WEBVTT

00:00:00.879 --> 00:00:03.735
Sous-titres: www.NotreEglise.com

00:00:04.212 --> 00:00:07.087
Traduction: Fidji P-L.

00:00:09.671 --> 00:00:15.060
«De nouvelles preuves que les Évangiles sont basés sur des témoignages oculaires.»

00:00:18.091 --> 00:00:19.223
Je suis vraiment heureux d’être là

00:00:19.223 --> 00:00:20.429
Ce que nous allons faire ce soir,

00:00:20.459 --> 00:00:22.836
c'est nous pencher sur la question:

00:00:23.144 --> 00:00:27.467
«Les Evangiles sont-ils basés sur des témoignages oculaires?»

00:00:27.467 --> 00:00:29.893
Et je veux apporter des preuves anciennes

00:00:29.893 --> 00:00:31.487
mais également des nouvelles preuves

00:00:31.487 --> 00:00:31.487
mais également des nouvelles preuves

00:00:31.487 --> 00:00:35.645
que les Evangiles sont en effet basés sur des témoignages oculaires.

00:00:35.645 --> 00:00:38.152
Mais je veux commencer

00:00:38.152 --> 00:00:40.658
en citant un de mes compatriotes britanniques:

00:00:40.658 --> 00:00:42.397
C.S Lewis, l’auteur des Chroniques de Narnia,

00:00:42.397 --> 00:00:47.711
il a proposé un argument sur la personne de Jésus.

00:00:47.711 --> 00:00:49.032
Il disait que

00:00:49.032 --> 00:00:53.066
lorsque l’on examine les propos que Jésus tenait sur sa propre personne

00:00:53.066 --> 00:00:55.521
on doit en conclure qu'il est soit:

00:00:55.521 --> 00:00:56.935
Seigneur

00:00:56.935 --> 00:00:58.349
ou Menteur,

00:00:58.349 --> 00:00:59.856
ou Fou...

00:00:59.856 --> 00:01:05.368
car toutes les choses qu’il prétend être ou faire sont tellement hallucinantes

00:01:05.368 --> 00:01:09.216
qu’elles ne peuvent pas être l’œuvre d’un grand homme seulement.

00:01:09.216 --> 00:01:13.194
Car un grand homme ne s’attribue pas autant.

00:01:13.194 --> 00:01:15.701
Mais on se rend compte que récemment,

00:01:15.701 --> 00:01:18.742
les gens ajoutent une quatrième possibilité aux trois premières:

00:01:18.742 --> 00:01:21.402
c’est que Jésus serait en fait une légende.

00:01:21.433 --> 00:01:23.670
Notre question est donc:

00:01:23.670 --> 00:01:26.360
a-t-on des preuves que les Evangiles sont fiables?

00:01:26.360 --> 00:01:29.713
Premièrement je vais utiliser une source dont l’auteur est un sceptique.

00:01:29.713 --> 00:01:32.216
Bart Ehrman, est un des sceptiques

00:01:32.216 --> 00:01:35.534
les plus connus et influent aux USA actuellement,

00:01:35.534 --> 00:01:37.473
un érudit de la Bible.

00:01:37.473 --> 00:01:39.177
Il dit ceci en parlant des Evangiles:

00:01:39.177 --> 00:01:41.885
«Selon vous qu’est-il arrivé à ces histoires [au sujet de Jésus]

00:01:41.885 --> 00:01:44.659
au fil des années, et au fur et à mesure qu’elles ont été racontées

00:01:44.659 --> 00:01:47.300
et re-racontées, non pas comme un banal fait divers

00:01:47.300 --> 00:01:51.010
provenant d’un témoignage oculaire mais comme propagande pour convertir à la foi chrétienne,

00:01:51.010 --> 00:01:52.943
venant de personnes qui elles même avaient entendu cette histoire

00:01:52.943 --> 00:01:55.278
de 5ème, 6ème ou 19ème main?

00:01:56.017 --> 00:02:00.005
Avez vous déjà joué au jeu du téléphone avec vos enfants lors d’une fête?»

00:02:00.390 --> 00:02:02.110
Le jeu du téléphone c’est ce qu’on appelle chez nous en Angleterre

00:02:02.248 --> 00:02:03.665
le «téléphone arabe».

00:02:03.834 --> 00:02:05.664
Vous n’avez surement pas le droit de l’appeler comme ça ici,

00:02:05.664 --> 00:02:07.694
mais là-bas on l’appelle comme ça.

00:02:07.694 --> 00:02:09.572
Et ça ne dérange personne!

00:02:09.710 --> 00:02:12.156
Vous savez bien comment fonctionne ce jeu.

00:02:12.156 --> 00:02:16.309
C’est un jeu inventé spécifiquement pour corrompre le message pour nous faire rire.

00:02:16.309 --> 00:02:18.782
Il y a donc certaines règles:

00:02:18.782 --> 00:02:21.295
1. On doit chuchoter, pour être sûr

00:02:21.295 --> 00:02:22.398
que le message sera corrompu.

00:02:22.398 --> 00:02:25.674
2. On n’a pas le droit de répéter, pour être sûr que le message sera déformé.

00:02:25.674 --> 00:02:28.047
3. On ne peut entendre le message que d’une personne!

00:02:28.047 --> 00:02:31.156
Alors pourquoi utiliserais-je ce jeu

00:02:31.156 --> 00:02:33.796
comme une analogie de la propagation du christianisme à l’origine?

00:02:33.796 --> 00:02:36.242
Je préfère utiliser l’analogie du karaté.

00:02:36.242 --> 00:02:38.181
Vous avez déjà entendu quelqu’un vous dire que

00:02:38.181 --> 00:02:42.225
le karaté doit être corrompu car son enseignement

00:02:42.225 --> 00:02:44.331
ne peut être transmis que d’une personne à une autre?

00:02:44.331 --> 00:02:45.768
Et bien non!

00:02:45.768 --> 00:02:47.907
Car le karaté s’accompagne de discipline,

00:02:47.907 --> 00:02:50.247
les professeurs enseignent avec attention,

00:02:50.247 --> 00:02:53.128
il y a un système de contrôle pour s’assurer que c’est bien transmis.

00:02:53.128 --> 00:02:55.468
Je trouve que c’est une bien meilleure analogie.

00:02:55.468 --> 00:02:57.775
Mais nous reviendrons sur cette question…

00:02:57.775 --> 00:03:01.051
nous explorerons la possibilité que le christianisme ai en effet pu

00:03:01.051 --> 00:03:03.153
commencer comme le téléphone arabe.

00:03:03.153 --> 00:03:04.501
Mais la première chose que nous allons faire,

00:03:04.501 --> 00:03:08.306
c’est regarder où ont été écrit les Evangiles.

00:03:08.797 --> 00:03:12.920
Selon les traditions chrétiennes primitives,

00:03:13.166 --> 00:03:16.040
les Evangiles n’ont pas été écrits

00:03:16.040 --> 00:03:18.448
dans leur territoire d’origine, à savoir Israël ou la Palestine

00:03:18.448 --> 00:03:22.700
(l’utilisation de ces mots n’a pas de connotation politique, je parle juste de lieux)

00:03:22.700 --> 00:03:25.908
Selon les traditions chrétiennes primitives

00:03:25.908 --> 00:03:30.822
Marc a été écrit à Rome, Luc à Antioche ou Achaïe ou Rome,

00:03:30.822 --> 00:03:35.200
Jean à Ephèse (en Turquie) c'est à dire en Asie Mineure,

00:03:35.200 --> 00:03:39.684
et une tradition chrétienne plus ancienne, du 2 ou 3ème siècle

00:03:39.684 --> 00:03:43.162
nous dit que Mathieu aurait été écrit en Judée.

00:03:43.162 --> 00:03:48.743
Autrement dit, le consensus général est que la majorité des Evangiles n’ont pas été écrits en Israël.

00:03:48.743 --> 00:03:52.426
Si l’on demande à un érudit moderne,

00:03:52.426 --> 00:03:55.500
plutôt sceptique, en regardant les Evangiles, il nous dit:

00:03:55.500 --> 00:04:03.658
«Je pense qu’aucun n’ont été écrits depuis les territoires d’Israël ou de la Palestine»

00:04:03.658 --> 00:04:05.329
L’Evangile de Jean à peut-être commencé comme

00:04:05.329 --> 00:04:07.902
un écrit collectif, avec un groupe en

00:04:07.902 --> 00:04:12.187
Palestine ou Syrie, puis ils se sont déplacés

00:04:12.187 --> 00:04:16.832
en Asie Mineure mais à part ça, en dehors d’Israël.

00:04:16.832 --> 00:04:19.907
Bart Erhman, lui même dit:

00:04:19.907 --> 00:04:21.914
«Où donc est-ce que ces auteurs anonymes,

00:04:21.914 --> 00:04:28.204
parlant le grec, et vivant probablement en dehors de la Palestine quelques 36 à 64 ans après

00:04:28.204 --> 00:04:31.316
les évènements qu’ils relatent, vont -ils chercher leur information?»

00:04:31.316 --> 00:04:35.585
Les auteurs des Evangiles étaient donc selon lui,

00:04:35.585 --> 00:04:38.426
probablement en dehors de Palestine.

00:04:39.103 --> 00:04:39.941
Les érudits sceptiques

00:04:39.941 --> 00:04:42.516
et la tradition chrétienne primitive sont donc d’accords sur le fait

00:04:42.516 --> 00:04:44.355
que la plupart des Evangiles

00:04:44.355 --> 00:04:46.561
ont été écrits en dehors des territoires

00:04:46.561 --> 00:04:48.433
où ont eu lieux les évènements qu’ils relatent.

00:04:48.433 --> 00:04:50.973
C’est intéressant et cela nous pousse à nous demander

00:04:50.973 --> 00:04:54.017
à quel point connaissaient-ils ce pays dont ils parlent?

00:04:55.586 --> 00:04:58.579
Demandons nous: connaissent-ils cette terre?

00:04:58.579 --> 00:05:00.639
Connaissent-ils l’agriculture?

00:05:00.639 --> 00:05:04.312
L’architecture? la botanique? les rites funéraires?

00:05:04.312 --> 00:05:07.308
Toutes ces choses culturelles.

00:05:07.308 --> 00:05:10.003
Comment voulez vous écrire quelque chose d’intelligent

00:05:10.003 --> 00:05:12.912
sur un lieu où vous n’avez jamais mis les pieds?

00:05:12.912 --> 00:05:14.816
Nous allons donc faire un ensemble de tests ce soir

00:05:14.816 --> 00:05:18.060
pour voir si ces personnes connaissaient cette terre…

00:05:18.060 --> 00:05:22.071
parce que cela nous dira s’ils étaient potentiellement proches des évènements.

00:05:22.071 --> 00:05:27.217
S’ils étaient à des milliers kilomètres, en train de tout inventer,

00:05:27.217 --> 00:05:30.968
ils n’auraient pas tout ce genre d’information et de détails.

00:05:30.968 --> 00:05:33.311
Je n'avais jamais été dans votre

00:05:33.311 --> 00:05:35.625
bel état du Texas jusqu'à il y a près de 3 ans.

00:05:35.625 --> 00:05:37.378
Je ne savais pas grand chose du Texas,

00:05:37.378 --> 00:05:38.378
même si j'en avais entendu parler

00:05:38.378 --> 00:05:40.634
Je ne savais pas qu’il pouvait pleuvoir à ce point

00:05:40.634 --> 00:05:41.723
Vraiment pleuvoir !

00:05:41.723 --> 00:05:43.454
C’était complètement nouveau pour moi.

00:05:43.454 --> 00:05:46.270
Autrement dit, quand vous n’êtes jamais allés quelque part

00:05:46.270 --> 00:05:48.504
même à l’ère de l’information,

00:05:48.504 --> 00:05:51.797
vous êtes souvent surpris par des choses que vous voyez là-bas.

00:05:51.797 --> 00:05:54.465
Maintenant imaginez à l’époque, quand vous n’aviez même pas internet.

