1
00:00:16,970 --> 00:00:19,566
Đại đạo thật ra chẳng khó gì,

2
00:00:19,566 --> 00:00:22,686
đối với người không có tâm phân biệt.

3
00:00:25,750 --> 00:00:29,550
Khi thương và ghét không hiện diện,

4
00:00:30,045 --> 00:00:34,435
mọi vật hiển hiện thật tỏ tường.

5
00:00:36,800 --> 00:00:40,315
Nhưng chỉ cần khởi niệm phân biệt một ly,

6
00:00:41,090 --> 00:00:46,830
khoảng cách với đạo sẽ như trời cách đất.

7
00:00:58,850 --> 00:01:02,200
Nếu muốn biết đến sự thật,

8
00:01:02,413 --> 00:01:08,873
đừng nghĩ lo điều thuận nghịch.

9
00:01:10,970 --> 00:01:14,530
Khởi tâm yêu hay ghét,

10
00:01:14,655 --> 00:01:18,665
vốn là bệnh của tâm.

11
00:01:27,999 --> 00:01:30,140
Khi ý nghĩa sâu xa của sự việc

12
00:01:30,140 --> 00:01:32,790
không được tận hiểu

13
00:01:33,100 --> 00:01:36,580
sự bình yên thiết yếu của tâm trí

14
00:01:36,580 --> 00:01:38,390
ắt bị xáo trộn vô ích.

15
00:01:42,850 --> 00:01:46,600
Đạo vốn hoàn hảo,

16
00:01:47,555 --> 00:01:50,955
rộng khắp hư không,

17
00:01:52,350 --> 00:01:57,260
vốn không gì thiếu cũng chẳng gì thừa.

18
00:02:13,980 --> 00:02:17,840
Thật vậy, nếu còn cân nhắc

19
00:02:18,470 --> 00:02:24,595
chấp nhận hay phủ nhận, tất không nhận ra chân tướng của pháp

20
00:02:28,620 --> 00:02:33,540
Sống mà không dính mắc thế giới bên ngoài,

21
00:02:33,689 --> 00:02:38,949
lẫn cảm giác trống rỗng bên trong,

22
00:02:43,169 --> 00:02:45,024
cứ bình tâm chấp nhận tính nhất thể của vạn pháp

23
00:02:47,024 --> 00:02:52,704
những lạc niệm sẽ tự nó dứt tận.

24
00:02:57,459 --> 00:03:02,349
Khi cố ngăn vọng động để đạt tĩnh tâm,

25
00:03:02,429 --> 00:03:09,081
mọi cố gắng lại càng gia tăng động niệm.

26
00:03:19,340 --> 00:03:23,634
Khi còn trụ tại cực này hay cực kia,

27
00:03:23,764 --> 00:03:28,595
thật khó vươn đến hiểu biết về nhất thể.

28
00:03:33,550 --> 00:03:37,780
Những người không thông tường một phía,

29
00:03:38,375 --> 00:03:47,245
tất bất thông cả lưỡng cực động và thụ động,

30
00:03:55,180 --> 00:04:00,720
Nếu phủ nhận hình tướng của pháp, tất chẳng biết pháp

31
00:04:03,360 --> 00:04:09,090
Nếu khẳng định tánh không của pháp, tất cũng không tận tường mọi pháp

32
00:04:14,520 --> 00:04:16,350
Càng nói nhiều,

33
00:04:16,350 --> 00:04:20,161
và càng suy nghĩ nhiều, lại càng lạc xa,

34
00:04:20,161 --> 00:04:23,090
lạc xa khỏi sự thật.

35
00:04:29,120 --> 00:04:31,260
Nếu ngừng nói và nghĩ suy,

36
00:04:32,485 --> 00:04:36,865
không có gì là không thể biết.

37
00:04:39,191 --> 00:04:40,781
Việc quay về cội rể,

38
00:04:40,889 --> 00:04:43,350
giúp sáng tường ý nghĩa,

39
00:04:43,515 --> 00:04:50,677
còn chấp vào hình tướng, thì bỏ lỡ đi nguồn cội.

40
00:04:55,420 --> 00:04:58,430
Khi đạt tới giác ngộ bên trong,

41
00:04:59,580 --> 00:05:04,530
sẽ thấu tường mọi việc vượt khỏi hình tướng và tánh không.

