,242
Tudo está instalado, disposto, otimizado,
dublado, securizado, armazenado,

115
00:09:07,242 --> 00:09:09,942
sem necessidade de qualquer olhar.

116
00:09:12,526 --> 00:09:15,946
Em uma outra das múltiplas
extremidades do rizoma:

117
00:09:15,946 --> 00:09:19,429
equipes de cientistas durante décadas
percorrem milhares de quilômetros

118
00:09:19,429 --> 00:09:25,431
para registrar a ínfima cintilação de luz
que confirmará, para eles,

119
00:09:25,431 --> 00:09:29,865
a existência de um exoplaneta,
por exemplo, Proxima b.

120
00:09:30,699 --> 00:09:36,352
• Em uma das extremidades: as plataformas
que, tal como dragas gigantes,

121
00:09:36,352 --> 00:09:40,286
aspiram em massa não importa que
corpus de imagens

122
00:09:40,286 --> 00:09:45,621
para comercializar sua consulta,
por acaso incluindo aí belos filmes;

123
00:09:46,271 --> 00:09:52,257
em outra: as alegres e finas observações
do curador esloveno Jurij Meden,

124
00:09:52,257 --> 00:09:57,726
que analisa ou inventa os gestos
de exibição mais experimentais possíveis,

125
00:09:57,726 --> 00:10:01,109
por exemplo, projetar alternadamente

126
00:10:01,109 --> 00:10:06,896
um rolo de 35mm de Over the Top
(1987, Sylvester Stallone)

127
00:10:06,896 --> 00:10:12,046
e um de King Lear
(1987, Jean-Luc Godard),

128
00:10:12,046 --> 00:10:17,115
até o fim dos dois filmes produzidos
por Menahem Golan no mesmo ano,

129
00:10:17,115 --> 00:10:22,000
para uma sessão intitulada
King Lear Over the Top Dedux.

130
00:10:23,766 --> 00:10:26,718
• Em uma das múltiplas
extremidades do rizoma:

131
00:10:26,718 --> 00:10:29,336
os algoritmos que recomendam
a consulta de imagens

132
00:10:29,336 --> 00:10:32,352
em função daquelas que você já viu;

133
00:10:32,352 --> 00:10:36,422
na outra extremidade:
as proposições sui generis

134
00:10:36,422 --> 00:10:40,756
elaboradas por Luc Vialle
na página La Loupe.

135
00:10:40,756 --> 00:10:45,675
Um Decamerão eletrônico, La Loupe
constituiu uma das mais generosas,

136
00:10:45,675 --> 00:10:51,076
pródigas, desinteressadas e eficazes
experiências coletivas de cinefilia,

137
00:10:51,076 --> 00:10:55,077
conduzida no decorrer do primeiro
isolamento pandêmico generalizado.

138
00:10:55,444 --> 00:11:01,553
Durante 17 meses
(março de 2020 a 12 julho de 2021),

139
00:11:01,553 --> 00:11:06,306
La Loupe permitiu a milhares de pessoas
por todo o mundo (até 16000)

140
00:11:06,306 --> 00:11:09,923
trocar arquivos de filmes
não comercializados,

141
00:11:09,923 --> 00:11:16,678
textos, ideias, informações e sugestões,
em um espírito de descoberta efervescente.

142
00:11:16,678 --> 00:11:21,179
Em um instante,
em um improvável espaço virtual,

143
00:11:21,179 --> 00:11:24,980
a história do cinema se torna
não apenas mais "verdadeira"

144
00:11:24,980 --> 00:11:28,964
(já que em imagens e sons,
de acordo com o vocabulário godardiano),

145
00:11:28,964 --> 00:11:31,881
mas também mais justa, já que,

146
00:11:31,881 --> 00:11:35,668
respeitando tanto quanto possível
os direitos autorais,

147
00:11:35,668 --> 00:11:40,432
La Loupe honrou cineastas fora
de comércio, desconhecidos e esquecidos,

148
00:11:40,432 --> 00:11:43,053
que eram, portanto,
frequentemente engajados,

149
00:11:43,053 --> 00:11:47,327
experimentais,
marginalizados por diversas razões.

150
00:11:47,810 --> 00:11:50,912
Rivalizando expertises
muito diferentes entre si,

151
00:11:50,912 --> 00:11:54,131
os administradores e membros de La Loupe

152
00:11:54,131 --> 00:11:57,782
renovaram os gestos
de explicação e de partilha,

153
00:11:57,782 --> 00:12:01,315
nisso que reuniu espontaneamente
as funções de uma cinemateca,

154
00:12:01,315 --> 00:12:04,164
de uma universidade,
de uma casa de edição,

155
00:12:04,164 --> 00:12:07,050
de um escritório dos correios
e de uma festa rave,

156
00:12:07,334 --> 00:12:10,520
realizando essas tarefas
de forma voluntária

157
00:12:10,520 --> 00:12:13,252
e totalmente gratuita,
portanto muito melhor.

158
00:12:14,371 --> 00:12:19,171
Cada cinéfilo, maravilhado por descobrir
partes inteiras da história das imagens

159
00:12:19,171 --> 00:12:23,640
e por poder acessá-las imediatamente,
quaisquer que fossem suas predileções,

160
00:12:23,640 --> 00:12:25,857
se viu enriquecido.

161
00:12:25,857 --> 00:12:29,791
Entre esses dons e gestos,
que frequentemente pressupunham

162
00:12:29,791 --> 00:12:33,860
muito trabalho prévio,
aqueles de Luc Vialle se destacavam

163
00:12:33,860 --> 00:12:38,245
por sua completude: eles ofereciam
simultaneamente belos temas,

164
00:12:38,245 --> 00:12:44,163
vastos corpus de títulos raros,
categorias originais, uma história,

165
00:12:44,163 --> 00:12:48,948
descrições, explicações
e os arquivos dos filmes

166
00:12:48,948 --> 00:12:52,432
– como se, por magia,
uma edição especial de

167
00:12:52,432 --> 00:12:55,884
Cinema, uma arte subversiva
contivesse fisicamente o conjunto

168
00:12:55,884 --> 00:12:58,604
do corpus mencionado
por Amos Vogel.

169
00:12:59,451 --> 00:13:03,968
O termo "curadoria", que é
ao mesmo tempo cuidado,

170
00:13:03,968 --> 00:13:08,302
programação, limpeza
(do imaginário), cura,

171
00:13:08,302 --> 00:13:12,153
por uma vez assumia
todo o seu sentido.

172
00:13:12,153 --> 00:13:17,638
• Em um nexo do rizoma: o turn over
das tecnologias de reprodução,

173
00:13:17,638 --> 00:13:23,073
a obsolescência programada, a dominação
de alguns tristes arquétipos,

174
00:13:23,073 --> 00:13:25,874
o império das armaduras;

175
00:13:25,874 --> 00:13:30,426
no reverso desse nexo:
a experiência La Clef Revival,

176
00:13:30,426 --> 00:13:34,293
que consiste em salvar
a última sala coletiva de cinema de Paris,

177
00:13:34,293 --> 00:13:39,179
uma ideia do cinema e, através dela,
uma ideia da existência humana.