00:05:54.465 --> 00:05:58.647
C’était même avant Wikipédia, dingue, non!?

00:05:58.647 --> 00:06:04.138
Donc comment est ce que quelqu’un qui invente une histoire sur un lieu où il n’a jamais été,

00:06:04.138 --> 00:06:06.879
qui ne connait personne qui n’y ai jamais été,

00:06:06.879 --> 00:06:09.653
saura-t-il ce qu’il doit écrire?

00:06:09.653 --> 00:06:12.166
Nous allons voir ce soir que les Evangiles

00:06:12.166 --> 00:06:14.622
sont tout particulièrement exacts,

00:06:14.622 --> 00:06:18.843
malgré le fait qu'ils aient été écrits de si loin.

NOTE Paragraph

00:06:18.843 --> 00:06:23.864
Je vais passer beaucoup de temps sur le «test de comment se nomment les gens»,

00:06:23.864 --> 00:06:27.441
après nous verrons quelques autres tests.

00:06:27.441 --> 00:06:30.958
Donc regardons s'ils appellent les personnes par des prénoms adéquats.

00:06:30.958 --> 00:06:33.498
Y'a-t-il un Michael ce soir?

00:06:33.498 --> 00:06:35.604
Mike? Levez la main.

00:06:35.604 --> 00:06:37.561
Oui, ok… il y en a.

00:06:37.561 --> 00:06:39.682
Je m’attendais à ce qu’il y ai des Michael ici.

00:06:39.682 --> 00:06:47.977
Vous savez pourquoi? Parce qu’on sait qu’en 1970, 1 garçon sur 25 né aux USA était un Mike.

00:06:47.977 --> 00:06:51.465
C’était un prénom très répandu.

00:06:52.065 --> 00:06:57.613
A l’époque, Jacob n’était pas un prénom si fréquent…

00:06:57.613 --> 00:07:04.315
mais on voit qu’entre 1967 et 1997, la fréquence de ce prénom a été multiplié par un facteur de 100.

00:07:04.763 --> 00:07:10.479
Clairement la fréquence des prénoms change avec le temps.

00:07:10.479 --> 00:07:16.667
Et pas seulement maintenant. A l’époque également, bien que peut-être pas aussi vite.

00:07:16.667 --> 00:07:20.912
On peut donc se demander si les auteurs des Evangiles ont mis les bons prénoms.

00:07:20.912 --> 00:07:24.757
Imaginez que vous ayez à écrire une histoire

00:07:24.757 --> 00:07:27.231
sur les gens en France il y a 100 ans.

00:07:27.231 --> 00:07:29.236
Seriez vous capables de donner les bons prénoms?

00:07:29.236 --> 00:07:32.184
Ok… Jacques est français, vous seriez surement capables

00:07:32.184 --> 00:07:36.229
d’en trouver d’autres mais seriez vous capable de les mettre dans une juste proportion et fréquence?

00:07:36.229 --> 00:07:38.602
Et cela pour d’autres pays?

NOTE Paragraph

00:07:38.602 --> 00:07:40.039
Seriez vous capables de le faire,

00:07:40.039 --> 00:07:44.552
ne serait-ce que pour votre propre état, avec les prénoms d’il y a 100 ans?

00:07:44.552 --> 00:07:48.702
Et bien on a été capable récemment d’étudier les prénoms anciens

00:07:48.702 --> 00:07:55.037
grâce à l’archéologie et une étude a été faite pour 3000 prénoms.

00:07:55.037 --> 00:08:01.376
Il s’avère que les prénoms juifs en Palestine étaient différents des prénoms juifs ailleurs…

00:08:01.376 --> 00:08:07.995
Les Evangiles sont écrits ailleurs et pourtant ils utilisent les bons prénoms.

00:08:07.995 --> 00:08:10.469
C’est la chose remarquable que nous observons.

00:08:10.469 --> 00:08:12.630
Ils ont la juste distribution de prénoms.

00:08:12.630 --> 00:08:15.448
Creusons un peu plus…

00:08:15.448 --> 00:08:20.110
L’étude commença avec un chercheur allemand qui avait au départ

00:08:20.110 --> 00:08:23.811
seulement une liste des prénoms de l’époque,

00:08:23.811 --> 00:08:26.968
qu'on pouvait consulter pour obtenir des informations

00:08:26.968 --> 00:08:30.125
Ensuite vint un chercheur britannique qui essaya

00:08:30.125 --> 00:08:33.527
de mettre cela en relation avec l’Evangile et voir

00:08:33.527 --> 00:08:37.201
s’il y avait une corrélation entre comment les gens étaient appelés

00:08:37.201 --> 00:08:41.633
en dehors du Nouveau Testament et à l’intérieur du Nouveau Testament.

00:08:41.633 --> 00:08:44.207
Et ce que l’on trouve est fascinant.

00:08:44.207 --> 00:08:47.529
On a un petit tableau ici, tout le monde ne peut peut-être pas le lire,

00:08:47.529 --> 00:08:52.537
mais pour faire simple, le prénom le plus répandu dans le Nouveau Testament

00:08:52.537 --> 00:08:56.308
pour les males juifs palestiniens est Simon.

00:08:56.308 --> 00:08:58.762
C'est le prénom le plus répandu dans le Nouveau Testament,

00:08:58.762 --> 00:09:01.895
le plus utilisé par Flavius Josèphe également (un historien juif du premier siècle),

00:09:01.895 --> 00:09:10.625
dans les ossuaires et le deuxième plus utilisé dans les parchemins de la mer morte.

00:09:10.625 --> 00:09:16.976
Regardons le deuxième prénom le plus commun du Nouveau Testament, Joseph.

00:09:16.976 --> 00:09:19.022
Et bien c’est également le deuxième prénom le plus utilisé par Josèphe,

00:09:19.022 --> 00:09:22.565
dans les ossuaires, et c’est le numéro un dans les parchemins de la mer morte.

00:09:22.565 --> 00:09:25.807
On voit une corrélation significative.

NOTE Paragraph

00:09:25.807 --> 00:09:28.682
Regardons les choses autrement, en additionnant

00:09:28.682 --> 00:09:30.721
les 2 prénoms les plus employés parmi les hommes juifs palestiniens,

00:09:30.721 --> 00:09:34.570
vous constatez que presque 16% des hommes de l’époque avaient un de ces 2 prénoms.

00:09:34.570 --> 00:09:37.445
Dans le Nouveau Testament, c’est 18%.

00:09:37.445 --> 00:09:44.531
Dans le top 9 des prénoms masculins les plus répandus, on obtient 41% en dehors du Nouveau Testament.

00:09:44.531 --> 00:09:48.900
Dans le Nouveau Testament, c’est 40%. C’est incroyablement proche!

00:09:48.900 --> 00:09:50.822
Et cela relève d’une importance statistique

00:09:50.822 --> 00:09:56.471
car alors que notre base de donnée s’agrandie, les chiffres sont plus proches.

00:09:56.471 --> 00:10:01.230
Rappelez-vous que ces données concernent 4 auteurs:

00:10:01.230 --> 00:10:05.701
Mathieu, Marc, Luc, Jean qui écrivent 5 livres: Mathieu, Marc, Luc, Jean et Actes.

00:10:05.701 --> 00:10:08.442
Et ce que l’on peut dire également

00:10:08.442 --> 00:10:13.815
c’est que chacun de ces écrits, reflètent individuellement ce motif de prénoms,

00:10:13.815 --> 00:10:18.105
bien que les statistiques ne sont pas aussi bonnes, l’échantillon n’est pas aussi grand.

00:10:18.105 --> 00:10:20.241
Avec les prénoms de femmes,

00:10:20.241 --> 00:10:23.924
la base de donnée n’est pas aussi grande, mais il y a aussi une corrélation:

00:10:23.924 --> 00:10:26.231
Prénom le plus donné en dehors du Nouveau Testament: Marie.

00:10:26.231 --> 00:10:30.142
Prénom le plus donné dans le Nouveau Testament: Marie.

00:10:30.142 --> 00:10:34.320
Alors on peut se dire qu’ils avaient moins d’imagination pour les prénoms féminins!

00:10:34.320 --> 00:10:38.170
Mais… presque 29% des femmes portaient un des 2 prénoms les plus portés

00:10:38.170 --> 00:10:40.543
et presque 50% un des 9 les plus portés.

00:10:40.543 --> 00:10:42.448
Et il y a une corrélation assez satisfaisante

00:10:42.448 --> 00:10:47.298
avec les 40% et 61% que l’on trouve dans le Nouveau Testament pour ces mêmes choses.

00:10:47.298 --> 00:10:51.039
Avec un peu plus de variation, certes, car l’échantillon est plus petit.

00:10:51.039 --> 00:10:56.260
Donc maintenant on peut regarder le classement des prénoms.

00:10:56.260 --> 00:11:00.605
Regardons les males juifs palestiniens.

00:11:00.605 --> 00:11:04.649
Ce classement est celui que l’on obtient dans le NT

00:11:04.649 --> 00:11:09.268
et maintenant regardons dans un autre pays où il y a beaucoup de juifs: En Egypte.

00:11:09.268 --> 00:11:13.178
Et on trouve un classement des prénoms différent. C’est remarquable.

00:11:13.178 --> 00:11:14.338
J’ai une question ce soir,

00:11:14.338 --> 00:11:16.743
elle n'aboutirait à aucune réponse dans la société,

00:11:16.743 --> 00:11:19.518
mais peut-être qu'au moins dans cette chapelle j'aurais un résultat.

00:11:19.518 --> 00:11:24.198
Quelqu’un ici connait-il une personne qui s’appelle Sabbataius?

00:11:24.198 --> 00:11:25.802
Non? Personne?

00:11:25.802 --> 00:11:34.594
Pappus? Ptolomé? Un chien? Non? Même pas un animal domestique?

00:11:34.594 --> 00:11:40.164
Pourquoi pas? Parce que l’Evangile n’était pas une histoire sur les hommes Juifs en Egypte.

00:11:40.164 --> 00:11:44.978
Si c’était le cas, ces prénoms seraient devenus communs pour nous,

00:11:44.978 --> 00:11:46.850
mais ça n’est pas le cas.

00:11:46.850 --> 00:11:52.599
Bref, si quelqu'un est dans un territoire différent, on trouve une autre liste de prénoms.

00:11:52.599 --> 00:11:56.583
Repensez à cela, si vous deviez inventer cette histoire sur le peuple

00:11:56.583 --> 00:11:59.675
français il y a 100 ans, auriez vous eu les bons prénoms?

00:11:59.675 --> 00:12:04.572
Si vous deviez inventer une histoire sur le peuple égyptien il y a 100 ans,

00:12:04.572 --> 00:12:06.810
auriez vous eu les bons prénoms?

00:12:06.810 --> 00:12:09.759
Vous auriez peut-être une vague idée de prénoms arabes,

00:12:09.759 --> 00:12:13.903
mais sauriez-vous en quelle proportion ces prénoms diffèrent de ceux en Jordanie ou en Syrie?

00:12:13.903 --> 00:12:17.513
Sans avoir vécu dans ces pays c’est impossible.

00:12:17.513 --> 00:12:20.822
Et même si vous avez vécu dans ces pays,

00:12:20.822 --> 00:12:25.208
je ne suis pas sûr que votre intuition aurait été correcte quant aux prénoms les plus utilisés.

00:12:25.208 --> 00:12:27.247
J’ai un autre sondage.

00:12:27.247 --> 00:12:29.519
J’ai plein de sondages ce soir.

00:12:29.519 --> 00:12:37.776
Quelqu’un ici a-t-il déjà donné un prénom qu'il pensait original à son enfant

00:12:37.776 --> 00:12:42.060
pour se rendre compte très rapidement, que beaucoup d’enfants sont appelés pareil?

00:12:42.060 --> 00:12:45.870
On en a au moins une ici. Un autre là. Un autre ici.

00:12:45.870 --> 00:12:49.848
Pourquoi cela arrive-t-il?

