1
00:00:01,080 --> 00:00:03,150
[ドラムを叩く音]

2
00:00:09,560 --> 00:00:11,040
始まりなんかないよ。

3
00:00:11,040 --> 00:00:13,540
[ドラムを叩く音]

4
00:00:32,260 --> 00:00:35,820
これで…十分かな。

5
00:00:36,340 --> 00:00:37,715
[ドラムを叩く音]

6
00:00:37,715 --> 00:00:42,215
[ケビン・ビーズリーの原料]

7
00:00:42,610 --> 00:00:43,500
[手を叩く音]

8
00:00:43,500 --> 00:00:44,579
いまは

9
00:00:44,579 --> 00:00:50,170
ホイットニー美術館での展覧会に向けてエネルギーを注いでいます。

10
00:00:50,170 --> 00:00:54,300
ニューヨークでは初めてとなる個展です。

11
00:00:57,680 --> 00:01:00,360
今回のプロジェクトはいくつかの部分に分かれています。

12
00:01:01,760 --> 00:01:04,860
そのひとつは、綿繰り機のモーターと

13
00:01:04,860 --> 00:01:08,780
三つの大きな彫刻作品からなる

14
00:01:09,340 --> 00:01:13,860
サウンド・インスタレーションです。

15
00:01:15,420 --> 00:01:19,450
この作品は2011年の夏、バージニア州バレンタインズでの

16
00:01:19,450 --> 00:01:24,040
親族の集まりから得た経験に基づいています。

17
00:01:25,520 --> 00:01:27,600
私はニュー・ヘイブンから車で向かいました。

18
00:01:27,600 --> 00:01:34,680
土地には家へとつながる曲がりくねった道があります。

19
00:01:35,860 --> 00:01:39,160
見上げると、畑にはなにか植えてあります。

20
00:01:40,460 --> 00:01:42,220
車を停めてよく見てみました。

21
00:01:43,390 --> 00:01:46,280
「いったいなんだこれは？」と思ったのです。

22
00:01:46,280 --> 00:01:51,040
車の窓を開けると、綿だと気づきました。

23
00:01:52,220 --> 00:01:57,520
それはよくわからない形で私に衝撃を与えたのです。

24
00:01:57,520 --> 00:01:59,220
感情的に、重すぎたのです。

25
00:01:59,220 --> 00:02:00,960
精神的にも、重すぎたのです。

26
00:02:01,400 --> 00:02:03,460
何かが受け入れられないと感じたのです。

27
00:02:03,460 --> 00:02:06,320
「なぜこんなにこの植物が憎いのだろう？」と。

28
00:02:07,120 --> 00:02:13,160
この植物はただ育ち、美しくあろうとしかしていません。

29
00:02:14,840 --> 00:02:19,520
分析しなければならないことがたくさんあると感じました。

30
00:02:21,260 --> 00:02:26,200
この綿についてですが。

31
00:02:28,200 --> 00:02:31,610
これらはすべて種が除かれています。

32
00:02:31,610 --> 00:02:34,240
バージニア州―

33
00:02:34,240 --> 00:02:36,520
バレンタインズ産のものです。

34
00:02:36,530 --> 00:02:40,440
未加工の綿を素材として使うことは非常に重要です。

35
00:02:40,440 --> 00:02:45,110
なぜなら素材志向の私にとって

36
00:02:45,110 --> 00:02:50,200
素材にはそれぞれコンテクストがあるからなのです。

37
00:02:51,320 --> 00:02:56,040
展覧会では三つの大きな彫刻作品が設置されます。

38
00:02:56,040 --> 00:03:01,840
私は建築との関係からそれらを平板と呼んでいます。

39
00:03:01,840 --> 00:03:05,230
それらは全く違う素材からできています。

40
00:03:06,120 --> 00:03:07,560
これはセーターです。

41
00:03:08,680 --> 00:03:11,260
イェール大学の

42
00:03:13,060 --> 00:03:15,060
良質でプレッピーな綿のセーターです。

43
00:03:15,760 --> 00:03:19,340
こちらは青いドゥーラグです。

44
00:03:20,120 --> 00:03:23,260
川、あるいは

45
00:03:23,260 --> 00:03:26,460
流れる水を表現しています。

46
00:03:26,840 --> 00:03:31,440
すべての素材にはそれぞれ歴史や命があります。

47
00:03:31,440 --> 00:03:33,640
よって物語を語る手段となるのです。

48
00:03:35,460 --> 00:03:42,280
これは私がイェール大の卒業式で着たガウンの襟です。

49
00:03:42,280 --> 00:03:45,040
綿はあらゆることを考えさせてくれます。

50
00:03:45,040 --> 00:03:46,300
政治について。

51
00:03:46,300 --> 00:03:48,880
自分の社会的関係について。

52
00:03:48,880 --> 00:03:51,300
経済について。

53
00:03:51,300 --> 00:03:52,800
賠償について。

54
00:03:53,740 --> 00:03:57,940
すべてが広がっていくのです。

55
00:04:01,140 --> 00:04:06,150
これらのページは大西洋を横断する奴隷売買の地図帳の一部です。

56
00:04:06,150 --> 00:04:09,280
[大西洋を横断する奴隷売買の地図帳]