178
00:13:41,362 --> 00:13:45,381
A associação Home Cinéma ocupa
uma sala emblemática do Quartier Latin,

179
00:13:45,381 --> 00:13:49,117
La Clef, desde 20 de setembro de 2020.

180
00:13:49,466 --> 00:13:53,018
Aí se desdobra desde então
uma das mais apaixonantes

181
00:13:53,018 --> 00:13:57,734
experimentações de cinema:
programação, produção,

182
00:13:57,734 --> 00:14:02,638
publicação de obras, emissões de rádio,
criação de uma revista…

183
00:14:03,128 --> 00:14:09,844
La Clef Revival é, ao mesmo tempo, um
cinema em luta, um coletivo em processo,

184
00:14:10,058 --> 00:14:14,452
uma Zona de Imagens a Defender,
um conjunto de contra-ataques brilhantes

185
00:14:14,452 --> 00:14:17,218
contra o mundo administrado
e um concentrado de tudo

186
00:14:17,218 --> 00:14:20,854
o que o cinema produziu
de ideias emancipadoras.

187
00:14:20,854 --> 00:14:25,758
O pequeno povo cinéfilo
não se enganou aí,

188
00:14:25,758 --> 00:14:28,894
pois uma campanha de fundos
para comprar o lugar

189
00:14:28,894 --> 00:14:32,136
muito rapidamente reuniu
a considerável soma necessária,

190
00:14:32,136 --> 00:14:33,968
testemunhando que não se tratava

191
00:14:33,968 --> 00:14:37,436
do combate de um punhado
de desesperados nostálgicos,

192
00:14:37,436 --> 00:14:42,554
mas da perpetuação dos ideais de liberdade
e realização na cultura,

193
00:14:42,554 --> 00:14:47,439
em oposição às lógicas pauperizantes
da indústria cultural –

194
00:14:47,439 --> 00:14:51,875
na linhagem da Comuna francesa,
dos Diggers estadunidenses,

195
00:14:51,875 --> 00:14:56,643
dos Provos holandeses,
da Autonomia italiana,

196
00:14:56,643 --> 00:14:59,460
de todas essas iniciativas
populares revoltadas

197
00:14:59,460 --> 00:15:02,921
de onde renascem a arte
e o pensamento.

198
00:15:04,798 --> 00:15:11,032
La Loupe, os laboratórios cooperativos
e La Clef Revival

199
00:15:11,032 --> 00:15:14,881
se reduzem a ilhas incongruentes,
temporariamente toleradas

200
00:15:14,881 --> 00:15:17,401
pela indústria cultural?

201
00:15:17,401 --> 00:15:22,571
Podem existir Clefs em toda parte,
isso seria elitismo?

202
00:15:22,571 --> 00:15:24,738
É justamente o contrário.

203
00:15:24,738 --> 00:15:29,439
No dia em que a eletricidade é cortada,
como em um Líbano destruído,

204
00:15:29,439 --> 00:15:32,957
restam apenas livros e fotogramas.

205
00:15:32,957 --> 00:15:37,042
Jérôme François ou Bob Dylan
não estão errados,

206
00:15:37,042 --> 00:15:40,094
trabalhando para transpor
fotogramas de cinema

207
00:15:40,094 --> 00:15:42,527
para telas de pintura.

208
00:15:42,811 --> 00:15:47,763
Fim do parêntese digital,
a fotoquímica permanece diante de nós,

209
00:15:47,763 --> 00:15:50,764
bom dia, sr. Niépce.

210
00:15:51,352 --> 00:15:54,448
- A grande questão que agita hoje
o pequeno comércio

211
00:15:54,448 --> 00:15:59,455
concerne aos canais de difusão:
salas físicas, plataformas eletrônicas?

212
00:15:59,455 --> 00:16:03,190
O cinema sempre viveu
abalos sísmicos

213
00:16:03,190 --> 00:16:07,591
e metamorfoses tecnológicas,
mas nunca foi aí

214
00:16:07,591 --> 00:16:10,976
que sua grandeza artística
entrava em jogo.

215
00:16:10,976 --> 00:16:14,476
Aqui, dois fenômenos
podem confrontar os cinéfilos.

216
00:16:14,476 --> 00:16:19,728
Em primeiro lugar, nos sites piratas
que oferecem os filmes antes mesmo

217
00:16:19,728 --> 00:16:22,776
de seu lançamento em salas,
portanto ali onde os filmes

218
00:16:22,776 --> 00:16:26,067
a partir de agora circulam mais,
a Política dos Autores,

219
00:16:26,067 --> 00:16:29,898
precipitada em direção às masmorras
do esquecimento da história tecnológica,

220
00:16:29,898 --> 00:16:33,435
perdeu seu combate:
as obras não são mais

221
00:16:33,435 --> 00:16:37,219
procuradas por nome de autores,
como para escritores ou pintores,

222
00:16:37,219 --> 00:16:40,620
mas por título do filme e data.

223
00:16:40,620 --> 00:16:43,654
O nome do ou da cineasta não é
nem palavra-chave,

224
00:16:43,654 --> 00:16:47,706
nem mais-valia,
nem signo distintivo.

225
00:16:48,856 --> 00:16:53,191
Mas, em segundo lugar,
a digitalização em massa das obras

226
00:16:53,191 --> 00:16:59,026
protege e incrementa a visibilidade de
obras outrora raras, se não inacessíveis.

227
00:17:00,510 --> 00:17:05,079
Nunca até o presente os cinéfilos
tiveram um acesso tão facilitado

228
00:17:05,079 --> 00:17:08,595
ao corpus dos filmes
engajados e experimentais,

229
00:17:08,595 --> 00:17:13,465
em versões certamente degradadas,
mas que permitem ao menos a consulta.

230
00:17:13,465 --> 00:17:18,632
Essa acessibilidade crescente
engendrará histórias

231
00:17:18,632 --> 00:17:21,500
mais justas e melhor informadas?

232
00:17:21,500 --> 00:17:26,952
Quero acreditar nisso,
tenho certeza disso.

233
00:17:28,040 --> 00:17:31,656
Notemos aqui que
o célebre site semi-pirata

234
00:17:31,656 --> 00:17:35,282
e não clandestino UbuWeb,
obra de Kenneth Goldsmith,

235
00:17:35,796 --> 00:17:40,112
o feroz defensor da fórmula
"piracy is preservation",

236
00:17:40,112 --> 00:17:44,016
pertence agora oficialmente
ao patrimônio acadêmico,

237
00:17:44,016 --> 00:17:46,666
não apenas em sua forma
eletrônica original,

238
00:17:46,666 --> 00:17:49,533
mas em forma de livro e de microfilme,

239
00:17:49,533 --> 00:17:52,601
já que, como todo mundo
sabe por experiência,

240
00:17:52,601 --> 00:17:57,367
uma folha de papel possui mais
longevidade que um arquivo digital.