00:12:49.848 --> 00:12:54.427
C'est parce que notre intuition n’est pas toujours fiable en ce qui concerne la fréquence des prénoms,

00:12:54.427 --> 00:13:00.852
c'est quelque chose qui arrive souvent, car nous nous basons sur un échantillon très petit.

00:13:00.852 --> 00:13:04.462
Donc même si les auteurs étaient en train d’inventer une histoire sur les personnes de ce lieu,

00:13:04.462 --> 00:13:08.172
ils auraient été incapables d’inventer les prénoms.

00:13:08.172 --> 00:13:13.425
A l’époque il n’y avait pas ces magazines qui vous disent quels sont les prénoms les plus populaires.

00:13:14.640 --> 00:13:17.061
C’est remarquable!

00:13:17.061 --> 00:13:22.316
Et c'est pas tout. Non seulement ils avaient la bonne proportion de prénoms

00:13:22.316 --> 00:13:25.258
mais aussi la juste physionomie de prénoms.

00:13:25.258 --> 00:13:28.647
Que se passe-t-il si vous criez «SIMON !»?

00:13:28.647 --> 00:13:31.290
Wow il y a beaucoup de Simon n’est ce pas?

00:13:31.290 --> 00:13:33.143
On a donc recours à ce que Wikipedia

00:13:33.143 --> 00:13:35.906
appelle la «désambiguïsation», («homonymie» sur Wikipédia France).

00:13:35.906 --> 00:13:38.464
il faut distinguer un Simon d’un autre Simon.

00:13:38.464 --> 00:13:41.609
Et c’est ce qu’ils font dans le Nouveau Testament.

00:13:41.609 --> 00:13:44.189
Jésus avait 2 de ses 12 disciples qui s’appelaient Simon.

00:13:44.189 --> 00:13:47.764
L’un deux était Simon avec un petit suffixe Pierre ou Céphas,

00:13:47.764 --> 00:13:52.144
l’autre avec un suffixe le Zélote ou le Cananéen.

00:13:52.144 --> 00:13:53.982
Il y a donc une désambiguïsation.

00:13:53.982 --> 00:13:55.717
On voit d’autres désambiguïsations.

00:13:55.717 --> 00:13:58.157
Jésus alla manger avec un autre Simon, le lépreux

00:13:58.157 --> 00:14:04.127
mais il n’était pas lépreux à cet instant car les gens mangeait avec lui -il se peut que Jésus l’ai guéri-

00:14:04.127 --> 00:14:07.382
Simon de Cyrène a porté la croix.

00:14:07.382 --> 00:14:10.969
Il y avait beaucoup de Simon dans la foule donc on devait le distinguer.

00:14:10.969 --> 00:14:13.153
Simon Pierre dans le livre des Actes,

00:14:13.153 --> 00:14:15.375
à logé chez un Simon le tanneur ou le travailleur du cuir.

00:14:15.375 --> 00:14:17.445
On se rend compte qu'ils les distinguent.

NOTE Paragraph

00:14:17.445 --> 00:14:18.963
Marie!

00:14:18.963 --> 00:14:22.639
Marie Magdalène ou Marie la mère de Jacques et Joses.

00:14:22.639 --> 00:14:30.328
Ils s’assurent que ces prénoms les plus communs soient personnalisés et pas les moins courants.

00:14:30.328 --> 00:14:32.115
Ça peut être rajouter le nom d'un père,

00:14:32.115 --> 00:14:35.260
une profession, un lieu de naissance, peu importe

00:14:35.260 --> 00:14:39.460
mais il doit y avoir quelque chose qui les différencie.

00:14:39.460 --> 00:14:44.379
Alors comment quelqu’un qui invente une histoire en dehors du territoire pourrait-il faire cela?

00:14:44.379 --> 00:14:46.819
J’ai un autre sondage.

00:14:46.819 --> 00:14:52.182
Quelqu’un ici a t-il du mal à retenir les prénoms?

00:14:52.182 --> 00:14:55.710
OK on a 2, 3, 4 personnes honnêtes... D’autres?

00:14:55.710 --> 00:14:59.661
Ne soyez pas timides. D’autres personnes honnêtes.

00:14:59.661 --> 00:15:01.966
Levez la main.

00:15:01.966 --> 00:15:05.510
J’ai eu moi-même du mal depuis mon arrivée hier

00:15:05.510 --> 00:15:11.712
et j’ai été témoin aussi de 5 situations où quelqu'un avait oublié un prénom. Où ils m'ont dit:

00:15:11.712 --> 00:15:14.523
«Je ne peux pas me rappeler du prénom de cette personne,

00:15:14.523 --> 00:15:17.005
mais je peux te raconter toutes sortes de choses sur elle.»

00:15:17.005 --> 00:15:19.020
Je peux te dire quelle voiture elle conduit,

00:15:19.020 --> 00:15:24.136
combien de membres elle a dans sa famille; quel état elle a habité, ....TOUT!

00:15:24.136 --> 00:15:27.627
Sauf cette petite partie d’information vitale pour la présenter dans un contexte social.

00:15:27.627 --> 00:15:33.600
Je vous parie que ce soir, l’un de vous va vivre cette expérience.

00:15:33.600 --> 00:15:36.072
Ça vous arrive peut-être en ce moment.

00:15:36.072 --> 00:15:38.547
Vous regardez cette personne au loin et pensez:

00:15:38.547 --> 00:15:42.751
c’est là, je l’ai sur le bout de la langue, ça m’a juste échappé…

00:15:42.751 --> 00:15:47.678
oui je sais, sa fille est restée chez nous pendant 1 mois...

00:15:47.678 --> 00:15:51.805
Les prénoms sont tellement faciles à oublier.

00:15:51.805 --> 00:15:53.223
Pourquoi?

00:15:53.546 --> 00:15:58.775
Ça arrive parce qu’il n’y a aucune connexion logique entre un prénom et une personne.

00:15:58.775 --> 00:16:01.990
Il n’y a pas de raison logique pour laquelle cette personne a ce nom.

00:16:01.990 --> 00:16:07.205
Et parfois il y a beaucoup de raisons logiques pour lesquelles elle ne devrait pas avoir ce prénom!

00:16:07.205 --> 00:16:09.475
Voilà pourquoi on oublie les prénoms!

00:16:09.475 --> 00:16:12.353
On se souvient de choses à propos des gens,

00:16:12.353 --> 00:16:14.752
mais les prénoms sont une des choses les plus difficiles à retenir.

00:16:14.752 --> 00:16:17.709
Les histoires sont faciles à retenir, les prénoms sont difficiles à retenir.

00:16:17.709 --> 00:16:20.597
C’est pourquoi quand vous regardez un film,

00:16:20.597 --> 00:16:22.795
vous vous rappelez du déroulement principal,

00:16:22.795 --> 00:16:24.494
vous vous rappelez ce que font les personnes secondaires mais

00:16:24.494 --> 00:16:26.173
vous rappelez-vous des prénoms des personnages secondaires?

00:16:26.173 --> 00:16:27.143
Non!

00:16:27.220 --> 00:16:29.245
Vous rappelez-vous ne serait-ce que du prénom du personnage principal?

00:16:29.245 --> 00:16:30.847
Pas toujours!

00:16:30.847 --> 00:16:34.241
Vous partez en vacances et vous rencontrez des gens supers!

00:16:34.241 --> 00:16:36.840
Et vous rentrez, et vous parlez d'eux à vos amis

00:16:36.840 --> 00:16:39.212
mais vous allez peut-être laisser tomber leurs prénoms

00:16:39.289 --> 00:16:42.600
parce que la chose intéressante à raconter c’est l’histoire.

00:16:42.600 --> 00:16:47.127
Les prénoms sont la première chose que l’on laisse de côté.

00:16:47.127 --> 00:16:50.067
Qui peuvent êtres facilement oubliés.

00:16:50.067 --> 00:17:00.171
Donc pensez à cela, si les Evangiles sont fiables sur les détails les plus difficiles à retenir,

00:17:00.171 --> 00:17:04.054
y a t il une seule raison qui nous pousserait à penser qu’ils sont faux sur tout le reste?

00:17:04.054 --> 00:17:06.294
Qui était avec qui?

00:17:06.294 --> 00:17:07.631
Où sont-ils allés ?

00:17:07.631 --> 00:17:09.635
Qu’ont-ils fait ?

00:17:09.635 --> 00:17:12.510
C’est facile, comparé à avoir les bons prénoms.

00:17:12.510 --> 00:17:15.998
Mais nous découvrons qu'ils utilisent les bons prénoms.

00:17:15.998 --> 00:17:23.915
Ce qui à mon avis prouve que nous n’avons pas ces histoires de 5ème, 6ème ou 19ème main...

00:17:23.915 --> 00:17:29.464
Parce que si c’était de 19ème main, ou même de 5ème main, vous n’auriez pas les bons prénoms.

00:17:30.787 --> 00:17:34.135
Ce n'est donc pas une explication suffisante.

00:17:34.197 --> 00:17:36.191
La seule façon d'avoir un motif de prénoms comme celui-ci

00:17:36.191 --> 00:17:42.388
est non seulement d’avoir des témoins oculaires mais des témoins oculaires de haute qualité.

00:17:42.388 --> 00:17:44.083
C’est ce que nous avons!

00:17:44.083 --> 00:17:48.589
Je veux pousser un peu plus ce raisonnement.

00:17:48.589 --> 00:17:51.303
Je suis sûr que vous avez entendu parler des évangiles apocryphes,

00:17:51.303 --> 00:17:54.278
des gens qui se sont dit «Allez rajoutons des évangiles au Nouveau Testament»...

00:17:54.278 --> 00:17:56.785
Voyons comment ils se débrouillent au niveau des prénoms.

00:17:56.785 --> 00:18:00.094
Prenons l’évangile de Thomas, l'un des plus populaires, dont on parle souvent.

00:18:00.094 --> 00:18:03.403
Comment se débrouille-t-il au niveau des prénoms males juifs palestiniens?...

00:18:03.403 --> 00:18:04.407
Pas si bien que ça.

00:18:04.407 --> 00:18:07.814
Le personnage principal s’appelle Didyme Judas Thomas,

00:18:07.814 --> 00:18:12.792
c’est à dire le jumeau de Judas, ce qui ne se faisait tout simplement pas à l’époque.

00:18:12.792 --> 00:18:15.834
Dans un autre évangile, l’évangile de Marie,

00:18:15.834 --> 00:18:17.608
elle n’appelle pas Jésus par son nom «Jésus»

00:18:17.608 --> 00:18:21.333
et ne parle de lui que comme «le Sauveur» et de quelle Marie s’agit-il?

00:18:21.333 --> 00:18:22.857
On n’en sait rien!

00:18:22.857 --> 00:18:25.999
Maintenant l’évangile de Judas, publié récemment.

00:18:25.999 --> 00:18:30.317
Il a 2 prénoms juifs palestiniens: Jésus et Judas.

00:18:30.317 --> 00:18:35.370
et ensuite une foule de gens sortis de nulle part! [litt. des extra-terrestres]

00:18:35.370 --> 00:18:37.748
Pas très impressionnant.

00:18:37.748 --> 00:18:42.295
Je ne le regarde pas en pensant «Woah, ils connaissaient vraiment bien l’endroit et l’époque!»

00:18:42.295 --> 00:18:44.334
Allons plus loin.

00:18:44.334 --> 00:18:46.205
Prenons l’Evangile de Mathieu.

00:18:46.205 --> 00:18:48.612
Prenons la liste des prénoms des 12 disciples dans l‘Evangile de Mathieu.

00:18:48.612 --> 00:18:51.454
On remarque une incroyable corrélation

00:18:51.454 --> 00:18:56.240
entre cette liste de prénoms et des statistiques découvertes dans les 10 dernières années.

00:18:56.240 --> 00:18:58.814
J’ai mis entre crochets à côté du prénom sa place

00:18:58.814 --> 00:19:04.128
dans le classement des prénoms juifs palestiniens s’il fait partie des 99 premiers.