42
00:05:09,270 --> 00:05:12,400
Những đổi thay xảy ra trong thế giới trống không,

43
00:05:12,640 --> 00:05:15,870
được cho rằng ấy là sự thật

44
00:05:15,925 --> 00:05:20,095
chỉ vì thiếu thấu hiểu tận tường

45
00:05:29,980 --> 00:05:33,200
Đừng kiếm tìm sự thật,

46
00:05:34,110 --> 00:05:38,440
chỉ cần không chấp vào niệm

47
00:05:40,230 --> 00:05:43,310
Đừng duy trì trạng thái nhị nguyên,

48
00:05:43,760 --> 00:05:47,730
hãy thận trọng tránh đuổi theo những điều như vậy

49
00:05:49,810 --> 00:05:53,705
Khi không còn vết dấu của mặt này hay mặt khác,

50
00:05:53,705 --> 00:05:55,990
của việc đúng hay sai,

51
00:05:56,720 --> 00:06:01,620
chân tâm sẽ xa rời mọi nhầm lẫn.

52
00:06:04,350 --> 00:06:09,110
Cho dù mọi ý nghĩ nhị nguyên đều đến từ sự nhất thể,

53
00:06:09,550 --> 00:06:14,110
cũng đừng dính mắc vào nhất thể này.

54
00:06:38,940 --> 00:06:42,880
Khi tâm không bị quấy rầy trong Đạo,

55
00:06:44,090 --> 00:06:47,370
tất cả các pháp đều không có lỗi.

56
00:06:48,050 --> 00:06:51,010
Và khi không có pháp nào có lỗi,

57
00:06:51,620 --> 00:06:55,510
ắt chẳng còn tồn tại theo lối cũ.

58
00:07:11,230 --> 00:07:15,790
Khi tâm phân biệt không khởi sinh,

59
00:07:16,435 --> 00:07:20,345
tâm trí cũ chẳng còn tồn tại.

60
00:07:21,210 --> 00:07:24,901
Khi đối tượng suy tưởng mất đi,

61
00:07:25,300 --> 00:07:28,920
chủ thể tư duy cũng không còn nữa.

62
00:07:29,319 --> 00:07:34,459
Vì khi tâm rời đi, đối tượng cũng đã rời theo.

63
00:07:50,039 --> 00:07:53,849
Cảnh do tâm mà thành cảnh,

64
00:07:54,314 --> 00:07:57,904
vì có cảnh mà tâm phát sinh.

65
00:08:00,680 --> 00:08:03,850
Khi thấu hiểu tính tương đối của cả hai,

66
00:08:04,009 --> 00:08:06,659
lẫn thực tại căn bản:

67
00:08:07,704 --> 00:08:11,214
sự thống nhất của tánh không.

68
00:08:12,719 --> 00:08:14,799
Trong tánh không này,

69
00:08:14,929 --> 00:08:17,759
chẳng thể phân biệt được tâm hay cảnh.

70
00:08:18,169 --> 00:08:22,106
Mỗi bên đều chứa đựng trong nó cái toàn thể.

71
00:08:38,240 --> 00:08:41,810
Nếu không phân biệt giữa thực tại thô và sự vi tế,

72
00:08:42,650 --> 00:08:45,140
sẽ không còn bị lôi kéo bởi thành kiến

73
00:08:45,375 --> 00:08:47,585
và ý niệm.

74
00:08:50,160 --> 00:08:52,280
Sống trong đại đạo

75
00:08:52,366 --> 00:08:55,496
không dễ mà cũng chẳng khó.

76
00:08:56,455 --> 00:08:59,055
Bởi tầm nhìn hạn hẹp,

77
00:08:59,230 --> 00:09:02,340
mới dẫn đến nỗi sợ hãi và tâm lưỡng lự.

78
00:09:07,480 --> 00:09:09,690
Càng cố bước nhanh

79
00:09:09,995 --> 00:09:12,495
lại càng chậm lại.

80
00:09:12,747 --> 00:09:16,172
và sự dính mắc không thể giới hạn,

81
00:09:33,220 --> 00:09:37,340
ngay cả vướng vào tư tưởng giác ngộ

82
00:09:37,525 --> 00:09:40,015
cũng là lạc lối.

83
00:09:41,230 --> 00:09:44,390
Hãy để mọi việc diễn ra theo cách riêng của nó.

84
00:09:44,570 --> 00:09:48,768
Không có gì đến và không có gì đi.

85
00:09:51,230 --> 00:09:53,830
Tuân theo tính tự nhiên của vạn vật,

86
00:09:53,830 --> 00:09:58,521
thì ắt thảnh thơi rong ruổi chẳng bị quấy rầy.