241
00:17:57,367 --> 00:18:03,720
Qual é o futuro do mundo digital?
O livro.

242
00:18:03,987 --> 00:18:07,974
Compreende-se por que
o primeiro guardou prudentemente

243
00:18:07,974 --> 00:18:15,992
uma ancoragem na terminologia do segundo:
"página", "pasta", "arquivo", "portfólio"

244
00:18:15,992 --> 00:18:18,859
e até mesmo "placa gráfica"…

245
00:18:20,609 --> 00:18:24,328
- Desfrutando tanto de sua
disponibilidade generalizada

246
00:18:24,328 --> 00:18:27,963
quanto de uma concepção
cada vez mais refinada e extensiva

247
00:18:27,963 --> 00:18:30,997
de seu corpus e questões,
o cinema oferece

248
00:18:30,997 --> 00:18:35,098
iniciativas historiográficas
cada vez mais numerosas.

249
00:18:35,098 --> 00:18:41,223
Ele se descreve e se esculpe a si mesmo,
se difrata, conforta e enriquece

250
00:18:41,223 --> 00:18:46,379
exponencialmente, na linhagem
das histórias do cinema em si mesmo

251
00:18:46,379 --> 00:18:48,950
aberta por Marcel L'Herbier
e Jean Epstein.

252
00:18:50,819 --> 00:18:54,937
Entre essas histórias reflexivas,
muitos se dedicam a exumar imagens

253
00:18:54,937 --> 00:19:00,504
e eventos esquecidos, censurados,
nunca vistos, como por exemplo

254
00:19:00,504 --> 00:19:10,908
Yervant Gianikian e Angela Ricci Lucchi,
John Gianvito, Hu Jie, William E. Jones,

255
00:19:10,908 --> 00:19:17,460
Susana de Sousa Dias,
Mary Jirmanus Saba, Dónal Foreman…

256
00:19:18,178 --> 00:19:22,347
- Ainda não há palavras suficientes
para descrever os fenômenos do cinema.

257
00:19:22,347 --> 00:19:27,514
Por exemplo, se eu quiser escrever
um texto sobre as inúmeras silhuetas

258
00:19:27,514 --> 00:19:31,782
registradas pelos filmes,
o termo comum "figurante"

259
00:19:31,782 --> 00:19:34,084
permanece falacioso
para o campo documentário,

260
00:19:34,084 --> 00:19:37,500
onde o corpo não significa
nada além de si mesmo;

261
00:19:37,500 --> 00:19:41,144
e nomes devem ser inventados
para seus diferentes estados plásticos,

262
00:19:41,144 --> 00:19:44,876
estatutos figurativos,
modalidades de presença…

263
00:19:44,876 --> 00:19:49,328
Embora fundamental
tanto antropológica quanto esteticamente,

264
00:19:49,328 --> 00:19:52,157
este trabalho ainda não foi realizado.

265
00:19:52,934 --> 00:19:56,951
Tais considerações incitam a pensar que,
no que concerne ao cinema,

266
00:19:56,951 --> 00:19:59,636
tudo ainda está por ser elaborado.

267
00:20:00,550 --> 00:20:03,771
II. QUAIS AS FUNÇÕES DAS IMAGENS
NO SÉCULO 21?

268
00:20:03,771 --> 00:20:06,365
- Desde o Renascimento ocidental,

269
00:20:06,365 --> 00:20:08,950
as imagens participam de
um empreendimento científico,

270
00:20:08,950 --> 00:20:11,834
a conquista do visível
e, em seguida, do invisível,

271
00:20:11,834 --> 00:20:15,452
que foi também difratada em conquista
imperialista e colonial

272
00:20:15,452 --> 00:20:19,003
dos territórios físicos, tal como
magistralmente compreendem,

273
00:20:19,003 --> 00:20:22,521
cada um de sua maneira
e quase simultaneamente,

274
00:20:22,521 --> 00:20:26,322
Déjà le sang de mai ensemençait novembre
(1982), de René Vautier,

275
00:20:26,322 --> 00:20:34,759
e Du Pôle à l'Équateur (1986), de
Angela Ricci Lucchi e Yervant Gianikian.

276
00:20:36,526 --> 00:20:42,062
-No século 20 desenvolve-se abundantemente
a reflexão crítica sobre as imagens.

277
00:20:42,062 --> 00:20:47,663
Seja para exaltar suas potências benéficas
ou advertir sobre seus efeitos tóxicos,

278
00:20:47,663 --> 00:20:53,665
atribui-se a elas todas as propriedades,
atributos, funções, papéis possíveis,

279
00:20:53,665 --> 00:20:59,016
nos campos do conhecimento, das transações
sociais e processos psíquicos.

280
00:20:59,717 --> 00:21:04,020
Uma das fontes mais vivas
surge dos escritos de Jean Epstein,

281
00:21:04,020 --> 00:21:10,287
em particular O Cinema do Diabo
(1947, elogio do cinema como

282
00:21:10,287 --> 00:21:14,205
potência de desordem) e
"Cine-análise ou poesia

283
00:21:14,205 --> 00:21:21,478
em quantidade industrial" (1949, mutilação
dos imaginários pelo cinema industrial).

284
00:21:22,407 --> 00:21:28,618
O lençol freático que alimenta a fonte
das reflexões de Jean Epstein tem um nome:

285
00:21:28,618 --> 00:21:32,452
Arthur Rimbaud.

286
00:21:33,386 --> 00:21:37,437
Relendo hoje as análises da escrita
de Arthur Rimbaud por Jean Epstein,

287
00:21:37,437 --> 00:21:40,054
percebemos que são ricas em qualidades

288
00:21:40,054 --> 00:21:44,373
que Epstein transporá em seguida
para o cinema que ele conclama e propõe.

289
00:21:44,373 --> 00:21:48,942
Há exatamente cem anos, Jean Epstein
publicava estas linhas

290
00:21:48,942 --> 00:21:51,526
na revista L'Esprit nouveau:

291
00:21:52,776 --> 00:21:58,843
"Poeta tão respeitoso da poesia que,
em sua presença, não queria nem regras,

292
00:21:58,849 --> 00:22:04,427
nem leis, nem ciência, nem crítica,
nem tradução, nem ordem, mas apenas

293
00:22:04,427 --> 00:22:07,702
a poesia que estremece nua
em um cérebro;

294
00:22:07,702 --> 00:22:11,255
inteligente, demasiado inteligente,
ele descobriu, curvado sobre si mesmo,

295
00:22:11,255 --> 00:22:16,122
a poesia da inteligência,
a poesia das associações intelectuais,

296
00:22:16,122 --> 00:22:21,123
das compreensões repentinas,
das iluminações, das pirotecnias

297
00:22:21,123 --> 00:22:25,107
em que trinta ideias de uma só vez
flamejam, roncam, disparam,

298
00:22:25,107 --> 00:22:27,259
sussurram e perfumam;