00:19:04.128 --> 00:19:08.717
Il s’avère que si c’est l’un des prénoms les plus utilisés, il est suivi d’un qualificatif,

00:19:08.717 --> 00:19:11.758
si ce n’est pas l’un des plus fréquents il n’a pas de qualificatif.

00:19:11.758 --> 00:19:14.089
Parcourrons la liste.

00:19:14.089 --> 00:19:17.404
Simon, numéro 1 au classement, a un qualificatif «appelé Pierre»

00:19:17.404 --> 00:19:22.685
et André, pas classé, son frère, donc il n’est donné que comme référence à son frère.

00:19:22.685 --> 00:19:26.001
Jacques, classement élevé 11ème, «fils de Zebédé»

00:19:26.001 --> 00:19:28.339
et Jean, 5ème au classement, «son frère».

00:19:28.339 --> 00:19:32.084
Philippe, classement faible 61 ex aequo pas de qualificatif,

00:19:32.084 --> 00:19:35.761
Barthélémy 50 ex aequo, classement faible, pas de qualificatif.

00:19:35.761 --> 00:19:39.878
Thomas, même pas dans le top 99, classement faible, pas de qualificatif

00:19:39.878 --> 00:19:44.089
et Mathieu, élevé dans le classement, 9ème, «le collecteur d’impôts».

00:19:44.089 --> 00:19:47.365
Jacques, haut classement, 11ème «le fils d’Alphée».

00:19:47.365 --> 00:19:51.108
Thadée, 39ème ex aequo, classement faible, pas de qualificatif.

00:19:51.108 --> 00:19:53.616
Simon, première place du classement, «le Cananéen».

00:19:53.616 --> 00:19:56.631
Et Judas, 4ème au classement, «Iscariote, qui l’a aussi trahi».

00:19:56.631 --> 00:19:59.271
Je sais qu'il y a d'autres choses qui se passent dans ce texte,

00:19:59.271 --> 00:20:04.551
mais ces statistiques ne sont connues que depuis 2003.

00:20:04.551 --> 00:20:11.695
Et ce que l’on découvre c’est une corrélation entre ces prénoms anciens et des statistiques récentes.

00:20:11.695 --> 00:20:20.244
C’est remarquable, car cela m’apprend que ce que l’on a dans cette liste est une liste de Palestine,

00:20:20.244 --> 00:20:22.716
une liste créée dans le pays.

00:20:22.716 --> 00:20:26.926
Si c’était inventé, ils auraient des prénoms différents.

00:20:26.926 --> 00:20:34.238
Très tôt, les apôtres n’étaient plus connus par leurs prénoms originaux.

00:20:34.238 --> 00:20:37.121
Pierre devint connu simplement comme «Pierre».

00:20:37.121 --> 00:20:39.757
Il n’était plus Simon avec le suffixe Pierre.

00:20:39.757 --> 00:20:42.608
Les prénoms se sont développés

00:20:42.608 --> 00:20:46.553
car ils deviennent plus distinctifs en sortant du territoire

00:20:46.553 --> 00:20:51.533
mais ici la liste a exactement le bon motif pour l’époque et le lieu.

00:20:51.533 --> 00:20:55.803
Cela fonctionne aussi avec les dialogues.

00:20:55.803 --> 00:21:01.166
Jean est assez commun, c’est le 5ème prénom sur la liste

00:21:01.166 --> 00:21:03.533
donc, quand Hérode veut dire

00:21:03.533 --> 00:21:07.043
qu’il croit que Jésus est Jean le Baptiste revenu d’entre les morts,

00:21:07.043 --> 00:21:10.348
il ne peut tout simplement pas se réduire à dire à ses serviteurs: «C’est Jean».

00:21:10.348 --> 00:21:12.100
Parce que ses serviteurs auraient répondu:

00:21:12.100 --> 00:21:15.478
«Quel Jean? Nous avons plusieurs Jean qui travaillent dans le palais… Ça ne nous avance pas!»

00:21:15.478 --> 00:21:21.060
Donc il dit «C’est Jean le Baptiste» et le narrateur continue «Hérode saisit Jean» sans qualificatif,

00:21:21.060 --> 00:21:26.174
car dans ce cas la narration sous-entend de qui nous parlons.

00:21:26.174 --> 00:21:29.589
Et la narration continue «Et Jean dit».

00:21:29.589 --> 00:21:32.765
Mais quand la fille d’Hérode veut la tête de Jean,

00:21:32.765 --> 00:21:37.980
elle doit spécifier, ou alors elle risque d’avoir la tête du mauvais Jean,

00:21:37.980 --> 00:21:43.133
elle dit donc: «Donne moi la tête de Jean le Baptiste.»

00:21:43.133 --> 00:21:48.381
Et la narration continue: «il donna l'ordre qu'on la lui donnât.» (Matthieu 14:9)

00:21:48.381 --> 00:21:51.690
On voit la différence entre la manière dont le narrateur s’exprime

00:21:51.690 --> 00:21:54.598
et la façon dont les personnages s’expriment dans les dialogues.

00:21:54.598 --> 00:21:57.539
Il est vrai que cela ne pourrait être qu’une figure de style littéraire bien trouvée

00:21:57.539 --> 00:22:00.353
pour rendre la narration authentique

00:22:00.353 --> 00:22:03.399
mais plus vous pensez que les évangélistes étaient intelligents,

00:22:03.399 --> 00:22:06.637
plus ça devient difficile de dire qu’ils se sont trompés par incompétence.

00:22:06.637 --> 00:22:09.131
Gardez cette ligne de pensée en compte.

00:22:10.147 --> 00:22:13.038
Et ce que je peux dire, c’est que c'est exactement la manière

00:22:13.038 --> 00:22:15.869
dont les gens se seraient exprimés à l’époque.

00:22:15.869 --> 00:22:22.522
et cela est peut-être une preuve que ce que nous avons là est un récit fidèle de comment les gens parlaient.

00:22:22.522 --> 00:22:27.963
Intéressons-nous maintenant au personnage principal des Évangiles, la personne la plus importante,

00:22:27.963 --> 00:22:30.442
je ne vais pas dire son nom pour l’instant, vous savez de qui je veux parler.

00:22:30.442 --> 00:22:34.820
Nous allons voir comment il est appelé.

00:22:34.820 --> 00:22:38.030
Comment est-il appelé dans la narration ?

00:22:38.030 --> 00:22:40.002
Comment est-il appelé par les autres ?

00:22:40.002 --> 00:22:43.111
Et comment s’appelle-t-il lui même ?

00:22:43.111 --> 00:22:46.960
D’abord comment il est appelé dans la narration.

00:22:46.960 --> 00:22:54.247
Nous avons 4 Evangiles, Matthieu, Marc, Luc et Jean et nous avons Thomas et Judas là dedans.

00:22:54.247 --> 00:22:57.088
Tous avec le même prénom principal pour le même personnage, Jesus.

00:22:57.088 --> 00:23:03.045
Puis nous avons l’Evangile de Philippe, un peu plus tardif,

00:23:03.045 --> 00:23:09.167
entre 150 et 200 ans après les évènements, qui évoque une relation,

00:23:09.167 --> 00:23:12.873
bien que le texte soit inachevé - ce qui enthousiasme les gens,

00:23:12.873 --> 00:23:18.493
parce qu’ils peuvent inventer les parties manquantes - évoque une relation entre Jésus et Marie Magdalène

00:23:18.493 --> 00:23:24.743
et il a donc été cité dans le DaVinci Code et dans cet évangile, le personnage principal est appelé «Christ»,

00:23:24.743 --> 00:23:27.117
c’est son titre principal.

00:23:27.117 --> 00:23:31.295
Dans l’Evangile de Pierre, on l’appelle «Seigneur», dans l’Evangile de Marie «le sauveur».

00:23:31.295 --> 00:23:35.713
Et les Evangiles de Pierre et de Marie n’appellent même pas ce personnage «Jésus».

00:23:35.713 --> 00:23:39.590
A mon sens, cela est un développement plus tardif,

00:23:39.590 --> 00:23:42.912
quand le nom de Jésus a été abandonné.

00:23:42.912 --> 00:23:45.689
C'est comme ça que je comprends cela.

00:23:45.721 --> 00:23:49.758
Ensuite nous pouvons regarder les apparitions du nom «Jésus» dans les 4 Evangiles.

00:23:49.758 --> 00:23:53.501
Et nous voyons ici à gauche, Matthieu, Marc, Luc et Jean

00:23:53.501 --> 00:23:57.879
avec Jean qui a de loin le plus d’occurrence du nom «Jésus»,

00:23:57.879 --> 00:24:01.390
mais on voit que d’autres évangiles, comme Thomas, ont aussi le prénom «Jésus»,

00:24:01.390 --> 00:24:04.806
mais Marie et Pierre ne l’ont pas du tout.

00:24:04.806 --> 00:24:08.568
Comment le fondateur du christianisme était-il appelé dans les récits non-chrétiens ?

00:24:08.984 --> 00:24:19.223
Tacite écrit sur le feu à Rome en l’an 64, il dit que le fondateur du christianisme était appelé «Christ»,

00:24:19.223 --> 00:24:21.557
«Christus» en latin.

00:24:21.557 --> 00:24:24.933
Pline écrit à l’empereur en l’an 112 et dit

00:24:24.933 --> 00:24:33.397
que les «Chrétiens», «chrétiens» - au passage ce nom à vraiment pris - appellent Jésus «Christus», «Christ».

00:24:33.397 --> 00:24:38.515
Et Josèphe, un écrivain juif, montre un peu plus de connaissance et dit:

00:24:38.515 --> 00:24:42.823
«Il est Jésus, avec le suffixe le Christ» pour le distinguer.

00:24:42.823 --> 00:24:48.472
En d’autres mots, le nom qui domine parmi les sources non chrétiennes primitives est «Christ»,

00:24:48.472 --> 00:24:51.385
c’est pour cela que ça s’appelle le christianisme.

00:24:51.385 --> 00:24:55.849
Contrastons cela avec ce que l’on trouve dans les Evangiles,

00:24:55.849 --> 00:24:59.763
regardez la famille de Jésus dans Matthieu et Marc.

00:24:59.763 --> 00:25:03.221
Nous trouvons une famille très typique.

00:25:03.221 --> 00:25:07.169
La mère s’appelle Marie (première position pour les femmes),

00:25:07.169 --> 00:25:09.308
le père s’appelle Joseph (deuxième position pour les hommes),

00:25:09.308 --> 00:25:18.433
les enfants Jésus, Jacques, Joseph, Simon et Judas avec les positions 6, 11, 2, 1 et 4.

00:25:18.433 --> 00:25:20.899
Et si vous voulez en choisir un pour être le sauveur du monde,

00:25:20.899 --> 00:25:22.952
le prénom avec le meilleur sens serait Jésus,

00:25:22.952 --> 00:25:26.060
parce que l’étymologie parle un peu de salut, les autres n’ont pas ça.

00:25:26.060 --> 00:25:30.673
Mais ça n’était peut-être qu’une coïncidence. On va admettre ça pour le moment.

00:25:30.673 --> 00:25:34.818
On utilise l’ironie parfois en Grande Bretagne, mais bon...

00:25:34.818 --> 00:25:37.431
Il y a beaucoup de choses ironiques à propose de l’histoire britannique aussi…

00:25:37.431 --> 00:25:40.070
mais on ne va pas commencer avec ça.

00:25:40.500 --> 00:25:47.893
Quand on regarde les écrits de l'âpotre Paul, le titre «Christ» prédomine par rapport à «Jésus».

00:25:47.893 --> 00:25:52.979
Je vous ai mis en vert «Jésus» et en bleu «Christ»,

00:25:53.671 --> 00:25:57.459
et bien sûr parfois nous avons «Jésus Christ» ou «le Christ Jésus»

00:25:57.459 --> 00:26:00.935
mais toujours est-il que pour Paul, «Christ» est plus utilisé.

