我們在英國的倫敦博物館
在一個充滿古代埃及木乃伊的房間，
並因此它也擠滿了現代的兒童們。
和旅客們。這是一個大房間，這裡有偉大的東西。
我們正在注意一個卷軸的斷片
這是被大眾忽視的了。
這是一個紙莎草紙捲軸。
莎草是一根蘆葦，生長在尼羅河三角洲
這被製作成了一種紙狀物質
實際上可能是寫作務最重要的書寫面
一直到中世紀。
我們正在注視一份書面文本，我們稱為"死亡人之書"
古埃及人有其它名字稱呼，
這是一個古老文字寫的
這有祈禱和咒語，
提到死者在來世的需要。
這是一個傳統，傳出古王國，
我們稱之為金字塔文本。
為來世指令，
後來我們有棺材的文字，棺木的寫作
再後來，甚至在新王國，
我們有這樣的捲軸，我們稱之為"死者的書籍"。
有時文本寫在紙草，
就像我們正在考察的，
有時他們寫在壽衣
死者的安葬在這壽衣。
所以，這些是很重要文本,最初只是給古王國的國王，
但後來不只是皇室的人使用
包括等級高的人，這就是我們正在看著這裡。
這一案文是在名為亨弗的墓中發現。他是一個文士
他有祭司的地位，
所以是有知識的
在埃及文化社會佔有非常高的地位。
而我們真正看到一個死人的表示，
他同文本安葬
如果您在卷軸的左邊看，
你可以看到蜷縮的白色身影，
亨弗，在蹲伏的向神佛們說話，
聲言他的正義生活，
他已掙得來世的權利。
那麼，下面是一個審判場景
亨弗是否過了正義日子?
不愧是活到來世，
我們再次看到亨弗，此時站在最左邊
我們可以認出他同樣穿著白色長袍
而他被豺頭神，阿努比斯，由手牽著
阿努比斯 有關連, 與死者
與木乃伊，與墓地
他的左手攜帶安赫，
象徵永生，而這確是亨弗想要的。
如果我們繼續向右看，
我們再次看到豺頭神，阿努比斯，此時蹲在地上
調整磅秤，確保平衡是精確。
在左側，我們看到了死者的心臟
所以心臟是上標準規格的側，另一側有一地雞毛。
羽毛屬於馬塔的，我們也看到她，在磅秤的最頂端，
我們可以看到她的頭走出一個羽毛。
馬塔是神聖秩序相關的神，
治理人們的道德，生活秩序。
在這種情況下，羽越低，羽毛較重。
表示亨弗已經活了有道德的生活，因此被帶入來世。
所以他不會給阿努比斯前, 瞻性野獸吃掉。
這是阿米特, 擁有鱷魚的頭，獅子的身體, 和河馬的後腿。
如果他發現亨弗沒有道德的生活，他會噬亨弗的心臟，
沒有根據馬塔規矩的生活。
埃及人以為,只要在你有過道德的生活，你通過這個測試，
你就可以有機會獲得來世​​。它不象基督教的概念
每個人有來世機會，
不管他們是否有罪
問題是要去天堂還是要去地獄。
在這裡，如果你是道德的。你乃能去來世，
下圖中，我們看到的是另一個神，
這神有朱鹮頭鳥的。
這是透特, 他報告亨弗發生了什麼，
在報導說, 亨弗,他已經成功了，將移到來世。
我喜歡透特的代表性。他的手臂伸了出來，他是如此正直，
我們信任他，他會做的正確的。
接下來，我們再次看到亨弗，被介紹給
在埃及萬神殿最高之神,奧西里斯，。
奧西里斯的兒子，荷魯斯介紹他。
很容易記住荷魯斯，
荷魯斯與獵鷹相關的，他有一個鷹的頭。
荷魯斯是歐西里斯的兒子, 他的左手持有我們前面看到的安赫，
再次這是永生的象徵。
如你所說, 他對歐西里斯介紹，
極好的神殿，表示這位神的重要性。
他坐在寶座上，他怀揣埃及的象徵，他坐在一個蓮花背後，象徵永恆的生命
而對蓮花之上，荷魯斯'四個孩子,代表東南西北：
北，南，東，西。
荷魯斯的孩子負責攜帶內臟
將被放入瓷罐內，
所以他們必須保持死者重要保存的責任。
我們再次看到荷魯斯，但作為象徵的眼睛。
還記得，荷魯斯表示為獵鷹，如鳥，
所以在這裡，他象徵的眼睛，他具有爪子，而不是手，
而那些攜帶鴕鳥毛，也是永生的象徵。
荷魯斯之眼的表示, 與其他古埃及神話有關，
荷魯斯和賽斯，之間的戰, 是另一個故事。
現在，奧西里斯的背後我們看到了兩個較小的站立的女性形象，
其中一人是伊希斯，奧西里斯的妻子，另一個是她的妹妹，鰓齒吻，
是阿努比斯和母親, 來世的守護者，
我們在一開始看到帶領亨弗審判的身影。
請注意，這些人物是站在白色平台。這代表龍湖，
古埃及人的天然鹽, 沉積在尼羅河，他們使用
用在這個房間裡, 風乾所有的木乃伊, 。
木乃伊所以可以保藏。
其實，“保藏”是埃及文化普遍的關鍵，
因為這是一種文化，他的形式
顯著相同的陳述與藝術保持幾千年。
即使有不穩定時期，甚至在此之前我們有阿瑪爾時代
在這裡我們看到了代表人物的一個非常不同的方式。
我們在這裡看到，這些形式看起來對我們非常熟悉的，
因為這是典型的方法
古埃及人所代表的人物。
雖然這是由新王國一幅畫，這些形式可辨認
到埃及數千年前的古王國。
而且我們看到，古埃及藝術中經常的混合，
象形文字,書寫和圖像，。
我喜歡他們的組合，我們的現代文化，在書面語言和視覺藝術之間，
我們真的做了區分
古埃及真的有這樣藝術之間密切的關係，更大綜合感。