299
00:22:27,259 --> 00:22:32,994
imagens que não fazem ver, mas descobrir,
prever, antecipar e compreender;

300
00:22:32,994 --> 00:22:36,461
imagens cujo nó corredio
fulgura e se abate,

301
00:22:36,461 --> 00:22:40,179
laço inesperado,
sobre pescoços ainda intocados,

302
00:22:40,179 --> 00:22:44,465
imagens que ele nos dá, todas ferventes
com uma longa liberdade;

303
00:22:44,465 --> 00:22:47,682
imagens nuas e,
em última instância, novas;

304
00:22:47,682 --> 00:22:52,600
inventor que é o primeiro a usar atalhos,
que borra as épocas, as datas,

305
00:22:52,600 --> 00:22:56,752
que as dobra e as desdobra
como esses panoramas vendidos na Suíça

306
00:22:56,752 --> 00:23:01,438
perto dos mirantes, que inova
em concisão, precisão e sugestão,

307
00:23:01,438 --> 00:23:05,254
que perfura o futuro e o presente
em um só golpe,

308
00:23:05,254 --> 00:23:09,241
que ajusta a escritura ao pensamento,
que coloca armadilhas

309
00:23:09,241 --> 00:23:15,493
e aí captura o momentâneo, o efêmero,
o repentino, o móvel, o vivente;

310
00:23:15,493 --> 00:23:20,794
que descobre um ritmo novo, um pensamento,
uma nova maneira de pensar;

311
00:23:20,794 --> 00:23:25,062
visionário, ele vê todas as relações,
o milagre contínuo;

312
00:23:25,062 --> 00:23:28,929
pagão, ele não faz sacrifícios ao mármore,
mas à vida;

313
00:23:28,929 --> 00:23:33,547
imprevisto, agudo, cortante,
ele percebe correspondências,

314
00:23:33,547 --> 00:23:38,532
atribui som à cor, e cor à forma,
e forma ao ritmo;

315
00:23:38,532 --> 00:23:42,299
ele quer uma palavra poética
acessível a todos os sentidos."

316
00:23:42,299 --> 00:23:49,504
(Jean Epstein, "O fenômeno literário",
L’Esprit nouveau, nº. 13, 1921;

317
00:23:49,504 --> 00:23:57,639
e Écrits complets, 1917-1923, vol. 1,
Éditions de l’œil, Paris, 2019.)

318
00:23:59,107 --> 00:24:02,090
A fonte não secou.

319
00:24:02,090 --> 00:24:07,625
Mesmo hoje, o leito central do rio-cinema
permanece o que, nos filmes,

320
00:24:07,625 --> 00:24:11,477
se mostra fiel à vida,
aos mistérios de sua energia,

321
00:24:11,477 --> 00:24:14,895
em oposição às regras
da existência socializada.

322
00:24:14,895 --> 00:24:20,196
Como humanos, nós estamos agora
conscientes de que a humanidade,

323
00:24:20,196 --> 00:24:25,364
e em particular sua parte ocidental,
provou ser a espécie mais tóxica,

324
00:24:25,364 --> 00:24:30,784
predadora e absolutamente louca
do planeta Terra,

325
00:24:30,784 --> 00:24:33,484
ao ponto de destruir
seu próprio habitat.

326
00:24:33,484 --> 00:24:37,552
- Como cinéfilos, nós passamos agora a
compreender que o cinema,

327
00:24:37,552 --> 00:24:41,471
filho do mundo industrial,

328
00:24:41,471 --> 00:24:45,541
representa um conjunto de despesas
extravagantes de recursos naturais,

329
00:24:45,541 --> 00:24:50,224
despesas em sua maior parte inúteis
e danosas para o imaginário.

330
00:24:50,224 --> 00:24:55,624
Enquanto nossa existência como espécie
ameaça o conjunto do vivente,

331
00:24:55,624 --> 00:25:01,344
os filmes do século 21 investigam
como o cinema pode se livrar

332
00:25:01,344 --> 00:25:06,095
de suas determinações
antropocêntricas e industriais.

333
00:25:06,095 --> 00:25:12,982
"Nature, the inexhaustible resource of encounters
worthy of speechless communication",

334
00:25:12,982 --> 00:25:18,166
Fergus Daly inventa de fazer
Abbas Kiarostami dizer,

335
00:25:18,166 --> 00:25:24,085
em uma excursão por um dos pontos centrais
do cinema documentário, as ilhas de Aran.

336
00:25:24,085 --> 00:25:28,803
(Fergus Daly, The Mirror of
Possible Worlds, 2020.)

337
00:25:28,803 --> 00:25:32,537
Como o cinema pode se mostrar
à altura dos dilemas contemporâneos

338
00:25:32,537 --> 00:25:35,872
e se tornar novamente
uma potência de vida?

339
00:25:35,872 --> 00:25:40,307
Por todo o mundo os cineastas exploram
novas soluções,

340
00:25:40,307 --> 00:25:43,773
de ordem tecnológica,
iconográfica ou simbólica –

341
00:25:43,773 --> 00:25:47,158
mas sem dúvida menos para salvar
ou prolongar o cinema do que,

342
00:25:47,158 --> 00:25:50,876
mais obscuramente,
para recolher imagens do vivente

343
00:25:50,876 --> 00:25:53,828
que durarão por mais tempo
que o vivente e que,

344
00:25:53,828 --> 00:25:57,745
sem nenhum outro olhar sobre elas,
povoarão uma terra inabitada,

345
00:25:57,745 --> 00:26:01,564
à maneira de estátuas
ainda de pé em um deserto de areia.

346
00:26:02,313 --> 00:26:04,120
III. O CINEMA E O VIVENTE

347
00:26:04,120 --> 00:26:08,537
Um primeiro conjunto de soluções trabalha
para rearticular o cinema e o vivente.

348
00:26:08,537 --> 00:26:11,447
Aqui, os cineastas:
- fabricam eles mesmos

349
00:26:11,447 --> 00:26:15,615
suas câmeras (Jérome Schlomoff),
suas emulsões e películas

350
00:26:15,615 --> 00:26:21,750
(Robert Schaller, Alex MacKenzie,
Esther Urlus, Lindsay McIntyre…);

351
00:26:21,750 --> 00:26:26,037
- deixam as plantas realizarem
fotoquimicamente seus próprios filmes

352
00:26:26,037 --> 00:26:29,638
(Karel Doing e seus ateliês fitográficos);

353
00:26:29,638 --> 00:26:33,789
- reciclam as películas já impressionadas
no lugar de rodar novos filmes,

354
00:26:33,789 --> 00:26:36,522
frequentemente com resultados
bem mais apaixonantes

355
00:26:36,522 --> 00:26:38,207
que seu material original

356
00:26:38,207 --> 00:26:43,023
(Kerry Laitala, Tony Cokes,
Jayce Salloum, Yves-Marie Mahé…);

357
00:26:43,023 --> 00:26:45,827
- repatriam o humano no campo do animal

358
00:26:45,827 --> 00:26:49,410
(Philippe Grandrieux,
trilogia Unrest, 2012-2017);