57
00:04:09,880 --> 00:04:13,080
これらの記録が長い間、細部にわたって残されていたことは

58
00:04:13,090 --> 00:04:14,730
驚くべきことです。

59
00:04:14,730 --> 00:04:18,540
しかしこれは貿易や商業の暗示でもあります。

60
00:04:19,440 --> 00:04:22,810
すべてのもの、すべての動きが記録されます。

61
00:04:22,810 --> 00:04:26,160
なぜならそこにはお金、資本が関わるからです。

62
00:04:27,200 --> 00:04:29,080
しかしこれらは人間の身体です。

63
00:04:30,760 --> 00:04:35,300
現在の状況で黒人であること―

64
00:04:35,300 --> 00:04:39,480
それが前へと進む原動力となるのです。

65
00:04:39,480 --> 00:04:41,880
「一定の時間があります。」

66
00:04:41,880 --> 00:04:43,560
「一定の空間があります。」

67
00:04:43,560 --> 00:04:44,820
これらは誤った語り口なのです。

68
00:04:44,820 --> 00:04:48,260
しかしそれはプレッシャーを感じる要因でもあります。

69
00:04:48,660 --> 00:04:52,580
私にとってそれが彫刻を制作することの本質なのです。

70
00:04:53,280 --> 00:04:56,080
鑑賞者は作品の素材と向き合わなければなりません。

71
00:04:56,420 --> 00:04:59,380
これらの作品はそれを要求します。

72
00:04:59,660 --> 00:05:02,980
作品があなたに対面するため―

73
00:05:04,100 --> 00:05:06,000
あなたも向き合うことを求められます。

74
00:05:07,300 --> 00:05:10,580
[ドラムを叩く音]

75
00:05:25,780 --> 00:05:27,400
[沈黙]

76
00:05:27,400 --> 00:05:29,410
私は綿繰り機を探していました。

77
00:05:29,410 --> 00:05:31,460
綿を持っていたので

78
00:05:31,460 --> 00:05:34,620
Tシャツや服を作れるかもしれないと考えていました。

79
00:05:35,240 --> 00:05:37,050
eBayにアクセスして

80
00:05:37,050 --> 00:05:40,610
小さな手持ちの、手回しのものを探していると

81
00:05:40,610 --> 00:05:46,620
最初に見つけたのがこの大きな綿繰り機のモーターの広告でした。

82
00:05:47,440 --> 00:05:50,730
私が何をすべきか伝えているように感じられました。

83
00:05:51,440 --> 00:05:55,480
綿繰り機は1794年にイーライ・ホイットニーによって発明されました。

84
00:05:55,900 --> 00:05:59,740
それは種から繊維を分けるもので

85
00:06:00,120 --> 00:06:04,340
奴隷にとって最も時間のかかる作業でした。

86
00:06:05,400 --> 00:06:09,120
人々はその発明によって奴隷の数が減ると考えました。

87
00:06:09,120 --> 00:06:11,270
しかし実際はその反対でした。

88
00:06:11,270 --> 00:06:14,580
なぜなら土地がさらに入手され農地が広がったからです。

89
00:06:14,980 --> 00:06:17,880
綿繰り機は奴隷の数を増やしました。

90
00:06:20,360 --> 00:06:24,840
モーターは防音ガラスの中に入っています。

91
00:06:25,060 --> 00:06:28,950
それが稼働しているのを見ながらも

92
00:06:28,950 --> 00:06:32,640
音が聞こえないという体験を可能にするためです。

93
00:06:38,260 --> 00:06:42,900
どんな音がするのか前の所有者に尋ねたところ

94
00:06:42,900 --> 00:06:45,850
うまく言葉で表現できなかったという体験をもとに

95
00:06:45,850 --> 00:06:47,550
このような形をとっています。

96
00:06:47,550 --> 00:06:51,490
前の所有者はこの音を表現する言葉を有していませんでした。

97
00:06:51,490 --> 00:06:54,700
実際に自分で体験するしかないのです。

98
00:06:59,400 --> 00:07:00,280
よし。

99
00:07:01,320 --> 00:07:04,390
音は私にとって常に重要なものであり続けています。

100
00:07:05,520 --> 00:07:10,560
それはますます世界を把握するための手段となっています。

101
00:07:11,960 --> 00:07:16,120
音は他の素材と同じくらい物質的で触覚的です。

102
00:07:16,120 --> 00:07:20,110
[音声処理された綿繰り機のモーターの音]

103
00:07:35,920 --> 00:07:37,060
[沈黙]

104
00:07:37,060 --> 00:07:40,350
[ホイットニー美術館]

105
00:07:45,000 --> 00:07:50,360
見えないものや昔ながらの方法では感じられないものの

106
00:07:50,360 --> 00:07:54,100
物質性や触覚性をどのようにして伝えるのでしょう。

107
00:07:55,340 --> 00:07:56,560
[音声処理されたモーターの音]

108
00:07:56,560 --> 00:07:59,140
[リスニングルーム]

109
00:08:05,240 --> 00:08:07,280
それは体の中を震えさせます。

110
00:08:07,280 --> 00:08:08,840
振動を感じられます。

111
00:08:10,060 --> 00:08:13,371
人は座ってこれを聴きたいでしょうか。

112
00:08:13,371 --> 00:08:16,650
この音はなんなのか、どこから来ているのか

113
00:08:16,650 --> 00:08:20,000
時間をかけて考えたいでしょうか。

114
00:08:26,560 --> 00:08:31,140
私が関心を持っているのは
人々がこの素材との関係について自問すること―

115
00:08:32,110 --> 00:08:34,709
アメリカの南部という

116
00:08:34,709 --> 00:08:38,869
ある特定の地域で作られた綿による壁面を見て

117
00:08:38,869 --> 00:08:42,440
それと自身との関係について考え

118
00:08:42,440 --> 00:08:46,290
どのように自分が関与していると感じるのかということです。

119
00:08:51,300 --> 00:08:55,880
これらのものを把握し理解するために
私たちは十分な時間をかけているでしょうか。

120
00:08:58,200 --> 00:09:04,269
人々が時間をかけるシナリオを設定すること―

121
00:09:04,269 --> 00:09:07,400
それが私にできることです。