00:26:00.935 --> 00:26:04.812
Pour les non chrétiens, le nom «Christ» est le plus commun.

00:26:04.812 --> 00:26:06.690
Grace à quoi, j’en conclue que très rapidement,

00:26:06.690 --> 00:26:12.712
bien que «Jésus» ait été le premier prénom, le nom «Christ» en est venu à être majoritaire.

00:26:12.712 --> 00:26:15.336
Si donc les Evangiles avaient été écrits plus tard,

00:26:15.336 --> 00:26:17.803
ils auraient très bien pu omettre «Jésus» également,

00:26:17.803 --> 00:26:20.552
mais ils emploient correctement le mot «Jésus».

00:26:20.552 --> 00:26:23.687
Les groupes éloignés de l’origine du christianisme,

00:26:23.687 --> 00:26:28.762
omettent très facilement le nom «Jésus», comme l’Evangile de Pierre, ou l’Evangile de Marie.

00:26:28.762 --> 00:26:32.807
Regardons maintenant comment le personnage principal est appelé par les autres personnages.

00:26:32.807 --> 00:26:36.868
Nous avons déjà vu combien de mots il y a dans chaque Evangile.

00:26:37.331 --> 00:26:40.686
L'Évangile de Luc est le plus long, celui de Marc est le plus court.

00:26:41.101 --> 00:26:45.175
Comparons cela avec le nombre d’occurrences du nom «Jésus» dans les Evangiles

00:26:45.175 --> 00:26:48.429
et il s’avère que Jean a le plus de fois le nom «Jésus», et Marc en a le moins.

00:26:48.429 --> 00:26:51.469
Mais, eh! Marc est l'Évangile le plus court.

00:26:51.469 --> 00:26:55.813
Regardons donc ça: prénom de Jésus en proportion de la longueur de chaque Évangile.

00:26:55.813 --> 00:27:00.046
Et il s'avère que Luc utilise le moins le prénom «Jésus»

00:27:00.046 --> 00:27:01.778
Et Jean en a le plus.

00:27:01.778 --> 00:27:08.403
Mais ça c’est simplement parce que Luc dit fréquemment «Il», plutôt que «Jésus».

00:27:08.403 --> 00:27:12.453
Ce que j’essaye de montrer et qui sera important pour la suite,

00:27:12.453 --> 00:27:17.399
c’est que les 4 Evangiles utilisent le nom «Jésus» différemment.

00:27:17.399 --> 00:27:19.473
Pourquoi j’essaye de montrer ça?

00:27:19.473 --> 00:27:26.866
Pour montrer qu’il n’y a pas de conspiration pour essayer de présenter Jésus de la même façon,

00:27:26.866 --> 00:27:34.421
car ils ont des façons très différentes d'appeler Jésus.

00:27:34.421 --> 00:27:40.376
Mais nous allons voir qu’ils le nomment aussi de la même manière.

00:27:40.376 --> 00:27:45.522
Jésus était un prénom populaire (6ème dans le classement)

00:27:45.522 --> 00:27:47.561
Jésus, ou autrement dit Josué.

00:27:47.561 --> 00:27:49.200
Il y avait d’autres Jésus dans le Nouveau Testament.

00:27:49.200 --> 00:27:51.105
Jésus nommé Justus, Bar Jésus,

00:27:51.105 --> 00:27:56.927
certains manuscrits du livre de Matthieu appellent Barabbas: «Jésus Barabbas».

00:27:56.927 --> 00:27:59.613
C’est donc un prénom commun.

00:27:59.613 --> 00:28:05.585
Et donc dans la narration souvent, Jésus est juste décrit comme Jésus.

00:28:05.585 --> 00:28:12.494
Matthieu 21, «Ils firent comme Jésus leur dit» mais bien sûr à l’oral Jésus aurait été ambigüe,

00:28:12.494 --> 00:28:18.225
donc on voit que les foules ne disaient pas juste «Hey! Jésus arrive le long de la route»

00:28:18.225 --> 00:28:23.083
mais «C’est le prophète Jésus de Nazareth en Galilée».

00:28:23.083 --> 00:28:25.155
Ils enlèvent l'ambiguité.

00:28:25.155 --> 00:28:29.548
Mais le verset d’après la narration reprend «Jésus entra dans le temple».

00:28:29.548 --> 00:28:34.027
Le narrateur n’a pas besoin de dire plus que «Jésus», parce que si vous arrivez au chapitre 20 de l’Evangile

00:28:34.027 --> 00:28:38.926
sans savoir de qui vous parlez, y’a comme un problème.

00:28:38.926 --> 00:28:43.057
C’est évident ! On sait de quel Jésus on parle.

00:28:43.057 --> 00:28:47.202
Mais pour les foules à l’époque il y avait beaucoup de Jésus

00:28:47.202 --> 00:28:52.235
on voit donc qu'elles parlent de manière authentique.

00:28:53.589 --> 00:28:55.826
Regardez un autre exemple, Mathieu 26.

00:28:55.826 --> 00:28:57.539
Le narrateur écrit «Jésus lui dit»

00:28:57.539 --> 00:29:02.919
mais après «et une jeune servante vient à Pierre (qui est sur le point de trahir Jésus) et lui dit

00:29:02.919 --> 00:29:05.760
"Tu étais avec Jésus le Galiléen"»

00:29:05.760 --> 00:29:10.635
Tous les Jésus ne venaient pas de Galilée, donc elle pouvait distinguer cette personne.

00:29:10.635 --> 00:29:14.120
«Je sais qu'il vient d'ailleurs»: Jésus le Galiléen.

00:29:14.120 --> 00:29:16.907
Une servante un peu plus futée apparait ensuite.

00:29:16.907 --> 00:29:21.140
Et dit: «Cet homme était avec Jésus de Nazareth».

00:29:21.140 --> 00:29:24.995
Mais ensuite, le narrateur continue simplement: «Et Pierre se rappela les paroles de Jésus».

00:29:24.995 --> 00:29:30.666
Donc, un personnage parle d’une manière, et le narrateur parle d’une autre manière.

00:29:30.666 --> 00:29:34.486
On continue, Pilate dit à la foule:

00:29:34.486 --> 00:29:39.558
«Lequel voulez-vous que je vous relâche, Barabbas, ou Jésus, qu'on appelle Christ?»

00:29:39.558 --> 00:29:42.901
et «Que ferai-je donc de Jésus, qu'on appelle Christ?»

00:29:42.901 --> 00:29:49.057
En d’autres mots, pas tous les Jésus sont appelés «Christ», le «Messie». Celui-ci est distinct.

00:29:49.057 --> 00:29:51.998
Sur la croix «Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs».

00:29:51.998 --> 00:29:54.238
Et même un ange a besoin de désambiguïser,

00:29:54.238 --> 00:29:57.313
«car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié.»

00:29:57.313 --> 00:30:00.051
Tout ça on le tire de l’Evangile de Matthieu

00:30:00.051 --> 00:30:02.733
Plus rapidement on peut parcourir les autres Evangiles.

00:30:02.733 --> 00:30:04.539
La même chose s’applique à Marc.

00:30:04.539 --> 00:30:07.012
«Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth?» et

00:30:07.012 --> 00:30:11.291
«Il entendit que c'était Jésus de Nazareth, et il se mit à crier; Fils de David, Jésus aie pitié de moi».

00:30:11.291 --> 00:30:16.109
Dans ce cas, il est intéressant de noter que le narrateur utilise «Jésus de Nazareth»

00:30:16.109 --> 00:30:21.189
mais bien sûr il dit cela en rapportant ce que quelqu’un avait entendu.

00:30:21.189 --> 00:30:25.196
Sous entendu: un discours d'un autre .

00:30:25.196 --> 00:30:30.973
Il n’a pas entendu que Jésus arrivait mais que Jésus de Nazareth arrivait

00:30:31.081 --> 00:30:34.501
et donc il était impatient et cria «Fils de David, Jésus»

00:30:34.501 --> 00:30:39.047
car pas tous les Jésus avaient une généalogie remontant à David.

00:30:39.047 --> 00:30:42.924
Ou comme quelqu’un d’autre à dit «Et toi, tu étais avec le Nazarénien Jésus.»

00:30:42.924 --> 00:30:45.765
et l’ange «vous cherchez Jésus de Nazareth»

00:30:45.765 --> 00:30:50.617
Dans l’Evangile de Luc : «Ah! Qu’y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth?»

00:30:50.617 --> 00:30:52.341
«Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut?»

00:30:52.341 --> 00:30:56.467
«Jésus, maître» Tous les Jésus n’étaient pas des rabbins.

00:30:56.467 --> 00:30:58.673
«Et on lui apprit que c'était Jésus de Nazareth qui passait.

00:30:58.673 --> 00:31:01.821
Alors il s'écria: Jésus, Fils de David, aie pitié de moi!»

00:31:01.821 --> 00:31:05.131
Alors vous pensez peut-être que c'est une exception quand le brigand mourant dans Luc 23

00:31:05.131 --> 00:31:08.674
se tourne vers Jésus et lui dit « Jésus, souviens-toi de moi»

00:31:08.674 --> 00:31:11.147
mais là nous ne sommes pas dans une situation de foule,

00:31:11.147 --> 00:31:15.185
où l’on essaye de faire sortir quelqu’un du lot.

00:31:15.185 --> 00:31:18.640
La discussion est en un à un. La désambiguïsation n’a donc pas lieu d’être.

00:31:18.640 --> 00:31:23.286
De plus, les gens crucifiés comptent leurs mots.

00:31:23.286 --> 00:31:31.973
Et ensuite, nous avons Jésus, qui sur le chemin d'Emmaüs, rencontre deux disciples,

00:31:31.973 --> 00:31:36.061
et il agit comme s’il ne savait pas ce qui se trame.

00:31:36.061 --> 00:31:40.473
Et ils lui disent:
«Ne sais-tu pas ce qui s'est produit au sujet de Jésus de Nazareth?» 


00:31:40.473 --> 00:31:42.335
Voilà donc pour l’Evangile de Luc.

00:31:42.335 --> 00:31:44.340
On trouve le même modèle dans Jean:

00:31:44.340 --> 00:31:48.629
«Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont

00:31:48.629 --> 00:31:51.192
les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph.»

00:31:51.192 --> 00:31:55.379
«N'est-ce pas là Jésus, le fils de Joseph, celui dont nous connaissons le père et la mère?»

00:31:55.379 --> 00:31:57.961
Vous pensez peut être que c’est une exception quand dans Jean 9,

00:31:57.961 --> 00:32:02.077
quand l’homme né aveugle qui est guéri dit quand on lui demande qui l'a guéri:

00:32:02.077 --> 00:32:04.717
«L'homme qu'on appelle Jésus a fait de la boue».

00:32:04.717 --> 00:32:07.323
Pourquoi l’appelle-t-il seulement Jésus?

00:32:07.323 --> 00:32:12.106
L’intérêt justement de cette narration est que si vous regardez attentivement,

00:32:12.106 --> 00:32:17.153
cet homme se voit offerte la vue physique mais pas encore spirituelle,

00:32:17.153 --> 00:32:20.842
et au fil du récit il comprend de mieux en mieux.

00:32:20.842 --> 00:32:26.451
Et le narrateur, afin de montrer qu’il est encore dans une certaine mesure ignorant,

00:32:26.451 --> 00:32:30.696
fait comprendre: il sait juste que l’homme s’appelle Jésus il ne sait rien d’autre.

00:32:30.696 --> 00:32:33.337
C’est un Australien qui s’appelle Bruce…

00:32:33.337 --> 00:32:41.232
Ça vous avance pas trop. Et donc pour montrer l’ignorance, il n’y a pas plus de détails.

00:32:41.232 --> 00:32:44.865
Et ensuite dans le jardin : «Qui cherchez-vous?»

00:32:44.865 --> 00:32:48.105
«Ils lui répondirent: Jésus de Nazareth» ça se produit deux fois.