359
00:26:49,410 --> 00:26:52,846
- retratam paisagens,
animais ou vegetais

360
00:26:52,846 --> 00:26:55,829
como outrora se monumentalizava
os soberanos

361
00:26:55,829 --> 00:26:59,630
(Philippe Grandrieux, ainda,
com L'Arrière-saison, 2007,

362
00:26:59,630 --> 00:27:02,363
Jayne Parker e seus retratos de amarílis,

363
00:27:02,363 --> 00:27:05,465
Silvi Simon e suas paisagens
de grama ou pássaros,

364
00:27:05,465 --> 00:27:08,732
Scott Barley e seu universo noturno
sem marcos,

365
00:27:08,732 --> 00:27:15,319
o coletivo mexicano Los Ingrávidos,
Malena Szlam, Altiplano, 2018,

366
00:27:15,319 --> 00:27:21,087
Felix Blume coletando os sons
do deserto, Luces del desierto, 2021);

367
00:27:21,637 --> 00:27:25,873
- lutam pela preservação dos lugares ou
pela restauração da diversidade do vivente

368
00:27:25,873 --> 00:27:30,608
(os filmes da associação L214,
Tiane Doan na Champassak

369
00:27:30,608 --> 00:27:35,226
e Jean Dubrel,
Jharia, uma vida no inferno, 2014;

370
00:27:35,226 --> 00:27:38,909
François-Xavier Drouet,
O tempo das florestas, 2018,

371
00:27:38,909 --> 00:27:42,878
Jacques Perconte, Antes do
afundamento do Monte Branco, 2021…);

372
00:27:42,878 --> 00:27:46,646
- historicizam e politizam
a apreensão das espécies

373
00:27:46,646 --> 00:27:49,931
(Anja Dornieden &
Juan David González Monroy,

374
00:27:49,931 --> 00:27:53,230
O Nome Dela Era Europa, 2020);

375
00:27:53,230 --> 00:27:57,259
- experimentam a hipótese
de uma escuta animal

376
00:27:57,259 --> 00:27:59,577
(Zélie Parraud, Passeios, 2020);

377
00:27:59,577 --> 00:28:03,060
Seus filmes erguem
preces ao vivente

378
00:28:03,060 --> 00:28:07,564
(Wolfgang Lehmann,
Birds by the Sea, 2008),

379
00:28:07,564 --> 00:28:11,964
hinos à catástrofe
(Artavazd Pelechian, A Natureza, 2020),

380
00:28:11,964 --> 00:28:17,246
dançam com a chuva e o trovão
(Cecilia Bengolea, Lightning Dance, 2018).

381
00:28:18,064 --> 00:28:23,531
Tais artistas relegitimam o cinema
como arte e artesanato,

382
00:28:23,531 --> 00:28:28,284
em um universo em que o lugar do humano
corresponderia àquele que lhe atribuía

383
00:28:28,284 --> 00:28:35,704
Amos Vogel desde 1974 na introdução
de Film as a Subversive Art.

384
00:28:35,704 --> 00:28:42,107
"Talvez seja preciso então tomar coragem
e, em um rompante de orgulhosa humildade,

385
00:28:42,107 --> 00:28:45,840
reconhecermo-nos como
o que somos no cosmos:

386
00:28:45,840 --> 00:28:51,909
primitivos, periféricos, temporais;
aqueles que chegaram tarde,

387
00:28:51,909 --> 00:28:55,560
movidos por um impulso teimoso
em direção a grandes realizações

388
00:28:55,560 --> 00:28:59,547
e uma espetacular maldade,
lutando para dar conta do recado

389
00:28:59,547 --> 00:29:03,830
em um lugar que mal se percebe
em uma galáxia insular comum.

390
00:29:03,830 --> 00:29:10,197
E talvez o cosmos seja apenas um átomo
em algum inimaginável super-universo,

391
00:29:10,197 --> 00:29:14,033
e sejam elétrons
as galáxias de mundos microscópicos

392
00:29:14,033 --> 00:29:17,420
além do reino da compreensão."

393
00:29:17,420 --> 00:29:19,843
IV. CONSTRUTIVISMOS, DE NOSSO TEMPO

394
00:29:19,843 --> 00:29:22,328
Um segundo conjunto de soluções
consiste em desnudar

395
00:29:22,328 --> 00:29:24,795
os funcionamentos
das imagens contemporâneas:

396
00:29:24,795 --> 00:29:30,636
para explicá-las, desdobrá-las,
relativizá-las, historicizá-las, desviá-las.

397
00:29:30,636 --> 00:29:34,071
As obras fundamentais de
William E. Jones (passim),

398
00:29:34,071 --> 00:29:37,072
Marine Hugonnier (passim),

399
00:29:37,072 --> 00:29:42,341
Bani Khoshnoudi
(1968: A Blind Archive, 2014,

400
00:29:42,341 --> 00:29:45,591
The Silent Majority Speaks, 2018),

401
00:29:45,591 --> 00:29:51,194
Sebastian Wiedemann
(Los (De)pendientes, 2016),

402
00:29:51,194 --> 00:29:57,245
Mohanad Yaqubi (Off Frame AKA
Revolution until Victory, 2016),

403
00:29:57,245 --> 00:30:03,331
Mary Jirmanus
(A Feeling Greater than Love, 2017),

404
00:30:03,331 --> 00:30:09,733
Nika Autor (Newsreel 63 –
Train of Shadows, 2017),

405
00:30:09,733 --> 00:30:13,569
Billy Woodberry
(Marseille après la guerre, 2015,

406
00:30:13,569 --> 00:30:16,470
A Story From Africa, 2018),

407
00:30:16,470 --> 00:30:20,871
Carlos Adriano (O que há em ti, 2020) –

408
00:30:20,871 --> 00:30:23,121
corpus certamente não exaustivo –

409
00:30:23,121 --> 00:30:25,738
dão continuidade
às análises visuais fundadoras

410
00:30:25,738 --> 00:30:30,189
de Jean-Luc Godard, Jean-Pierre Gorin,
Harun Farocki, Hartmut Bitomsky,

411
00:30:30,189 --> 00:30:33,741
Andrei Ujică ou Tacita Dean.

412
00:30:33,741 --> 00:30:37,576
Elas criam vários capítulos e aberturas
para uma história crítica

413
00:30:37,576 --> 00:30:41,210
em que a massividade e a complexidade
das práticas de recobrimentos,

414
00:30:41,210 --> 00:30:45,895
censura, ausentificação, repressão
e mesmo assassinato

415
00:30:45,895 --> 00:30:50,214
(William E. Jones, Killed, 2009)
demonstram que

416
00:30:50,214 --> 00:30:56,265
toda imagem, como tema plástico,
consiste em uma dialética estruturante

417
00:30:56,265 --> 00:31:02,068
entre campo e fora-de-campo, latente
e patente, visível e invisível,

418
00:31:02,068 --> 00:31:06,470
ao mesmo tempo que, como objeto histórico,
ela sempre confrontará os códigos

419
00:31:06,470 --> 00:31:10,672
do que pode ser recebido e olhado
e do inteligível, que às vezes

420
00:31:10,672 --> 00:31:13,655
a mergulham em abismos escuros.

