欲证无上佛道并不难，

只要你摒弃分别取舍之心。

莫取憎爱，

如实观照，一切自然清晰明了。

一念之差，

悟道与否，天壤之别。

若想悟道，

就不要存有分别对立之心，

分别对立之心，

就是心病。

如果不明白

证道的要旨，

止心静念

也毫无意义。

我们的自性与佛性一样圆满，

犹如虚空，

无需增，无需减。

但是，因为我们分别取舍的心，

而无法看清事物的本来面目。

不要攀缘外在的事物，

也不要执着于空性。

以宁静平常的心态看待一切，

妄念自然消散。

若想制止妄念的产生，让心归于平静，

这种制止的想法本身就会让心更加波动。

如果你一味地止动或者求静，

你便永远无法悟道。

如果不能做到无分别，

止动和求静都没有意义。

分别有与没有，

求空或者舍空，都是徒劳。

任何语言

任何思想，只会让你跟自性更加不相应，

与佛性失之交臂。

断言绝虑，

你本具的佛性自然现前。

若想回归自性，

只需返观自性，

而非追逐外在的假象。

片刻的自心返照，

胜过所有的空心静坐。

我们的无知，

让我们一味地执着于

求空止动，

不必如此，

只需停下一切妄念。

不要存有对立的心态，

也不要追寻念头。

如果落入分别之心，

哪怕是丝毫的是非对错之心，

便失掉了真心。

尽管一切的二元对立都源自一心，

也莫要执着于一心。

当一念不生，

做任何事情都没有过失。

没有过失也不用任何方法，

停止二元对立的心，也不执着于心。

当分别心不再生起，

旧心也不复存在。

当客观情境消失，

主观能动也消失。

心本无生，因境而有。

境是由心所转换的境，

心是由境所触的心。

要知道，心和境相互依存，

和原本的真相；

它们同是一个虚空。

在同一虚空中，

心和境不可分割，

他们包含着宇宙的万物万像。

如果你不存有分别心，

就不会产生偏见，

和主观见解。

活在自性的大道中，

无易亦无难，

但那些观念局限的人，

只会恐惧踌躇。

越是着急，

进步越慢。

无法驾驭执着心。

甚至，对于悟道的执着，

也是走偏了路。

对一切放之自然

一切本是无来无去。

任运自性就是与道相和，

你将逍遥自在，没有烦恼。

如果心存有物

就会背离真道

昏沉也是不好的障碍。

无休止的评判

让人烦恼疲惫。

分别和对立的心

又能带来什么宜处呢？

若欲求取一乘之道，

也不要厌恶六尘。

不去厌恶六尘，

即是觉悟。

智者无修，

愚人自缚。

法本平等，

不要妄生

爱憎取舍。

以分别心寻求真心，

就是大错特错。

安与不安都是幻象。

心悟后

才知道没有任何好恶。

一切二元对立都来自无知的干预。

如梦幻空花，

只有愚人才会试图把捉。

得失

对错

都要一时放下。

眼若不睡

诸梦自除。

心中若没有分别，

万法也一如虚空，

不复存在。

要想明白一如的奥秘，

就要放下一切缠缚。

如果平等看待一切

便可触及永恒的自我。