00:32:48.105 --> 00:32:49.391
Sur la croix,

00:32:49.391 --> 00:32:51.659
il y était écrit: «Jésus le Nazaréen, le roi des Juifs»

00:32:51.659 --> 00:32:55.481
C'est donc un motif qu'on retrouve à travers les 4 Evangiles.

00:32:55.481 --> 00:33:02.260
A l’oral, dans le contexte d’une foule, Jésus est désambiguïsé

00:33:02.260 --> 00:33:08.684
et cela était nécessaire à l’époque, mais complètement superflu 100 ans plus tard

00:33:08.684 --> 00:33:12.194
ou dans un contexte totalement différent.

00:33:12.194 --> 00:33:16.070
Nous sommes en présence de quelque chose qui colle au lieu et au moment.

00:33:16.070 --> 00:33:20.016
Bien sûr vous pouvez dire «Ah ils étaient juste vraiment intelligents ces auteurs,

00:33:20.016 --> 00:33:22.028
ils maitrisaient l’art narratif»...

00:33:22.028 --> 00:33:24.501
Les quatre?! Vraiment intelligents?

00:33:24.501 --> 00:33:27.643
Ça devient assez improbable pour moi.

00:33:27.643 --> 00:33:29.950
Et le plus vous les considérez intelligents,

00:33:29.950 --> 00:33:33.059
le plus difficile cela devient de dire qu’ils se trompaient à cause de leur incompétence.

NOTE Paragraph

00:33:34.429 --> 00:33:38.612
OK. Comment le personnage principal se désigne-t-il?

00:33:38.612 --> 00:33:41.398
Ce qui est intéressant c’est que le personnage principal

00:33:41.398 --> 00:33:45.136
a un style d'expression différent au style de l’Eglise primitive.

00:33:45.136 --> 00:33:49.843
Par exemple, il ne passe aucun temps à enseigner sur que doit-on faire avec les non-juifs.

00:33:49.843 --> 00:33:52.825
Il y avaient beaucoup de non-juifs dans l’église primitive,

00:33:52.825 --> 00:33:55.265
mais il n’y a pas d’enseignement direct sur cela.

00:33:55.265 --> 00:33:58.653
Il n’explique pas comment diriger un culte.

00:33:58.653 --> 00:34:00.718
Heureusement, n'est-ce pas?

00:34:00.718 --> 00:34:06.529
Mais ce qu’il fait, c'est enseigner en paraboles.

00:34:06.529 --> 00:34:09.408
Mais combien de paraboles nous donne Paul,

00:34:09.408 --> 00:34:11.214
ou l’Eglise primitive?

00:34:11.214 --> 00:34:14.223
Bon il y a le berger de Hermas, c’est un peu une parabole

00:34:14.223 --> 00:34:18.535
mais de manière générale l’Eglise primitive n’accrochait pas aux paraboles

00:34:18.535 --> 00:34:23.439
l’idée donc que l’Eglise primitive a inventé les paraboles a posteriori n’a pas de sens,

00:34:23.439 --> 00:34:28.067
vu qu’elle ne les utilisaient pas plus tard.

00:34:28.067 --> 00:34:30.307
Ce n'est donc pas seulement son enseignement qui est différent,

00:34:30.307 --> 00:34:33.111
mais la manière dont il parle de lui-même aussi est différente.

00:34:33.111 --> 00:34:38.935
Car son auto-désignation favorite est «Le fils de l’Homme».

00:34:38.935 --> 00:34:44.886
Ce titre est utilisé très rarement de la part de quelqu’un d’autre que Jésus lui-même.

00:34:44.886 --> 00:34:47.894
Ce n’est donc pas un titre qui est devenu très populaire dans l’Eglise primitive,

00:34:47.894 --> 00:34:49.317
c’est en réalité complètement différent.

00:34:49.317 --> 00:34:50.653
On a donc trois choses

00:34:50.653 --> 00:34:52.506
Les narrateurs s’expriment d’une façon authentique,

00:34:52.506 --> 00:34:55.153
les personnages des récits s’expriment d’une façon plausible,

00:34:55.153 --> 00:35:00.602
et le personnage principal s’exprime d’une façon différente dont on parle de lui plus tard.

00:35:00.602 --> 00:35:06.312
Pour moi, cela se rejoint pour dire «Oui, ce que nous avons est un récit fiable»

00:35:07.742 --> 00:35:10.860
Regardant la distribution de comment la phrase «le fils de l’homme» est utilisée,

00:35:10.860 --> 00:35:14.780
nous voyons que c’est très fréquent dans Mathieu, Marc et Luc et Jean à gauche.

00:35:14.780 --> 00:35:18.478
Quand on regarde les Evangiles apocryphes à droite, c’est assez rare.

00:35:19.694 --> 00:35:22.903
Donc ma conclusion, n’est pas que je peux prouver que l’Evangile est vraie sur cette base

00:35:22.903 --> 00:35:28.324
mais plutôt que les prénoms dans l’Evangile ont l'aspect qu’ils devraient avoir

00:35:28.324 --> 00:35:34.642
si l'Évangile rapportait effectivement ce que les gens faisaient et disaient

00:35:34.642 --> 00:35:40.759
et qu’il serait très difficile pour un faussaire qui essaye de rendre l’histoire plausible

00:35:40.759 --> 00:35:46.822
de créer ce genre de modèle. C’est juste un motif trop complexe.

00:35:46.822 --> 00:35:49.986
La complexité necessaire pour une contre-façon antique est incroyable.

NOTE Paragraph

00:35:49.986 --> 00:35:53.094
Enfin, plus rapidement, regardons d’autres tests.

00:35:53.094 --> 00:35:57.241
Le test qui suit est le test de la géographie.

00:35:57.241 --> 00:35:59.492
Connaissent-ils tout simplement les lieux?

00:35:59.492 --> 00:36:02.534
Une des choses que l’on découvre,

00:36:02.534 --> 00:36:08.183
c’est à quel point la connaissance des gens en géographie peut être… aléatoire…

00:36:08.183 --> 00:36:11.291
dès qu'il s'agit de lieux loins de là où ils habitent.

00:36:11.291 --> 00:36:15.676
Ma connaissance de la géographie du Texas est assez mauvaise.

00:36:15.676 --> 00:36:20.589
Je dois reconnaître qu’il y a un tas d’endroits très grands dont je n’ai jamais entendu parlé.

00:36:20.589 --> 00:36:23.196
Donc on peut s’attendre à ce que

00:36:23.196 --> 00:36:28.785
si les gens écrivent une histoire loin de chez eux, ils ne vont pas connaître le nom des lieux.

00:36:28.785 --> 00:36:31.860
Mais regardez la liste des lieux que l’on trouve dans les quatre Evangiles.

00:36:31.860 --> 00:36:34.802
Le nom de ville le plus fréquent est Jérusalem, la capitale.

00:36:34.802 --> 00:36:40.053
La deuxième, Nazareth, la ville associée à Jésus.

00:36:40.064 --> 00:36:45.864
Mais on ne cite pas que ces 2 villes, il y a aussi des petits villages assez reculés,

00:36:45.878 --> 00:36:53.676
comme Bethphagé, un petit village près de Jérusalem, Chorazin, en Galilée du nord.

00:36:54.753 --> 00:36:56.425
Voici la question:

00:36:56.425 --> 00:37:05.524
Comment quelqu’un en Syrie, en Turquie ou en Grèce, en Italie, en Egypte connaitrait les noms de ces villages?

00:37:05.524 --> 00:37:08.164
Je ne parviens pas à comprendre comment ils les connaitraient.

00:37:08.164 --> 00:37:11.255
Eh bien à Rome, le meilleur endroit est peut-être d’aller dans une librairie.

00:37:11.255 --> 00:37:14.168
Mais si vous deviez acheter un livre de géographie,

00:37:14.168 --> 00:37:19.115
ils vous diraient quelles sont les destinations à visiter à tout prix avant votre mort,

00:37:19.115 --> 00:37:22.959
… Bethphagé ou Chorazin ne seraient donc certainement pas cités…

00:37:22.959 --> 00:37:30.553
Alors comment est-ce quelqu’un de très éloigné saurait cela?

00:37:30.553 --> 00:37:33.729
Et ils ne connaissent pas uniquement le nom de ces endroits; ils savent des choses à propos de ces lieux.

00:37:33.729 --> 00:37:39.377
Ils savent que Capernaüm est proche de la mer, ils savent si le paysage monte ou descend,

00:37:39.377 --> 00:37:43.288
les heures de voyages, toutes ces choses.

00:37:43.288 --> 00:37:46.369
Comment ont-ils su cela correctement?

NOTE Paragraph

00:37:46.369 --> 00:37:50.347
On compare ça avec les Evangiles apocryphes:

00:37:50.347 --> 00:37:54.558
les 4 Evangiles, 12 à 14 villes chacun, pour un total de 23 villes.

00:37:54.558 --> 00:37:58.636
Evangile de Philippe, 2 villes: Jérusalem et Nazareth

00:37:58.636 --> 00:38:03.924
mais il croit que Nazareth est le deuxième prénom de Jésus, donc c’est pas si bon.

00:38:03.924 --> 00:38:07.327
Il n’y a donc qu’un lieu bien mentionné: Jérusalem.

00:38:07.327 --> 00:38:09.366
et c’est la capitale.

00:38:09.366 --> 00:38:13.428
Qu'en est-il des évangiles de Pierre et du Sauveur?

00:38:13.428 --> 00:38:14.951
ils n'ont qu'une ville… et c'est Jérusalem, la capitale.

00:38:14.951 --> 00:38:18.598
Et qu'en est-il de 13 autres évangiles apocryphes les plus anciens?

00:38:18.598 --> 00:38:21.060
Combien de villes placent-ils correctement?

00:38:21.244 --> 00:38:22.275
Zéro.

00:38:22.891 --> 00:38:26.492
Donc de tous les noms de villes correctement placés

00:38:26.492 --> 00:38:34.533
dans les 16 premiers évangiles apocryphes et fragments principaux, il n’y en a qu’une: Jérusalem, la capitale de toute la région.

00:38:34.533 --> 00:38:39.467
Pour moi, cela n’est pas révélateur d’une très bonne connaissance géographique;

00:38:39.467 --> 00:38:43.144
mais cela veut aussi dire qu’au lieu d’être des arguments contre les 4 Evangiles,

00:38:43.144 --> 00:38:48.832
les évangiles apocryphes sont en réalité en faveur des Evangiles;

00:38:48.832 --> 00:38:52.509
parce qu’ils montrent ce qui se passerait si les gens, en effet, inventaient des histoires.

00:38:52.509 --> 00:38:57.602
Ils sont en quelque sorte l'expérience en laboratoire, et viennent attester de la fiabilité des 4 Évangiles.

00:38:58.849 --> 00:39:05.621
Je veux que nous regardions le nombre de mots qu’il y a dans les 4 Evangiles.

00:39:05.621 --> 00:39:07.868
Les 4 colonnes de gauche: Matthieu, Marc, Luc et Jean.

00:39:07.868 --> 00:39:10.604
Et 5 Evangiles non bibliques à droite.

00:39:12.265 --> 00:39:16.181
Fixez les 4 de gauche et regardez leur forme,

00:39:16.181 --> 00:39:17.755
je viens de changer la diapo

00:39:18.616 --> 00:39:20.145
aux noms de lieux.

00:39:20.145 --> 00:39:22.540
Ce n'est pas juste des noms de villes, c'est de lieux

00:39:22.540 --> 00:39:24.321
comme Golgotha, des noms de rivières, etc.

00:39:24.321 --> 00:39:26.150
Avez-vous remarqué le changement de forme?

00:39:26.150 --> 00:39:29.412
Ceci est le nombre de mots par Evangile…

00:39:30.197 --> 00:39:32.625
et ici, le nombre de noms de lieux par Evangile…

00:39:32.625 --> 00:39:35.346
Remarquez-vous le grand changement ici?

00:39:35.346 --> 00:39:38.042
Les apocryphes disparaissent… ils ne sont pas très bons en géographie.