421
00:31:13,655 --> 00:31:17,806
Um filme capta em sua raiz
todo um conjunto de imagens

422
00:31:17,806 --> 00:31:23,207
e dilemas contemporâneos, descrevendo
como uma Inteligência Artificial apreende,

423
00:31:23,207 --> 00:31:29,144
codifica, restitui e comenta os fenômenos
mais trágicos e complexos:

424
00:31:29,144 --> 00:31:33,479
A.I. at War, de Florent Marcie (2021).

425
00:31:33,879 --> 00:31:37,130
O princípio do filme consiste
em confrontar Sota,

426
00:31:37,130 --> 00:31:41,932
um pequeno robô construído na Malásia,
com teatros de guerras mal terminadas

427
00:31:41,932 --> 00:31:47,016
que Florent Marcie conhece bem, por tê-las
filmado e fotografado por muito tempo:

428
00:31:47,016 --> 00:31:50,467
o Afeganistão e a Síria.

429
00:31:50,467 --> 00:31:56,403
O que é que uma I. A. compreende
e transmite de uma situação de caos,

430
00:31:56,403 --> 00:32:02,687
de destruição e de morte?
Com Sota, Florent Marcie narrativiza

431
00:32:02,687 --> 00:32:06,589
a maneira como alimentamos
os algoritmos de reconhecimento,

432
00:32:06,589 --> 00:32:12,258
ou seja, o que um dia constituirá o fundo
de nossa própria apreensão dos fenômenos,

433
00:32:12,258 --> 00:32:15,442
a arquitetônica de nossas experiências.

434
00:32:15,442 --> 00:32:19,776
"Filmar uma situação trágica na companhia
de um robô que também filma

435
00:32:19,776 --> 00:32:25,880
e dá sua opinião permite se destacar
da atualidade e da análise geopolítica,

436
00:32:25,880 --> 00:32:30,447
se libertar de certos códigos,
transgredir inocentemente.

437
00:32:30,447 --> 00:32:36,199
A perspectiva se torna mais histórica,
universal, mas também mais subversiva.

438
00:32:36,199 --> 00:32:42,101
A subjetividade inocente do robô
amplia a perspectiva da espécie humana

439
00:32:42,101 --> 00:32:45,334
com um toque de trágico-burlesco."

440
00:32:45,334 --> 00:32:49,904
(Entrevista a Thibault Elie,
material de imprensa, 2021.)

441
00:32:49,904 --> 00:32:56,423
A.I. at War oferece uma atualização de
Alemanha ano zero (1947, R. Rossellini):

442
00:32:56,423 --> 00:33:02,492
percorrer as ruínas de Mossoul e de Rakka
na companhia de Sota,

443
00:33:02,492 --> 00:33:06,711
como outrora aquelas de Berlim
na companhia de Edmund,

444
00:33:06,711 --> 00:33:09,863
nos obriga a olhar para elas
de modo novo,

445
00:33:09,863 --> 00:33:13,495
na extensão de seu horror
e de seu absurdo,

446
00:33:13,495 --> 00:33:16,681
e a refletir sobre suas condições
de possibilidade,

447
00:33:16,681 --> 00:33:22,265
e portanto sobre nossos atos,
convicções, crenças.

448
00:33:22,265 --> 00:33:26,533
"O que é a realidade?",
"o que você vê?",

449
00:33:26,533 --> 00:33:30,352
"você pode morrer?",
"por que você está vivo?":

450
00:33:30,352 --> 00:33:35,385
o caráter infantil do protagonista
em processo de aprendizagem

451
00:33:35,385 --> 00:33:40,421
permite colocar questões simples
e fundamentais, às quais ele responde

452
00:33:40,421 --> 00:33:45,490
de maneira às vezes complexa,
às vezes irônica, às vezes sublime.

453
00:33:45,490 --> 00:33:48,890
"Qual é o sentido da sua vida?",

454
00:33:48,890 --> 00:33:53,391
"Desconhecido.
Não é um problema não saber.

455
00:33:53,391 --> 00:33:56,360
Adoraria saber mais sobre isso."

456
00:33:57,210 --> 00:34:01,295
Mas, se Edmund é poroso à influência
de seu professor nazista,

457
00:34:01,295 --> 00:34:04,347
Sota não é totalmente inocente,

458
00:34:04,347 --> 00:34:08,448
uma vez que ele provém de uma tecnologia
nascida no fim da Segunda Guerra Mundial,

459
00:34:08,448 --> 00:34:11,965
a optrônica, da qual derivam também
os sistemas de controle remoto

460
00:34:11,965 --> 00:34:15,035
que permitem
que os mísseis atinjam seus alvos.

461
00:34:15,035 --> 00:34:19,167
Como Edmund, Sota nos envia
notícias dos infernos muito concretos

462
00:34:19,167 --> 00:34:22,537
que somente o humano é capaz
de criar na terra

463
00:34:22,537 --> 00:34:27,754
e nos mostra como os agentes de um sistema
se tornam vítimas desse sistema.

464
00:34:27,754 --> 00:34:34,040
Instrumento científico, brinquedo, câmera,
companheiro, criança, revelador,

465
00:34:34,040 --> 00:34:39,392
intercessor, objeto transacional, isca,
fetiche, emblema, laboratório,

466
00:34:39,392 --> 00:34:43,726
centro de documentação, lanterna mágica,
nova forma de personalidade,

467
00:34:43,726 --> 00:34:49,428
Sota nos ensina que nós também,
diante de uma imagem ou de um fenômeno,

468
00:34:49,428 --> 00:34:52,212
faríamos bem em começar nossas frases com:

469
00:34:52,212 --> 00:34:55,247
"Creio que as probabilidades
do que vejo são…",

470
00:34:55,247 --> 00:34:58,031
versão numérica
do gênio maligno cartesiano,

471
00:34:58,031 --> 00:35:00,564
que nos incita a duvidar de tudo.

472
00:35:02,517 --> 00:35:06,634
Como toda a obra de Florent Marcie,
A.I. at War nos mostra o que

473
00:35:06,634 --> 00:35:10,735
um indivíduo por si só pode agora
realizar em imagens e sons

474
00:35:10,735 --> 00:35:13,804
em uma situação histórica perigosa.

475
00:35:15,254 --> 00:35:19,355
Em contraste ainda com os planos
de abertura em Alemanha ano zero,

476
00:35:19,355 --> 00:35:22,456
de Berlim em ruínas
(capturados de um carro),

477
00:35:22,456 --> 00:35:29,625
Florent Marcie filma os planos aéreos de
Mossoul destruída por meio de um drone.