87
00:10:08,800 --> 00:10:11,049
Khi tư tưởng bị trói buộc

88
00:10:11,049 --> 00:10:14,214
sự thật sẽ ẩn tàng,

89
00:10:14,214 --> 00:10:16,684
mọi việc u minh không sáng tỏ

90
00:10:17,080 --> 00:10:19,674
Nếu việc thực hành đa mang phán xét

91
00:10:19,674 --> 00:10:23,934
sẽ khiến thân tâm khó nhọc và mệt nhoài.

92
00:10:39,330 --> 00:10:41,408
Liệu có ích gì

93
00:10:41,408 --> 00:10:44,608
từ khởi tâm phân biệt và ý muốn tách bạch.

94
00:10:47,199 --> 00:10:50,909
Nếu muốn bước đi trên nhất đạo,

95
00:10:51,384 --> 00:10:55,104
đừng ghét bỏ cả thế giới giác quan và ý tưởng.

96
00:10:56,760 --> 00:10:59,901
Quả thật, khi chấp nhận chúng một cách trọn vẹn,

97
00:10:59,901 --> 00:11:03,991
là đồng nhất được với giác ngộ.

98
00:11:10,899 --> 00:11:14,409
Kẻ trí không chạy theo mục tiêu,

99
00:11:14,409 --> 00:11:18,839
nhưng người mê thì trói mình vào nó.

100
00:11:25,260 --> 00:11:28,670
Thực pháp chỉ có một, không phải nhiều.

101
00:11:30,470 --> 00:11:32,839
Tâm phân biệt phát sinh

102
00:11:32,839 --> 00:11:35,425
từ mong cầu dính mắc của kẻ mê.

103
00:11:46,100 --> 00:11:49,868
Đi tìm tâm bằng tâm phân biệt,

104
00:11:49,908 --> 00:11:53,878
là sai lầm lớn nhất trong mọi sai lầm.

105
00:11:55,220 --> 00:11:59,021
An hay bất an bắt nguồn từ ảo tưởng.

106
00:12:00,090 --> 00:12:01,835
Trong ánh sáng giác ngộ,

107
00:12:01,835 --> 00:12:05,005
không có yêu hay ghét.

108
00:12:05,810 --> 00:12:09,350
Mọi suy nghĩ nhị nguyên đều đến từ suy luận của kẻ mê,

109
00:12:11,430 --> 00:12:14,167
như những giấc mơ hay những đóa hoa trong không khí,

110
00:12:15,548 --> 00:12:18,858
mà kẻ mê luôn cố nắm bắt.

111
00:12:23,550 --> 00:12:25,100
Được và mất,

112
00:12:25,260 --> 00:12:26,860
đúng hay sai,

113
00:12:27,515 --> 00:12:32,065
những ý nghĩ như vậy, cuối cùng phải rời bỏ cấp kỳ.

114
00:12:45,860 --> 00:12:48,280
Nếu mắt không bao giờ ngủ,

115
00:12:48,620 --> 00:12:51,640
mọi giấc mơ đều tự nhiên tan biến.

116
00:12:53,095 --> 00:12:56,435
Nếu tâm không khởi sinh phân biệt,

117
00:12:56,930 --> 00:13:00,560
Vạn vật đều rõ như chúng vốn là,

118
00:13:00,855 --> 00:13:03,575
với bản chất nhất như.

119
00:13:05,310 --> 00:13:06,890
Khi hiểu được sự bí ẩn

120
00:13:06,890 --> 00:13:09,880
của tính nhất như, sẽ thoát ra

121
00:13:10,090 --> 00:13:13,620
khỏi mọi vướng mắc.

122
00:13:24,690 --> 00:13:26,990
Khi mọi vật được nhìn nhận đồng một mực,

123
00:13:26,990 --> 00:13:30,828
sẽ đạt đến bản chất không vướng mắc thời gian.

124
00:13:33,060 --> 00:13:36,688
Sẽ chẳng còn tâm phân biệt hay so sánh,

125
00:13:36,688 --> 00:13:40,468
khi ở trong trạng thái không nhân duyên không liên hệ.

126
00:13:49,270 --> 00:13:50,540
Khi dừng động không bằng khởi niệm dừng,

127
00:13:50,540 --> 00:13:53,620
ấy mới là sự dừng chân thật,

128
00:13:54,172 --> 00:13:57,652
cả sự động hay dừng đều không còn nữa.

129
00:14:00,170 --> 00:14:02,870
Khi những nhị nguyên như vậy không còn tồn tại,

130
00:14:04,075 --> 00:14:07,075
bản thân sự nhất thể cũng không hiện diện.