00:39:38.396 --> 00:39:39.876
Et que se passe-t-il

00:39:39.876 --> 00:39:44.098
si on compare "nombre de lieux" à leur longueur?

00:39:44.975 --> 00:39:49.120
Les 4 Evangiles ont une égalité incroyable

00:39:49.120 --> 00:39:52.486
en terme de lieux cités pour 1000 mots.

00:39:52.486 --> 00:39:56.175
J’ai commencé à regarder cela dans une version anglaise,

00:39:56.175 --> 00:39:59.016
j’avais quelqu’un qui faisait de la recherche pour moi et je lui ai dit:

00:39:59.016 --> 00:40:02.573
«Ecoute j’ai le pressentiment que les noms de lieux apparaissent plus

00:40:02.573 --> 00:40:04.919
dans les 4 Evangiles canoniques que dans les autres».

00:40:04.919 --> 00:40:07.593
Donc elle a travaillé la dessus dans une version anglaise (ESV) et elle a trouvé

00:40:07.593 --> 00:40:10.585
que dans les 4 Évangiles canoniques

00:40:10.585 --> 00:40:13.577
il y a entre 4,6 et 4,9 noms de lieux pour 1000 mots.

00:40:13.577 --> 00:40:16.356
C’est ce que vous vouliez tous savoir ce soir, n’est ce pas?

00:40:16.356 --> 00:40:20.767
Ce qui est génial avec ça, c’est que vous pouvez faire le même constat chez vous ce soir.

00:40:20.767 --> 00:40:23.137
Prenez une version numérique des 4 Evangiles,

00:40:23.142 --> 00:40:27.787
prenez tous les noms de l’index, supprimez ceux qui ne sont pas des lieux et trouvez par vous même.

00:40:27.787 --> 00:40:31.891
C’est pas difficile. C'est le genre de chose que vous pouvez faire vous même.

00:40:31.891 --> 00:40:36.314
Et en plus, les 4 Evangiles ont une égalité incroyable.

00:40:36.314 --> 00:40:38.743
Comment expliquer ça?

00:40:38.743 --> 00:40:41.955
J’ai une superbe explication. Vous voulez l'entendre?

00:40:41.955 --> 00:40:43.070
Ok, c’est parti.

00:40:43.070 --> 00:40:50.088
Luc parle à Marc: «Marc, combien de mots as-tu dans ton Evangile?»

00:40:50.088 --> 00:40:55.777
Marc compte très consciencieusement ses mots.

00:40:55.777 --> 00:40:59.787
Au passage, les mots n’étaient pas séparés par des espaces dans les manuscrits grecs

00:40:59.787 --> 00:41:02.362
ça a donc du être assez dur pour Marc de compter,

00:41:02.362 --> 00:41:07.483
mais il le fait diligemment, il compte et il trouve le nombre de noms de lieux.

00:41:07.483 --> 00:41:14.903
Et Luc lui dit ensuite: Je veux le nombre de mots, le nombre de lieux, et une proportion sur 1000 mots.

00:41:14.903 --> 00:41:20.385
Et avec toutes ces informations Luc a crée une narration avec la même proportion de noms de lieux.

00:41:20.385 --> 00:41:21.889
Mathieu et Jean ont entendu parler de ça.

00:41:21.889 --> 00:41:27.094
Ils se sont dits «C’est une idée géniale! On va faire pareil!»

00:41:27.094 --> 00:41:32.257
Et avant l’informatique, avant la télé, les gens n’avaient pas grand-chose à faire

00:41:32.257 --> 00:41:35.800
c’est donc ce qu’ils faisaient pour s’occuper…

00:41:35.800 --> 00:41:38.313
Allez, plus sérieusement, est-ce vraiment plausible?

00:41:38.313 --> 00:41:41.255
Auraient-ils ce motif géographique si crédible

00:41:41.255 --> 00:41:44.095
s’ils avaient juste ajouté des noms de lieux pour rendre le récit authentique?

00:41:44.095 --> 00:41:47.008
Un en mettrait trop, l’autre pas assez.

00:41:47.008 --> 00:41:49.114
Ça ne fonctionnerait pas.

00:41:49.114 --> 00:41:56.073
Mais… Et si ils racontent juste les choses comme elles se sont passées?

00:41:56.073 --> 00:42:02.917
Ils racontent l’Evangile, mettant naturellement les noms de lieux quand ils sont nécessaires,

00:42:03.070 --> 00:42:08.937
est-ce plausible que si leurs récits sont plus ou moins longs, ils auraient grosso modo la même proportion?

00:42:09.136 --> 00:42:12.653
Cela me semble une explication bien plus crédible.

00:42:12.653 --> 00:42:15.708
Il n’ont pas la même proportion dans tous les passage,

00:42:15.708 --> 00:42:19.786
Matthieu: sermon sur la montagne, AUCUN nom de lieux,

00:42:19.786 --> 00:42:24.539
mais sur l’ensemble de la narration, on trouve le même intérêt pour la géographie,

00:42:24.539 --> 00:42:32.026
pas de manière exagérée, donnant des détails inutiles, mais juste ce qu’il faut.

00:42:32.026 --> 00:42:36.773
On parle de vrai espace et temps. Pour moi, voilà une explication.

00:42:36.773 --> 00:42:39.547
J’ai un autre test, le test de la botanique.

00:42:39.547 --> 00:42:43.162
Quelqu’un connait-il l’histoire de Zachée, le petit homme?

00:42:43.162 --> 00:42:45.669
Vous savez quel arbre il a escaladé?

00:42:45.669 --> 00:42:47.218
Un sycomore.

00:42:47.218 --> 00:42:49.822
Quelqu’un peut nous chanter la chanson [d'école du dimanche]?

00:42:49.822 --> 00:42:54.059
Allez, on le fait tous ensemble... Non!

00:42:54.059 --> 00:42:56.105
OK.

00:42:56.105 --> 00:42:59.213
Question plus difficile, le niveau supérieur:

00:42:59.213 --> 00:43:02.785
dans quelle ville était-il quand il est monté sur le sycomore?

00:43:02.785 --> 00:43:04.889
Jéricho, Génial!

00:43:04.889 --> 00:43:07.536
J’ai un bon public ce soir.

00:43:07.536 --> 00:43:10.308
Il était à Jéricho.

00:43:10.308 --> 00:43:11.929
C’est dans l’Evangile de Luc.

00:43:11.929 --> 00:43:16.033
Ma question est… quelle va être la question?

00:43:16.033 --> 00:43:21.012
Vous l'aurez compris: Y-a-t-il des sycomores à Jéricho?

00:43:21.012 --> 00:43:23.853
La réponse est : Tu m’étonnes.

00:43:23.853 --> 00:43:29.208
Regardez, vous voyez là, il y a des hommes dans ce sycomore à Jéricho,

00:43:29.208 --> 00:43:32.383
ils se trouvent dans Jéricho.

00:43:32.383 --> 00:43:35.009
Comment Luc pouvait-il savoir ça?

00:43:35.009 --> 00:43:36.859
J’ai 2 possibilités, 3 possibilités en fait.

00:43:36.859 --> 00:43:38.545
Mais commençons avec les 2 premières:

00:43:38.545 --> 00:43:42.316
1. La première possibilité est qu’il est allé à Jéricho et qu’il a vu des sycomores

00:43:42.316 --> 00:43:45.793
2. La deuxième est qu’il ait parlé avec quelqu’un qui était allée à Jéricho et avait vu des sycomores.

00:43:45.793 --> 00:43:49.302
3. Troisième option, des extraterrestres de l’espace le lui ont dit.

00:43:49.302 --> 00:43:53.387
Je vais éliminer cette troisième option, il y en a peut-être d’autres.

00:43:53.387 --> 00:43:56.496
Concentrons nous sur les 2 premières,

00:43:56.496 --> 00:44:00.313
ces 2 premières sont selon moi les plus dignes d’être envisagées.

00:44:00.313 --> 00:44:08.402
C’est le genre de chose que les seuls les gens qui ont été à l’endroit savent.

00:44:08.402 --> 00:44:10.441
Donc si les Evangiles sont exactes,

00:44:10.441 --> 00:44:13.588
ils ne sont pas seulement exactes sur les noms de lieux,

00:44:13.588 --> 00:44:20.608
mais aussi les prénoms, les plantes, les formes des maisons, la forme du temple,

00:44:20.608 --> 00:44:27.971
la monnaie, la hiérarchie sociale, le contexte religieux...

00:44:28.971 --> 00:44:35.671
au final on se dit «Si ils inventent tout, il y a tellement d’occasions de se tromper…

00:44:35.671 --> 00:44:37.763
tellement d'occasions!...

00:44:39.623 --> 00:44:42.291
et pourtant… ils ne semblent pas se tromper!

00:44:42.291 --> 00:44:48.019
Autre chose que l’on peut dire est que ce type de sycomore, le Ficus sycomorus, où apparait-il?

00:44:48.019 --> 00:44:51.007
Et bien, je me suis référé à la suprême autorité, Wikipédia.

00:44:52.531 --> 00:44:56.409
C’est la distribution actuelle, mais j’ai vérifié et c’est la même que l’antique.

00:44:56.409 --> 00:45:00.526
Il n’y a pas de Ficus sycomorus en Turquie, Grèce, Italie.

00:45:00.526 --> 00:45:04.337
C’est en Palestine et Syrie.

00:45:04.337 --> 00:45:08.716
Dans certains pays les gens n’auraient même pas entendu parlé de ces arbres,

00:45:08.716 --> 00:45:11.724
sauf s’ils avaient parlé à quelqu’un qui avait vécu là-bas.

00:45:11.724 --> 00:45:17.211
C’est le genre de chose qui colle assez bien, si la narration est vraie.

00:45:17.211 --> 00:45:24.097
Je veux regrouper ces tests pour un passage.

00:45:24.097 --> 00:45:27.339
Il y a très peu d'événements qui sont racontés dans tous les 4 Evangiles,

00:45:27.339 --> 00:45:29.512
la Passion bien sûr, l’entrée triomphante,

00:45:29.512 --> 00:45:33.863
mais le miracle qui a lieu dans les 4 , c’est Jésus qui nourrit 5000 personnes.

00:45:33.863 --> 00:45:36.906
Je ne peux pas prouver qu’un miracle a eu lieu.

00:45:36.906 --> 00:45:39.220
Personne ne peut prouver qu’un miracle a eu lieu

00:45:39.220 --> 00:45:41.400
mais nous pouvons nous demander ceci:

00:45:41.400 --> 00:45:49.920
la narration du repas des 5000 vient-elle d’un observateur proche de l’évènement ou éloigné?

00:45:49.920 --> 00:45:54.447
C'est la question de base qu'on va étudier.

00:45:55.233 --> 00:45:59.730
Commençons par les chiffres. Comment compte-t-on 5000 personnes?

00:45:59.730 --> 00:46:02.288
Avez vous déjà été dans le genre d’évènement d’église

00:46:02.288 --> 00:46:08.171
ou un rassemblement chrétien où on a surestimé le nombre de personnes présentes? Ça arrive…

00:46:08.171 --> 00:46:13.345
Ces «5000» pouvaient-ils juste être une comptabilité trop optimiste de la part des disciples?

00:46:13.345 --> 00:46:19.340
Et bien Marc et Luc nous parlent du comptage des gens.

00:46:19.340 --> 00:46:24.655
Marc 6:39-40: «Alors il leur commanda de les faire tous asseoir par groupes sur l'herbe verte

00:46:24.655 --> 00:46:26.761
et ils s'assirent par rangées de cent et de cinquante.»

00:46:26.761 --> 00:46:29.993
Luc 9: 14-15: «Or, il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples:

00:46:29.993 --> 00:46:32.604
Faites-les asseoir par groupes de cinquante.»

00:46:32.604 --> 00:46:36.344
Donc avec 12 disciples et 5000 hommes.

00:46:36.344 --> 00:46:39.810
Cela fait un peu moins de 100 groupes, soit 8 groupes par disciple.