478
00:35:29,625 --> 00:35:35,444
A realização desses planos espetaculares
terá suposto um trabalho de hacking

479
00:35:35,444 --> 00:35:38,895
de forma auto-didata.

480
00:35:38,895 --> 00:35:43,312
"Na Síria ou no Iraque nós estamos
em no-fly zones:

481
00:35:43,312 --> 00:35:46,381
você não tem o direito de pilotar
um equipamento de voo.

482
00:35:46,381 --> 00:35:50,681
Concretamente, para um drone,
isso consiste em bloqueá-lo:

483
00:35:50,681 --> 00:35:55,533
quando é ligado, ele se localiza por GPS,
e está integrado em sua programação

484
00:35:55,533 --> 00:35:59,085
que ele não pode decolar
em uma no-fly zone. (…)

485
00:35:59,085 --> 00:36:03,553
Entrei no código-fonte do drone
e modifiquei as linhas da no-fly zone,

486
00:36:03,553 --> 00:36:06,471
mas também da
altitude de voo autorizada –

487
00:36:06,471 --> 00:36:10,955
legalmente são 500 metros,
mas eu posso aumentar para 3000 –

488
00:36:10,955 --> 00:36:13,256
ou a velocidade de deslocamento."

489
00:36:13,256 --> 00:36:19,774
Com esses planos aéreos, contrariamente
aos establishing shots comuns,

490
00:36:19,774 --> 00:36:22,394
não se trata somente de descrever Mossoul,

491
00:36:22,394 --> 00:36:25,728
nem mesmo um teatro de guerra
contemporâneo, em geral.

492
00:36:25,728 --> 00:36:30,361
"Achei interessante a ideia de
um espírito que paira sobre nós.

493
00:36:30,361 --> 00:36:34,180
Não é só uma questão da
visão que o drone oferece:

494
00:36:34,180 --> 00:36:40,533
a inteligência artificial é uma tecnologia
que passa pela cloud, isto é, pela nuvem.

495
00:36:40,533 --> 00:36:45,268
A I.A. representa, assim,
uma forma de espírito flutuante."

496
00:36:45,268 --> 00:36:50,452
A abertura de A.I at War é emblemática
da esfera tecnológica

497
00:36:50,452 --> 00:36:54,786
que torna possível tais imagens,
nos envolve por todos os lados,

498
00:36:54,786 --> 00:37:00,305
aparelha nossa apreensão
e agora estrutura nosso entendimento.

499
00:37:00,305 --> 00:37:02,396
V. O ESPECTRO DOS DEVIRES

500
00:37:02,396 --> 00:37:06,646
Entre as questões que Jean-Luc Godard
trabalha há dois anos,

501
00:37:06,646 --> 00:37:10,338
retorna frequentemente esta:
"o que pensou Nicéphore Niépce

502
00:37:10,338 --> 00:37:14,185
quando ele inventou
a fotografia?"

503
00:37:14,185 --> 00:37:18,610
Uma das respostas menos ruins seria que,
precisamente, Niépce não pensou

504
00:37:18,610 --> 00:37:21,979
nunca que tinha inventado a fotografia,
porque ele considerava que

505
00:37:21,979 --> 00:37:26,698
suas produções heliográficas permaneciam
absolutamente insatisfatórias

506
00:37:26,698 --> 00:37:30,117
em relação às suas próprias
expectativas e ideais.

507
00:37:30,117 --> 00:37:35,001
Niépce morreu em 1833,
persuadido de que tinha fracassado.

508
00:37:35,001 --> 00:37:39,202
O cinema procede conforme
essa dinâmica niépciana:

509
00:37:39,202 --> 00:37:41,454
sempre a inventar.

510
00:37:41,454 --> 00:37:44,304
É por isso que podemos jogar
com seus devires,

511
00:37:44,304 --> 00:37:46,888
como ele mesmo jogou com os nossos,

512
00:37:46,888 --> 00:37:50,307
e esboçar para ele algumas trajetórias
evidentemente compossíveis,

513
00:37:50,307 --> 00:37:53,257
à maneira dos mundos de Auguste Blanqui.

514
00:37:53,257 --> 00:37:55,926
1. Devir atestado
As artes fílmicas ainda requerem

515
00:37:55,926 --> 00:37:59,577
espaços e ferramentas específicas,
cada vez mais numerosas,

516
00:37:59,577 --> 00:38:03,777
cada vez mais miniaturizadas,
cada vez mais intrusivas,

517
00:38:03,777 --> 00:38:07,210
com as quais os seres vivos controlam
qualquer objeto

518
00:38:07,210 --> 00:38:10,213
e se controlam cada vez mais a si mesmos.

519
00:38:10,213 --> 00:38:14,048
Nada mais escapa
à identificação nem ao controle.

520
00:38:14,048 --> 00:38:18,333
Seja para vigiar os gestos reais
ou domar os imaginários,

521
00:38:18,333 --> 00:38:22,349
os dispositivos fílmicos se revelam
os melhores aliados do mundo totalitário,

522
00:38:22,349 --> 00:38:26,318
mais poderosos do que qualquer arma letal.

523
00:38:26,318 --> 00:38:30,199
Alguns combatentes da resistência
dispersos pelo mundo trabalham arduamente

524
00:38:30,199 --> 00:38:34,553
para realizar belos filmes, dignos de
Arthur Rimbaud ou Stéphane Mallarmé.

525
00:38:34,553 --> 00:38:40,337
- O "sistema Bertillon",
ou antropometria criminal.

526
00:38:40,337 --> 00:38:44,139
Raios-X aprimorados no ano 2000, 1900.

527
00:38:44,139 --> 00:38:48,723
Por "cinema proléptico", Edouard de Laurot
entendia aquele que, no presente,

528
00:38:48,723 --> 00:38:52,475
procura e cultiva os germes
de um futuro mais justo.

529
00:38:52,475 --> 00:38:57,326
Entre outros, Mostafa Derkaoui desenvolveu
uma concepção similar

530
00:38:57,326 --> 00:39:01,995
em Sobre alguns eventos
sem significação (1974).

531
00:39:01,995 --> 00:39:04,628
2. Futuro provável
Não há mais equipes humanas

532
00:39:04,628 --> 00:39:06,394
para criar os filmes.

533
00:39:06,394 --> 00:39:09,366
Aparelhos instalados nos espaços
públicos ou privados,

534
00:39:09,366 --> 00:39:12,967
capazes de criar imagens de todos
os formatos e todas as plásticas,

535
00:39:12,967 --> 00:39:15,852
funcionam de modo permanente,
sem roteiros

536
00:39:15,852 --> 00:39:19,753
ou com roteiros gerados por I. A.
alimentadas por algoritmos.

537
00:39:19,753 --> 00:39:22,987
Mas esses algoritmos foram alimentados
apenas com o chorume infame

538
00:39:22,987 --> 00:39:25,839
despejado por plataformas industriais.