131
00:14:11,980 --> 00:14:14,280
Đi đến tận cùng của mọi sự,

132
00:14:15,495 --> 00:14:18,545
chẳng có khuôn phép hay qui tắc nào còn áp dụng được.

133
00:14:21,170 --> 00:14:25,280
Vì tâm thống nhất cùng với đạo,

134
00:14:25,515 --> 00:14:29,055
mọi cố gắng vị kỷ đều chấm dứt.

135
00:14:42,100 --> 00:14:45,750
Rủ sạch mọi hồ nghi và lưỡng lự,

136
00:14:46,650 --> 00:14:51,410
mới là thật sống trong niềm tin chân thật.

137
00:14:52,660 --> 00:14:57,050
Chỉ bằng một cú hích, đã thoát khỏi mọi ràng buộc,

138
00:14:57,959 --> 00:15:02,309
không còn gì dính mắc, cũng không nắm giữ điều gì.

139
00:15:12,829 --> 00:15:15,053
Tất cả đều trống không,

140
00:15:15,053 --> 00:15:22,163
rõ ràng, tự sáng soi, không cần dụng đến sức mạnh tâm trí.

141
00:15:23,320 --> 00:15:32,110
Khi đó, mọi nghĩ suy hay cảm giác, hiểu biết hay trí tưởng đều không còn giá trị.

142
00:15:34,280 --> 00:15:37,380
Trong thế giới chân như này,

143
00:15:37,380 --> 00:15:42,740
không có tự ngã và cũng không có gì ngoài tự ngã.

144
00:15:44,600 --> 00:15:48,368
Để hòa hợp trực tiếp với thực tế này,

145
00:15:48,368 --> 00:15:53,908
chỉ cần nói "bất nhị" (không ở trong nhị nguyên) khi nghi ngờ khởi sanh

146
00:15:56,240 --> 00:16:00,360
Trong điều kiện "bất nhị", sẽ không có tách biệt,

147
00:16:00,360 --> 00:16:04,190
cũng chẳng có loại trừ.

148
00:16:05,230 --> 00:16:08,306
Bất kể không gian và thời gian,

149
00:16:08,353 --> 00:16:11,583
giác ngộ có nghĩa là đi vào chân lý này.

150
00:16:15,630 --> 00:16:23,860
Chân lý này vượt khỏi sự mở rộng, hay thu hẹp về không gian lẫn thời gian.

151
00:16:25,969 --> 00:16:32,259
Trong ấy, một nhất niệm là cả vạn niên.

152
00:16:43,830 --> 00:16:45,650
Hư vô nơi đây,

153
00:16:46,240 --> 00:16:48,080
hư vô chốn đó,

154
00:16:48,840 --> 00:16:56,420
nhưng vũ trụ vô tận, vẫn luôn hiển hiện trước mắt.

155
00:17:05,229 --> 00:17:09,619
Vô cùng lớn hay tận cùng nhỏ,

156
00:17:09,644 --> 00:17:11,454
chẳng có gì khác biệt,

157
00:17:11,980 --> 00:17:17,870
vì những định nghĩa đã tan mất và không ranh giới nào được nhận ra.

158
00:17:24,180 --> 00:17:27,820
Có tức là không, không tức là có.

159
00:17:28,505 --> 00:17:35,704
Đừng lãng phí thời gian vào việc nghi ngờ hay tranh luận, chúng thực ra chẳng liên quan gì.

160
00:17:37,299 --> 00:17:40,469
Một là tất cả, tất cả tức là một,

161
00:17:40,589 --> 00:17:42,539
không phân biệt khi chuyển dịch

162
00:17:42,539 --> 00:17:45,169
hay khi hòa lẫn vào nhau.

163
00:17:56,780 --> 00:18:04,830
Sống trong nhận thức này, không còn lo lắng gì vì sự không hoàn hảo.

164
00:18:06,190 --> 00:18:11,130
Sống trong niềm tin này là con đường đến thế giới bất nhị.

165
00:18:11,300 --> 00:18:17,210
bởi vì bất nhị là một với tín tâm.

166
00:18:23,850 --> 00:18:25,980
Ôi từ ngữ!

167
00:18:26,305 --> 00:18:29,785
Đạo vượt xa ngoài ngôn ngữ.

168
00:18:30,052 --> 00:18:33,909
Vì trong đó, không có hôm qua

169
00:18:35,436 --> 00:18:38,076
chẳng có ngày mai

170
00:18:39,130 --> 00:18:42,600
và không có cả hôm nay.

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999