00:46:39.810 --> 00:46:43.109
Pensez-vous que les disciples pouvaient compter jusqu’à 8?

00:46:43.109 --> 00:46:46.448
Ils n'étaient après tout que collecteurs d’impôts, pêcheurs...

00:46:46.448 --> 00:46:50.031
C’est probablement le genre de chose... «1,2,3, beaucoup.»

00:46:50.031 --> 00:46:53.412
Comme font certains étudiants…

00:46:53.412 --> 00:46:57.357
Je crois qu’ils auraient était capables, oui je crois qu’ils étaient à la hauteur pour ça.

00:46:57.357 --> 00:47:00.604
Regardons la description plus en détail:

00:47:02.668 --> 00:47:06.667
Marc et Jean font un commentaire sur l’herbe.

00:47:06.667 --> 00:47:10.299
Marc dit qu’il y avait de «l’herbe verte» et Jean «beaucoup d’herbe».

00:47:10.299 --> 00:47:15.012
Est-ce juste un détail fabriqué pour rendre l’histoire crédible

00:47:15.012 --> 00:47:18.121
ou est-ce une remarque d’un témoin oculaire?

00:47:18.121 --> 00:47:20.834
Marc nous dit «Car il y avait beaucoup d'allants et de venants»

00:47:20.834 --> 00:47:23.040
mais il ne nous dit pas pourquoi il y avait tant de va-et-vient.

00:47:23.040 --> 00:47:26.684
Mais après Jean nous dit «Or, la Pâque était proche, la fête des Juifs.»

00:47:26.684 --> 00:47:34.173
En mettant ces 2 choses ensemble, l’une explique l’autre. A la Pâque les gens se déplacent.

00:47:34.173 --> 00:47:37.683
Alors voilà le mécanisme: l'un explique l'autre

00:47:37.683 --> 00:47:39.368
Beaucoup de personnes voyagent à cet période de l'année.

00:47:39.368 --> 00:47:41.589
Et Jésus appelle ses disciples à se reposer à part.

00:47:41.589 --> 00:47:43.593
Ensuite, dans l’Evangile de Jean,

00:47:43.593 --> 00:47:47.368
on voit Jésus se tourner vers Philippe pour lui demander où acheter du pain.

00:47:47.368 --> 00:47:49.757
Pourquoi choisit-t-il de se tourner vers Philippe parmi tous les disciples?

00:47:49.757 --> 00:47:51.696
L’Evangile de Jean ne le dit pas.

00:47:51.988 --> 00:47:54.174
Après nous voyons encore dans le même Evangile,

00:47:54.174 --> 00:47:57.702
Philippe répond et André répond également. Pourquoi?

00:47:57.702 --> 00:48:00.522
L'Évangile de Jean ne nous explique pas pourquoi.

00:48:00.522 --> 00:48:04.132
Mais l’Evangile de Luc nous dit que le miracle eut lieu à Bethsaïda

00:48:04.132 --> 00:48:09.119
et l'Évangile de Jean dit que Philippe et André étaient de Bethsaïda.

00:48:09.119 --> 00:48:11.118
Pensez à ça.

00:48:11.626 --> 00:48:17.542
Si je lis l’Evangile de Jean tout seul, il n’y a absolument aucun sens à tout cela.

00:48:17.542 --> 00:48:21.839
Ces informations sont déconnectées.

00:48:21.839 --> 00:48:24.627
Mais… si d’un coup s’insère l’information à partir de Luc,

00:48:24.627 --> 00:48:26.343
ça a du sens.

00:48:26.865 --> 00:48:28.781
Jésus se tourne vers quelqu'un qui connait le coin

00:48:28.781 --> 00:48:31.109
et lui demande où acheter du pain.

00:48:31.109 --> 00:48:33.974
Cet homme et un autre homme lui répondent.

00:48:33.974 --> 00:48:35.873
C'est tout a fait logique.

00:48:36.180 --> 00:48:40.173
Même le petit détail dans Jean qui nous dit que c’était des miches d’orge a du sens.

00:48:40.221 --> 00:48:44.074
Ça colle parfaitement avec la période de la Pâques,

00:48:44.074 --> 00:48:46.652
qui est juste après la récolte de l’orge.

00:48:46.652 --> 00:48:48.429
Mais nous voulons poser la question...

00:48:48.429 --> 00:48:51.762
L’herbe aurait-elle réellement été verte?

00:48:51.762 --> 00:48:54.418
Référons nous à un graphique des précipitations

00:48:54.418 --> 00:48:56.644
d'une ville avoisinante: Tibère!

00:48:58.060 --> 00:49:01.749
on peut regarder quand avait lieu la Pâques,

00:49:01.749 --> 00:49:07.618
et on vient juste d’avoir les 6 mois les plus pluvieux,

00:49:07.618 --> 00:49:10.179
l’herbe aurait-elle été verte? Naturellement!

00:49:11.072 --> 00:49:12.575
Concluons:

00:49:12.575 --> 00:49:22.418
Toutes ces choses s’assemblent et construisent, à mon avis, un récit croyable, crédible.

00:49:22.418 --> 00:49:28.376
Ça n’a pas été inventé par quelqu'un vivant bien loin du territoire, comme les histoires étaient racontées

00:49:28.376 --> 00:49:38.503
Alors certains pensent que les miracles attribués à Jésus sont le résultat d’un processus graduel,

00:49:38.503 --> 00:49:43.925
les gens exagéraient et à travers l’exagération et progressivement,

00:49:43.925 --> 00:49:48.070
on le décrivait comme un homme de beaucoup de miracles.

00:49:48.070 --> 00:49:51.344
Une des choses remarquables à propos des miracles de Jésus,

00:49:51.344 --> 00:49:54.361
c’est que tellement lui sont attribués,

00:49:54.361 --> 00:49:59.240
et qu'ils sont racontés d’une façon tellement non dramatique

00:49:59.240 --> 00:50:04.521
et que mêmes les opposants du christianisme, les premiers opposants juifs,

00:50:04.521 --> 00:50:10.344
et par la suite les opposants païens, ne niaient pas qu’il ait fait des miracles.

00:50:10.344 --> 00:50:14.354
Ils débattaient juste la source du pouvoir qui lui était donné.

00:50:14.505 --> 00:50:17.652
Il y a beaucoup de miracles attribués à Jésus.

00:50:17.652 --> 00:50:20.093
Comment est-ce que cela c'est produit?

00:50:20.093 --> 00:50:21.950
Quelqu'un dirait peut-être que ça c'est produit

00:50:21.950 --> 00:50:23.961
progressivement sur une longue période de temps.

00:50:23.961 --> 00:50:26.668
Les histoires ont été exagérés

00:50:26.668 --> 00:50:29.002
et des miracles ont été attribués à Jésus.

00:50:29.002 --> 00:50:31.233
Le problème, c'est qu'il y a tellement de miracles.

00:50:31.233 --> 00:50:31.276
Le problème c’est que si les informations ont été déformées avec le temps,

00:50:31.276 --> 00:50:33.616
il aurait fallu faire ça avec tous les miracles

00:50:33.616 --> 00:50:42.181
et le principe du téléphone arabe ne déforme pas l’information de façon sélective.

00:50:42.719 --> 00:50:45.487
Il est inconcevable de penser que l’on n’a aucune exactitude

00:50:45.487 --> 00:50:48.079
sur la véracité d’un miracle

00:50:48.079 --> 00:50:53.902
mais énormément de détails sur les choses mineures autour.

00:50:53.902 --> 00:50:56.524
Ça ne marche pas !

00:50:56.524 --> 00:51:04.698
C’est plus probable que l’information majeure soit confirmée et les détails mineurs corrompus.

00:51:04.698 --> 00:51:06.690
Alors comprenez ceci:

00:51:06.690 --> 00:51:10.697
si les Evangiles ont correctement transmis les petits détails,

00:51:10.697 --> 00:51:14.661
n’est ce pas raisonnable de penser qu’ils sont fiables sur les grands détails?

00:51:14.782 --> 00:51:16.789
Pour moi, tout cela vient former un argument

00:51:16.789 --> 00:51:20.608
que Oui, on à vraiment affaire à quelque chose de vrai.

00:51:20.608 --> 00:51:22.057
Puis-je le prouver ?

00:51:22.057 --> 00:51:23.721
Non, je ne peux pas.

00:51:23.721 --> 00:51:27.086
Il y a toujours une réplique possible.

00:51:27.086 --> 00:51:32.081
Quelqu’un peut me contredire, me dire tel ou tel point est faible dans mon argument, je ne le nie pas…

00:51:32.081 --> 00:51:35.288
Il y a toujours une réponse à tout,

00:51:35.288 --> 00:51:38.948
mais ça ne veut pas dire que cette réponse est juste.

00:51:39.024 --> 00:51:44.086
Mais si vous attribuez les Evangiles à une théorie du complot ou à des incompétents,

00:51:44.086 --> 00:51:48.164
ce n’est pas le format que vous retrouveriez.

00:51:48.164 --> 00:51:53.880
S’ils étaient le produit de quelque chose de distant de la réalité non plus.

00:51:53.880 --> 00:51:59.711
Donc je vois les Evangiles comme une course de haies.

00:51:59.711 --> 00:52:03.128
Sur chacune des haies, ils auraient pu trébucher,

00:52:03.128 --> 00:52:08.265
chacun de ces petits détails sur lesquels ils auraient pu se tromper.

00:52:08.265 --> 00:52:13.442
Et pourtant ils sont constamment justes dans ces petits détails,

00:52:13.442 --> 00:52:16.075
alors que d'autres écrits ratent ces haies et tombent.

NOTE Paragraph

00:52:16.352 --> 00:52:19.141
Dans la Bible il y a deux animaux qui parlent:

00:52:19.141 --> 00:52:24.337
l’âne réputé stupide qui a raison: l'âne de Balaam,

00:52:24.337 --> 00:52:28.474
et le serpent très malin qui se trompe.

00:52:28.474 --> 00:52:32.549
Je suis sûr qu’il y a une prédication à en retirer!

00:52:32.549 --> 00:52:38.219
Je viens peut-être d'inspirer la prédication de David [le pasteur] pour demain!

00:52:38.911 --> 00:52:45.981
Les gens ont tendance à donner 2 visions du christianisme:

00:52:45.981 --> 00:52:51.912
l'un est de dire que les premiers chrétiens se sont trompés car ils étaient incompétents,

00:52:51.912 --> 00:52:57.626
ils se fichaient des détails, car ils étaient un peu tête en l’air comme la plupart des religieux…

00:52:57.626 --> 00:53:02.758
Et ils se sont plantés, parce qu'ils ne faisaient pas attention.

00:53:03.434 --> 00:53:07.089
Et la deuxième explication tend vers la théorie du complot.

00:53:07.089 --> 00:53:09.964
C'est de dire qu’ils étaient très intelligents, et ils ont tout manigancé

00:53:09.964 --> 00:53:14.544
pour rendre leurs récits authentiques, mais ce n'est pas vraiment authentique.

00:53:14.544 --> 00:53:20.106
Remarquez que ces deux visions sont fondamentalement en tension.

00:53:20.106 --> 00:53:22.118
Ça ne veut pas dire qu'on ne peut pas prendre

00:53:22.118 --> 00:53:25.143
un peu d'un pour le mélanger à un peu de l'autre, on pourrait.

00:53:25.189 --> 00:53:28.769
Mais au fond, ce sont deux visions différentes.

00:53:29.785 --> 00:53:32.899
Pourquoi pas prendre le juste milieu?

00:53:32.899 --> 00:53:35.820
Les chrétiens étaient justes des gens comme les autres,

00:53:35.820 --> 00:53:37.792
pas plus intelligents ni plus bêtes que la moyenne.

00:53:37.792 --> 00:53:40.338
Des gens ordinaires. Des Texans moyens.

00:53:40.338 --> 00:53:43.859
Qui disent ce qu’ils pensent avoir vraiment eu lieu.

00:53:43.859 --> 00:53:47.163
Merci de votre écoute.