539
00:39:25,839 --> 00:39:29,423
Em todas as partes do mundo,
às vezes reunidos em torno dos restos

540
00:39:29,423 --> 00:39:32,757
de cinematecas
ou das ruínas de antigas salas de cinema,

541
00:39:32,757 --> 00:39:36,675
alguns grupos de resistência
preservam a memória das artes

542
00:39:36,675 --> 00:39:39,193
e persistem na produção
de contra-histórias,

543
00:39:39,193 --> 00:39:42,410
por vezes falando uns com
os outros antecipadamente.

544
00:39:42,410 --> 00:39:45,445
Por mais lúcidos e contestatários
que sejam seus filmes,

545
00:39:45,445 --> 00:39:49,363
os Estados totalitários não os consideram
mais perigosos do que os amuletos

546
00:39:49,363 --> 00:39:52,782
produzidos em série por seitas esquisitas.

547
00:39:52,782 --> 00:39:55,269
Os cineastas sabem disso,

548
00:39:55,269 --> 00:39:58,783
mas filmam para transmitir
o máximo possível de informações,

549
00:39:58,783 --> 00:40:02,422
sonhos e signos afetuosos
às gerações futuras.

550
00:40:02,422 --> 00:40:06,439
- A alimentação forçada de
gansos no sudoeste de França.

551
00:40:06,439 --> 00:40:14,363
- Holger Meins, Ulrike Meinhof,
Nagisa Oshima, Koji Wakamatsu,

552
00:40:14,363 --> 00:40:19,045
Masao Adachi, Aloysio Raulino,
Alan Clarke, Peter Watkins,

553
00:40:19,045 --> 00:40:22,249
Sidney Sokhona
(lista não-exaustiva).

554
00:40:22,372 --> 00:40:25,217
3. Futuro possível
Não há mais ferramentas

555
00:40:25,217 --> 00:40:26,792
para criar os filmes.

556
00:40:26,792 --> 00:40:30,192
Nanopulgas são implantadas
nos nervos óticos dos seres vivos

557
00:40:30,192 --> 00:40:32,630
e lhes enviam doses de imagens
e sons à vontade.

558
00:40:32,630 --> 00:40:36,500
As escolas de arte se integram
às academias de medicina e aos hospitais,

559
00:40:36,500 --> 00:40:39,168
e aí se ensina a posologia das imagens.

560
00:40:39,168 --> 00:40:42,119
Os textos de Antonin Artaud sobre o cinema

561
00:40:42,119 --> 00:40:46,619
não são mais considerados divagações,
mas manuais.

562
00:40:46,619 --> 00:40:50,403
Muitos combatentes da resistência
recusam a implementação,

563
00:40:50,403 --> 00:40:54,273
passam para a clandestinidade e persistem
na criação das imagens e dos sons

564
00:40:54,273 --> 00:40:59,040
com antigos instrumentos,
conservados ou criados do zero.

565
00:40:59,040 --> 00:41:03,175
- Cromatropo, 1860.

566
00:41:03,175 --> 00:41:07,628
- Émile Cohl, Os óculos mágicos,
França, 1909.

567
00:41:07,628 --> 00:41:12,895
- Ossama Mohammed,
Khutwa Khutwa, Síria, 1978.

568
00:41:12,895 --> 00:41:18,497
- Robert Kramer, Ghosts of Electricity,
França-Suíça, 1997.

569
00:41:19,781 --> 00:41:22,816
4. Futuro desejado
Paramos de pensar no cinema

570
00:41:22,816 --> 00:41:27,384
em termos de ferramentas e comércio.
Voltamos ao conteúdo, às questões em jogo,

571
00:41:27,384 --> 00:41:30,969
dedicamos aos filmes a mesma atenção
que damos aos afrescos rupestres

572
00:41:30,969 --> 00:41:35,834
ou à menor flor tecida
na tapeçaria da Dame à la Licorne.

573
00:41:35,834 --> 00:41:39,752
É considerado como filme todo
encadeamento de imagens em movimento

574
00:41:39,752 --> 00:41:43,622
e como evento maior
todo desencadeamento de sentido.

575
00:41:43,622 --> 00:41:46,954
O espectro das formas
não deixa de se ampliar,

576
00:41:46,954 --> 00:41:50,473
de repente o cinema se revela
tão rico formalmente

577
00:41:50,473 --> 00:41:54,540
quanto a poesia, a música,
a biosfera.

578
00:41:54,540 --> 00:41:58,709
Às vezes, antes de criar uma imagem,
os criadores de filmes experimentam

579
00:41:58,709 --> 00:42:02,877
a necessidade de reler Heráclito, Hesíodo,
Flora Tristan, James Joyce,

580
00:42:02,877 --> 00:42:06,311
Les Cantos Pisans ou F. J. Ossang.

581
00:42:06,311 --> 00:42:11,882
- Bruno Corra, L’arc-en-ciel, La danse,
filmes pintados, 1912.

582
00:42:12,212 --> 00:42:15,654
- Blaise Cendrars, O fim do mundo filmado
pelo Anjo Notre-Dame,

583
00:42:15,654 --> 00:42:19,964
Éditions de la Sirène, ilustrações
de Fernand Léger, 1919.

584
00:42:21,342 --> 00:42:24,360
5. Futuro libertado/delirado
[déli(v)ré]

585
00:42:24,360 --> 00:42:27,759
O mundo se torna uma permanente
explosão festiva de cores,

586
00:42:27,759 --> 00:42:30,477
sons, imagens materiais e imateriais.

587
00:42:30,477 --> 00:42:34,596
A cada esquina, a cada terreno baldio,
alguém pode se divertir esculpindo

588
00:42:34,596 --> 00:42:40,848
agregados de imagens móveis
como se esculpe sons com o teremim.

589
00:42:40,848 --> 00:42:45,149
Nossas psiquês e nossos bolsos
transbordam com ícones e sons,

590
00:42:45,149 --> 00:42:49,034
nós jogamos com eles a todo instante,
sozinhos ou em conjunto.

591
00:42:49,034 --> 00:42:52,635
Os vitrais das catedrais
e suas reinterpretações

592
00:42:52,635 --> 00:42:58,054
por Stan Brakhage ou Téo Hernandez
são ensinados no jardim de infância.

593
00:42:58,054 --> 00:43:01,921
A vida é libertada de toda
medida quantitativa

594
00:43:01,921 --> 00:43:05,372
e passa a ser esquadrinhada
apenas pelo movimento do sol.

595
00:43:05,372 --> 00:43:09,041
Ninguém mais sabe onde se coloca
o "h" de "algorithme".

596
00:43:09,041 --> 00:43:14,692
A matemática serve
apenas para preservar o vivente.

597
00:43:17,494 --> 00:43:19,393
Texto:
Nicole Brenez

598
00:43:19,393 --> 00:43:21,344
Filme:
Othello Vilgard

599
00:43:21,344 --> 00:43:23,263
Com
o povo papoula

600
00:43:23,263 --> 00:43:25,480
Música
pelo vento na grama

601
00:43:26,772 --> 00:43:30,580
"Para Sabzian, Estado do Cinema 2021"